Recursivamente, me vi diante de uma história repleta de tradições que se atualizaram no seu cotidiano e foram envolvidas em grandes mudanças. No plano político, contribuiu para a criação de uma frente anti-racista que se espalhou nacional e internacionalmente.
A matriz africana
A primeira foi fruto do progresso tecnológico, com a construção de navios, que beneficiou o tráfico de escravos na bacia do Atlântico. Os portugueses utilizaram o sistema de plantação mediterrânico, na bacia do Atlântico Sul, que revolucionou a economia da produção de açúcar.
O processo da catequese
No nível teórico-metodológico, a questão que se coloca diz respeito à forma de interpretar o processo de recomposição de vínculos levado a cabo pelos escravos e seus descendentes no Atlântico. A tese, que se centra na continuidade e expansão das fronteiras, tem o mérito de chamar a atenção para a composição do fluxo migratório e apostar na presença de uma elite migrante que procura recriá-lo.
Saúde e religião
Esta distinção está ainda hoje presente nas instalações das comunidades litúrgicas, distinguindo entre a chamada doença do santo e a doença do médico. Portanto, com estes vínculos estabelecidos entre os sacerdotes e a comunidade litúrgica sobre os fundamentos da tradição, é possível conseguir.
O pensamento afro-brasileiro
Entre nós, Nina Rodrigues foi pioneira no estudo do estado de transe, tema encontrado em sua obra O animismo fetichista dos pretos baianos19. A unidade que se estabelece surge do reconhecimento da comunidade, pois, à medida que ele desenvolve vínculos com a comunidade, esta o orienta e o reconhece, possibilitando o desenvolvimento de uma nova sociabilidade.
A percepção do corpo
Ori odé é modelado com partes da massa progenitora genérica, mas Ori inu é único e representa uma combinação de elementos associados a características pessoais. Desta forma, para a tradição iorubá, o Ori torna-se responsável pelo fracasso ou sucesso na vida.
Elementos para uma psiquiatria social e cultural
Com o início do processo de modernização econômica, social e cultural da Bahia, conhecido consensualmente entre pesquisadores e pesquisadoras de diversas áreas, a partir das décadas de 40-50, ocorreu uma série de transformações que modificarão significativamente a fisionomia econômica e social local. . estrutura, abrindo espaço para a inauguração, no plano cultural, de novos estilos de subjetividade e de comportamento. Contudo, apesar da necessidade de programar políticas sociais que priorizem o desenvolvimento e a redução das desigualdades, apoiadas por um plano de investimentos prioritário e consistente, e complementadas pela mobilização de uma rede sociocultural de solidariedade, só recentemente o governo do Estado da Bahia, também demonstrou, ainda que de forma limitada, sensibilidade para a implementação de políticas que cumpram as aspirações de grupos e comunidades da região.
Caminhos e descaminhos
Nos últimos anos, tem havido uma tendência nos países da Europa de Leste para reformular o projecto migratório, que se desenvolve no sentido de uma distribuição da sociedade. É uma trajetória que coloca constantemente o indivíduo em situações ambivalentes, seja no que diz respeito às suas relações pessoais e institucionais, seja no que diz respeito a si mesmo.
Nas sinfonias do racismo científico: Nina Rodrigues e o encontro entre as
A ciência como tradução
Embora o conceito de paranóia tenha sofrido transformações nas últimas décadas do século XX, e até tenha mudado sua nomenclatura para “transtorno delirante” na atualidade, por iniciativa da Associação Psiquiátrica Americana, ainda permanece um tema atual. No entanto, é contra esta tese que Peixoto e Moreira se voltaram quando sugeriram que a educação e a criação de um ambiente melhor podem interferir no desenvolvimento da paranóia.
