The His to ri cal and Artis tic Na ti o nal Pa tri mony
Agency and mu se um cul tu re in Bra zil
L etícia Jul ião
O ex ten so le ga do de i xa do pelo Esta do Novo nas re la ções en tre a cul tu ra e a po lí ti ca é fato am pla men te re co nhe ci do pe los me i os in te lec tu a is e po lí ti cos, em par ti cu lar, no to can te à tra di ção pre ser va ci o nis ta fun da da pelo an ti go Ser vi -ço do Pa tri mô nio His tó ri co e Artís ti co Na ci o nal – Sphan. Embo ra nas úl ti mas dé ca das a po lí ti ca pa tri mo ni al te nha al can ça do ho ri zon tes mais de mo crá ti cos, a con cep ção her da da dos anos 1930 e 40 de um pa tri mô nio cir cuns cri to aos re fe ren tes de uma cul tu ra ilus tra da, con ce bi da no sin gu lar, de i xou ves tí gi os que so -bre vi vem ain da nos me an dros do apa re lho bu ro crá ti co, dis pu tan do a he ge mo nia na agen da das po lí ti cas de memória no país.
Os es tu dos so bre o pro ces so de ins ti tu ci o na li za ção dessa po lí ti ca no Bra sil, mu i tos dos qua is en se ja dos pelo de sa fio de ul tra pas sar os li mi tes de sua tra di -ção es ta do no vis ta, fo ca li zam, em ge ral, a for mu la -ção do dis cur so pa tri mo ni al e
Letícia Julião é superintendente de museus do estado de Minas Gerais (leticiajuliao@uol.com.br). Artigo recebido em 29 de dezembro de 2008 e aprovado para publicação em 4 de março de 2009.
as me di das de pro te ção do acer vo ar qui te tô ni co, cer ne da ação go ver na men tal. Pou cos men ci o nam as ini ci a ti vas no cam po dos mu se us, e quan do o fa zem de di -cam-lhes exa mes pon tu a is, como apên di ces da obra ma i or da que la ins ti tu i ção.1
É no tó rio que as re a li za ções mu se o ló gi cas do Sphan fo ram de modo ge -ral tí mi das se com pa ra das à pro te ção que dis pen sou ao pa tri mô nio edi fi ca do; a cri a ção de no vos mu se us não era a tô ni ca de sua po lí ti ca, as sim como não fo ram os tom ba men tos de acer vos ou ins ti tu i ções mu se a is.2 Mas a des pe i to de fi gu rar
em um pla no se cun dá rio na agen da pre ser va ci o nis ta, o Sphan ina u gu rou ex pe riên ci as que po dem ser con si de ra das um di vi sor de águas no cam po mu se o ló gi -co. E não po de ria ser di fe ren te, con si de ran do não ape nas o ca rá ter ino va dor da po lí ti ca pa tri mo ni al que en tão se im plan ta va e à qual as ações mu se a is se fi li a -vam, como tam bém o fato de que eram for mu la ções que se te ci am sob a égi de do Esta do Novo. E os es ta dos no vos, eu ro pe us ou pe ri fé ri cos, fo ram re gi mes pro fí -cu os na con du ção e no en qua dra men to po lí ti co da -cul tu ra (Pan dol fi, 1999: 17-20), pro ces so do qual os mu se us não es ca pa ram.
O ar se nal de co nhe ci men tos e de re cur sos mo bi li za dos e cons tru í dos para ali cer çar a pre ser va ção de mo nu men tos his tó ri cos e ar tís ti cos se fará pre -sen te tam bém no con jun to de ações mu se a is do Sphan que, pela pri me i ra vez no país, eram or ques tra das em âm bi to na ci o nal. Assim como ocor reu com o ideá rio e as ex pe riên ci as de pre ser va ção do pa tri mô nio, tam bém o mo de lo de mu seu, con ce bi do e ma te ri a li za do na con jun tu ra au to ri tá ria da Era Var gas, so bre vi veu a re gi mes po lí ti cos que lhe su ce de ram nas dé ca das se guin tes, con for man do uma he ran ça ide o ló gi ca e ins ti tu ci o nal que ain da re sis te em mu i tos mu se us do país.
As prin ci pa is ini ci a ti vas mu se o ló gi cas do Sphan, en tre as dé ca das de 1930 e 50, se lo ca li za ram, em ge ral, fora do eixo Rio-São Pa u lo, em es ta dos como Rio Gran de do Sul, San ta Ca ta ri na, Go iás, Per nam bu co e, so bre tu do, Mi nas Ge ra is. Me nos am bi ci o sos que os gran des mu se us na ci o na is das duas ma i o res me -tró po les do país, Rio de Ja ne i ro e São Pa u lo, os cha ma dos mu se us re gi o na is não ape nas con for ma ram a tra du ção mu se o ló gi ca do pen sa men to pa tri mo ni al for ja -do pelo Sphan, como ope ra ram, pode-se di zer, uma vi ra da si len ci o sa na cul tu ra mu se o ló gi ca do país que, no en tan to, é pou co re co nhe ci da pela li te ra tu ra espe-ci a li za da.
Na raiz des sas ino va ções es ta vam mu dan ças de al can ce mu i to mais ex ten so que me ras ques tões de gos to ou de pro ce di men tos mu se o ló gi cos. As ini ci a -ti vas do Sphan da vam cur so a um pro ces so aná lo go àque le ve ri fi ca do, a par -tir do sé cu lo XVII, na Eu ro pa, quan do, se gun do Po mi an (1987: 6180), a prá ti ca co le -ci o nis ta ama do ra ce deu lu gar a uma ali cer ça da no co nhe -ci men to sis te ma ti za do e ob je ti vo, en vol ven do ho mens de ciên cia e es pe ci a lis tas. A exem plo das mu dan ças de con te ú dos das co le ções ocor ri da no ve lho con ti nen te, o bom gos to e a in -ten ção ci en tí fi ca iden ti fi ca dos pela au to ra nos mu se us do Sphan eram, de fato, si na is de um novo or de na men to das re la ções en tre os sa be res e as for mas de re -pre sen ta ção do mun do. Ascen dia ao es pa ço mu se o ló gi co uma nova ma ne i ra de a so ci e da de con ce ber o seu pas sa do e de ge rir sua he ran ça, ba li za da na per cep ção agu da de que o país vi via trans for ma ções subs tan ci a is. Con cre ta men te, no vas co -ne xões en tre as di men sões tem po ral e es pa ci al en tram em cena, des tro nan do con te ú dos his tó ri cos e de co le ções, até en tão va lo ri za dos, e in du zin do a pa drões ino va do res de exibir e de ver os objetos.
Pas sa do re in ter pre ta do e co le ci o na do
Em 1937, quan do o Sphan foi cri a do, o país já ha via acu mu la do uma lon ga tra je tó ria no cam po mu se o ló gi co, es pe ci al men te no cam po das ciên ci as na tu ra is, ini ci a da com a cri a ção, em 1818, por Dom João IV, do Mu seu Real, mais tar de cha ma do Na ci o nal. Antes dis so, no fi nal do sé cu lo XVIII, pou cas ex pe riên ci as co le ci o nis tas ti ve ram lu gar no Bra sil. To das re sul ta vam de in ves ti das ci en tí fi cas da Me tró po le no ter ri tó rio co lo ni za do, ge ral men te res tri tas à co le ta, à pre pa -ra ção e ao en vio de es pé ci es pa-ra Por tu gal. São exem plos des sas ex pe riên ci as a Casa dos Pás sa ros, la bo ra tó rio de his tó ria na tu ral cri a do em 1784, no Rio de Ja ne i ro, e as ati vi da des do na tu ra lis ta Frei Ma ri a no da Con ce i ção Ve lo so, cu jas ex -pe di ções de co le ta tam bém se ini ci a ram na dé ca da de 1780 (Hey ne mann, 1999).
