O suicídio em Freud

ｆｕ ｎｄａￇｾｏ＠ ｇｅｔｾｌｉｏ＠ VARGAS

INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDOS E PESQUISAS PSICOSSOCIAIS CENTRO DE ｐｏｓＭｇｒａｄｕａￇｾｏ＠ EM PSICOLOGIA

"O Suicídio em Fr-e u d"

Ver-a Toste Par-r-eir-a

FGV/ISOP/CPGP

Pr-aia de Bo t afogo, lQ O - sala 1108

FUNDAÇAO ｇｅｔｾｌｉｏ＠ VARGAS

INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDOS E PESQUISAS PSICOSSOCIAIS CENTRO DE ｐｏｓＭｇｒａｄｕａￇｾｏ＠ EM PSI COLOG IA

"O Suicidio em Freud"

por

Vera Tos te Parreira

ｄｩｳｳ･ｲｴ｡ｾｾｯ＠ submetida como requisito parcial para

ｯ｢ｴ･ｮｾｾｯ＠ do grau de

MEST RE EM PSIÇOLOGIA

"Deus e o Diabo ･ｳｴｾｯ＠ lutando ali;

e o c CI.mpo de batalha é o cora':;:2(O do homem."

DOSTOIEVSKY

Desejo e>:pressar a minha mais profunda ｧｲ｡ｴｩ､ｾｯ＠ às três ｭｾ･ｳ＠

que tive a sorte de encontrar nestes 36 anos de minha existência: a

que me deu a vida, Esther de Carvalho Parre ira , que apesar de nossa

ambivalência,garantiu o amor , o apoio incondicionais; a analista

Maria Fernandes de Oliveira , companheira incansável de viagem, que

com o seu árduo trabalho garante a ｲ･｣ｯｮｳｴｲｵｾｾｯＬ＠ a saúde e a

seguran<;a indispensáveis; a mais do que carinhosa e dedicada

orientador-a, Eva Nick, amiga , incentivadora, copy-desk, e

definitivamente responsável

sua ｩ､･｡ｬｩｺ｡ｾｾｯＮ＠

por todos os passos deste estudo desde a

A meu pai, meus amigos e todos aqueles que direta ou

indiretamente colaboraram comigo.

José Raul Nascimento Novaes

Aos professores do Curso Prévio e do CPGP da ｆｵｮ､｡ｾｾｯ＠ Getúlio

Vargas

Ao Setor de Tanatologia do ISOP, nas pessoas de Wil ma Torres , Wanda Gurgel _{e Ruth Tor re s, pe l a inestimável ｣ｯ ｬ ｡｢ｯｲ｡ｾｾ ｯ＠ na pes quisa}

sobre o suicídio.

Ao CNPq e ao ISOP pel as bolsa s de estudo concedidas durante o

Este trab a lho é u m estudo teórico sobre o suicídio em uma

perspect i va ps ic analítica.

o

compreensiva das ｭｯｴｩｶ｡ｾｾ ･ ｳ＠ inconscien tes presentes nos processos

autodestrutivos através da retomada das ｯ｢ｳ･ｲ ｶ｡ ｾ｢･ｳ＠ que a este

respeito ･ｳｴｾ ｯ＠ contidas na obra de Sigmund Freud, correlac ionan do-as

com uma ｯｲ､･ｮ｡ｾｾｯ＠ de

suas idéias.

seu pensamento em termos do desenvolvimento de

Ini cialmente , Freud f az ap enas algumas ｯ｢ｳ･ｲｶ｡ｾￔ･ｳ＠ esparsas

sobre o suicídio, e suas ｣ｯｮｴｲｩ｢ ｵｩｾ｢･ｳ＠ poster iores repousam

basicamente sobre a ｣ｯｮ｣･ｰｾｾｯ＠ de que os impulsos autodestrutivos

revelam o sentimento de culpab ilidade e a necessidade de ｡ｵｴｯｰｵｮｩｾｾｯ＠

decorrente do ódio inconsciente dirigido a pessoas queridas e do

desejo, também inconsci en te, de que elas morram .

Com a ｩｮｴｲｯ､ｵｾｾｯ＠ dos conceitos de narcisismo, ｩ､･ｮｴｩｦｩ｣｡ｾｾｯ＠

primária e ideal do ego, Freud amplia seus recursos teóricos

identificando a melancolia com a ｡ｵｴｯ､･ｳｴｲｵｩｾｾｯ Ｎ＠ A seguir,

investiga-se o aparecimen to do conceito de ｰｵｬｳｾｯ＠ de morte e as ｭｯ､ｩｦｩ｣｡ｾ｢･ｳ＠

que este con ceito acarretou na teoria do suicídio.

Examina-se, ainda, a ｣ｯｭｰｾｬｳｾｯ＠ à ｲ･ｰ･ｴｩｾｾｯＬ＠ a nova ｣ｯｮ｣･ｰｾｾｯ＠

d e ｰｵｬｳｾｯ＠ como ･ｸｰｲ･ｳｳｾｯ＠ da natureza conservadora dos seres vivos, a

A extrema complexi dad e do fenômeno nos faz conclui r- que,

apesar das _{｣ｯｮｴｲｩ｢ｵｩｾｏ･ｳ＠ metapsicológicas que nos per-mitem, à luz da}

psicanálise, compreender

ｮｾｯ＠ se pode prescindir,

a natureza inc on sciente da ｡ｵｴｯ､ ･ｳｴｲ ｵｩｾｾｯＬ＠

no estudo de casos inóividuais, de u ma

perspec tiva que leve em conta a singular idad e óas _{ｭｯｴｩｶ｡ｾ｢･ｳ＠ que}

que

contr ib uem par-a a _{tessitura múltipla da rede de fatores}

ｩ ｭｾｵｬｳｩｯｮ｡ｭ＠ a busca da

contexto sócio-cultur-al,

contr-ibuem par-a a tr-ama

dos atos autodestr-utivos.

própr-ia mor-te. _{A histór-ia individua l, o}

e a ｶｩｳｾ ｯ＠ que tem do suic ídio a sociedade,

This th e sis is a theot-et ical stud y of suicide fr-om a

psychona na lyti c al per-spective . Our- main pur-pose ... Ia s to obtain a

compr-ehensive view of the unconscious motivation s i nvo lved in

selfdestr-uctive pr-ocesses thr-ough a r-evis i o n of th e r-emar-ks found in

Sigmund Fr-eu d ' s wor-k, connecti n g th em wi t h an or-der-ing Df fr-eudian

thought r- elative to the development of his ideas about suicide.

