C URVA COM A ANÁLISE DA PIADA “S URDO /M UDO D ISCURSANDO NA P OLÍTICA ”

Segunda categoria: exemplos de comentários de não identificação com a piada

Exemplo 1

Exemplo 2

Exemplo 3

Apenas esses três comentários apresentam posicionamentos contrários e/ou de conscientização em relação ao conteúdo presente na piada. Nos exemplos 1 e 2, é possível perceber uma intervenção no sentido de advertir e explicar que o termo “surdo mudo” não é adequado para referir-se a pessoas surdas. Tais comentários podem ser associados a ideias que dialogam com as discussões do campo dos Estudos Surdos, como se pode ver, por exemplo, em Gesser (2009) e Strobel (2008), para justificar que esse termo não se aplica à condição do sujeito surdo.

No exemplo 3, embora o comentário se refira à surdez como uma deficiência, e não uma diferença linguística, como defendem autores/as do campo dos Estudos Surdos, a exemplo de Skliar (2016) e Strobel (2008), ele é produzido em uma perspectiva de perceber e se opor à satirização presente na piada. Apesar dessa oposição à satirização, a partir da análise desta piada, é possível observar não só pelos números, mas também pelos comentários, que a maioria das pessoas que a assistiram receberam os seus ensinamentos como algo comum, naturalizado.

ex-presidenta Dilma Rousseff. De forma bastante depreciativa, o comediante que narra a piada enuncia frases tolas e repetitivas (como se pode observar na transcrição contida no Apêndice A), dando a entender que era um modo comum de se expressar de Dilma, quando ainda estava exercendo o cargo de presidenta.

O narrador chama a atenção para o fato de apenas uma das pessoas que estavam na plateia estar demonstrando interesse no discurso de Dilma Rousseff, que era exatamente o surdo. Para tanto, o humorista utiliza expressões corporais e faciais que envolvem gestos com os braços e mãos fechadas para cima, além da boca franzida como se estivesse pronunciando a letra “u”, no sentido de vibração, satisfação diante do discurso que estava sendo proferido, conforme se pode observar na figura 10 a seguir.

Figura 10 – Surdo empolgado com o discurso da presidenta

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

A empolgação do homem na plateia chama a atenção da presidenta, fazendo-a sentir-se lisonjeada, a ponto de passar a lhe ceder a palavra para discursar juntamente com ela, sem que soubesse, até o momento, que se tratava de um surdo. O surdo aceita o convite e se prepara todo, “enchendo até o peito” para discursar.

Analisando toda essa contextualização da piada, envolvendo a ex-presidenta Dilma e o surdo, é possível compreender que, na realidade, está fundamentada em representações estereotipadas de dois grupos culturais que se constituem pelo viés da diferença, da quebra de padrões sociais hegemônicos: mulheres e surdos/as. Conforme discuti em vias anteriores, com base em autores/as como Mussalim (2011) e Possenti (2010), o humor presente nas piadas

produzidas na língua portuguesa costumam depreciar grupos que ocupam o lugar do outro (HALL, 2006) nas relações identitárias.

Sendo assim, o fato de haver uma mulher na Presidência da República incomodou bastante o legado patriarcal de homens assumindo, até então, esse papel; logo, em diferentes esferas sociais, surgiram discursos pejorativos que buscaram, a todo tempo, sedimentar a vontade de verdade de que o sujeito mulher não tem capacidade para desempenhar como convém essa função, nem ocupar um cargo tão elevado, o que foi incorporado nessa piada.

Para reforçar esse ensinamento sobre o (não)lugar da mulher na sociedade, a piada recorre à ridicularização do segundo grupo mencionado, que é o povo surdo. Os sujeitos surdos são representados por meio de um personagem que parece não compreender ou não aceitar sua condição de surdez, de modo a agir como se fosse proferir um discurso oral, utilizando inclusive um microfone, sem proferir palavras, e sim gestos, que serão analisados mais adiante.