Qu an do, por tan to, o Sphan en tra na cena mu se o ló gi ca bra si le i ra, o país já ha via, de cer ta for ma, cum pri do o mo vi men to tra ça do his to ri ca men te pe los mu se us no mun do oci den tal de ins ti tu ci o na li za ção das ciên ci as na tu ra is. Per cor re ra, en tre fins do sé cu lo XVIII e iní cio do XX, um arco de di fe ren tes ar ran -jos en tre co le ções e sa be res, com pre en den do for ma tos ins ti tu ci o na is dis tin tos que iam do en tre pos to de co le ta me tro po li ta na ao mu seu es pe ci a li za do, tra je to que con so li dou ins ti tu tos de re le vo ci en tí fi co, res pon sá ve is pelo es ta be le ci men -to de nor mas me -to do ló gi cas, pela for ma ção pro fis si o nal e pela in ser ção do Bra sil na co mu ni da de ci en tí fi ca e mu se o ló gi ca in ter na ci o nal (Schwarcz, 1993: 67-98).
ria, a não ser o fato de o Mu seu Na ci o nal ter sido in cor po ra do aos qua dros ins ti -tu ci o na is do Mi nis té rio da Edu ca ção e Sa ú de (MES), por um cur to pe río do de tem po, en tre 1941 e 1945. No en tan to, nem a con cep ção nem as ati vi da des do mais an ti go mu seu bra si le i ro so fre ri am al te ra ções em seu cur so sob a ges tão do novo ór gão, como tam bém pou ca in fluên cia a ins ti tu i ção se cu lar exer ce ria nas for mu la ções mu se a is do gru po res pon sá vel pela po lí ti ca pa tri mo ni al. De fato, a área de atu a ção por ex ce lên cia do Mu seu Na ci o nal, as ciên ci as na tu ra is e as dis ci pli nas cor re la tas, a exem plo da an tro po lo gia, ar que o lo gia, pa le on to lo gia e et no -gra fia, es ta va fora do ho ri zon te vi sa do pela po lí ti ca pa tri mo ni al de se nha da para o país. O di re tor do Sphan, Ro dri go M. F. de Andra de, em ba lan ço que faz da ins ti tu i ção na dé ca da de 1950, ad mi tia que o ór gão pou co fi ze ra em re la ção ao pa tri -mô nio ar que o ló gi co, cuja pro te ção “per ma ne ceu a car go do Mu seu Na ci o nal, não ten do po di do, por en quan to, a Di re to ria do Pa tri mô nio His tó ri co e Artís ti co as su mir a res pon sa bi li da de de su ce dê-lo nes sa ta re fa” (Andra de, 1952: 108).
Não se pode di zer o mes mo, no en tan to, em re la ção ao Mu seu His tó ri co Na ci o nal (MHN). Não que o Sphan te nha fe i to in cur sões para pro mo ver mu dan ças no mu seu con ce bi do e im plan ta do em 1922 por Gus ta vo Bar ro so, opo -nen te his tó ri co do gru po de in te lec tu a is res pon sá ve is pela po lí ti ca pa tri mo ni al do Esta do Novo. Ape sar de in cor po ra do tam bém aos qua dros do MES, o MHN man te vese re la ti va men te fiel à sua pla ta for ma fun da do ra, ain da que em dis so -nân cia com con ce i tos cul ti va dos pelo Sphan (Wil li ams, 2001: 149-150 e 177-179). O in te res se em re la ção ao MHN era de ou tra or dem: con cen tra va-se na es fe ra das ideias, na im por tân cia de in ter por e fir mar con ce i tos que con tra ri a -vam a ima gi na ção his tó ri ca e mu se o ló gi ca de Gus ta vo Bar ro so. Afi nal, o Mu seu par ti lha va o mes mo cam po dis ci pli nar vi sa do pelo gru po do Pa tri mô nio, ou seja, a his tó ria e o acer vo le ga do pelo pas sa do ao presente.
Enra i za do na tra di ção an ti quá ria e na pers pec ti va pe da gó gi ca da his tó -ria ma gis tra vi tae (Ma ga lhães, 2003: 106), o co le ci o na men to do Mu seu His tó ri co Na ci o nal sus ten ta vase nas cha ma das ciên ci as au xi li a res da his tó ria – a he rál di ca, a nu mis má ti ca, a ar que o lo gia ou a ge ne a lo gia – pri vi le gi an do ob je tosre lí qui as as so ci a dos a fa tos e a per so na gens no tá ve is do pas sa do, con si de ra dos exem pla res para o pre sen te. Fi li a do à con cep ção his to ri o grá fi ca do IHGB, o Mu seu ce le -bra va a na ção -bra si le i ra como uma con ti nu i da de do Esta do por tu guês, es pé cie de “des do bra men to, nos tró pi cos, de uma ci vi li za ção bran ca e euro peia” (Gu i ma rães, 1988: 8). Numa vi são pas sa dis ta e nos tál gi ca do pas sa do, iden ti fi ca va a na -ção como obra ex clu si va do Impé rio, sus ten ta da em dois pi la res – a no bre za e o exér ci to (Abreu, 1996: 193) –, es pé ci es de fios con du to res que en se ja vam a prá ti -ca co le ci o nis ta de mo e das, es pa das, lou ças, joias, bra sões, ban de i ras e -ca nhões.
-tis ta, a arte co lo ni al, a es té ti ca bar ro ca e o mo vi men to da Incon fi dên cia.3 Ca te -gorias de ob je tos an tes va lo ri za das caem no os tra cis mo e no vas ti po lo gi as de acer vos, as sim como for mas iné di tas de exi bi-los, co man dam as ex pe riên ci as muse a is do Sphan. O privi lé gio dos sa be res eru di tos e an ti quá ri os, as sim como o foco ex clu si vo no pas sa do, ce dem lu gar ao in te res se cog ni ti vo e co le ci o nis ta mais abran gen te, que se es ten de ao cam po da arte e da es té ti ca. À pa i xão co le ci o na do ra pe las co i sas an ti gas, tí pi ca de an ti quá ri os e ama do res, o Sphan, sob a di re ção de Ro dri go M. F. de Andra de, bus cou im pri mir um ca rá ter ci en tí fi co às co le ções dos mu se us, as sim como o fez no tra to de todo o pa tri mô nio.
Se gun do Fran cis co Iglésias (1968: 12), uma das ma i o res con tri bu i ções de Ro dri go M. F. de Andra de te ria sido o fato de se opor ao “im pres si o nis mo crí -ti co ou voos de ima gi na ção, com o ro man ce a men to ou o li ris mo fá cil”, em nome da in ves ti ga ção ob je ti va da his tó ria da arte, fun da da no ri gor me to do ló gi co e no uso de fon tes pri má ri as. Exi gia de toda re par ti ção, des ta ca Má rio Ba ra ta (1968: 4), “a co ne xão dos ob je tos com os do cu men tos e essa co e rên cia veio a es ta be le cerse num eixo pri mo ro so em vá ri os pon tos do país”. Em car ta ao Cô ne go Ra i -mun do Trin da de, en tão di re tor do Mu seu da Incon fi dên cia, Ro dri go M. F. de Andra de, numa crí ti ca à fal ta de ri gor me to do ló gi co da his tó ria da arte no país, as si na la a li nha di vi só ria pre ten di da para o tra ba lho do Sphan:
(...) nos es tu dos re la ci o na dos com a his tó ria da arte no Bra sil, há ne ces si da de im pe ri o sa de uti li za ção ma i or pos sí vel de se me lhan te do cu men ta ção [de or dens re li gi o sas], uma vez que até ago ra a ma -té ria es te ve en tre gue qua se ex clu si va men te ao tra to de ama do res e às suas con je tu ras (Cor res pon dên cia, 22/5/1951).
