A possibilidade de uma análise efetivamente simétrica será possível a partir da figura do ciborgue (HARAWAY, 2009). E se os grupos não puderem ser estabelecidos a priori, mas forem sempre o efeito de uma série de.
Armas, martelos e andaimes: como construir melhor?
O que precisa ser destacado é que, para superar a interpretação determinista da sociedade ou da cultura como uma força significativa inexorável (um destino), a estratégia dos autores é restaurar agências marginalizadas - dos objetos, no caso de Latour, e do corpo, no caso de Latour. O caso de Butler - baseado numa nova teoria da acção que não vê estes elementos como superfícies passivas à espera de uma inscrição social que os signifique. A ação não pode ser interpretada como resultado de uma força intencional da vontade humana que persistiria devido à inércia.
Corpos e Coisas
8No último capítulo, a teoria ator-rede será resumida a partir do debate com Deleuze e Guattari (2011). Neste sentido, a ligação básica entre humanos e não humanos, para a qual nos aponta a teoria ator-rede, deve necessariamente ter em conta a performatividade de género.
Sociologia teratologista: entre monstros e abjeções
Neste sentido, o guião pressuposto pelos diferentes elementos que me enquadram é também sempre um guião generificado, sendo por isso necessário perguntar como é que os objectos, ao enquadrarem as acções, enquadram também a performatividade do género, a partir de uma relação cíclica entre gênero, design e roteiro. Este é, por exemplo, o problema de autores como MacKinnon ou Irigaray que, ao imporem uma unidade identitária baseada numa experiência única de opressão, explicam o patriarcado a partir de uma perspectiva transcendental e, em última análise, involuntariamente, contribuem para o processo de estabilização das redes (a sua transcendência ) que o apoiam (BUTLER, 2013; HARAWAY, 2009). O problema da TAR, tal como a vemos, é assumir uma distinção ontológica a priori entre entidades, em vez de seguir os processos nos quais os próprios atores contestam se são ou não ontologicamente distintos.
O tamanho dos atores da rede não pode, portanto, ser derivado da simples soma de entidades heterogêneas, uma vez que a força das associações depende não apenas de uma perspectiva quantitativa, mas também qualitativa, uma vez que o estabelecimento de conexões é a construção de inteligibilidade envolve
Caixas rosas e azuis
Uma análise que não demonstre como os próprios atores estão envolvidos neste processo de transformação entre mediadores e mediadores perde toda a riqueza da formação de redes e corre o risco de contribuir, mesmo que involuntariamente, para a estabilização das assimetrias e da formação. de caixas pretas. Em vez de interpretar as leis heteronormativas como estruturas determinantes, podemos pensá-las a partir da perspectiva da teoria ator-rede. A performatividade de gênero binária é apoiada, por exemplo, por múltiplas redes de atores que induzem comportamentos de uma determinada maneira, retirando múltiplas possibilidades de ação (isto é, diferentes expressões de gênero10) da produção de certezas e caixas pretas – ou melhor, azuis e rosas – sobre como um homem ou uma mulher deve agir.
A interrupção das conexões estabilizadas pelos macro atores permite que as entidades sejam reagrupadas de forma diferente e, assim, as certezas sejam desestabilizadas e reconstruídas.
Reagregando o gênero
Os trabalhos de Butler e Latour fazem parte de um momento teórico específico, extremamente fecundo e importante para a discussão, que trata do impacto que as teorias pós-estruturalistas e construtivistas tiveram na forma de pensar gênero, ciência e tecnologia.12. A segunda abordagem, que se traduzida pode ser chamada de “ponto de vista feminista”, afirma que homens e mulheres têm experiências de vida diferentes que se refletem necessariamente na forma de fazer ciência. Dado que as mulheres ocupam uma posição hierárquica inferior e subjugada, só uma ciência baseada em valores e experiências femininas pode alcançar uma visão de mundo menos parcial, tendenciosa e perversa.
Portanto, não se pode dizer que exista uma classificação universal, mas sim alguns padrões de agrupamento de visões e atitudes que se repetem.
O Feminismo Liberal: Women in Tech
No entanto, os argumentos liberais são problemáticos porque, embora a socialização sexista pareça ter um efeito social, não é dada atenção ao seu impacto na produção e concepção das próprias tecnologias ou no desenvolvimento do conhecimento científico. Do ponto de vista liberal, a socialização masculina é normal, como garantia do pleno desenvolvimento humano e tecnológico, explicação que complica a própria luta. Quando a própria socialização masculina permanece intacta e é vista como um processo normal a ser alcançado por todos, o resultado é a perda da própria identidade feminina em favor de uma identidade masculina disfarçada de universal pelo humanismo.
Ao ter como estratégia uma série de políticas afirmativas que garantem “oportunidades adequadas” às mulheres, mas que, no entanto, não questionam por que são julgadas “certas”, faz com que a socialização masculina seja vista como um ideal a ser alcançado (WAJCMAN, 2007, pág. 288).
O Feminismo Radical: Women and Tech
Como estes foram avaliados como neutros, foi proposta uma solução seguindo padrões metodológicos e ampliando o acesso. Obviamente, esta metodologia cai no problema do essencialismo e do etnocentrismo, pois tem uma visão determinista da experiência sexual e da concepção de natureza. Entendendo a tecnologia como atividades e equipamentos militares, mecânicos e industriais, esta corrente compra sem perceber a sua própria definição moderna e masculina de tecnologia.
Assim, a reprodução acrítica destas dicotomias e o fortalecimento das associações entre elas e o binário masculino/feminino significam que as definições e concepções modernas de tecnologia não são questionadas, algo que seria essencial no combate às desigualdades.