Arthur Ramos: o inconsciente folclórico
O inconsciente segundo a psicanálise
Falar de psicanálise é referir-se a Freud e Lacan, dois médicos especialistas em neurologia e psiquiatria respectivamente – que reuniram as maiores contribuições para o conceito de inconsciente. O conceito de inconsciente define um dos sistemas do “aparelho psíquico”, como Freud chamou seus estudos, e consiste em conteúdos reprimidos pelo ato de repressão.
O inconsciente folclórico de Arthur Ramos
O contexto de sua pesquisa – a Bahia na década de 1970 – foi o de uma sociedade em processo de transformação e, ao mesmo tempo, conservadora. Conduziu a sua análise no quadro de uma utopia humanística, interpretando o processo de libertação nacional como a humanização dos colonizados.
Rubim de Pinho: por uma psicopatologia histórica e transcultural
Estudo transcultural da depressão e do delírio místico
A questão que se coloca é saber até que ponto os relatos que se repetem no quotidiano nestas novas salas de acolhimento não evidenciam perturbações de valor psicopatológico. É uma questão que aborda Tobie Natan e sua tese de considerar a psicopatologia hoje como parte da cultura.
Fundamentos da psiquiatria transcultural
Eu gostaria que o psiquiatra médio brasileiro, e especialmente o psiquiatra baiano, tivesse a habilidade, que os santos mais habilidosos e alguns líderes espíritas têm, de distinguir entre fenômenos que eles consideram religiosos e aqueles que consideramos culturais, mas eles são sem dúvida diferente do conteúdo da psiquiatria tradicional. É claro que estes líderes religiosos cometem erros, tal como os médicos cometem erros, mas muitas vezes sabem distinguir entre o que significaria o tratamento natural, ou seja, o tratamento da medicina oficial, e quais os fenómenos que são sensíveis ao tratamento da medicina informal.
Do pensamento pós-colonial e da importância de Frantz Fanon
Então, o trauma surge como uma articulação para descrever a dinâmica existencial do colonizado, que se liberta do jugo colonial através do exercício da violência pedagógica. Acreditando na utopia de uma África sem colonialismo, tentou ajudar o processo de libertação de Angola e aproximou-se de Patrice Lumumba, com quem estabeleceu relações de amizade.
A colonização e a decolonização do poder, do saber e do ser
O principal argumento da história fanoniana é o despertar do povo colonizado para a conquista de sua liberdade, para o desenvolvimento de sua autoconsciência, para o surgimento de sujeitos coletivos e para a formação de uma voz coletiva e de uma nova alteridade. A formulação radical do processo de descolonização consiste na sua definição como uma energia fundamental, primária, que sustenta uma exigência igualmente radical e inabalável de substituição de um tipo de ser humano (o colonizador) por outro tipo de ser humano (o colonizado).
A medicina popular e os conceitos de Fanon
O município de Sobradinho
A alternativa é um processo de interação com o novo contexto sociopolítico e ecológico, que neste caso passou de uma atitude inicial de resistência à elaboração de um novo projeto alternativo: a fundação da Associação Agrícola São Joaquim. 48 José Balbino foi presidente da Associação Agrícola de São Joaquim e primeiro prefeito eleito do município de Sobradinho.
A região e a identidade: de sertanejo a atingido pela barragem
A boa notícia é que é um critério que valoriza a dimensão política na definição deste novo sujeito e que se constrói a partir de dentro. Ser atingido pela barragem significa um referente que descreve uma identidade que emerge de um processo social e político e que promove a definição de uma nova subjetividade, a da população ribeirinha – protagonista política do Semiárido.
O local e o global: A Vila São Joaquim e as entrevistas
Esta condição de “despossessão” tornou-se mais acentuada a partir de 1978, quando se iniciou a desactivação das obras da barragem, ou seja, esses nacionais, ao perderem o emprego, perderam também a base económica que garantia a sua cidadania, a qual de uma forma situação de dupla marginalização: incapazes de produzir e sem recursos para obter o que necessitavam. No espaço da Vila São Joaquim era frequente a autorreferência ao estado de produtor rural como definidor da identidade das famílias, embora fossem significativos os registros de novas identidades emergentes, ainda fragmentárias, de diferentes origens sociais e econômicas.