Tra tase de peça de ca rá ter mo nu men tal, de be las pro -por ções e de fino aca ba men to, com acen tu a do gos to clás si co ro ma no. Inter na men te, a jul gar pelo de ta lhe cen tro-su pe ri or que te mos em mão, man tém-se um tan to pre so aos mol des de nos sos ora tó ri os tra di ci o na is, com cru ci fi xo cen tral e os san tos abar ro ca dos dis pos tos la te ral men te em pe a nhas, so bre fun do pin ta do de que ru bins. To da via a fo to gra fia de seu as pec to ex te ri or de i xa ver cer ta ino va ção, tan to na co lo ca ção de san tos so bre a mesa do al tar, como na dis po si ção de dois va sos en ta lha dos com flo res no su pe dâ neo (Infor ma ção n. 228, 26/09/1961).
Ou tros do cu men tos re la ti vos aos acer vos mu se o ló gi cos se so mam aos pa re ce res como pro vas dos no vos pres su pos tos que pas sa vam a ori en tar a cons ti -tu i ção de co le ções. Antô nio Jo a quim de Alme i da, res pon sá vel pela or ga ni za ção do Mu seu do Ouro e seu pri me i ro di re tor, jus ti fi ca va, por exem plo, a in cor po ra -ção de arte po pu lar àque la ins ti tu i -ção, ar gu men tan do so bre a im por tân cia para os es tu dos his tó ri cos e so ci a is de ob je tos como es cul tu ras de ma de i ra e bar ro co zi do, “exvo tos” ou ins tru men tos mu si ca is de fes tas de re i sa do (Cor res pon dên -cia, 31/12/1945).
Ain da que te nham sur gi do como um pro gra ma mar gi nal em re la ção ao prin ci pal foco da po lí ti ca pre ser va ci o nis ta, as ini ci a ti vas mu se o ló gi cas do Sphan não ape nas se be ne fi ci a ram da pro du ção de co nhe ci men to en se ja da pela ges tão do pa tri mô nio, como tam bém con cor re ram de ci si va men te para a ge ra ção des se cor pus ci en tí fi co. Como se pode ob ser var, não se tra ta va de re u nir ob je tos sob a óti ca ex clu si va da re lí quia, ou seja, ob je tos cuja vir tu de re si dia no fato de te rem tido con ta to com per so na gens e acon te ci men tos do pas sa do. Os no vos cri té ri os re pou sa vam, so bre tu do, na ideia de ob je tos exem pla res da cul tu ra e do gê nio ar -tís ti co do pas sa do, o que exi gia um in ves ti men to de co nhe ci men to mu i to mais ex ten so para sua iden ti fi ca ção do aque le co mu men te mo bi li za do para a com pro -va ção das re lí qui as. Se a in ves ti ga ção de pro ce dên cia bas ta -va para a com pro -va ção da re lí quia, a exem pla ri da de do ob je to re que ria, além da ori gem, o re co nhe ci -men to de tra ços ca rac te rís ti cos do es ti lo, en vol ven do aná li ses nos pla nos mate-rial e sim bó li co, técnico e estético.
Em li nhas ge ra is, se cun da vam a pro du ção de co nhe ci men to so bre o pa tri mô nio as in ves ti ga ções bi bli o grá fi cas e do cu men ta is, pes qui sas de cam po e re gis tros fo to grá fi cos, pro ce di men tos que lo gra ram fi xar uma me to do lo gia de pes qui sa no ter re no do pa tri mô nio, ex plo rar mas sas do cu men ta is iné di tas, acu mu -lar um vo lu me con si de rá vel de in for ma ções e do cu men tos his tó ri cos, e en se jar a pu bli ca ção de vá ri os es tu dos, mu i tos dos qua is ve i cu la dos na pró pria re vis ta do Iphan (San tos, 1996).
Em par ti cu lar, na for ma ção dos acer vos dos mu se us ar ti cu la vamse pes -qui sa do res, pe ri tos de arte, fun ci o ná ri os e di re to res de mu se us, re pre sen tan tes da Igre ja e an ti quá ri os que co me ça vam a mo vi men tar um mer ca do nas cen te de “co i sas an ti gas”, en re da dos to dos em uma teia de re la ções so ci a is, que iam de la ços pes so a is e fa mi li a res até con ta tos com mo ra do res de pe que nos nú cle os ur ba -nos e áre as ru ra is. Tro cas de in for ma ção, bus cas e des co ber tas de pre ci o si da des in sus pe i ta das, exa mes ca u te lo sos se gui dos de for ma ção de ju í zos so bre as pe ças cons tru íam pou co a pou co os câ no nes do co nhe ci men to so bre as “an ti gui da des na ci o na is”. Pela pri me i ra vez no país se fa zia uma in ves ti da des se por te; re pre -sen tan tes do po der pú bli co efe ti vam prá ti cas co le ci o nis tas e co le ções, ba li za dos por cri té ri os e co nhe ci men tos que se pre ten di am ci en tí fi cos e es pe cí fi cos, pro du -zi dos no in te ri or do Sphan (Ju lião, 2008: 190-200).
Alguns exem plos de ava li a ções de es pe ci a lis tas de pe ças para aqui si ção são elu ci da ti vos des ses no vos pa râ me tros que pas sam a ori en tar o co le ci o na men to pú bli co. Em 1951, Ro dri go M. F. Andra de es cre ve a Sylvio de Vas con cel los re co men dan do a aqui si ção de uma mesa, que José Wasth Ro dri gues des ta ca va tra tarse “de obra de mo bi liá rio re gi o nal de mar ca da ori gi na li da de e cuja in cor po -ra ção ao pa tri mô nio dos mu se us su bor di na dos a esta re par ti ção é in dis pen sá vel” (Cor res pon dên cia, 18/10/1951). Em pa re cer de 1946, opi nan do so bre um con jun to de mó ve is da re gião de Di a man ti na, Fran cis co Mar ques dos San tos as si na -la va al gu mas pe ças de in te res se para aqui si ção, a exem plo de um ca na pé e uma ca de i ra, “mo de los in te res san tes e já es cas sos em Mi nas”, exem pla res do tipo She -ra ton: “ini ci al men te im por ta do da Ingla ter ra para Mi nas, aí to mou in te res san tes
ca rac te rís ti cas lo ca is” (Cor res pon dên cia, 18/01/1946). Em 1961, Lygia Mar tins Cos ta se pro nun cia fa vo rá vel à aqui si ção de um ins tru men to de su plí cio em ra -zão de sua pro ce dên cia: “Pa re ce-me con ve ni en te a sua aqui si ção, não só por se tra tar de ele men to da pró pria ci da de de S. João Del Rei, como tam bém por ca ber na se ção que es ta mos or ga ni zan do no 3º an dar do pré dio de arte e ar te sa na tos po -pu la res do séc. XIX” (Ma nus cri to, 15/05/1961).
29/09/1952). O mes mo ocor re em re la ção a um ar má rio al mo fa da do pro ce den te de Ma ri a na: “Achei o ar má rio uma peça no tá vel e ain da es tou dan do tra tos à bola para ver de que ma ne i ra con se gui re mos ad qui ri-lo, as sim como aque les mó ve is em bu ti dos dos Hé lio Her me to e an tes a joia de ouro” (Cor res pon dên cia, 14/09/ 1946). Po rém, a prá ti ca usu al era o di re tor do Sphan en vi ar re co men da ções de aqui si ções aos di re to res de mu se us ou a Sylvio de Vas con cel los, chefe do es cri tó -rio em Belo Ho ri zon te, acom pa nha das de pa re cer de pe ri to (Cor res pon dên cia, 04/12/1945).
