O artigo busca relacionar a importância do legado das lutas anticastas promovidas por B.R Ambedkar, vinculando o sistema de castas às práticas de saneamento básico no país. Nesse contexto, o artigo analisará a relação entre o sistema de castas e as práticas de saúde atuais. Os dalits, também conhecidos como "intocáveis", constituem a maioria nos empregos mais precários e insalubres da sociedade indiana, modernizando o sistema de castas nas modernas práticas de higiene na Índia.
Ambedkar, que questiona o papel central do sistema de castas nas práticas básicas de higiene no país, principalmente em relação às práticas manuais de limpeza de fossas sépticas e latrinas. Nesse contexto, o artigo seguirá com uma análise da relação entre o sistema de castas e as práticas de saúde atuais. Em termos de trabalho de limpeza, Gandhi preferia que as pessoas usassem banheiros simples (como banheiros de poço raso) e usassem dejetos humanos como fertilizante, em vez de transformar latrinas secas em latrinas com descarga e em vez de um sistema elaborado para coletar e tratar águas residuais.
Nesse contexto, é no tratado legal (Shastras) Manavadharmashastra, conhecido como Código de Manu, ou mesmo Leis de Manu, que se encontram os principais fundamentos do sistema de castas. E essas ideias têm se refletido nas perspectivas dos movimentos contemporâneos liderados pelos Dalits, que destacam a importância de melhorar o sistema de esgoto para libertar os catadores manuais. O manuscrito Annihilation of Caste foi publicado como uma crítica aos líderes religiosos hindus que se opunham à suposição de que o sistema de castas era a principal causa de desigualdades e injustiças na sociedade indiana.
Ao criticar os fundamentos que permeiam o sistema de castas, a discriminação proporcionada pelo sistema e, sobretudo, ao enfatizar que o sistema de castas não é relegado a um passado distante, e ao mostrar exemplos concretos da realidade, muitos deles exemplos de sua própria trajetória, Ambedkar trouxe o sistema de castas para a discussão do futuro do estado e das instituições indianas.
A DIFERENÇA
ENTRE AMBEDKAR E GANDHI
O SANEAMENTO NA ÍNDIA INDEPENDENTE
Desde então, a entidade tem se empenhado em promover a formação e educação profissional dos chamados ex-catadores e seus filhos. Assim como Safai Vidyalaya, Sulabh entende a coleta e limpeza manual como trabalho “sujo e desumano” que deve ser abolido imediatamente (PATHAK, 2006, p. 13). Em certa medida, a iniciativa dos Gandhis contribuiu em particular para uma diminuição da limpeza manual de latrinas e fossas sépticas.
Ambedkar, que questionou a categoria institucionalizada dos catadores manuais e o poder que os incorporou estruturalmente ao trabalho de saneamento, em vez de simplesmente interromper o trabalho específico da catação manual. Foi apenas na década de 1990 que surgiram movimentos liderados por dalits que marcaram as mudanças mais significativas na abordagem de eliminação da limpeza manual de banheiros e fossas. Em 1990, durante as comemorações do centenário de Ambedkar (SUZUKI, 2015, p. 214), os líderes dalit organizaram o All India Safai Mazdoor Congress, uma associação baseada em castas que aprovou uma resolução que incluía um pedido ao Parlamento , na qual argumentavam que a prática de limpeza manual de excrementos humanos é proibida por lei e exigiu o uso de equipamentos de proteção para trabalhadores e sanitaristas.
No entanto, o foco da Lei de 1993 limitou-se a estações de tratamento manual envolvidas no manuseio manual de dejetos humanos de banheiros secos, e não se referiu ao trabalho realizado manualmente na limpeza de esgotos e fossas sépticas. Vendo isso como um trampolim para a abolição das práticas de catação manual, várias organizações dirigidas por dalits passaram a considerar a catação manual como um crime irrefutável que deve ser imediatamente abolido e punido pela lei. A perspectiva de criminalizar o trabalho dos catadores manuais levou a duas ações distintas: (1) a instituição da "litigância de interesse público".
A abordagem do SKA vê a ilegalidade e a discriminação baseada em castas contra os catadores manuais como decorrentes do estado de direito em uma nação democrática. Ao contrário das organizações gandhianas, que reduziam a posição marginalizada dos catadores manuais à inadequação da tecnologia e do discurso científico e tecnológico da questão da saúde, os principais esforços do SKA concentram-se na tentativa de resgatar a humanidade dos catadores. catadores em termos de uma visão democrática, como diversão dos direitos humanos. Na década de 2010, o movimento SKA contra o crime de catadores de mão e pela dignidade humana dos catadores de mão se consolidou e ampliou.
