Emoções na tela: recepção nas redes sociais da novela Verdades Secretas/Ana Flávia Silva Nery. Posteriormente, a investigação incidirá na área relacionada com a expressão de emoções através da utilização de redes sociais virtuais. Harris (1996) distingue emoções com base na presença ou ausência de uma expressão facial rapidamente reconhecível.
Tribos pós-modernas e o retorno do emocional
Comunidades emocionais
Michel Maffesoli (2010) acredita que o sentimento não advém de uma experiência interior, mas sim de uma forma de estar com o outro. Nesse sentido, Le Breton diz que a experiência individual seria uma pequena parte da experiência dos membros de uma sociedade. Para que uma emoção (ou sentimento) seja vivenciada ou expressada pelo indivíduo, ela deve, de uma forma ou de outra, pertencer ao repertório cultural do seu grupo” (LE BRETON, 2009, p. 126).
Redes Sociais
Redes sociais virtuais
As redes sociais tradicionais “migraram” para o mundo virtual através dos sites de redes sociais, que são utilizadas para a interação entre as pessoas e a livre expressão de suas opiniões. As redes sociais são basicamente espaços de interação entre pessoas, onde todos têm locais para conversar e podem expressar aspectos de suas múltiplas personalidades. Além da interação entre os usuários e da enorme possibilidade de comunicação, os atores sociais buscam ganhar visibilidade diante dos demais e construir teias de sociabilidade por meio das redes sociais.
Visibilidade e sociabilidade a partir das redes sociais
As interações entre atores sociais podem, assim, ser espalhadas por diferentes plataformas de comunicação, como uma rede de blogs, e até mesmo por meio de ferramentas, como entre Ork e blogs. São diversas as apropriações das redes sociais pelos internautas, atribuindo diferentes significados a cada uma delas. Mais especificamente em relação às redes sociais criadas na Internet, o controle dos atores sociais sobre o que querem que apareça torna-se mais eficaz, uma vez que a falta de interação presencial reduz as possibilidades de quebra do papel que está sendo desempenhado.
Raquel Recuero (2009, p. 109) confirma-o ao dizer que “um dos pontos chave na construção das redes sociais na Internet é precisamente o facto de os sistemas que as suportam permitirem um maior controlo sobre as impressões que são difundidas. e dado que ajuda a construir reputação.” Esta individualização deste termo, de alguém “falando” através deste espaço, é o que permite que as redes sociais se expressem na Internet. Por não ser regulamentada, a transmissão de conteúdo no ciberespaço também proporciona um sistema maior de sociabilidade e visibilidade entre os atores sociais presentes online.
Voltando às redes sociais online, é interessante ressaltar que muitas vezes os usuários se apropriam do consumo de bens culturais com o objetivo de produzir representações de identidade no ciberespaço. A mídia, por sua vez, encontra grande amplitude na produção de consumo simbólico e cultural por meio das redes sociais. Recuero (2009) confirma ao dizer que as redes sociais virtuais são espaços de distribuição de expressões e de construção de impressões, uma vez que o processo de sociabilidade se baseia nas impressões que os atores estabelecem dos outros quando interagem.
A seguir trabalharemos mais especificamente com as redes sociais escolhidas para esta pesquisa e apresentaremos algumas características de cada uma delas.
Redes sociais utilizadas na pesquisa
16 O microblogging é semelhante em conteúdo e design a um blog, mas é mais conciso, permitindo aos usuários atualizar imagens e textos com no máximo 200 caracteres. O Twitter também conta com alguns recursos exclusivos do sistema, como retuítes – que permitem a replicação da mensagem de outro usuário, dando crédito ao autor original – e trending topics que atualmente são os mais comentados no mundo, com a quantidade de hashtags como um parâmetro. Por outro lado, existem valores, significados, atitudes e opiniões alternativas e de oposição que podem ser tolerados ou adaptados a uma determinada cultura dominante, mas que não fazem parte da cultura dominante.
Gomes (2011), ao explicar o pensamento do autor, afirma que a convenção é uma estratégia criada socialmente cuja finalidade é possibilitar a expressão de novas formas de sentir e perceber o mundo, alterando assim a estrutura dos sentimentos em uma determinada sociedade alterada. Segundo Martín-Barbero (2002), os meios se apropriam de uma simulação de contato com o destinatário para se inserirem nos espaços cotidianos das famílias e facilitarem a costura do espetáculo e da ficção na rotina dos espectadores. Como nenhuma das conexões é unitária – porque todos os pontos fazem parte de um ciclo essencial para a formação dos processos de comunicação – as matrizes o são.
A institucionalidade aparece como uma mediação que se refere à regulação dos discursos e da mídia, por ser este um espaço do Estado, das empresas e das instituições que representam a todos na sociedade (GOMES, 2011b). Jesús Martín-Barbero consolidou-se ao abordar os gêneros televisivos de forma diferenciada, visando analisar todo o processo comunicacional sem se limitar aos estudos da lógica de produção ou recepção isoladamente. Além das relações de identificação que os indivíduos estabelecem com os personagens de determinada série, a projeção também estimula a construção da subjetividade, como ocorre quando o espectador se envolve afetivamente na performance.
Além do inconsciente pessoal, deve-se levar em conta também o inconsciente coletivo, o que justifica a criação de mitos decorrentes da necessidade coletiva das pessoas.
TV social e a cultura participativa no século XXI
Da mesma forma, ao interagir com o conteúdo da novela nas redes sociais virtuais, também se torna produtor de sentido para outros, pois pode influenciar outras pessoas com o mesmo pensamento. Aquilo que parece mais particular, o pensamento, é, portanto, apenas um dos elementos de um sistema simbólico que é a base de toda agregação social”. O crescimento significativo do acesso à Internet e às redes sociais virtuais tem levado a uma interligação de múltiplas plataformas, tornando os destinatários potenciais colaboradores na narrativa ficcional exibida na televisão.