Como se pode no tar, os ter mos ex cep ci o nal, no tá vel, de mar ca da ori gi na li da de, de ca rac te rís ti cas lo ca is e ra ri da de eram qua li fi ca ti vos que fran que a -vam a aqui si ção dos ob je tos. De no ta -vam mu i to mais uma pre o cu pa ção com a qua li da de de fa tu ra dos ob je tos, com as ca rac te rís ti cas da téc ni ca re gi o nal, com o seu va lor de ru í na – tan to como tes te mu nha que o tem po des trói, como me tá fo ra de ca du ci da de – que com al gum as pec to as so ci a do a ex pe riên ci as par ti cu la res da his tó ria lo cal ou os seus ne xos com a his tó ria na ci o nal.
Ci vi li za ção mi ne i ra nos mu se us
Não obs tan te as vá ri as ini ci a ti vas mu se o ló gi cas na capi tal fe de ral, foi nas ex pe riên ci as le va das a efe i to em ou tros esta dos que o Sphan pôde pro je tar, de fato, uma pla ta for ma mu se al cor re la ta à con cep ção de pa tri mô nio for mu la da e dis se mi na da pela po lí ti ca pre ser va ci o nis ta dos anos 1930 e 40. Nos mu se us em que se en car re gou de to das as eta pas para sua cons ti tu i ção, aí com pre en di da a for ma ção dos acer vos, o Sphan pôde en sa i ar no vas ver ten tes co le ci o nis tas, for -mas al ter na ti vas de exi bi ção de ob je tos e no vos dis cur sos mu se o grá fi cos. No Dis tri to Fe de ral, além de ter her da do mu se us já cons ti tu í dos – Na ci o nal e His tó -ri co Na ci o nal –, aque les que c-ri ou, a exem plo do Na ci o nal de Be las Artes e o Impe ri al, já dis pu nham de nú cle os de acer vos pre li mi na res. O Mu seu Na ci o nal de Be las Artes for mouse a par tir do acer vo da an ti ga Aca de mia Impe ri al de Be lasArtes, e o Mu seu Impe ri al teve sua ori gem as so ci a da ao an ti go Mu seu His tó -ri co de Pe tró po lis, her dan do in clu si ve seu pa t-ri mô nio.5
uma ver da de i ra rede de mu se us em Mi nas era de fen di da como me di da in dis pen -sá vel para fa zer fren te às per das cres cen tes do acer vo do esta do. Con si de ran do a gran de za de sua he ran ça pa tri mo ni al, di zia Ro dri go M. F. de Andra de, em 1956: “O nú me ro de mu se us or ga ni za dos em seu ter ri tó rio é ain da bas tan te re du zi do e o res pec ti vo acer vo não im pres si o na pela ri que za an tes pela mo dés tia”. Isso por -que, im plan ta dos tar di a men te, la men ta va, os mu se us não pu de ram im pe dir a eva são de im por tan tes obras do pa tri mô nio mi ne i ro, sub tra í das por co mer ci an -tes de an ti gui da de (Andra de, 1987: 154-156).
Cri a dos en tre os anos 1930 e 1950,7 os mu se us da Incon fi dên cia, do
Ouro, do Di a man te e Re gi o nal de São João Del Rei sig ni fi ca ti va men te dis tri bu -íam-se pe las qua tro an ti gas co mar cas da Ca pi ta nia das Mi nas – Vila Rica, Sa ba rá, Ser ro do Frio e Rio das Mor tes – o que per mi tia as se gu rar uma atu a ção mu se al a toda ex ten são ge o grá fi coad mi nis tra ti va da em pre sa co lo ni al na so ci e da de mi -ne ra do ra. Orga ni za dos nos prin ci pa is nú cle os ur ba nos co lo ni a is de Mi nas, an ti -gas ca be ças de co mar cas, à ex ce ção de Di a man ti na, os mu se us lo gra ram mu se a li -zar ves tí gi os de uma cul tu ra con ce bi da como ci vi li za ção. Eram ins ti tu i ções que re sul ta vam e, ao mes mo tem po, con cor ri am para a pro du ção de um dis cur so ba se a do na pre mis sa de que, na con for ma ção do fe nô me no ur ba no e nos seus des -do bra men tos cul tu ra is, en cer ra va-se o gran de le ga -do das Mi nas para o país. Cele bra vam, por tan to, uma ci vi li za ção vis ta como ger mi nal da bra si li da de, e cujo do cu men to mais vi sí vel de sua exis tên cia eram exa ta men te as es tru tu ras ur -ba nas so bre vi ven tes dos séculos XVIII e XIX.
O dis cur so con sa gra do pelo Sphan de iden ti fi ca ção da so ci e da de mi ne -ra do -ra com a ori gem da pró pria na ci o na li da de deve mu i to ao pen sa men to de Afon so Ari nos de Melo Fran co. Em par ti cu lar ao seu con ce i to de ci vi li za ção bra -si le i ra que, pode-se di zer, cons ti tu iu-se em uma cha ve in ter pre ta ti va do dis cur so pa tri mo ni al le gi ti ma do nos anos 1930 e 1940. Além da in ter lo cu ção per ma nen te que man ti nha com Ro dri go M. F. de Andra de, Ari nos mi nis trou um cur so para o gru po de fun ci o ná ri os do Sphan em 1941, cu jas pa les tras fo ram pu bli ca das em 1944 com o tí tu lo De sen vol vi men to da ci vi li za ção ma te ri al no Bra sil. Nes sa e em ou tras obras, o au tor faz co in ci dir a ideia de “ci vi li za ções” com aque la de ci clos eco -nô mi cos, ins cre ven do, as sim, a mar cha ci vi li za ci o nal em tra je to mar ca do pe los ápi ces de ri que zas ge ra das no país e seus con se quen tes ras tros ma te ri a is. Con si de ra da a cul tu ra re a li za da, a ci vi li za ção é de fi ni da, pelo au tor, como o apro ve i ta men to que o ho mem faz do mun do para sa tis fa zer suas ne ces si da des, o que im pli ca ria téc ni ca e dis tin tos gra us de qua li da de de vida. Nes sa es ca la evo lu ti va, de fen dia, as cul tu ras que in te res sam, de fato, são aque las que trans mi tem à pos te ri -da de sua con cep ção e in ter pre ta ção do mundo (Franco, 1936).
-ção do ho mem ha via se ma te ri a li za do em uma rede de ci da des, a eco no mia do ouro al can ça ra im por tân cia in ter na ci o nal e a vida ur ba na se tra du zi ra em ci vi li -da de e am bi en te pro pí cio ao cul ti vo -das ar tes e -da cul tu ra. To dos es ses fa to res sus ten ta vam a con vic ção de Ari nos, com par ti lha da pelo Sphan, de que “sob o pon to de vis ta de ci vi li za ção bra si le i ra, a con tri bu i ção das Minas é in su pe rá vel e ines que cí vel”; uma ci vi li za ção que fi gu ra va como “tal vez a mais alta do con ti -nen te ame ri ca no na que le sé cu lo, tão alta como o pró prio Re i no não co nhe ceu na mes ma épo ca” (Fran co, 2007: 118 e 107).
