Esta tese tem como objetivo analisar as metáforas utilizadas para falar de religião em duas interações grupais cujos participantes são membros da Igreja Assembleia de Deus. Esta tese tem como objetivo analisar as metáforas utilizadas para falar de religião em duas interações grupais cujos participantes são membros da Assembleia de Deus (AD).
ESCOLHA DO TEMA
Vários outros trabalhos ou não enfocam as igrejas pentecostais, ou não têm a Teoria da Metáfora Conceitual como principal contribuição. A seguir, apresentamos uma análise das sequências mencionadas acima de acordo com a Teoria Conceitual da Metáfora, que discutiremos com mais detalhes no próximo capítulo.
ELABORAÇÃO DA PESQUISA
Com base na teoria de Schütz (1979b), nossa hipótese era que mesmo tratando de alguns desses conceitos não diretamente relacionados à religião, os participantes utilizariam metáforas do domínio religioso para falar sobre eles. Esforçamo-nos por aprofundar a análise linguística e multimodal do discurso na interação de membros de igrejas pentecostais da mesma linha, a fim de perceber a tendência ao uso de metáforas do campo da religião mesmo quando se trata de temas não diretamente relacionados à religião.
TEORIA DA METÁFORA CONCEPTUAL
Podemos observar evidências dessa metáfora conceitual por meio de expressões linguísticas como “estou num beco sem saída”, “estou vivendo aos trancos e barrancos”, “foi difícil chegar onde estou na vida”, “ser” . lindo não vai me levar a lugar nenhum”, “Estou no caminho certo?”, entre outros. O mapeamento acima demonstra correspondência sistemática entre os elementos conceituais do domínio VIAGEM e do domínio VIDA.
METÁFORA GESTUAL
Müller conecta metáforas cognitivas com análise de conversação, através do estudo de gestos espontâneos feitos durante a fala. A utilização da metáfora “a cultura é um contentor” e a sua contextualização multimodal numa interacção intercultural: uma análise a partir de perspectivas comunicativas e extracomunicativas.
ANÁLISE DA CONVERSA
Principais conceitos
Além disso, a compreensão torna-se necessária, pois a seleção do próximo falante pelo falante atual é muitas vezes feita através de uma “primeira parte de um par” – enunciados como “saudação”. Outro tipo de contribuição que aparece na conversa é a ‘narrativa’. Esta é uma contribuição que requer o detalhamento de mais de um segmento de fala.
Interfaces entre Análise da Conversa, Linguística Interacional e Linguística Cognitiva
- Footing
- Gestos
Segundo McNeill (2005, p. 38-41), mais importantes do que os tipos de gestos são as dimensões em que se enquadra o seu significado. Além dessas, existe também a dimensão rítmica (IV), em que a mão acompanha o ritmo da fala por meio de movimentos para cima e para baixo, ou de um lado para o outro.
RELIGIÃO: PENTECOSTALISMO E ASSEMBLEIA DE DEUS
Pentecostalismo
Na primeira década de 1900, com seu Movimento de Fé Apostólica, Parham já era bem reconhecido devido a relatos de alta incidência de glossolalia e cura espiritual em sua pregação. O Movimento da Fé Apostólica assumiu agora proporções internacionais, com várias igrejas pentecostais traçando as suas origens até a igreja de Seymour, incluindo as duas maiores denominações, a Igreja de Deus em Cristo e a Assembleia de Deus.
Assembleia de Deus
No entanto, ao longo do tempo, questões étnicas e doutrinárias dividiram os pentecostais que frequentavam a igreja de Seymour, e as denominações que surgiram deste movimento dividiram-se principalmente em três grupos: (1) os batistas-pentecostais do movimento da Obra Terminada; No entanto, em 1911, cerca de vinte pessoas foram expulsas da igreja de Nilsson, a maioria mulheres, e Vingren tornou-se pastor deste grupo e rebatizou-o de Missão de Fé Apostólica, mas em 1918 o grupo foi registrado como Assembleia de Deus, sob o nome de influência. do nome adotado pela América do Norte apesar de não fazer parte de uma associação estrangeira.
METÁFORA E RELIGIÃO
Alguns desenvolvimentos destas metáforas são: OS MANDAMENTOS DE DEUS SÃO O CAMINHO, O PECADO É O DESVIO DO CAMINHO DE DEUS. UM CRENTE (EVANGÉLICO) É UM RECIPIENTE (VASO, CASA) CHEIO (DE ÓLEO, DO ESPÍRITO SANTO), É OVELHA, É SERVO DE DEUS, É LUZ;
FILMAGEM
Ressaltamos que esta tese é vinculada ao Núcleo de Estudos sobre Comunicação (Inter)Cultural em Interação (NUCOI), coordenado pela professora Ulrike Schröder, que possui aprovação do Comitê de Ética em Pesquisa (COEP-UFMG) para realizar interações filmadas, com com o objetivo de promover comparações entre participantes de culturas diferentes ou do mesmo grupo cultural, sendo este último o nosso caso. A segunda interação, 2016BHBrAs02, foi conduzida de forma semelhante, e os participantes (Figura 7) desta vez eram todos fiéis da Igreja Assembleia de Deus – Ministério Belo Horizonte, fundada em 1927 por um missionário colombiano que se converteu a esta fé no Pará. havia se convertido. , onde a DA surgiu no Brasil (SINNER, 2012).
TRANSCRIÇÃO DOS VÍDEOS
Softwares de transcrição: EXMARaLDA
A primeira ferramenta, Partitur-Editor (Figura 8), é fundamental no primeiro momento de processamento dos vídeos coletados durante as interações, pois suporta arquivos de áudio e vídeo, permitindo que a transcrição dos segmentos de fala seja vinculada à gravação exata do momento. em que ocorrem. O trecho selecionado em tom esverdeado, entre uma linha verde e uma vermelha, é um intervalo de fala.
