Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Desenho, Cultura e Interatividade da Universidade Estadual de Feira de Santana, na concentração Desenho e Cultura, linha de pesquisa. Dissertação (Mestrado) - Universidade Estadual de Feira de Santana, Programa de Pós-Graduação em Desenho, Cultura e Interatividade, 2014. Com fé agradeço a Deus e a todos os orixás que me deram forças em todas as etapas deste trabalho.
Ao Programa de Pós-Graduação em Design, Cultura e Interatividade, em especial aos professores Luis Vitor Castro Jr, Antônio Wilson, Ana Rita Sulz e Gláucia Trinchão, pela confiança e apoio.
INTRODUÇÃO
A terceira vez que fui escolhido pelo movimento da vida aconteceu em 2011, quando ganhei uma vaga para lecionar na rede municipal de ensino da cidade de Maragojipe, localizada no Recôncavo Baiano, a cerca de 130 km da capital. Se não fosse uma atividade obrigatória, essa criança iria à missa em homenagem ao padroeiro da cidade? Quando voltei da missa e nos dias que se seguiram, estas questões faziam parte do meu pensamento e voltavam à vida cada vez que caminhava pela praça principal da cidade e via a imensa estátua de São Bartolomeu, ou.
Desta vez por crianças de identidade afro-brasileira da cidade de Maragojipe para falar sobre eles, mas não para eles, pois têm voz.
DESENHANDO UMA PESQUISA: ASPECTOS TEÓRICO/METODOLÓGICOS
As histórias são elementos que nos permitem conhecer e compreender a história de um determinado lugar, a partir da perspectiva de quem habita, constrói e vivencia o espaço. Sendo uma categoria exemplar em termos de importância comunicativa, a imagem pode ser compreendida através de dois vieses; a primeira diz respeito à construção imaginária em torno de um determinado fenômeno ou objeto. Nesse sentido, as categorias Desenho e Fotografia não são dicotomizadas, mas resultam de uma disposição de elementos gráficos visuais que as crianças elencaram na criação das imagens.
O desenho é responsável por reconhecer as proporções do todo de um objeto e de cada uma de suas partes.
A HISTÓRIA CULTURAL DA “CIDADE DAS PALMEIRAS”
36 Santos, Fernanda Reis doc. “A festa do excelente padroeiro da cidade de Palmeiras”: o culto a São Bartolomeu em Maragogipe Fernanda Reis dos Santos. A construção da sede de São Bartolomeu ocorreu no século XVII e foi pensada paralelamente à constituição da zona de Maragojipano em comuna, vila e consequentemente cidade. São Bartolomeu é um dos doze apóstolos de Cristo e sua história mítica é caracterizada pelo martírio sofrido durante sua carreira religiosa.
A vitória sobre o diabo e sua salvação pela verdade cristã da existência de um único deus deixou São Bartolomeu furioso e ansioso por se vingar daqueles que acreditavam na coexistência de outros deuses. Minha avó diz que São Bartolomeu sofreu tanto, tanto que quando morreu nem tinha mais corpo. 44 Segundo Sá (1986), ele destaca que o mito católico é importante na imaginação que todo maragojipano tem sobre o personagem de São Bartolomeu e seu significado religioso.
Muito se fala sobre a posição da matriz de São Bartolomeu e seu direcionamento para Oeste, com seu fundo voltado para o centro da cidade. Não sei como te explicar bem, mas desde pequena ouço que a festa não é só de São Bartolomeu. Além da relação sincrética, São Bartolomeu e Oxumaré possuem aspectos simbólicos que conectam seus universos míticos.
Além das festas que seguem o calendário litúrgico em homenagem às entidades cultuadas no seu espaço religioso, a Banda Lecongo é responsável há pelo menos 10 anos pela organização da lavagem popular da Festa de São Bartolomeu. 97 Ao som de "Calango do Seo Tibúrcio" e outros sambas e canções populares, a procissão continua animada, arrastando pelas ruas um mar de flores e principalmente bandeiras vermelhas, seguindo em direção à escadaria da Igreja de São Bartolomeu. Ao revelarem o seu conhecimento da história cultural da cidade, as crianças aproximam-nos dos elementos que percebem como território cultural da festa de São Jernej.
Assim, as crianças puderam apresentar-nos livremente a missa e os elementos compositivos do culto católico da padroeira; a regata de Aratu, evento esportivo náutico que compõe a comemoração, os shows que acontecem na praça principal da cidade, enfim em qualquer parte da festa de São Bartolomeu.
O DESENHO DO TERRITÓRIO CULTURAL DA FESTA
Nesse sentido, ao conhecermos o território cultural do entretenimento, vivenciamos também a atitude das crianças em relação ao desenho. A terceira tarefa da fotografia foi permitir que as crianças desenvolvessem associações, bem como destacar o que não lhes é habitual no seu espaço de vida. Então a partir do “Não sei desenhar, professora...” sugeri que desenhassemos junto com as crianças em todas as oficinas.
Da mesma forma que entendem e sabem falar sobre as características dos santos e orixás, as crianças têm percepções aguçadas sobre serem ou não santos. Compartilhar a experiência com as crianças não só lhes permitiu desenhar e representar livremente a sua imaginação, mas também. Ao descreverem o ambiente de massa, as crianças nos mostram o que não caracteriza seus universos.
128 As crianças destacam o local pelo seu significado simbólico, pois seria uma espécie de casa de Mameto. À medida que as crianças representam graficamente as formas simbólicas das suas culturas e territórios, elas nos oferecem os seus universos simbólicos. 131 contendo flores, as mulheres tipicamente baianas são as protagonistas da lavanderia e um dos elementos que as crianças tentaram representar na fotografia e no desenho.