Na vi são de Ro dri go M. F. de Andra de, no in ter va lo de um sé cu lo Mi nas Ge ra is ha via pro du zi do um acer vo que, se não po de ria ser iden ti fi ca do como le -ga do de uma ci vi li za ção au tên ti ca, tes te mu nha va a ocor rên cia, no do mí nio das ar tes, de uma es co la mi ne i ra:
Foi ne ces sá rio o trans cur so de lon go tem po para re co nhe cerse que as con di ções par ti cu la res de Mi nas Ge ra is ti nham pro du zi do de fato, no lap so bre ve de pou co mais de um sé cu lo, obras de li te ra -tu ra, ciên cia, mú si ca, ar qui te -tu ra, pin -tu ra, es cul -tu ra, e de ar tes me no res, cujo acer vo, se não jus ti fi ca, é cla ro, a con clu são por de ma is am bi ci o sa de con si de rá-lo es pó lio de uma au tên ti ca ci vi li za ção, cons ti tui, to da via, fe nô me no que, pelo me nos no do mí nio das ar tes, tes te mu nha a ocor rên cia ir re cu sá vel de uma es co la mi ne i ra, com tra ços pró pri os e bem vin cu -la dos, per mi tin do iden ti fi cá--la nas obras de fe i ção eru di ta ou po pu -lar aqui re a li za das. (Andra de, 1987: 170)
Um con jun to de ex ten sos ves tí gi os da so ci e da de de ve ria ser pre ser va do não ape nas em nome do apu ro es té ti co, mas tam bém e, so bre tu do, como do cu -men to de um “es pí ri to” co mum que se dis se mi na ra, de ma ne i ra rara na his tó ria do Bra sil, a to dos os as pec tos da vida nas Mi nas. Con cre ta men te isso sig ni fi cou vis lum brar como alvo da ação pre ser va ci o nis ta ou tros as pec tos da vida in te lec tu al, ar tís ti ca, mo ral e ma te ri al que iam mu i to além do acer vo mo nu men tal ar qui -te tô ni co. Ves tí gi os do am bi en -te ur ba no, da ati vi da de mi ne ra do ra, das for mas de tra ba lho, dos ri tu a is re li gi o sos, dos mo dos de vi ver, co mer, ves tir e con vi ver, da vida pú bli ca e da in ci pi en te vida pri va da; to dos es ses ele men tos dão en tra da em mu se us cri a dos para pre ser var e con sa grar a ci vi li za ção do ouro.
tu ras ur ba nas; tudo con cor ria como ín di ce da vida in te lec tu al, ar tís ti ca, co ti di a -na e ma te ri al da so ci e da de mi ne i ra dos sé cu los XVIII e XIX.
Co mun gan do o mes mo pro pó si to de re ve ren ci ar a su pos ta ci vi li za ção mi ne i ra, os mu se us da Incon fi dên cia, do Ouro, do Di a man te e Re gi o nal de São João Del Rei cir cuns cre vem uma zona de cru za men to mu se al, fi xa da pela se me -lhan ça de suas prá ti cas de co le ci o na men to e de suas in ter pre ta ções do pas sa do mi ne i ro e bra si le i ro. A des pe i to das di fe ren ças de por te, da abran gên cia e do vo -lu me es pe cí fi cos de seus acer vos ou de te rem sido cri a dos em con tex tos po lí ti cos dis tin tos, es ses mu se us não ape nas são de na tu re za se me lhan te como tam bém con ser vam for tes li ga ções de re ci pro ci da de.
Ao se en car re ga rem da pre ser va ção da he ran ça cul tu ral de par tes da his tó ria das Mi nas – a ex tra ção do ouro, do di a man te, o mo vi men to da Incon fi -dên cia, a so ci e da de nos sé cu los XVIII e XIX – eles fun ci o nam como ele men tos que se com ple men tam e que con cor rem si mul ta ne a men te para fi xar e po ten ci a li zar uma mes ma ima gem do pas sa do. Re fe ren ci am to dos a mes ma ma triz his -tó ri ca, cujo en re do, evo ca do por meio do re per -tó rio fixo de ob je tos, tra duz uma ima gem ide a li za da da so ci e da de mi ne ra do ra, na qual pre do mi nam a he ran ça da cul tu ra bar ro ca e ca tó li ca e de um uni ver so es té ti co eru di to e ma te ri al men te re quin ta do.
Uma aná li se de in ven tá ri os e lis tas8 de acer vos des ses mu se us cor ro bo ra a ideia de que eles de fato for ma vam uma es pé cie de rede mu se al, a des pe i to de pe que nas va ri a ções na pre do mi nân cia de de ter mi na das ca te go ri as de acer vo. A con ver gên cia de ti po lo gi as dos ob je tos não é se não a tra du ção de pres su pos tos e de cri té ri os par ti lha dos pe los mu se us. Não ape nas os mes mos con ce i tos per pas -sam os qua tro mu se us, como con du zem à for ma ção de suas res pec ti vas co le ções, es ta be le cen do re la ções es tre i tas en tre as pe ças es co lhi das para in te grar a co le ção e a ideia de sua mu se a li za ção.
Três clas ses de ob je tos se so bres sa em nos três mu se us. É no tá vel o pre do mí nio de ob je tos de arte sa cra e de mo bi liá rio, ca te go ri as que dis pu tam a pri ma -zia so bre as de ma is. Des ta cam-se tam bém os uten sí li os e ob je tos do més ti cos – aqui com pre en di dos os ser vi ços de co zi nha e de mesa e equi pa men tos de tra ba -lho, que avul tam, par ti cu lar men te, no Mu seu do Di a man te. Algu mas ca te go ri as se dis tin guem por mu seu: ob je tos de ilu mi na ção, li vros e tex tos im pres sos, aces só ri os de de co ra ção, in síg ni as, trans por te e seus ape tre chos e frag men tos cons -tru ti vos so bres sa em no Mu seu da Incon fi dên cia; ob je tos pe cu niá ri os e ar mas no Mu seu do Di a man te; ob je tos de cul to e de ce ri mo ni a is e frag men tos cons tru ti -vos no Mu seu Re gi o nal de São João Del Rei.
ora tó ri os, can de i as, de se nham um uni ver so do més ti co com pos to de am bi en tes no bres, com in te ri o res guar ne ci dos por uten sí li os e ob je tos de con for to, si na li -zan do a exis tên cia, no mun do pri va do, de há bi tos re quin ta dos, dig nos de uma ci vi li za ção. Uma ima gem do fa us to, su ge ri do pelo acer vo ex pos to nos mu se us, e que a pes qui sa his tó ri ca irá con tes tar, ao evi den ci ar um co ti di a no pró xi mo da pre ca ri e da de, des pro vi do de co mo di da des, co mum à ma i o ria ab so lu ta da po pu la ção (Sou za, 1982). Gran de par te das pe ças em ex po si ção, pela sin gu la ri da de, ra ri da de ou ex ce lên cia da fa tu ra eram, so bre tu do, ex ce ções, e não o pa drão en con -tra do na so ci e da de mi ne ra do ra.
Do es pa ço pú bli co, ha via um re per tó rio me nos va ri a do, mas ain da as sim sig ni fi ca ti vo do em ble ma ma i or pos tu la do pela ideia de “ci vi li za ção do ouro”, qual seja, a vida ur ba na: ca de i ri nhas de ar ru ar, lu mi ná ri as, frag men tos cons tru -ti vos, ins tru men tos de tra ba lho como os de mi ne ra ção, ar mas, aces só ri os de mon ta ria, ins tru men tos mu si ca is, tin te i ros e pe nas de es cre ver, mar cos de ses -ma ri as de vilas.