Sistemas de transcrição: GAT 2
Este sistema permite que a fala sobreposta seja indicada com o símbolo '//' ou um simples parêntese e alinha a fala sobreposta diretamente abaixo da fala sobreposta. 30 Algumas convenções foram omitidas desta tabela, que não são utilizadas pelo NUCOI. hahaha, hehehe, hihihi sílaba risada. lt;
IDENTIFICAÇÃO DE METÁFORAS
Além disso, foi feita uma comparação das metáforas encontradas com outras já sistematizadas em estudos da MTC sobre o tema ‘religião’. Abaixo temos um exemplo de como foi realizada a análise das metáforas gestuais, também retiradas do início da primeira interação. Após cada sequência, as metáforas identificadas são listadas de acordo com o mapeamento do domínio RELIGIÃO a que pertencem.
PRIMEIRA INTERAÇÃO – 2015BHBrAs01
Aspectos conversacionais
02 AD1: <
Análise metafórica
05 <
SEGUNDA INTERAÇÃO – 2016BHBrAs02
Aspectos conversacionais
20 [<
Análise metafórica
30 até agora> (.) <
FOOTINGS
07 entre amor entre <
METÁFORAS SIMPLES
A possibilidade de interpretações diferentes e divergentes decorrentes disso parece ser muito maior do que se fosse um campo mais concreto estruturando um campo mais abstrato. CONVERTIDO É UM ENS CHEIO, NÃO CONVERTIDO É UM ENS JUNTO, e O AMOR É FLUIDO EM UM ENS, que é um domínio de recursos amplamente utilizado para conceituar emoções e sentimentos (KÖVECSES, 2002, p. 108). A personificação é uma metáfora ontológica, usada para conceituar a experiência em termos de características humanas (KÖVECSES, 2002, p. 328).
METÁFORAS COMPLEXAS
A terceira metáfora complexa que aparece em ambas as interações é RELIGIÃO É ESCOLA, com os mapeamentos BÍBLIA É TEXTO e PRATICAR RELIGIÃO É APRENDER, e esses dois mapeamentos foram explorados nas duas interações de forma muito semelhante. Esta metáfora é de certa forma consistente com a posição do professor, que é amplamente utilizada em ambas as interações. Na segunda interação, a única metáfora complexa das três que ocorreu nas duas interações foi RELIGIÃO É ADIÇÃO, com os mapeamentos RELIGIÃO DEVE SER DEIXADA e RELIGIÃO É CAUSA DE MORTE. É estranho que esta tenha sido uma metáfora produtiva numa conversa entre religiosos, mas este tema não pareceu desejável em nenhuma das interações, pelo menos inicialmente na primeira interação.
METAFONÍMIA E METONÍMIA
A primeira interação explorou três metáforas complexas: RELIGIÃO É CONSTRUÇÃO, RELIGIÃO É SERVIR A DEUS e BÍBLIA É CONHECIMENTO VERDADEIRO. A primeira traz consigo os cartões EVANGELIZAR É CONSTRUIR e BÍBLIA É ESTRUTURA, que apresentam uma visão mais neutra do processo de evangelização, dando a ideia de que é algo que surge aos poucos, com base no texto bíblico. De qualquer forma, em ambas as interações, quando a religião foi discutida de forma negativa, houve momentos em que os participantes falaram sobre mortes bíblicas, perseguições religiosas históricas e a guerra na Síria (S2.1, S2.14 e S2.20). Para AD6, o mundo não religioso, o mundo das festas, se traduz no ambiente em que viveu no período em que deixou de participar de uma religião.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
ANÁLISES
A parte negativa desta polaridade na primeira interação se deve principalmente às mortes relatadas na Bíblia e às perseguições históricas, conforme afirma AD4 em S1.1, em conexão com o assassinato de Abel por Caim, o primeiro assassinato no MUNDO ; foi por causa da religião; (L16-17), e em outra interação aos fatos ocorridos recentemente, como ataques em nome da religião e mais especificamente a guerra na Síria, conforme depoimentos de AD7 em S2.1, [<
COMPROVAÇÃO DA HIPÓTESE
Assim, temos evidências adicionais de que para o grupo que participou de 2015BHBrAs01, o domínio relevante (SCHÜTZ, 1979b) da religião não incluiria mais pelo menos o domínio do trabalho remunerado. Com a imagem acima, tentamos mostrar como os domínios relevantes dos dois grupos estão conectados, tomando como base as metáforas encontradas nas interações registradas. Não podemos dizer sem dúvida que para os participantes da primeira interação os domínios da política e da sociedade estão completamente separados do domínio da religião, apenas que nesta interação as relações entre esses domínios ocorrem desta forma, e o mesmo se aplica ao segundo. interação.
FUTURAS ABORDAGENS
Orientador: Profa Dra Maria José F. Universidade Metodista de São Paulo, Faculdade de Filosofia e Ciências Da Religião, 2000. Implicações da metáfora cognitiva e dos estudos dos gestos para a etnometodologia e análise da conversação e vice-versa. Sobre a relação entre metáfora e modelos culturais: com dados do chinês e do inglês.
O Partitur-Editor funciona com diversos formatos de áudio e vídeo, mas alguns formatos são recomendados por serem mais compatíveis com o programa. É sempre importante, mesmo trabalhando com vídeo, adicionar um arquivo *.wav ao Partitur-Editor, pois as ondas sonoras só aparecerão no oscilograma quando houver um arquivo neste formato.39. Concluídas essas etapas, podemos fechar a janela de preferências do Partitur-Editor e nos preparar para iniciar o processo de transcrição.