In his

obser-vations and

basically,

connected

to

with

ear-ly wr- i tings we

the contr-ibutions

t he idea that the

unconscious guilt

fi n d only a few scatter-ed

Df the next

selfdes tr-uc tive

feelings and

year-s r-efer-,

impulses ar-e

the need

for-selfpunishment ar-is ing fr-om unconscious hate dir-ected to loved

per-sons, as well as unconscious death wishes against them.

When Fr-eud intr-oduced c o ncepts like n ar-ci ssi sm, pr-imar-y

ident ifi c ation and the ego ideal, we see that he manag ed to enr-ich

his theor-etical conc ept ions, l inking melancholy and se l fdestr-uction.

The emer-gence Df the idea of a death dri ve, a nd the c han ges which

t his con c ept br-oug ht to his theor-ies about su ic id e ar-e th e n s t udied ;

a s we ll a s the n ew ideas about r-epetit i on compulsion, a bout d rives as

an expr-ession of the cons er-vat i ve natur-e of human b ei n gs, about dr- i ve

The extreme complexity Df this phenomenon leads to the

conclusion that, despite the metapsychological con tr ibLltions that

enable us to understand the unconscious nature of selfdestructive

acts, it is i ndisp ensable, in indivi dual case studies, to adopt a

perspective that also consider s the singularity of the motivations

involved in the impulse that drives us to oLlr death. The

individual st o ry, the social-cultural context and the social view Df

suicide, colours the singular, specific, and idiosynchratic

selfdestructive acts, acessib le to the analysis by means Df

ａｧｲＭ｡｡ｾ｣ｩｭ ･ ｮＫＭｌｬｳ＠ · .... i

vii

Summary 1. ｾＭＺ＠

01

CAP I TULO I ｅｶｯｬ ｵ ｾｾｯ＠ histór- ic a das id é ias de Freud

Ｕ ｾ｢ ｲ･＠ o s u icí di o 1 6

CAPITULO 11 ｐｵｬ ｳｾ ｇ＠ d e morte E su icídi o 60

CONCLUS <="S 83

1.

ｉｮｴｲｯＮ￧Ａｌｈ［Ｚｾｯ＠

"Assassinatos ｳｾｯ＠ agresst::.es diri gi das. ｉｭｯｬ｡ｾ｢･ＺＳｾ＠ den(ncia

generalizada =ontra a humanidade. O suicida cria uma estranha

ｳｩｴｵ｡ｾｾｯ＠ l egal ｯｮｾ･＠ no ｢ｾｮ｣ｯ＠ dos réus sentam-se os felizes sobreviventes"

Alber t o Dines

Morte no paraíso

A tragé di a de Stefan Zweig

o

p reocup õ\Õâ:o e in -t eresse por par te de ps ic ólogos, psiquiatras,

sociólog os, enfim. da comunidade c:2nti fica, que vem realizand o um

infind3 ve l nú mero de estudos e pesquisas ness a á ..-e a, na Tent ativ a de

desvendar, compreender. exp lic ar e preven r tâ:G relevante ｰｲｯ｢ｬ･ｭ ｾＮ＠

Ainda que

pelo mór bido na base

2

ｩｭｰｯｲｴｾｮ｣ｩ｡＠ de enfrenta r a mor te, através da busca da ｳｩｧ ｮｩｦｩ｣｡ｾｾ ｯ＠ do

suicídio, como um recurso autêntico em ､ｩｲ ･ｾｾｯ＠ à vida.

Stenge l (1977) adverte que

" .. • a ubiquidade do suicídio faz com que esse

ｰ｡ ｲ･ｾ｡＠ ser in evitável. Mas é dif í ci l ser derrotista quando

part imos de dados estatísticos para a realidade

indiv idua l. Observando o at o suicida, numa perspectiva de

ｲ ･ｴｲｯｳｰ･｣ ｾ ｾｯｾ＠ como o clí max de uma c rise pessoal, ｮｾｯ＠ se

pod e dei>:ar de sentir que quase todos poderi am ser

e vi tados".

ｎｾｯ＠ se pret ende negar a ｩｭｰｯｲｴｾｮ｣ｩ｡＠ dos estudos

estatísticos realizados nessa á rea, nem se chegar ao mesmo extremo

que Alvarez (975), o qual, ao s e refer ir às correntes científi cas

que e m vez de tratarem o suicídio como um tópico de pesqui sa sério ,

cons idera que estas a cabam por dest ru ir toda a sua ｳｩｧｮｩ ｦ ｩ｣｡ｾｾｯＬ＠

reduzindo o suicídio a dados estatísticos. Acredita-se, por outro

lado , q ue a p esqu i sa sobre o suicídio pode e deve ser a nt ecedida e

comp l emen tada por uma via que ｮｾｯ＠ seja apenas a da estatística.

Seminério (1985) julga que pes quisas teóricas

" •.• deveriam sistematicamente representar a

base de estudos plur ianuais capazes de anteced e r e

fun damen t=-.r a ｲ･｡ｬｩ ｺ｡ｾｾｯ＠ de projetos empí ricos. Seu

objetivo sendo a própria ｣ｲｩ｡ｾｾｯ＠ de c nh eci mento novo

ｦ ｡ｶｯｲ ･｣ ･ｾ＠ para sua ｲ･｡ｬｩｺ｡ｾｾｯＬ＠ ｮｾｯ＠ apenas ｩ ｮｳｴｩ ｴｵｩｾ ･･ｳ＠ de

peso como pri cipalmente países mais des=>nvol -·,1idQs".