Determinismos
O determinismo tecnológico produz um alinhamento essencialista entre natureza/biologia/corpo, ciência (verdade/leis) e aplicação tecnológica. A primeira é frequentemente interpretada como uma objecção ingénua ao determinismo tecnológico (WINNER 1980), porque cairia num determinismo diferente: o determinismo social. Esta abordagem utiliza a ideia de social criticada por Latour (2012), e visa descobrir o sistema de forças sociais ‘por trás’ dos artefatos, a fim de explicá-los.
Há também um segundo problema: este pensamento reproduz e reforça uma série de divisões modernas entre os domínios do conhecimento (economia, política, cultura, etc.), ao mesmo tempo que deve, em última instância, escolher um destes domínios como o mais importante. . o mais importante para a análise (“por que social?”), algo que será superado com o advento do conceito de “web contínua” (HUGHES.
Construtivismos e Interacionismos
A estabilidade de um objeto ou fato significa que um certo grau de consenso foi alcançado entre os grupos interessados, estabilizando uma verdade temporária, processo capturado pelo conceito de ‘fechamento’ (PINCH e BIJKER, 2012, p.21). É com base na figura do “construtor de sistemas” (HUGHES 2012) e no conceito de “web contínua” (HUGHES, 1986) que se tentará fornecer uma compreensão holística, sintética e integrada do desenvolvimento tecnológico e científico para desenvolver. Ao contrário do determinismo tecnológico e tal como a SCOT, esta abordagem rejeita qualquer perspectiva de uma lógica ou lei evolutiva interna ao próprio sistema, enfatizando a sua natureza contingente e situada, baseada no conceito de 'estilo' (HUGHES 2012).
O conceito de “momento”, então, traduz a ideia de estabilidade sistêmica temporária, deixando a análise aberta a eventos aleatórios.
Feminismos e Construtivismos
Esta atitude abre a possibilidade de pensar a identidade e a subjetividade dos atores a partir de uma perspectiva de género e não de uma perspectiva “humana”. Pretende-se superar tanto a neutralidade (feminismo liberal) como o determinismo (feminismo radical) numa perspectiva relacional e realçar a sua natureza fluida, performativa e processual, o que não impede a manutenção de uma postura política crítica. Embora a autora afirme partir de uma perspectiva de coprodução entre gênero e tecnologia, Landström (2007) detecta as principais falhas para que sua análise possa de fato ser considerada simétrica.
Ao mesmo tempo, a resistência deve ser reformulada com base numa abordagem epistemológica diferente que priorize a diferença e a ambiguidade.
Ciberproblemas
Seu objetivo é transformar o mundo a partir de uma codificação comum – a informação – que permitiria a ação científica à distância por meio do mecanismo de feedback. Isso significa que buscamos integrar, utilizando uma linguagem comum, vários pontos que se conectariam como um sistema. Preciado (2008) mostra-nos assim como os nossos modelos de género foram produzidos a partir de um cruzamento de fronteiras (animais e humanos; primitivo e civilizado; natureza e cultura), que procurámos delinear através de um processo de purificação.
A cibernética procura, portanto, codificar o mundo usando uma linguagem comum que permita o controle remoto.
Em Haraway, por exemplo, a imprevisibilidade é pensada pelo mito do ciborgue que reúne e remonta (remonta) o tempo todo (eterna parcialidade, ironia, contradição) a partir de encontros híbridos (animal, humano, máquina, fala, etc.) . O conceito de multiplicidade (“múltiplo transformado em substância”) é formulado a partir de uma perspectiva anti-hegeliana, visando superar os dualismos e, portanto, também a própria lógica da identidade. Dessa forma, a dimensão da imprevisibilidade torna-se central na abordagem e pode ser pensada a partir de conceitos que não a limitam.
20 O conceito de “fora” (DELEEUZE, 2013) não implica uma distinção ontológica entre poder e resistência, como sugere o “fora” que buscamos alcançar quando partimos de um conceito puramente opressivo de poder (FOUCAULT, 2012).
Diagramas: Disciplina e Controle
O que importa para esta discussão são os diagramas de disciplina e controle (sua possível passagem), para pensar como essas relações de poder se atualizam na produção de conhecimentos sobre sexo, sexualidade e corpo, bem como as novas estratégias de resistência que elas acionar. O investimento de poder nas relações de conhecimento está ligado à própria produção da verdade e, como aponta Foucault, durante tantos séculos nas sociedades modernas o sexo esteve ligado à busca da verdade, colocando a sexualidade no centro da existência. A arquitetura deixou de ser a principal ferramenta de gestão da identidade, multiplicam-se as técnicas e conhecimentos mediáticos (fotografia, televisão, cinematografia, cibernética) e a farmácia. endocrinologia, cirurgia, biotecnologia) – farmacopornografia (PRECIADO, 2008)22.
O poder deixa de atuar como molde para os indivíduos e passa a ser uma modulação autodeformante (DELEEUZE, 1992), o que significa que sua aplicação se torna menos dependente de processos de subjugação (normalização identitária).
Experimentá-los como intensidades perturba a comunicação cibernética completa ao produzir uma linguagem pirata ainda não codificada pelo controle de feedback. Assim, proposições de experiência e resistência rizomáticas implicam uma ligação entre a produção da esfera pública baseada em códigos abertos (copyleft) e a produção de subjetividade baseada no exibicionismo fortalecedor (copyright). A proposta apresentada nesta pesquisa não parte de uma dialética que funciona segundo o modelo da contradição.
Em vez de estarem em oposição, cis e trans interpenetram-se, tal como fazem as linhas de territorialização e as linhas de fuga.
