TRABALHO HUMANO

O conceito de trabalho aqui utilizado é aquele expresso pela transformação que o homem opera na natureza de forma intencional para responder às suas necessidades (Marx, 2013). O trabalhoé uma ação adequada a um fim (transformação da natureza em objeto com valor de uso),inserido em processo

histórico, portanto, é um veículo para a autoprodução do homem enquanto homem.O trabalho pode ser tomado como modelo para a compreensão do homem como ser social, sendo, portanto, um conceito essencial a ser explorado (Lukács, 1980).

O que possibilita ao homem ser histórico é sua condição de sujeito, diferenciando-se do resto da natureza. O caráter histórico do homem permite que acumule cultura e transforme a natureza, ações que implicam, necessariamente, seu caráter social e político11, pois a produção da materialidade só é possível a partir da vida social. É pelo trabalho que o ser humano se relaciona com a natureza e os outros seres humanos, permitindo que humanize o mundo e dê forma humana a ele. O homem, portanto, é um ser essencialmente social (Marx, 2013).

O fato histórico do homem somente se manter no interior das relações sociais significa que a produção da existência humana é necessariamente mediada pela divisão social do trabalho, condição necessária a todas as sociedades (Paro, 2010). Então, para além da produção necessária para sua subsistência, o homem produz excedentes que são compartilhados com os demais; assim, o trabalho é socialmente dividido, garantindo que todas as necessidades humanas sejam satisfeitas (Marx, 2013). Nessas relações, a convivência entre pessoas e grupos produzindo a própria existência se opera devido à atividade política, que torna possível a vida social (Paro, 2010).

Com o advento do modo de produção capitalista, a divisão social do trabalho concretiza-se na divisão em classes, materializando-se duas classes essenciaisao modo de produzir capitalista, a classe dos capitalistas, que corresponde aos donos dos meios de produção e que paga salários aos que produzem, e a dos proletários, que realizam o trabalho. Os trabalhadores vendem ao capitalista a única mercadoria que dispõem: sua força de trabalho. Essa prática faz com que os trabalhadores se encontrem separados/alienados dos meios de produção e também sejam alienados das mercadorias, produto final de

11 _{De acordo com Paro (2010, p.27), político se refere ao sentido mais amplo do termo, isto é, “a produção da}

seu trabalho; eles têm interesse no salário e não no produto que produzem, já que este é estranho a eles (Marx, 2013).

Marx (2013) denomina esse processo de subsunção formal, ou seja, o trabalhador se torna subordinado ao capitalista na forma social.

No capitalismo, a separação entre os produtores e os possuidores dos meios de produção, forjando classes sociais distintas – trabalhadores assalariados e burgueses -, está na origem estrutural de formas sociais que configuram a dinâmica de tal reprodução social (Mascaro, 2013, p.60).

O capitalista explora o trabalhador e se apropria do excedente produzido (parte da produção é destinado a pagamento do salário do trabalhador e outra parte é apropriada pelo capitalista), extraindo a mais-valia. Na subsunção formal, dado que as forças produtivas não foram alteradas, o capitalista pode apenas obter maiores taxas de mais-valia aumentando a jornada de trabalho, isto é, o capitalista encontra um limite para a quantidade de extração da mais-valia, o que configura a mais-valia absoluta (Marx, 2013).

Com o desenvolvimento das forças produtivas e com o desenvolvimento da

organização da produção, dos instrumentos de produção e da divisão técnica do trabalho, o trabalhador passa a se tornar um apêndice das máquinas, isto é, ele deixa de ter domínio sobre o processo de produção e não mais detém conhecimento sobre este. Por realizar apenas uma pequena parte do processo de produção, não há necessidade de que o trabalhador detenha conhecimento sobre a totalidade do processo. Torna-se, assim, na expressão de Marx (2013), um

aleijão, pois é privado de desenvolver suas potencialidades humanas.

A divisão técnica do trabalho e a especialização das funções no interior do processo de produção servem ao capitalismo, possibilitando que o capitalista extraia mais valia e obtenha lucros cada vez maiores, tendo como consequência a alienação do trabalhador. Além disso, a divisão técnica do trabalho permite que o capitalista possa mais facilmente controlar os trabalhadores, isto é a força de trabalho que comprou e a produção. Adam Smith descreve vantagens de tal divisão: 1) A tarefa é mais precisa, já que o trabalhador a desempenha com mais destreza e maior rapidez; 2) Economiza-se tempo quando não é necessário que o

trabalhador passe de uma tarefa a outra; 3) O maquinário abrevia o trabalho humano, já que uma máquina realiza o trabalho de vários homens (Paro 2012). Tal realidade propicia que o trabalhador e também sua subjetividade, sua intelectualidade estejam subordinados ao capital, processo denominado por Marx (2013) de subsunção real do trabalho ao capital. Acompanhando a subsunção real, o desenvolvimento das forças produtivas permite a extração da mais-valia relativa, quer dizer, o capitalista passa a extrair a mais-valia por meio da diminuição do tempo de trabalho necessário para a reprodução da força de trabalho. A jornada de trabalho, nesse caso, pode permanecer a mesma, mas o período de trabalho não pago e apropriado pelo capitalista aumenta (Marx, 2013).

Na sociedade capitalista, então, resta às classes subalternas realizar trabalho parcelar, que não lhes traz sentido e cujo produto lhes é estranho. Resta- lhes serem explorados. Os trabalhadores não têm domínio sobre o processo de trabalho e não se dão conta dos processos de exploração envolvidos nas relações sociais de trabalho.

A exploração do homem sobre o homem é uma das características fundantes desse modo de reprodução, chancelado pela lei e pelo Direito. Segundo Mascaro (2013), essa relação de exploração está apoiada num terceiro pilar, qual seja, o Estado, aparato da constituição social e também garantidor da mercadoria, da propriedade privada e dos vínculos jurídicos de exploração que jungem o capital e o trabalho, defendendo dessa maneira, os interesses da classe dominante. “O Estado é um derivado necessário da própria reprodução capitalista” (Mascaro, 2013, p.19).

2.2 INSTRUMENTOS PARA EXPOSIÇÃO DE CONTRADIÇÕES E PARA