A grav idad e do suicídi o e sua ･ ｸ ｴ･ｮｳｾｯ＠ no campo do soc i al

imprensa. Exi s tem claros ind ici o s de que tomar conheci men to d e um ato

s uic i da ｮｾｳ＠ en vo l ve emocional e afeti v amente.

A e s col h.? da _{ｰｳｩ｣ ｡ｮ￡ｬｩ ｳｾ Ｌ＠}

mais esp eci fi c amente _do

deve-se ao _{fat o de}

acreditarmos que 0 complexo problema do suicíd i o

necessit.: ser _{abordado por uma}

pei-sp ectiva _{qu e enfatiza 2 .}

ｭｵｬｴｩ､･ｴ･ｲｭｩｮ｡ｾｾｯ＠ do ato _{ｳｾｬￍ＠ ci da , a}

｣ｯｭｰｲ･ Ｎ ･ ｾＺＳ ｾＰ＠ d a

ｰｳｩ｣ｯ､ ｩＡｩｾｭｩ｣｡＠ _{pr ofu nda e inconscien te}

e ;.: i stellte nos _processos

autodestr ut i v os.

Acredi ta -se que _{a psicanálise}

ｮｾｯ＠ esgota o assunto, nem

ex p lica o _{enÓmeno completamen t e.}

Para isso, _{seri a necessário uma}

a bor dagem _{multidi s c ip lin ar, o que ,}

entanto,

no _{ｮｾｯ＠ aten de aos}

ob jet i vos desta _{､ｩｳｳ･ ｲ ｴ ｡ｾｾｯＮ＠ O}

que planejamos desenvolver f o i um

est u d o, em _{uma per spect iva psic anal ít i ca, que, ｪｵ ｮ ｴ｡ｭ･ｾｴ･＠ com ｯｾｴｲｯｳ＠}

e studos , de

outras áreas do conhecimento, r epresente mais um ･ｳｦｯｲｾ ｯ＠

de

｣ｯｮｴｲｩ｢ｵｩｾｾ

ｯ＠

o

n osso t r abalho foi um estud o dos postulado s freudianos acer ca do s uicíd io

i em uma ten tati va

d e

ｳｩｳｴ･ｭ｡ｴｩｺ｡ｾ

ｾｯ＠

｡｡ｵ

ｴｯ､･ｳｴｲ

ｵｩｾ

ｾｯ Ｂ＠

A esc ol ha _{que fjzemos}

da ｴｲ｡､ｵｾｾｯ＠ qu e ｂ｡ｬ ｾ･ ｳｴ･ｲｯｳ＠ fez da

obra ､ｾ＠ _{ｆｲ･ ｵ､ ｾ＠ como fonte de}

de ve ao f ato de que, e m

. .

4

De ｡｣ ｯｾ､ｯ＠ com Stengel (1977), o suicídio tem sido estudado

e ｡｢ｯｾ､｡､ｯ＠ ｰｯｾ＠ ､ｩｶ･ｾｳｯｳ＠ _{enfoques e a ｰ｡ｾｴｩｾ＠ de ､ｩｦ･ｾ･ｮｴ･ｳ＠ pontos de}

vista, mas, com o advento da psicanálise. ｴｯｾｮｯｵＭｳ･＠ possível, mais do

que ｾ･＠ i f i ｣｡ ｾ＠ , _{｣ｯｭｰｬ･ｭ･ｮｴ｡ｾ＠} enfoques ｡ｮｴ･ｾｩｯｾ･ｳＮ＠ ｐ｡ｾ｡＠ este ｡ｵｴｯｾＬ＠ a

ｶｩｳｾｯ＠ psi c analítica ｰ･ｾｲｮｩｴ･＠ u ma ｭ･ｬｨｯｾ＠ ｣ｯｭｰｾ･･ｮｳｩｉｯ＠ dos aspectos

psicodinámicos, prof und os e inconscientes, envolvidos na

ｭｵｬ ｴｩ､･ｴ･ｾｭｩｮ｡ｾｩｉｯ＠ dos atos suicidas.

o

suicídi o origina-se nas ｦｯｾｾ｡ｳ＠ psíquicas que levam o indivíduo à

｡ｵｴｯ､･ｳｴｾｵｩｾｩｉｯＬ＠ e n as defesas ｣ｯｮｴｾ｡＠ essas ｦｯｾｾ｡ｳＮ＠ Segundo S tengel,

... enquanto os ｰｳｩｱｵｩ｡ｴｾ｡ｳ＠ ｾ･ｬ｡｣ｩｯｮ｡ｶ｡ｭ＠ a

incidênc i a do suicídio à ､･ｳ｣ ｾ ､･ｭ＠ mental, os ps ic analistas examinam o compor tamento sui cida à luz de s eus conceitos básicos".

A vasta ｬｩｴ･ｾ｡ｴｵｲ｡＠ existente ｳｯ｢ｾ･＠ o complexo ｰｾｯ｢ｬ･ｭ｡＠ do

suicídio, ｡ｰｾ･ｳ･ｮｴ｡＠ em sua ｭ｡ｩｯｾｩ｡＠ uma ｶｩｳｾｯ＠ enganosa da ｭ｡ｴ￩ｾｩ｡Ｎ＠ De

｡｣ｯｾ､ｯ＠ com ｃ｡ｳｳｯｾｬ｡＠ (1981)