A maioria das mulheres que desfilam na lavagem tem algum grau de parentesco com as crianças da nossa pesquisa. Mais tarde, quando as crianças recordaram o momento da lavagem através das fotografias, contaram-nos a sua relação com o santo africano e como o veem na festa de São João. Refletir sobre as suas produções não só deixou as crianças orgulhosas das suas realizações, mas também as ajudou a descobrir memórias e bens.
Ao procurarem definir a casa de Oxumaré, as crianças viram no desenho a oportunidade de nos apresentar com mais precisão o que concebiam como a casa do santo.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
É um território que carrega o concreto - se pensarmos, por exemplo, o terreiro, lugar onde as crianças compartilham experiências e saberes - mas também o invisível, como é o caso da morada de Oxumaré, elemento simbólico que a criança é o principal ponto para fazer parte do seu território cultural. A demanda arbitrária por formas, cores e linhas realistas tende a enquadrar as produções de desenho infantil, bem como a dificultar o desenvolvimento do ato de desenhar em seu potencial. Se por um lado a imagem permitiu que as crianças representassem elementos que elas achavam que não sabiam desenhar com lápis e papel, por outro lado, despertou a imaginação que as crianças têm por não saberem desenhar.
Assim, ao abordarmos o contexto sócio-histórico, com base na Hermenêutica da Profundidade (1995), encontramos nas imagens fotográficas, bem como nas histórias, pré-interpretações sobre o espaço de campo que iríamos investigar. As crianças nos apresentaram a cidade a partir de suas percepções e ao fazê-lo nos aproximaram de seus lugares. Sentindo-se compreendidas e produzindo conhecimento, as crianças permitiram-nos conhecer os seus universos simbólicos, não só imaginando-os, mas também, e sobretudo, interpretando-os. Ao fazerem conexões entre o que observaram nas imagens e o que vivenciaram em sua cidade, as crianças nos apresentaram os conhecimentos que já possuíam e construíram tantos outros conhecimentos também.
A liberdade de desenho que as crianças apresentaram ao longo do processo de investigação ratificou, por um lado, o efeito do processo de desvalorização do desenho e da idealização quanto à representação da realidade, por outro lado, mostrou-nos que é possível salve o projeto. a produção como meio de expressão extremamente importante para o desenvolvimento e aprendizagem da criança. 160 na compreensão da diversidade cultural dos sujeitos, bem como dos territórios que eles demarcam no espaço. Assim, por meio de suas produções, as crianças de nossa pesquisa apresentam através da pesquisa a capacidade de sintetizar (Vasconcellos, 1992) e interpretar/reinterpretar (Thompson, 1995) conhecimentos e formas simbólicas que são constitutivas de seus universos simbólicos.
Arriscaríamos dizer que as crianças de nossa pesquisa nos apresentam, por meio de suas produções imagéticas, possíveis meios de aprendizagem das histórias e culturas dos povos africanos e afro-brasileiros. Desenhar, fotografar, narrar, brincar, vivenciar as crianças de nossa pesquisa destacaram a capacidade construtiva que carregam consigo e o potencial de conhecimento vivido.
APÊNDICE
Trata-se de uma pesquisa intitulada “SÃO BARTOLOMEU CASADO NA BAHIA COBERTO DE FLORES, CHEIO DE ALEGRIA!”: TERRITÓRIO, IDENTIDADE E MEMÓRIA DO FESTIVAL DE SÃO BARTOLOMEU, que tem como pesquisadora responsável a mestranda Hellen Mabel Santana Silva, Cultura e Interatividade do da Universidade Estadual de Feira de Santana e como professora orientadora a Dra. Um dos objetivos da referida pesquisa é conhecer a história da cidade de Maragojipe através dos relatos de seus moradores mais antigos. Isto significa que seus nomes não serão publicados na pesquisa ou de qualquer outra forma.
Além disso, você contribuirá para o ensino e formação das crianças do terreiro, bem como para a valorização e manutenção das culturas africanas.É importante mencionar que se você aceitar participar da pesquisa, você não deixará material e/ou financeiramente sobre despesas, bem como aos investigadores, que garantirão a disponibilização de toda a informação relativa à investigação a qualquer momento, através de explicações compreensíveis e do esclarecimento de quaisquer dúvidas. Ao final do estudo, disponibilizaremos para você uma cópia do relatório com os resultados da pesquisa. Após o que foi esclarecido, ao aceitar participar da pesquisa intitulada, “SÃO BARTOLOMEU CHEGOU À BAHIA COBERTO DE FLORES, CHEIO DE ALEGRIA!”: ÁREA, IDENTIDADE E MEMÓRIA DA FESTIVAL DE SÃO BARTOLOMEU V.
Lembramos que você poderá desistir de participar da pesquisa a qualquer momento, exceto pelas informações fornecidas, sem estar sujeito a qualquer penalidade. Por fim, você deverá assinar esta declaração de consentimento em duas vias, mantendo uma via e a outra sob a guarda do pesquisador responsável. Convidamos você a participar ou autorizar a participação como voluntário na pesquisa intitulada: “SÃO BARTOLOMEU CHEGOU À BAHIA COBERTO DE FLORES, CHEIO DE ALEGRIA!”: TERRITÓRIO, IDENTIDADE E MEMÓRIA DA FESTIVAL DE SÃO BARTOLOMEU, desenvolvida pela pesquisadora Hellen Silva, pós-graduanda em design, cultura e interatividade pela Universidade Estadual de Feira de Santana.
Esta pesquisa tem como objetivo compreender a história do município de Maragojipe, que está intimamente relacionada com a história da festa de São Bartolomeu. Caso tenha alguma dúvida, ligue/procure o Programa de Pós-Graduação – PPGDCI, da Universidade Estadual de Feira de Santana, através do número.