Em 2010, organizaram a Samajik Parivartan Yatra (Procissão pela Mudança Social), na qual percorreram diferentes pontos do país para mobilizar e sensibilizar para os males da limpeza manual de latrinas e fossas sépticas. Uma vez que o movimento SKA contra a limpeza manual encontra legitimidade na lei e nos direitos humanos básicos, ele aborda a questão da divisão do trabalho por castas não por meios morais, religiosos ou tecnológicos, mas por meio do discurso democrático da sociedade civil baseado na ideia de liberdade e igualdade. Embora tenha conseguido mobilizar catadores manuais em vários pontos do país, o trabalho de limpeza e coleta manual de lixo não foi erradicado.
Segundo o autor, em 2013, 38.000 trabalhadores da concessionária Brihanmunbai Municipal Corporation trabalhavam na limpeza manual de banheiros e fossas na cidade. Em 2013, a Indian Railways foi a principal contratada para a limpeza manual de fossas sépticas.
MISSÃO ÍNDIA LIMPA SWATCHH BHARAT
A prática da defecação a céu aberto é consequência da ausência de instalações sanitárias domésticas, o primeiro passo para a recolha de resíduos. O foco da narrativa nessas mídias é tornar a Índia "livre de defecação a céu aberto (ODF)", ou seja, livre da prática de defecação a céu aberto. Embora a universalização do acesso às instalações sanitárias possa ser vista como a principal ação na eliminação da defecação a céu aberto, um olhar mais atento às categorias utilizadas localmente nos leva a uma melhor compreensão da extensão dos problemas nesta área.
O combate à defecação a céu aberto tornou-se central desde 2014, com a eleição de Narendra Modi para o cargo de primeiro-ministro pelo partido nacionalista hindu de extrema-direita, o Partido Bharatyia Janata (BJP). O ambicioso cronograma proposto por Delhi buscava eliminar todas as formas de defecação a céu aberto em cinco anos para comemorar o 100º aniversário do nascimento do Mahatma em 2 de outubro de 2019. construir mais de 110 milhões de banheiros em cinco anos.
Diante do objetivo ambicioso, e vale deixar claro, extremamente necessário, a tecnologia utilizada na outorga foi a construção de banheiros com fossas sépticas. Desde o lançamento do programa, várias organizações cobram do governo o financiamento da construção de vasos sanitários com descarga e que se dedique à construção de uma ampla rede de esgoto no país, como afirma Ambedkar. A construção de casas de banho resolve o problema da defecação a céu aberto, mas agrava problemas que, segundo a lei, já deveriam ser criminalizados.
Nesse sentido, Gandhi era um ferrenho inimigo do projeto de nação independente, que visava a construção de um Estado independente apenas para os hindus. A referida sistematização busca conectar uma antiga tradição de limpeza com a construção de banheiros hoje. Nesse sentido, os problemas associados às práticas de defecação ao ar livre são exatamente os mesmos que permeiam o debate sobre a coleta manual e limpeza de latrinas e fossas sépticas.
Dados coletados durante a implementação da Clean India Mission nos estados de Rajasthan, Madhya Pradesh, Bihar e Uttar Pradesh entre setembro e dezembro de 2018 em um grande estudo organizado pelo Research Institute of Compassionate Economics (RICE 2019), mostram um amplo declínio na a prática da defecação ao ar livre devido ao aumento das instalações. O estudo mostra que nesses quatro estados, que juntos representam 2/5 da população rural do país, em 2014, 70% da população não tinha acesso a instalações sanitárias e por isso recorria à prática da defecação a céu aberto. ;. Na data em que Modi recebeu seu prêmio, duas crianças foram espancadas até a morte no vilarejo de Bhavkhedi, no estado de Madhya Pradesh, pelo suposto crime de defecar ao ar livre.
A proposta do programa de governo é mais sobre a construção de instalações sanitárias do que sobre a manutenção qualificada e segura dos resíduos produzidos. É clara a urgência de implantação de instalações sanitárias; no entanto, a construção de instalações sanitárias sem estrutura adequada para mantê-las pode resultar em má construção de banheiros, sobrecarga para os trabalhadores sanitários, em sua maioria dalits, e até mesmo na não utilização dos banheiros.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
No entanto, devido à pandemia de Covid-19, poucos estudos foram realizados para avaliar a implementação. Sabemos que não houve amplo investimento em infraestrutura para coleta e tratamento de esgoto e que a esmagadora maioria dos banheiros apoiados pelo programa foi construída com a tecnologia de fossa séptica. Dentro do próprio programa de governo, não há propostas de investimento na limpeza mecanizada via tanques coletores.
Esse investimento é central, para que o esgotamento dos novos sanitários não seja feito de forma manual (SWAB & KANNA, 2019). Essa falta de investimento tem efeito direto no sistema de castas, pois garante que os dalits continuem sendo a força de trabalho central nos processos de limpeza manual.