" •. • quase que a totalidade dos ｴｾ｡｢｡ ｬｨｯｳ＠ faz ･ｳｰ･｣ｵｬ｡ｾ｢･ｳ＠ a ｰ｡ｾｴｩｾ＠ de alguns casos, r epet e achados prévios (muitas vezes aceitos sem quaisquer ｣ｾ￭ｴｩ ｣｡ｳＩ Ｌ＠ ou ｡ｾｧｵｭ･ｮｴ｡＠ e opina sem ｱｵ｡ｬｱｵ･ｾ＠ ｳｵｰｯｾｴ･＠ ｴ･￳ｾｩ｣ｯＮ＠ SiIo ｾ｡ｾｯｳ＠

os estudos que ｰｾｯ｣ ｵｾ｡ｭ＠ ｴ･ｳｴ｡ｾ＠ uma hipótese, e mais ｾ｡ｾ ｯ ｳ＠

aind3 os que possuem uma ｯｾｩ･ｮｴ｡ｾｾｯ＠ ｴ･￳ｾｩ｣｡Ｎ＠ Muit os

autores ｳｾｯ＠ imprec i sos nas ､･ｦｩｮｩｾ ･･ｳ＠ usadas, e outros

ampl iam suas conclusbes além dos dados obtidos".

Em ter mos de sua sig ni fi ca<;:'o h istóric a , o suicíd i o nem

ｳ ･ ｭｰ ｾ･＠ 2.s suml u, c omo n a atualidade, u m cart-.ter qu e oscila _{･ ｮ ｴｾ･＠} o

por fim à própria vi da n em sempre foi secr e t a e inconfessada, 3.ss im

como a prÓpria ･ｸ ･｣ｵｾｾ ｯ Ｎ＠ Como ob servam ｾ ｡ｬｩｮ｡＠ e Kov adl of f Ｈ ｾ ＱＹＸＳＩＬ＠ a

｣ｯｮｳｵｭ｡ ｾｾ ｯ＠ ｣ ｬ｡ ｮ ､･ｳｴｩ ｮｾ＠ do suicídio cOf !fer e -l he o de

ｴｲ ｡ｮＵｾｲ ･ｳｳ￢ｯ Ｌ＠ mas

tin ha poder

" • • • 0 suicídio n ào teve

e ssa ｣ｯ ｾ ｯｴ ｡ｾ￠ ｾｦ＠ houve ｾｭ＠ tempo em

suicíd io com o aval da ｣ｯｭ ｾｮ ｩ､｡､･ＢＮ＠

ｯ ｾ＠ tod as ｡ｾ＠ épocas

que se ｲ･｡ ｬｩｾ ｡ｶ｡＠ o

Segundo estes autores , na Ant i g a Gré cia, o su j eito

de ､･｣ｩｳｾ ｯ＠ pe5soal sob re SU 8 . v ida e n à o podia cometer

suicídio sem o prévio con se nso d a comunidade . O fat o de se mat ar nào

c on sti tu í a LIma ｴｲ ｡ ｮ ｳｧｲ･ｳｳｾｯ ｾ＠ mas, ao COf":t r ái i o ｾ＠ considerava-se

transgressor, ilegal , todo ato suicida realizado sem o consentimento

do Estado .

o

pÓlis sobre os motivos que o f aziam acr editar que seria p r eferível

mor r er a vi ver . A comunidade decidi a nao apenas se o individ ue

devet-i a ou nao cometer suicí dio , como também e scolhia a arma o u meio

de ･ ｾ ･｣ｵｾ￠ｯ＠ a ser utilizad o. Desta forma,

quizesse se

" O Estado deti nha o pader- de vet o , ｡ｵｴｯｲ ｩ ｺ｡ｾ￢ｯ＠

e at é de i nd '_I <;:ào a o sui c f d i o". (Ibi d . ) .

De fo rma análoga à Gréci a An tiga, e m Ro ma o indi vi duG que

mat .3.r d e ver i a submetet- suas Ser:2d o. o

te,-;? o e o aumento

!'1un do I4nti go ,

6

antes c ategóricas e pater nalistas, entre os indivíduos e o Est ado. Já

ｮ ｾｯ＠ se tornavam públicos os motivos par a o suicídio, o que

rep r esen tav a uma ､ｩｳ｣ｲ ｩｭｩｮ｡ｾｾｯ＠ cada vez maior en tre a vida p0blica e

a vi da privada , o que iria af et ar de modo profundo a ｣ｯｭｰｲ･･ｮｳｾｯ＠ e a

prática d o suicídio , princ ipa lmente a pa tir da Idade Média.

Ainda segundo Kalina e Kovadloff, o s u icí d i o nas demais

cultur as o cidentais da anti gui dade, além de a provado e i nduzido pele

comunidad e, e ra legitimado atravé s de regr as defendidas por toda a

comuni dade e estimulado reli gi o samen te . Dinamarqueses, gados,

vi sigodos, trácios, héru los e celtas esp anhóis preferiam o suicídio

às ｬｩｭｩｴ｡ｾ･ｳ･ｳ＠ advindas com a velhice. Os que desejavam continuar

vivendo, apesar das ､ｯ･ｮ ｾ ｡ｳ＠ e d ecrepitude d a velhice, eram conden ados a viver num espantoso subterrâneo. Cometer o suicí di o, mais do que um

dever do ｣ｩ､ ｡､ ｾ ｯＬ＠ e ra fruto de uma ､･｣ｩｳｾｯ＠ pessoal e autOnoma.

Outros segmen tos e minorias das diversas sociedades do

Mundo Antigo eram lev ados ao su i cídio por normas socia is b astant e

rígidas. As mulheres da India, quando se tornavam viúvas, ou os

escravos do Antigo Egito , apÓs o fal e cimen to de seus senhor es, eram

obrigados a se matarem.

No entant o, como enfatiz a m Kalina e Kovad loff ,

" •.. ｮｾｯ＠ se deve encarar como patológicas tais

ｩ ｮ ､ ｵ ｾｂ ･ｳ＠ por par te da comunidade, pois a nor ma l idade ｮｾｯ＠

e x iste al i onde o que se entende por normalidad e é

suicídi o por- par t e da ｣ｯｭｵ ｾ ｩ､｡､･＠ ti pha u m sentido cultur-al

legitimo e ｢･ｮｦ･ｩｴｯｲｾ＠ já que preser-vava a identidade do

gr-upo" .