Entre as ca te go ri as de ob je tos, aque las li ga das à vida re li gi o sa e à Igre ja pre do mi na vam nas co le ções, as qua is abar ca vam des de a ima gi ná ria, ob je tos pro ces si o na is e li túr gi cos, in clu in do pra ta ria, pa ra men tos e al fa i as, até o mo bi liá rio in te gra do à ar qui te tu ra re li gi o sa, a exem plo de re tá bu los e das pias ba tis -ma is. O des ta que con fe ri do a esse tipo de acer vo deve ser com pre en di do, em par te, como re tra to da pró pria his tó ria co lo ni al, quan do a su pre ma cia da Igre ja con -fe ria-lhe o pa pel de prin ci pal pro mo to ra de -fes tas, ce ri mô ni as e ri tu a is pú bli cos, pa tro ci na do ra das ar tes e do sa ber. Como cen tro de po der e so ci a bi li da de, fi gu ra va como im por tan te nú cleo ge ra dor da cul tu ra ma te ri al da Co lô nia, sen do, por -tan to, como as si na la Ro dri go M. F. Andra de “de pro pri e da de das Di o ce ses, das cor po ra ções re li gi o sas e das or dens ter ce i ras ou ir man da des o acer vo mais nu me -ro so e mais rico de bens mó ve is e imó ve is de va lor ar tís ti co e his tó ri co exis ten tes no país” (Andrade, 1952: 76).
Se os muse us ti ve ram na Igre ja a prin ci pal fon te de aqui si ção de seus acer vos (Trin da de, 1958: 65; Andra de, 1952: 76), con ta ram tam bém com ou tras ins ti tu i ções ou mes mo com par ti cu la res como do a do res ou par ce i ros em tran sa ções para aqui si ção de pe ças. Con vém lem brar, a tí tu lo de exem plo, o acer vo in te gra do por in ter mé dio de Vi cen te Ra ci op pi ao Mu seu da Incon fi dên cia, pro ve ni -en te do Insti tu to His tó ri co e Ge o grá fi co de Ouro Pre to; e a com pra da co le ção de Antô nio Co im bra, efe tu a da em 1947, para o Mu seu do Di a man te (Cor res pon -dên cia, 07/05/53; Cor res pon -dên cia, 31/07/1957).
-ta ra in te res se em que fos se dado o nome des te à sala onde os ob je tos es ti ves sem ex pos tos. Apre ci an do a so li ci ta ção, Ro dri go M. F. Andra de é ca te gó ri co:
Não vejo in con ve ni en te al gum, an tes pelo con trá rio, em de no mi nar de ter mi na do re cin to do mu seu. O que não é de se já vel e tal vez não se pos sa ace i tar é o com pro mis so de ex por to das (gri fo de Ro
-dri go M. F. Andra de) as pe ças por ven tu ra do a das ou mes mo o de expôlas re u ni das em cer ta sala. De fato há pro ba bi li da de de al guns ob je tos da co le ção não pos su í rem os re qui si tos ne ces sá ri os para se rem exi bi dos per ma nen te men te no mu seu, além dis so, será do ma i or in con ve ni en te nos obri gar mos a co lo car as pe ças da co le ção Tor res não de con for mi da de com o cri té rio que se nos re co men dar e sim ape nas com o pro -pó si to de mos trá-las em con jun to (Cor res pon dên cia, 15/09/1955).
Mes mo que a pro pos ta de Ro dri go M. F. Andra de cor ro bo ras se a prá ti ca cor ren te de per pe tu ar o nome de do a do res de acer vos ou ben fe i to res em sa las dos mu se us, é in dis cu tí vel que rom pia com uma con ven ção usu al de re ser var es pa -ços ex clu si vos para a exi bi ção de con jun tos de co le ções re ce bi das em do a ção. Des fa ziase as sim a ideia do mu seume mo ri al, lu gar de con sa gra ção de re pre sen tan tes das eli tes con subs tan ci a da em co le ções, ob je tos ou be ne fí ci os que eram le -ga dos aos mu se us de modo a per pe tu ar a me mó ria de seus do a do res. Tra ta va-se de as se gu rar uma nar ra ti va cuja ló gi ca era de fi ni da a par tir de pa râ me tros ci vi li -za ci o na is ou es té ti cos pre vi a men te de fi ni dos pelo cor po téc ni co do Sphan, e para os qua is pou co im por ta va a pro ce dên cia fa mi li ar ou so ci al dos acer vos. Ain da que os cri té ri os co le ci o nis tas re ca ís sem so bre ob je tos ori un dos do uni ver so ma te ri al das eli tes, não se tra ta va mais de con sa grar pes so as ou fa tos iso la dos, ori en ta ção di a me tral men te opos ta àque la que irá mar car gran de par te dos mu se us his -tó ri cos, com des ta que para o Mu seu His -tó ri co Na ci o nal (Abreu, 1996).
Pa tri mô nio mi ne i ro: da na ção para o mun do
si nér gi co en tre o par ti cu lar e o uni ver sal: sua pre ser va ção im por ta va na ideia de pro te ger o que de me lhor o “gê nio hu ma no” ha via pro du zi do no Bra sil e que, sem per der sua sin gu la ri da de na ci o nal, par ti lha va de uma lin gua gem cujo re per -tó rio es ta va afi na do aos pa râ me tros da arte oci den tal.
Ba li za vam esse dis cur so al gu mas ideias sin te ti za das as sim por Ro dri go M. F. de Andra de: o es ti lo mi ne i ro do pe río do co lo ni al, “sem exa ge ro de pre ten -são re gi o na lis ta”, tra zia a mar ca do re fi na men to es té ti co, da ori gi na li da de, das fe i ções eru di tas e no bres. Além da im por tân cia in com pa rá vel no cam po da pin -tu ra e es cul -tu ra, ofe re cia tam bém “a me lhor con tri bu i ção da ar qui te -tu ra bra si-le i ra para o pa tri mô nio ar tís ti co uni ver sal” (Andra de, 1987: 74- 75 e pas sim).
A par tir des sa ma triz in ter pre ta ti va, con so li da-se, na es fe ra do Sphan, o pro ces so de va li da ção do bar ro co como es ti lo na ci o nal. Uma tese que se tor nou cara a mu i tos es tu di o sos, en tre os qua is Sylvio de Vas con cel los, pro fes sor da Esco la de Arqui te tu ra da UFMG e che fe do ser vi ço do Pa tri mô nio em Mi nas en -tre 1939 e 1969. Em vá ri os de seus es cri tos, irá de fen der a ideia de que os ar tis tas mi ne i ros sou be ram in ter pre tar as ide i as eu ro peias que re ce bi am, en con tran do so lu ções au tóc to nes que con fe ri ram um sa bor lo cal ao bar ro co na sua uni ver sa li da de: “Não sa bor que apa re ce em todo o con ti nen te, atra vés de ele men tos de co ra ti vos de ori gem na ti va, mas um sa bor eru di to que in ter fe re com o pró prio par -ti do das com po si ções” (Vas con cel los, 2004: 103).
Dan do cur so nos anos 1960 às for mu la ções ges ta das nos anos 40 e 50 pe -los ideó lo gos do pa tri mô nio, Vas con cel -los ex pli ci ta, em sua obra in ti tu la da Mi -ne i ri da de, a di men são do na ci o nal nas fron te i ras da cul tu ra mi -ne i ra:
Não se dão nas Mi nas me ras trans po si ções cul tu ra is, en xer ti as de ga lhos já em fru tos, trans plan ta das. Ne las to das as in fluên -ci as se ca sam em se men te, flo res cu jos po lens se mis tu ram, pro vín -ci as da me tró po le, da Áfri ca, da Ásia lon gín qua, su je i tas à fer men ta ção lo cal, à ger mi na ção con di ci o na da pelo solo duro, de onde bro ta, afi nal, uma nova es pé cie, uma nova gen te, uma nova cul tu ra. (...) Nas Mi nas se con -den sa a ti po lo gia na ci o nal de to dos os qua dran tes, sem pre va lên ci as ou hi per tro fi as. (Vas con cel los, 1968: 49)
Con co mi tan te à pro du ção des se dis cur so e às ações con cre tas de pre ser -va ção le -va das a efe i to no pla no in ter no, o Sphan cu i dou de pro je tar o pa tri mô nio cul tu ral bra si le i ro no ce ná rio in ter na ci o nal, por meio de uma ar ti cu la ção cri te ri o sa de ini ci a ti vas que com pre en di am des de ex po si ções, pu bli ca ções, até di vul ga ção em re u niões e con fe rên ci as de or ga nis mos in ter na ci o na is. O con ta to per ma -nen te de Ro dri go M. F. de Andra de e seu gru po com es pe ci a lis tas es tran ge i ros, a exem plo de Má rio Chi có, (Por tu gal), Ro bert Schmitd (EUA) e, so bre tu do, Ger -ma in Ba zin (Fran ça), as se gu rou ao pa tri mô nio e, em es pe ci al, ao bar ro co, o aval da crí ti ca in ter na ci o nal, se lan do o seu des ti no como es ti lo na ci o nal com pro je ção no pla no glo bal.
