Sabemos que o processo de alfabetização perpassa pelo processo de escrita e leitura. No entanto, outro elemento muito importante no processo de alfabetização de jovens, adultos e idosos é a oralidade, pois é a partir desta que o professor pode ter o primeiro contato com vivências, situações e saberes extraescolares que os educandos trazem ao ingressarem na escola.
Segundo Marcuschi (2001 p. 21), a oralidade seria uma prática social interativa para fins comunicativos “que se apresenta sob várias formas ou gêneros textuais fundados na realidade sonora: ela vai desde uma realização mais informal a mais formal nos vários contextos de uso”. Assim sendo, é papel do professor desenvolver atividades que valorizem a oralidade, pois essa prática representa uma rica ferramenta do processo de alfabetização de jovens e adultos.
Segundo Koch e Elias (2010) no que diz respeito à oralidade, consideram a língua como representação do pensamento, ou seja, há uma correspondência de sujeito individual, dono de suas ações e vontades. Tal sujeito constrói mentalmente representações e intenciona que os seus interlocutores as percebam exatamente como as construiu e assim se dá à importância da oralidade. Para as autoras Souza e Mota (2007), abordam esse assunto de forma muito interessante por destacar justamente da importância da oralidade, assim como da leitura da escrita na vida dos alunos da EJA.
É através da oralidade que se pode fazer um levantamento do modo de pensar do educando e como este compreende o mundo, ter acesso a suas experiências e trajetórias bem como reconhecimento do espaço social em que está inserido. Ver-se na oralidade uma possibilidade de o educando acessar com maior facilidade os saberes considerados necessários à construção da escrita e leitura.
Paulo Freire defendia a tese de que,
O importante, do ponto de vista de uma educação libertadora, e não bancária, é que, em qualquer dos casos, os homens se sintam sujeitos do seu pensar, discutindo o seu pensar, sua própria visão do mundo, manifestada implícita ou explicitamente, nas suas sugestões e nas de seus companheiros (FREIRE, 1975, p.75).
Paulo Freire traz uma perspectiva de educação libertadora que contrapõe a lógica bancária e mercantilizada da educação. Nesse sentido, ele apresenta como um dos eixos fundamentais no processo de ensino e aprendizagem, o conceito de dialogicidade, pressupondo que a escola seja espaço de diálogo, na perspectiva do trabalho coletivo e democrático. Nesse sentido a escola deve proporcionar práticas sociais de uso da oralidade e da escrita para promover a formação do cidadão letrado e motivado a aprender sempre mais.
Através de atividades com a oralidade o educador pode proporcionar a seus educandos o conhecimento das diversas formas de utilização da linguagem oral.
Isso pode ser mostrado de acordo com as diversas situações comunicativas do dia a dia, desde as mais simples como um bate papo entre comadres, a uma comunicação mais formal quando você vai a um cartório requerer um documento.
Sempre apresentando a comunicação como o fator mais importante, mas dizendo das variações do uso dessa comunicação.
Com a valorização da oralidade pode-se também discutir as questões referentes às variações linguísticas regionais, apresentando o nosso país enquanto espaço de diversidade também linguístico. Isso pode ser trabalhado inclusive em projetos da escola para que as pessoas possam desconstruir o estigma de quem não fala a língua padrão é “burro”, tabaréu.
Infelizmente as desigualdades socioeconômicas e culturais em nosso país são gigantescas e promovem diversas formas de preconceitos contra aqueles que não dispõe de prestígios social, e as instituições escolares não estão imune dessa realidade. Nesses universos de desigualdades e preconceitos que adentram os muros da escola existe também o preconceito linguístico contra aqueles que utilizam
outras variedades linguísticas que fogem da norma padrão pré-estabelecido pela gramatica normativa. Embora estudos considerem que a língua não é homogênea e que não há uma regra geral para a comunicação entre todos os grupos e classe social, ainda predomina uma supervalorização da língua padrão que coloca os que não a domina ou faz uso de variações linguísticas na condição de inferioridade.
É muito comum na EJA a predominância de variedades linguísticas e também a discriminação entre colegas e professores, diante dessa realidade é um desafio e uma meta para as turmas da EJA, sobretudo de alfabetização em desenvolver atividades e projetos que trabalhem com essa temática, mostrando que em relação a sociedade não existe uma forma melhor ou pior de linguística, o que existe são diferenças no falar entre os grupos socias, que dependem muito de questões sociais, econômicas, culturais, regionais e outros.
Quando pensamos na prática da oralidade nas turmas de EJA, pensamos também na diversidade cultural do nosso país, com diversas danças regionais, formas de vivenciar a religiosidade, linguagens, e na literatura oral essa diversidade também é muito grande (mitos, advinhas, lendas, trovas, repentes, cordéis, histórias e ensinamentos passados de geração em geração). Muitas vezes esses conhecimentos não são valorizados na sala de aula e muitos professores optam por fazer uso do livro didático como material norteador do processo de ensino, sendo que nem sempre os livros didáticos dialogam com a realidade dos estudantes, com suas vivencias, experiencias, e perspectivas, tornando o aprendizado um verdadeiro fardo.
Na busca de um ensino mais dinâmico, atraente e significativo, o professor pode inclusive promover atividade em que os estudantes possam contar “causos”, recriar a história do município ou da sua comunidade de acordo com o ponto de vista de cada um, pois as prática educativa quando produzidas de forma coletiva, podem proporcionar uma interação muito positiva no processo de aprendizagem, pois possibilita a socialização de conhecimentos adquiridos fora da escola que podem ser utilizados como instrumento facilitadores no processo de aquisição de leitura e escrita.
Depois desta breve abordagem sobre as práticas de oralidade na Educação de Jovens e Adultos, faz-se necessário complementar as reflexões trazendo,
também, as contribuições das práticas de escrita na modalidade. Este ponto será problematizado e refletido no tópico seguinte.