Gostar-iamos de ｡ｰｯｮｴ｡ｲｾ＠ contudCl, que tal induc;:ã:o ao

SUL C i di o tc..mbé,-"· forma de defesa de amos e ｾｳ ｰｯｳｯｳ＠

contr-a po ss ívei s desejos e ｾｴｾ ｳ＠ mortíferos Dor parte dos S2rvos E das

esposas. Pelo menos no que dizia r-espeit o às normas cu!turais, c

conhecimento dos impu lsos hostis era ｾ､･ｮｯ＠ =' elf undjdo.

Já na Idad e Média, o caráter ｩｾ ･ｬ＠ i gi oso pr-edominava

suicídio, na forma de SL a c Ｚｮ ､･ｮ｡ｾＲｯ＠ teológica. Deus.

criadot- do hoem e ser:hor- d3 e>: istência de sua cr-iatura , er-a, em

última instância, propr-ietár-io da vida e matar- se er-a atentar- contr-a

a pr-opr-iedade divina. A vida do suicida per-tence mais aos

domí nios do grupo, da c omunidade; pertence a Deus e cometer- su icídio

era um crime, u m sacr-ilégio, que ､ ･ｾ･ｲｩ ｡＠ ser punido cem a morte dos

sob r-eviv entes. Nem ｭ･ｳｾｯ＠ os que ｮｾｯ＠ fracassavam em suas tentativas de

suicí d io escapavam dos Ci:1St i gos e ｲ ｾｰｲ･ｳ￡ｬｩ｡ｳ￧＠ ［ｾ･＠ eram e x tensivos

aos her dei ro s dos sllicidas! que pod ia m ｳ･ｩｾ＠ quei mados ,

ar-ra stados pelas ｲｵ ｡ｳｾ＠ pendur-ados pel os pés . ａ｣ｲｅｾｩｴ｡ｶ｡Ｍｳ･＠ que essas

penas amedr-ontavam e desmot ivavam pretensos suicidas, além de

dramatizar a exclusão da alma do mor-to dos priv ilégi os ce lestiais.

Na Inglater-ra do sétulo X (1:," si.ú c id <3"'- Ｇｾｲ ｡ ｭ＠ com;.:; ar-ados aos

assassi I'CS e j a qu e ffle t es i mp;' i C2-.va m em

8

Com o passar dos séculos a s ､･ｴ･ｲｭｩｮ｡ｾ￵･ｳＬ＠ infl uências, e

repressões. da sociedade cedem terreno à primazia dos determinantes

individ : is e aut Onomos do suic i dlO.

Emile Durk heim , em 1897, volta n ovamen te a ｡ｴ･ｮｾ￢ｯ＠ sobre a

ｳｩｧｮｩｦｩ｣｡ｾｾ Ｘ＠ social d . s ui ci i o pesssoal. Para e s te autor , os tempos

mod ernos e os conf li tos advindos das ｣ｯｮ､ｩｾ￵･ｳ＠ p articu ! ares em que o

progresso estar i a se efetuand o em sua época, tiveram como

cconsequência u m colapso cultural que conduziria inevi t avelmen t e os

in div íduos à _{｡ｵｴｯ､･ｳｴｲｵｩｾ￢ｯＮ＠} S e gundo Durkheim, o suicíd i o con st it

ui-se numa trágica denún c ia indiv id ual de uma criui-se c oletiva, pois

"

mal-estar geral .os progressos anormais do suicídio e do qual as sociedades contemporâneas ］ｾｯ＠ o

vítimas, der ivam das mesmas causas".

Uma das criticas mais frequent es à _{ｰｯｳｩｾｾｯ＠} de Durk he im,

acerca do determinismo social do suicídio, po j e ser e}: empl i f i cada

através das ponde ｡ ｾ￵･ｳ＠ de Stengel (1977), segundo o qua l na ￩ｰ ｾ ｣｡＠ de

Ourkheim os estudos a r espeit o do c o mportamento humano apenas se

ini c iavam, sendo E 3 ta ｣ｯｮ｣･ｰＨｪＺｾｯ＠ dos fatores sociais como

determinan tes únicos de um fenOmeno individual possui 1 a tualmen t e,

apenas um inter esse his tór i co.

No e nt.2.nto. Alv a rez (1 9 75 ) destaca o enorme 'nt e r-esse

susc it ado p elo trabalh o de Du rkheim e da ｭｵｬｴ ｾ ｰｬｩ｣｡ｲＮＺ［［ ｾＮＺＺ［＠ d e estudos

clen ti ｾｩ｣ｯｳ＠ Cl'_le s u rg:ram_s a p arti r de l e, n e 3ta área. ｰ ｡ｲ ｾｩ ｣ ｵＱＲｲ ｭ･ｮｴ･＠

constituciona is e _{her edit ários implicados no fenómeno do suicídio, e}

somef1te no fim da década de 30, motivos psic ológicos inconsc!entes

passaram a ser assinalados.

Er:, 19 i O, _{red l 1Zd - se o S i mpÓsio ｾｯ＠ ｉｮｳ ｴ ｾｴｵｴｇ＠ Psicanalítico}

de '·.li sn a ｾ＠ onde se ､･ｳｴ｡｣Ｓ ｾ＠ _{ｰｯｳｩｾｾ･ｳ＠ def endidas por Adler e Stekel}

com SL·. i f:: i;) !. o. t:i d 1 er enfatizou _{as implicac;bes da}

inferiOt-i dade, vi ngan<;2. e ｡ｧｲ･ｳｳｾ｣Ｎ＠ anti-social, enqu "".nto Stekel

re laci ona o à ｭ｡ｳｴｌｬｲ｢｡ＡｦＺｾｯ＠ culpa dela deccr'" r-ente.