Essa representação identitária do personagem surdo pode ser analisada com base em Perlin (2016), como um modo de vivenciar a surdez que se distancia de uma identidade surda que se constitui pela diferença cultural e pela visualidade. Esse tipo de sujeito não está engajado na comunidade surda, não se reconhece como surdo, mas como uma pessoa com deficiência auditiva e não reconhece a língua de sinais como meio principal de comunicação e expressão de ideias.

No caso do personagem, a oralização não é feita, o que poderia muito bem ter sido realizada por um sujeito que se reconhece com deficiência auditiva. Isso mostra, novamente, que a representação de surdez presente nessa piada se sustenta por meio de uma vontade de verdade pautada na ideia de uma identidade única de surdo/a que, neste caso, não usa a língua de sinais nem a língua oral do país, só utiliza gestos.

Há, infelizmente, ainda, surdos que só se comunicam utilizando gestos caseiros, por não terem tido a oportunidade de adquirir ou aprender a língua de sinais ou até mesmo por terem sido impedidos pela família (STOBEL, 2006), mas esse não é um padrão, um modelo de ser e viver a surdez, como a piada ensina. Porém, essa representação de surdo materializada nessa piada favorece o discurso depreciativo em relação ao discurso da presidenta Dilma, pois, por meio da gesticulação do personagem surdo, é que se dá o gatilho do humor na piada na eminência do duplo sentido que pode ser aplicado aos gestos que serão apresentados na sequência de imagens⁴⁹ a seguir.

49 Os títulos que estão sendo utilizados nessa sequência de imagens correspondem à ‘interpretação’ usada para cada gesto feito pelo personagem surdo na narrativa.

Figura 11 – Início do gesto – Excelentíssima senhora presidenta

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Figura 12 – Final do gesto – Excelentíssima senhora presidenta

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Figura 13 – Autoridades civis

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Figura 14 – Autoridades militares

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Figura 15 – Autoridades religiosas

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Figura 16 – Senhoras

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Figura 17 – Senhores

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Figura 18 – O povo em geral

Fonte: Nilton Pinto e Tom Carvalho Oficial (2019).

Associando essa sequência de gestos capturados com seus respectivos títulos, é possível se deparar com a ambiguidade existente entre a linguagem verbal e a não verbal utilizadas pelo narrador da piada. Ao atentar para a feitura de cada gesto, associado às expressões faciais e corporais utilizadas pelo comediante, é possível deparar-se com representações simbólicas bastante difundidas na sociedade ao longo dos tempos, de modo a resgatar sentidos obscenos maliciosos relacionados aos gestos.

Ao observar o personagem surdo proferindo o discurso, por meio desses gestos, a presidenta Dilma, na narrativa, faz a leitura dos gestos exatamente pela perspectiva da obscenidade e toma satisfação com uma das pessoas que estava na organização do partido, que prontamente explica que o homem que está discursando faz parte do partido e é ‘mudo’, mas iria ‘traduzir’ a mensagem daqueles gestos. Essa suposta tradução feita pelo personagem que se apresenta como capaz de realizá-la é formada, exatamente, por cada título que coloquei associado à imagem de cada gesto capturado, produzindo o efeito ambíguo possibilitado pelo sentido obsceno e, ao mesmo tempo, pelo sentido formal, que se costuma observar em proferimentos políticos, utilizado pelo suposto tradutor da sequência de gestos realizados pelo surdo.

Essa ambiguidade utilizada na piada para ativar o gatilho do humor, envolvendo o surdo e a presidenta, na realidade, só reforça a ideia machista de ofender com palavras e gestos obscenos à figura da mulher representada, para isso, recorrendo à suposta limitação do povo surdo, representado na piada, de não poder falar, levando em consideração a não articulação sonora das palavras tal qual é feita pelas pessoas não surdas. Assim como a primeira, essa segunda piada pode ser relacionada a uma visão distorcida e limitada sobre o modo de ser e viver como mulher e como pessoa surda, que é o foco desta pesquisa. Passemos à curva de comentários relacionados a essa piada.

4.1.4 Curva com análise dos comentários relacionados à piada “Surdo/Mudo Discursando