Se os mu se us do Sphan em Mi nas não se afi gu ra vam ins ti tu i ções de por te e de en ver ga du ra ne ces sá ri os à pro je ção do país no ce ná rio in ter na ci o nal, fo ram, to da via, cru ci a is para con fe rir co e rên cia e le gi ti mi da de à re es cri ta do pas sa do na ci o nal le va da a cabo pelo Sphan. Fun ci o na ram, na di nâ mi ca do jogo ine vi -tá vel en tre o dis cur so do sa ber e o uso po lí ti co des se dis cur so, como do cu men tos com ple men ta res ao con jun to dos mo nu men tos de pe dra e cal da ar qui te tu ra co -lo ni al, pres tan do-se a ates tar a exis tên cia de uma ci vi li za ção iden ti fi ca da como ge ra do ra da bra si li da de.
Nes sa pers pec ti va, pa re ce pou co apro pri a do clas si fi cá-los de re gi o na is. Afi nal, para os “in ven to res do pa tri mô nio”, os acer vos des ses mu se us, ul tra pas -san do as es fe ras do lo cal, con cor ri am para fir mar “Mi nas e o con jun to de va lo res mo ra is e re li gi o sos a ela as so ci a do como me tá fo ra cen tral para o Bra sil” (Gon çal -ves, 1996: 71). Os mu se us da Incon fi dên cia, do Ouro, do Di a man te e Re gi o nal de São João Del Rei de vem, por tan to, ser com pre en di dos como par te des se pro ces so que lo grou ope rar a trans po si ção do re gi o nal em na ci o nal, um des do bra men to pre vi sí vel no cam po mu se al da con cep ção de pa tri mô nio na ci o nal de sen vol vi da pelo Sphan.
Para além do dis cur so pa tri mo ni al, os ar ti fí ci os da lin gua gem mu se o grá fi ca uti li za dos pelo Sphan fo ram tam bém de ci si vos para a cons tru ção da pers pec ti va na ci o nal/uni ver sal dos acer vos mu se o ló gi cos. Na bus ca do equi lí brio en -tre os ele men tos ge nu í nos e os va lo res em con so nân cia com as nor mas cul tas, os mu se us aca ba ram por fi xar em seus dis cur sos ex po si ti vos re la ções es tre i tas en tre a his tó ria e a arte, as se gu ran do à he ran ça do pas sa do trans cen dên cia no tem po e es pa ço.
Des lo ca dos das igre jas, dos es pa ços pri va dos das an ti gas re si dên ci as ou do uni ver so de tra ba lho, e dis pos tos em no vos ar ran jos, os ob je tos en ce na vam uma es cri ta mu se al a meio ca mi nho en tre a his tó ria e a po e sia. Como ob ser va Kirs hen blatt-Gim blett (1991: 387-388), tra tan do do ar te fa to et no grá fi co, na con di ção de ru í na o ob je to está in for ma do pela poé ti ca do des ta ca men to, a qual não se re fe re so men te ao ato fí si co da sua re ti ra da e seg men ta ção de con tex tos ori gi na is, mas à ati tu de que o trans for ma em frag men to, tor nan do sua apre ci a -ção pos sí vel.
A esse pro ces so de trans mu ta ção dos ob je tos Sve tla na Alpers cha ma de efe i to mu se um, ou seja, o efe i to de in ves tir os ob je tos de um novo es ta tu to no am bi en te do mu seu, trans for man doos, in de pen den temen te de suas fun ções ori gi na is, em obra de arte. Nes sa con di ção, o que im por ta é o in te res se vi su al que po -dem des per tar e não ne ces sa ri a men te o sig ni fi ca do cul tu ral que tes te mu nham (Alpers, 1991: 25-32).
Ten do o pas sa do co lo ni al como ma triz his tó ri ca e o in te res se vi su al como prin cí pio a ori en tar a ino va ção do dis cur so mu se o grá fi co, os mu se us da Incon fi dên cia, do Ouro, do Di a man te e Re gi o nal de São João Del Rei ins cre ve -ram-se em um do mí nio hí bri do, onde a his tó ria, a arte e a et no gra fia tran si tam e se cru zam, ul tra pas san do as cli va gens en tre uma ou ou tra dis ci pli na.10 Assim como não há nes ses mu se us pre o cu pa ção em des ta car fa tos ou per so na gens exem pla res,11 tam bém não exis te uma or dem cro no ló gi ca na qual os fa tos se su -ce dem em uma li nha con ca te na da do tem po.
Ne les, o pas sa do apre sen tase como frag mentos de ima gens, ins tan tâ ne os ou fra ções vi su a is do tem po pre té ri to, to ma dos como o todo. O tem po é o mes -mo, eter ni za do, por tan to re pe ti ti vo, as sim como são re i te ra ti vas as nar ra ti vas cons tru í das pe las co le ções nos qua tro mu se us.
Entre os li mi tes da his tó ria, cir cuns cri ta aos in dí ci os do pas sa do, e a li -ber da de de cri a ção ou re com po si ção pela poé ti ca, os mu se us cri a ram nar ra ti vas que lo gra ram, não por aca so, es te ti zar o pas sa do: a his tó ria re pos ta pela via da arte, lin gua gem trans cen den te ca paz de ven cer as bar re i ras do tem po, as sim como as fron te i ras ge o grá fi cas, para per pe tu ar exem plos de be le za e de vir tu de. Na bus ca da uni ver sa li da de, os mu se us do Sphan pa re cem abra çar o prin cí pio aris to té li co da su pe ri o ri da de da po e sia so bre a história:
Ape sar das ino va ções que se li mi ta ram a mu se us pe que nos, lo ca li za dos fora dos gran des cen tros ur ba nos, é pre ci so re co nhe cer que as ini ci a ti vas do Sphan ger mi na ram uma nova cul tu ra mu se o ló gi ca no país. Isso por que uma nova ma ne i ra de pen sar e or ga ni zar mu se us se co lo cou em cur so nes ses es pa ços; an ti gas ra zões e pa i xões co le ci o nis tas fo ram sub ver ti das, em nome de no vos fo -cos de in te res se. Ou tras es co lhas se im pu se ram na for ma ção das co le ções, as sim como no vas for mas de or de nar e de se apro pri ar do mun do. Na raiz des sas mu -dan ças estavam an se i os iné di tos que se lan ça ram do tem po pre sen te em direção ao passado, conduzindo as coleções e suas exposições públicas a novos desígnios.
Notas
1. No Bra sil, a ques tão do pa tri mô nio
tor na-se, par ti cu lar men te, ob je to de re fle xão aca dê mi ca a par tir da dé ca da de 1990, re sul ta do do pro ces so de
de mo cra ti za ção do di re i to à me mó ria ini ci a do na dé ca da an te ri or. Os es tu dos se vol tam para a for mu la ção de no vos con ce i tos e no vas di re tri zes de po lí ti cas pa tri mo ni a is, as sim como para o pas sa do da ex pe riên cia pre ser va ci o nis ta,
co lo can do o pen sa men to e as prá ti cas do an ti go Sphan no foco das aten ções in ves ti ga ti vas. Entre ou tros tra ba lhos que se de di cam ao as sun to, men ci o na-se San tos (1992); Gon çal ves (1996); Ru bi no (1996); Fon se ca (1997); Ma lha nos (2002); Abreu e Cha gas (2003).