A organização do trabalho: características e consultas
A clientela do fazedor de raízes era composta em grande parte por moradores da Vila São Joaquim. O preço de um tratamento variava dependendo dos recursos utilizados e da participação do praticante de raiz no processo.
O dom, a alteridade e a criatividade
É uma clínica do real, que assume uma dimensão pós-colonial, tentando salvar o sujeito do trauma resultante da experiência migratória. A notícia deve-se a uma tendência verificada em Itália, Espanha e Portugal de passar de país de imigração a país de emigração.
Contexto e o superoutro: complementaridade ou competição
Uma recordação
Então me lembrei de uma passagem do Fedro de Platão, em que Fedro pergunta a Sócrates: “Mas por Zeus, querido Sócrates, diga-me uma coisa: você acredita que este mito corresponde à verdade?”
Encontros e confrontos
Do percurso
Não existe zona de transição que permita a passagem progressiva; é a imersão primordial num fato pleno de uma história que ao mesmo tempo anuncia novidades e continuidades. Além da apropriação de matizes de sentido, ocorre a transição de uma estrutura sintática simples para outra mais complexa.
A rede intelectual
Ao mesmo tempo, para ter sucesso, a clínica deve adquirir uma fenomenologia cultural que lhe permita acolher e abordar a procura de cura e a singularidade da linguagem do sofrimento existencial. A minha opinião é que apesar do pioneirismo e do desenvolvimento das competências do voluntariado católico no trabalho com os imigrantes, a Igreja atravessa um momento de crise nos seus laços com a sociedade.
Dois mundos e duas visões: questões metodológicas
A rede de referência e as entrevistas
É um grupo que aposta num mercado de trabalho sem requisitos de qualificação profissional e que funciona com base na lógica de redução de despesas em detrimento de baixos salários. Desde que a conheci, passaram-se três anos até que ela visse o outro lado do sucesso, devido ao fechamento da casa do Maracanã e depois à concorrência de novos e desqualificados bailarinos disputando um mercado de trabalho simplificado e difuso.
A Itália na rota da imigração
A Itália e o dilema do local e o global
Duas consequências deste processo começam a ser percebidas no quotidiano dos municípios: o aparecimento de uma população carenciada e o crescimento da atividade económica globalizada. É uma frustração que impede a acção positiva e alimenta a desconfiança nos políticos e promove a insegurança e o medo dos outros.
A imigração brasileira
Se você for a uma reunião da associação e disser “Não tenho casa, não tenho emprego”, isso cria um grande problema porque há muitos italianos pobres que não têm emprego nem casa. Aí ele veio até mim e perguntou se eu estava interessado em trabalhar para ele e me fez uma oferta: “Vou te dar cinquenta euros por dia e preparar seus documentos”.
A etnopsiquiatria crítica e a experiência migratória
O cenário
Ao redor do Mercatto Centrale e no espaço entre ele e a Basílica de San Lorenzo, desenvolveu-se ao longo do tempo um mercado ao ar livre, que utiliza barracas móveis para vender seus produtos: o Mercato di San Lorenzo. Para entrar na zona do Mercato a partir do centro de Florença, é possível escolher uma das três ruas existentes, cujos nomes simbolizam as diferentes histórias deste território: via Cavour, a tradicional, também conhecida como entrada dos Medici; a rua comercial, conhecida como Banco de San Lorenzo, ou entrada do Mercatto; e a Piazza dell'Unitá na Itália, conhecida como a entrada popular.
O subalterno no paraíso
O policial disse “o que eu tenho para te contar, eu te direi; Eu vou te dar verbal. Então ele me disse para não me preocupar e disse que o outro homem era um homem muito bom e que eu me daria bem com ele.
O gum vai ao Mercatto di San Lorenzo