Stekel conc lui ai nd a que ni nguém S·E mata sem antes querer mata r

alg uém ou _{mor te de alguém. Ao fin al das d iscussbes}

f Freud

sugeriu que o suicídio nào poderia ser melhor compreendido até qUE SE

soubesse mais B. respei to dos intrincados pr-oc essos de luto _{e da}

me lancolia.

Em "Luto e Melanc e:l ia" (1917), Freud esc larece como a

agressâo pod e se voltar contra o próprio sujeito. As condutas

auto-agr essivas e a tendénci a a utodestrui .2io do melancólico ｳｾｯ＠ o

resul tad o da necessidad e de destruir esse objeto amad% diado que

forma parte de seu ego.

Stengel (1977) acredita as postule-';Ões

tr azem em si , imp li citament e) a vis2io da ｡ ｵｴｯ､ ･ ｳｴｲｵｩｾ￠ｯ＠ como sendo um

aspecto ·-:le um ato homi cid a dirigido contra outra pessoa. Este a Ltor

af i rma, 2. re spel te, qtle?

:;

Lt m obs'E'r , o::: do t

10

contra os outros pode voltar-se em ､ｩｲ･ｾｾｯ＠ ao próprio

sujei to".

Em 1920, com "Além do Princíp io do Pr azer" , Freud i nt roduz

o conce ito de ｰｵｬｳｾｯ＠ de mor te, existente em todos os o rganismos

vivos, impulsionand o-os a retornar a um est ado de complet a inércia.

Para Stengel (1977),

.... . mu itos aspectos ent e ndidos como sexual e ｰｵ ｬｳｾｯ＠ como ･ｸｰｲ ･ｳ ｳｾ ･ ｳ＠

do comportamento humano resultantes da ｩｮｴ･ｲ｡ｾｾｯ＠

de morte, ou, em termos

da ｩ ｮ ｴ･ｲ｡ｾｾｯ＠ ent re amor e poderiam ser

e ntre ｰ ｵｬｳｾ ｯ＠ psi c ol ógicos, Ódio" .

Caneghem 1980 ) _{realiza uma}

｡ｶ｡ｬｩ｡ｾｾｯ＠ critica d o conceito de ｰｵｬｳｾｯ＠ de morte, s ubl inhando que

" •• • instintos de agressividade e de morte ｳｾｯ＠ muitas vezes i nvocad os por F r eud, como duas ･ ｸｰｬｩ｣｡ｾｾ ･ｳ＠

equivalentes da ｲ･ｰ･ｴｩｾ ｾｯ＠ compul siva do desagradável .•.• as auto-agressbes tem um caráter repetitivo que lhes dá, no plano motor e fantasmado, todas as característ i cas de um instinto, c om esta p alavra traduzindo ｮｾ ｯ＠ uma ･ ＧＨ ｯｬＧ］ ＡＮＡｩＮＮ ｾｑ＠

￧ｲｩｾｾｯ ｲ｡Ｌ＠ mas uma tendéncia a c onservar , repeti r; ｮｾｯ＠

repetir um programa genético redundante, uma ｩｮｦ ｯｲｭ｡ｾｾｯＬ＠

mas um estado anterior, que é a inérc i a de antes da vida".

Assim, no prazer e _{na dor procura-se o apaziguamento, e}

nesse sentido, o ser humano é programado para morrer . Para Caneghem ,

contud o, a hipótese d e um "instinto de morte" é demasiado vasta e o

instinto de ｡ｧｲ･ｳｳｾ ｯＬ＠ este ｮｾｯ＠ pode ser- confundido com um "instinto

de mor te", pois

do Nir v ana

guerras, a

u • • • é, an tes, c onj unto de defesas

organizadas por cada ｴｩ ｾＰ＠ de personalidade , contra seus

próprios ｦ｡ｮｴ｡ ｳｭ｡ ｾ＠ rle mor te e de acordo com os seus

própri Gs ｦ ｡ ｮｴ｡ｾ ｭ｡ｳ＠ ｰ ｲｾｴ ･ｴｯｲＭ ･Ｕ｟＠ A palavra instinto é,

portanto , mal escolhi d a já que a agressividade humana

supOe esquemas de Lu ta genéricamente prog ramados que só se cumprem por i ntermédi o de es t.r- utLir as psi qui cas v ari ada.s, sendo o fantasma a mais prim it iva del as e o símbolo, a mais ｣ｯｭｰ ｬ･ ＺＺＭｾ｡Ｂ Ｎ＠

Para Caneghem'l Freud decidiu exp licar t udo pe lo Princípio

ｴ･ｮｳｾｯ＠ a zero) por razeJes p essoai s (as

mor te do neto querido, a ｰ･ｲｳ･ｧｵｩｾｾｯ＠ nazista e o can cer

que acabaria por maté.-Io) e confundiu Nirvana e ｡ｧｲ･ｳｳｾｯ＠ devido à

sua própria ambivalência co m ｲ ･ｬ｡ｾｾｯ＠ morte. Sendo ten tadora,

acolhedora (paraíso) e outras vezes representando o inferno ou seus

equivalent e:= infantis Ｈｳ･ｰ｡ｲ｡ｾｾｯＬ＠ ｣｡ｳｴｲ｡＼［ＺｾｯＬ＠ deslocamento , ￳､ｩｯ ｾ＠

etc. ) ca.da homem oscila, ｾ･ｧｵｮ､ｯ＠ a idade, a cultura, a p ersonalidade

e, o humor, entre ,,:sses ､ｩｶ･ｲｳｯｾ＠ equivalentes. Em ＱＹＱＹ ｾ＠ par a

Caneghem , Freud oscilava entr e esses do·s aspectos: na

sabedoria/nirvana, que di ssi pa a angústia e a tragédia / deslocament o,

que a e>:aspera" . Para ultrapassar tal ambivalé nc·a, restou-lhe

slil'bolizá-·l os nc:-· mito

o€'