2. So man do os acer vos, as co le ções e os
bens mó ve is iso la dos, o Sphan pro ce deu a 31 ins cri ções em li vros de tom bos, du ran te a ges tão de Ro dri go M. F. de Andra de, ou seja, apro xi ma da men te 4,5% do to tal de 689 ins cri ções efe tu a das en tre 1938 e 1967. Cf.
Mec-Sphan/Pró-Me mó ria (1982).
3. So bre as pec tos, pe río dos e pers pec ti vas
do pas sa do ele i tas pelo Sphan, cf. Ru bi no (1996: 96-115).
4. Um con jun to de pa re ce res e
do cu men tos que tra tam de aqui si ção de
acer vo pode ser con sul ta do na Sub-sé rie Aqui si ção. Pe ças de arte (di ver sas). CX03 PT10, 11, 12, 13, 14 Mod. 67. Arqui vo Do cu men tal do Iphan.
5. So bre a ori gem do Mu seu Impe ri al,
cf. San tos (2006: 94-100).
6. A pre va lên cia de ini ci a ti vas
mu se o ló gi cas em Mi nas Ge ra is é no tó ria. Fora do âm bi to do Dis tri to Fe de ral o Sphan se en car re gou, du ran te a ges tão de Ro dri go M. F. de Andra de, da
or ga ni za ção das se guin tes ins ti tu i ções: Mu seu das Mis sões (Rio Gran de do Sul); Mu seu Vic tor Me i rel les (San ta Ca ta ri na); Mu seu da Ban de i ra (Go iás); Mu seu da Abo li ção (Per nam bu co); e Mu se us da Incon fi dên cia, do Ouro, do Di a man te, Re gi o nal de São João Del Rei, Re gi o nal de Ca e té, além das Casa dos Infi ci o na dos e Casa dos Oto ni (Mi nas Ge ra is).
7. Con ce bi do em 1938, o Mu seu da
Incon fi dên cia foi ina u gu ra do em 1944. Se gui ram-se a ina u gu ra ção do Mu seu do Ouro, em Sa ba rá (1946); a do Mu seu do Di a man te, em Di a man ti na, (1954); e a do Mu seu Re gi o nal de São João Del Rei (1958).
8. As afir ma ções ba se i am-se em três
re fe ren tes aos Mu se us da Incon fi dên cia, do Di a man te e Re gi o nal de São João Del Rei. Ain da que não te nha sido
en con tra do do cu men to si mi lar nos ar qui vos do Mu seu do Ouro, as aná li ses po dem ser es ten di das a essa ins ti tu i ção, con si de ran do que lis tas pro vi só ri as ou in com ple tas de seu pa tri mô nio dão pro vas das se me lhan ças de seu acer vo com os de ma is. Cf. Inven tá rio, 1946; Re la ção, 1952; Arro la men to, 1961.
9. Vá ri os es tu dos se de di ca ram a ana li sar
o pro ces so de con sa gra ção do bar ro co pelo Sphan. Ver em es pe ci al Ru bi no
(1996); Mi ce li (1987); Mota (1987); Fon se ca (1997).
10. A res pe i to dos mu se us de his tó ria,
mas que se si tu am em la cu nas ou cru za men tos de dis ci pli nas, cf. Joly e Ger ver re au (1996: 14-15).
11. O Pan teão dos Incon fi den tes
é a ex ce ção. Con ce bi do como par te in te gran te do Mu seu da Incon fi dên cia, dis põe de pe que no nú me ro de
ob je tos-re lí qui as as so ci a dos ao mo vi men to, apre sen ta dos em
uma lin gua gem dis tin ta do res tan te do Mu seu.
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CORRESPONDÊNCIA de Ro dri go Mel lo Fran co de Andra de a Sylvio de Vas con cel los. 18/10/1951. Sub sé rie Re pre sen tan te. Sylvio de Vas con cellos. CX 381 PT279 Mód. 74. 3º Enve lo pe. Arqui vo Do cu men tal do Iphan. CORRESPONDÊNCIA de Ro dri go
Mel lo Fran co de Andra de ao Cô ne go Ra i mun do Trin da de. 29/09/1952. Sub sé rie Re pre sen tan te. Ra i mun do Trin da de (1950-53). CX378 PT268 Mód. 74. 7º Enve lo pe. Arqui vo Do cu men tal do Iphan.
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his to ri o gra fia bra si le i ra. Mi nas Ge ra is,
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SUB-SÉRIE AQUISIÇÃO. Pe ças de arte (di ver sas). CX03 PT10, 11, 12, 13, 14 Mod. 67. Arqui vo Do cu men tal do Iphan.
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Re su mo
Os es tu dos so bre o pro ces so de ins ti tu ci o na li za ção de uma po lí ti ca pre ser va ci o nis ta no Bra sil têm pri vi le gi a do a aná li se do dis cur so so bre o pa tri mô nio, for mu la do no âm bi to do Sphan, ou o exa me das me di das de pro te ção do acer vo ar qui te tô ni co, cer ne da ação go ver na men tal. Pou cos men ci o nam as ini ci a ti vas no cam po dos mu se us, sen do este o ob je ti vo prin ci pal do ar ti go, que dis cu te a pro pos ta de cri a ção de mu se us re gi o na is, ten do como re cor te o es ta do de Mi nas Ge ra is, nos anos 1950.
Pa la vras-cha ve: mu se us re gi o na is, Sphan, cul tu ra mu se o ló gi ca, cri té ri os de
for ma ção de acer vos Abstract
Re se arch on the ins ti tu ti o na li za ti on of a con ser va ti o nist po licy in Bra zil has pri vi le ged eit her the analy sis of dis cour ses on he ri ta ge, as for mu la ted by the Ser vi ce for the Pro tec ti on of His to ri cal and Artis tic He ri ta ge (Sphan), or the exa mi na ti on of me a su res ai med at pro tec ting ar chi tec tu ral he ri ta ge, which has cons ti tu ted the core of go vern men tal ac ti on in the fi eld. Few stu di es men ti on si mi lar en de a vors in the fi eld of mu se ums, which cons ti tu tes the main ob jec ti ve of this ar ti cle. I dis cuss a pro po sal for the cre a ti on of re gi o nal mu se ums, ta king the sta te of Mi nas Ge ra is in the 1950s as a case study.
Key words: re gi o nal mu se ums, Sphan, mu se o lo gi cal cul tu re, cri te ria for
for ming col lec ti ons. Ré su mé
Les étu des sur l’ins ti tu ti o na li sa ti on d’u ne po li ti que de pré ser va ti on au Bré sil con sis tent en gé né ral en l’a naly se du dis cours sur le pa tri mo i ne for mu lé par le Sphan (Ser vi ce du Pa tri mo i ne His to ri que et Artis ti que Na ti o nal) ou en l’e xa men des me su res de pro tec ti on du pa tri mo i ne ar chi tec to ni que qui cons ti tu ent l’es sen ti el de l’ac ti on du gou ver ne ment. Un nom bre très re du it d’é tu des por te sur l’ac ti on des mu sées. C’est là le but de cet ar ti cle, qui dis cu te le pro jet de créa ti on de mu sées ré gi o na ux et se con cen tre sur l’é tat de Mi nas Ge ra is aux an nées 1950.
Mots-clés: Sphan, mu sées ré gi o na ux, cul tu re mu séo lo gi que, prin ci pes de