O que chama a atenção é a quantidade de pessoas que comentam nas redes sociais o que veem na televisão, ao mesmo tempo que incentivam novos internautas a também presenciarem aquele produto audiovisual específico. Este fenómeno – denominado Social TV – baseia-se na integração da televisão com as redes sociais como forma de inclusão e interação constante entre todos os envolvidos no processo de comunicação. Fechine (2014) argumenta que o termo TV social está associado a conversas diretas sobre o conteúdo televisivo por meio de tecnologias interativas, correlacionadas com estratégias industriais que proporcionam uma experiência de visualização.
Orozco (2005) diz que quando o usuário participa interativamente nas redes sociais comentando sobre determinado tema televisivo, o usuário passa da posição de receptor e intérprete para a de produtor de conteúdo, pois, ao postar seu ponto de vista, ele insere a individualidade na reformulação do produto original. Segundo o autor, esse tipo de consumo favorece a construção imediata e coletiva de emoções em torno de um capítulo. Nessa perspectiva, a construção de uma temporalidade compartilhada é fator determinante na configuração do que entendemos como “TV Social”, pois é nessa duração geral da programação e das interações nas redes/aplicativos sociais que esse efeito de “olhar junto "com" foi construído. .
Objeto de estudo deste trabalho, a novela Verdades secretas foi amplamente comentada nas redes sociais virtuais pelos telespectadores ao longo de sua duração, onde a participação expressiva dos destinatários foi um dos principais fatores que destacaram a novela no cenário nacional.
A representação das emoções em Verdades Secretas
Nudez, Erotismo e a Busca pelo Prazer em Verdades Secretas
Por conter intensas cenas sexuais com nudez explícita, uso de drogas lícitas/ilícitas, além de estupro e suicídio, Verdades Secretas foi classificado como não recomendado para menores de 16 anos e só pode ser exibido a partir das 22h. É interessante notar que em Verdades Secretas não houve nudez total de nenhum personagem e, embora tenha havido tal “inovação” através do uso de corpos. Vale destacar que o erotismo numa performance midiática não reside apenas na apresentação de corpos nus, mas no jogo de imagens que representam olhares, bocas e toques corporais.
Além do mecanismo, os personagens principais de Verdades Secretas tinham um objetivo bem definido: a busca pelo prazer. A doutrina moral hedonista prega que a busca do prazer é o único ou mais importante sentido da vida. O hedonismo repete a busca pelo prazer de forma total e intensa, sem se preocupar em sofrer consequências dolorosas posteriormente.
O hedonismo ético acredita que os humanos devem considerar o prazer como a coisa mais importante na vida, com o hedonismo psicológico centrado na ideia de que as pessoas – em todas as ações que realizam – pretendem sofrer menos e, portanto, sentir mais prazer. De acordo com tais conceituações, fica claro que a maioria dos personagens principais de Verdades Secretas são motivados por uma moralidade hedonista, porque buscam o prazer – a qualquer custo e a qualquer momento. Vale ressaltar que a busca do prazer em si não é considerada prejudicial pela sociedade ocidental. Porém, existem certas coisas que podem gerar prazer e que trazem consigo um número maior de males.
Moralmente considerado pelos sujeitos sociais como um sentimento mais nobre diante dos demais, o amor também deve ser considerado um dos motivadores do prazer pelos personagens de Verdades Secretas.
Representação das Emoções
As redes sociais virtuais nesse contexto assumiram lugar de destaque na inauguração de Verdades secretos em 2015. Após observar tamanha comoção na internet em torno da novela Verdades secretos, a intenção foi realizar um estudo a respeito da anteriormente citada novela a expressão de emoções socialmente construídas nas redes sociais virtuais. O Estudo de Recepção, por sua vez, foi utilizado no processo para observar a perspectiva dos telespectadores de novelas que utilizam as redes sociais para esse fim.
Como mecanismo para analisar a recepção da novela pelos telespectadores e as emoções que eles expressaram nas redes sociais selecionadas, foi utilizada uma metodologia baseada no Estudo do Discurso. As redes sociais virtuais podem ser consideradas locais de conexão porque estimulam a interação constante entre os indivíduos, que se sentem à vontade para expressar o que desejam na Internet. Nas redes sociais virtuais puderam ser observados diferentes tipos de expressões a respeito de verdades secretas, nas quais a emoção era expressada por meio de palavras, emoticons e memes, entre outros.
Os prints mostrados acima mostram a ansiedade presente nas redes sociais ao final do penúltimo capítulo. Nessa perspectiva, a construção de uma temporalidade compartilhada é um fator definidor na configuração do que entendemos como “TV Social”, pois é nessa duração comum de programação e interações em redes/apps sociais que esse efeito se constrói. A título de exemplo, o impresso abaixo destaca um tipo de manifestação nas redes sociais sobre verdades secretas que relembra um acontecimento passado34, apesar de ser apresentada em um novo contexto.
Outra analogia presente nas redes sociais coloca os rostos dos personagens de Verdades Secretas aos participantes do programa de entretenimento Casos de Família, exibido pelo SBT desde 2004. Mais especificamente em relação às redes sociais virtuais, o fluxo interativo aumenta, à medida que estão em essencialmente espaços destinados à implementação de relações sociais. Nessa perspectiva, o uso das redes sociais virtuais pode ter aumentado a interação com outras pessoas pertencentes à “tribo” escolhida, proporcionando um diálogo mais aberto sobre esse tema.