12

a) um nível descritivo (trauma, ｲ･ｰ･ ｴｩｾｾｯＬ＠ sadomasoquismo,

Ódio)

b) um niveI e;{ pIicativo (a mbi vaI ｾｮ｣ｩ＠ a. , masoquismo

primár i o, instintos d e morte e de ｡ｧｲ･ｳｳｾｯＩ＠

c) um nível mí tic o CEros, ｔｨｾｮ｡ｴｯｳ＠ e Ananké)

A partir do concei to freudianc de ｰｵｬｳｾｯ＠ de ｭｯｲｴ ･ｾ＠

Menni nget- (1970) procura demon str ar que vários tipos de ､ｯ･ｮｾ｡ｳ＠ e

comportamentos se relac i onam com a ｡ｵｴ ｯ､･ｳｴｲｵｩｾｾｯＮ＠ Menninger destaca,

aind a , que no su icidio e xi stem o s desejos de morrer, matar e ser

,.1eI ani e 1<1 ei n (1981> entende que o suicídio consiste na

e >:p ressiIo das ｦｯｲｾ｡ｳ＠ aut odestrut ivas dirigidas contra o objeto

introjetado. Além disso, afi rma que

" ..• as fa nt asias subjacentes ao

tendem a salvar os objetos bons interiorizados

do ego que se acha identificada com objetos

também, a dest r uir a outr a parte do ego

identificada com o id e os objetos maus" .

suicídio e a parte

bons, e,

que está

Abadi (1973) analisa a ｱｵ･ｳｴｾｯ＠ do masoquismo na teoria

fre udiana, afirmand o que o problema do masoquismo colocado no marco

da teoria psicana lítica contradi z e desa f ia a validade do principio

do prazer, qu e é um dos p ilar es da concePl1- âo freudia n a sobre a

cond uta humana . Para Abadi , F reu d tent a resol ver essa contradi-O o de

1 .. ｾＬ＠

psicanalitic 0s , se baseia na ｨｬｰ Ｖｾ ･ｳ･＠ da ｾｸ ｩｳｴﾪｮ ｣ ｩ｡Ｌ＠ na matéria vlva,

de duas classes oposta. de p u lsBes - ?s pulsb es de v I da (Ero s ) e a_

pulséfes de puls(jes de

mor t e l igadas à maté!-i 2 ·'o:v:? cO Ld i.c. :ona uma. ·::, uposta. ｴ･［ＭＮ ､ｾｮ｣ｩ｡＠ d e sta á.

autodestrui ｾＺＺ ｯ＠ 1 ao e stado de repouso da primi + i va mat é ria

ｩｮｯｲｧｾｲＺｩ｣｡［＠ e i mr-1 i c a "a e y isténcia de

｣ｨ｡ｭ｡､ ｾ＠ precisamente de mas o quismo primário o u protom?soquismc - ｾｵ ･＠

se t r:::t duzir i 3 através. da c .n dut .:'. agr essi va rio ｳ ｵｪ･ｩｴｲＺＮ ｾ＠ s eja c or·tra o

mundo exterior, convertendo, portanto, parte dest e masoquismo

prim.:k i o em sadi s mo, seja contra si mesmo, ao perma.necer no

indivi d.lo .

A segunda resposta de Freud à ｣ｯｮｴｲ｡､ｩｾｾｯ Ｌ＠ conforme

descreve Abadi, cons iste em afir mar que "o agressivo" (conduta

agress i va, impu l sos ag r essi vos) é u m ｰ｡､ ｲ ｡ ｾ ＮＬ＠ de c o nduta, um 'pat tern li

d e rivado da volta do sadismo contra si mesmo (m asoquismo secundário ).

Es te fe r ómen o psiquico ::csl'" ia interp r etável de acordo com a

､ｩ ｮｾｭｩ｣｡＠ apl icada ｮｾ＠ ･ｬｵ ｣ｩ､｡ ｾｾ ｯ＠ p sicanalítica de todo e ｱｵｾＡｾｾ･ｲ＠ ato

humano , ou seja, como ｾ ｾ｡＠ aparéncia (conteódo manifest o ) que masc ara

e expressa uma realidade subjacente (cont e úd o latente) a qual escapa

ao con h eci mento do ｰｲ￳ ｾｲ ｩ ｯ＠ individuo.

Assim , ｣ ｯｮ ｦ ｾｲ ｭ ･＠ Abadi

" . . . se acei t e >' ITIOS =J : .. J . .. ·?,C a tL t3l'"

masoquis tlc amen .... e cont .: ;::: i tneSIP.::J , o 1 n ':1 _ :-[L. I. CI e:: r ｾ＠ =-. Ct

sati. s +?zend o L n ｦ ｩｾ ｮ＠ ｢ｩﾷＭﾷｬＰｧ Ｑ ｃＢＺＭｾｾ＠ mas ｾｰＲ Ｑ｡ｮ｣ｯ＠ par a um meic

do suicida

14

contrário, ser a busca de um ｾ ｩｭ＠ praze iroso. ｃｯｾｯ＠ prova

disso poder iamos citar os casos de masoquismo erógeno, em

q u e o praz er volta , como o reto rno do r eprimido, para

afirmar sua eterna vigência. E se esta ･ｸｰｬｩ｣｡ｾｾｯ＠ p arece

ab sur da, recordemos que a ｬｯｵ｣ ｵｾ｡＠ ｮｾｯ＠ é um a forma racional

de viver e que o masoqu ismo ｮ￠ ｾ＠ se outra coisa além de um

aspect o s mais do multiforme núcleo psic ótico. mais ou

menos oculto, dentro de qualquer ser humano ' .

Cassorl a ｾＱＹＸＱＩ＠ descreve a ｣｡ｲ｡｣ｴ･ ｆ ｩｺ｡ ｾｾ ｑ＠ da per s onalidade

que Yamp re y, _{em 1977, re a liza através de uma p erspecti va}

psicanalíti ca . Yamprey en con tra as s egui ntes ｰｲ･､ｩｳｰｯｳｩｾ｢･ｳ Ｚ＠

a} um ego empobrecido _{por re pressbes e ､ｩｳｳｯ｣ｩ｡ｾｾ･ｳＬ＠ com}

mecan ismos de de f esa rígidas, _{ou u m ego em ､･ ｳｯｲｧ｡ｮｩｺ｡ｾｾｯ＠ ou ainda}

｡ｭ･｡ ｾ｡ ､ ｯ＠ de desorg anizar-se frente a qu al quer st ress;

b) ｵｾ＠ superego inexorável e sádico ;

c) vigência de fortes ｰｵｬｳｾ･ｳ＠ sádicas e masoqu i stas, como

･ｸｰｲ ･ ｳｳｾｯ＠ de con flitos inf antis resolvidos patologicamen te ;

d) idéias e fa ntasi as de morte relacionadas com objetos

queridos mortos ou fan t asias de vivéncias felizes estando morto ;

e) padrbes crôn icos d e comportamento de caráter

destruti vo ou letal, t a is como uso de ､ｲｯｧ ｡ｳｾ＠ Jog os perigosos,

ｰ･ｲｶ･ｲｳｾ･ｳＬ＠ certas psicopatias;

f) _{rr-o dal id ades de ｲ･ｬ｡ｾｾ ｯ＠ de t ip o simbiótico ou sumamente}

dependen te, com muita dificuldade de suportar p erdas;

16

Capítulo I

ｅｶｯｬ ｵｾｾｯ＠ histórica das idéias de Freud sobre o su ici dio.

1886, no a..-tigo ＢＰ｢ｳ･Ｌｶ｡ｾ､ ･ｳ＠ sobre um c aso grave de

hemianestesi a em um hOlfiem ｨｩｳｴ￩ｲＢＡＮ ｣ ｯＢｾ＠ Freud estabe· ｾ＠ ece urr víncul,:J

en t re o estad o de ｾｮｩｭ ｣＠ deoressivc e o ｾｵ ｩｾｩ､ｩｯ Ｎ＠

Para lel amente, na descr ii; ao do caso de C;nna O. (1893 ) ,

Br euer re l ata pa i de:. pac i ent e, 2, quem ele, et-a e xtr emamente

｡ｦ･ｩｾｯ｡､｡Ｌ＠ morr e em 188 ;; ｾ･ｮ ､ｯ＠ Anna O . ,,: ompromet:i do sua saúd= após

ter dedicado todas as suas e n ergias para cuidar do pai. No decurso da

enf erm idade da paciente, já em tratamento com _{ｂｲ･ ｵ･ｲｾ＠} o médi co

ob serva que seu estado psíqui co se deteriora, sur-gindo fortes

impulsos suicid as. ｂｲ･ ｵ･ｲｾ＠ em seu comentário, ｮｾｯ＠ estabelece nenhum

ne>: o entre a morte jo pai e as fan tas ias suicidas de Anna O., ｡ｾ･ｳ｡ｲ＠

dos mu itos . atos auto-destrutivos q ue e sta apr-e se ntava, por exemplo,

pri var -se de son o e de al imento.

Em 1897, no Rascunho N, ane;.:o à carta 64, a

ｾ＠ iess , ｾｲ･ ｵ､＠ os· i mp L' i 5 0S hO=="':.1 S contra ;:0'::; pai s

desej o de que eles morr am também ｳｾｯ＠ um e lemrnto integrante da s

neq ose,,: e que estes à luz" com':) i c'éi a.s

obsessi ',-::: ==. Os ｳ ｾ ｣ Ｇ＠ ｾＭ epr i mi "-' 5 em c-.::aS l ｾ･ｳ＠ n a s quai s

está atl"? 2 con:pai ·x ê:c·

18

suceso ni de nada que tuviera conexión con él . Mas la

consonancia Trafoi-Boltraffio me obliga a admitir que en ellos moment o s} y a pesar de la voluntaria desviación de

mi atención , fue dicha reminiscencia puesta en activid ad

en mi. Jl (p.757\

o

que r e p r imisse d eterminad o 3 pensamentos (morte e sex ualidade) durant e

a conversa com o interlocutor , causan do o esquecimento d o nome do

pi n tor " Signorelli " , e substituindo -o em sua memória pelos nomes de

outros d oi s ｰｩｮｴｯｲ･ｳｾ＠ Boltraffio e Botticelli.

Em "Atos descuidados" Freud se refere às tentativas

inconscientes de suicídio camufladas sob a forma de acidentes

casuais. ｏ｢ｳ･ ｲｶ｡ ｾ＠ que em casos graves de psiconeuroses, ocorrem

fre quen temente ｡ｵｴｯｭｵｴｩｬ｡ｾｾ･ｳＬ＠ como sintomas da ､ｯ･ｮｾ｡Ｌ＠ que podem

significar um aviso da possibilidade de suicídio.

de i da de,

suicidio . A

"Sé por experiencia, y lo e xpondré algún con

ejemplos convincentes , que muchos danos que, aparentemente por casualidad, suceden a tales enfermos son, en realidad, mal tratos que los pacien tes se infli gen a si mismos. Estos

acidentes son producidos por una tendencia constatemente

vigilant e aI autoc.astigo ... " (p.867)

Freud relat a o caso de um de seus filhos que aos onze anos

ao irritar-se com os p a is, ｡ｭ･｡ｾｯｵＬ＠ ce rta ｭ｡ｮｨｾＬ＠ cometer

tar de a ｣ ｲ ｩ｡ｮ ｾ｡＠ machuco u - se e quando o pai perguntou-lhe

p or q UI=> hav ia feito aquilo, o menino respondeu-lhe q ue havia tentado

J 'i

li • adernás deI !:::. ui ci di o can sei er.temen te

in tencionado hay otr a clase de suic idi o , con intenciÓn

inconsciente , la c ua l es capaz de util izar con destreza un

peligro d e mue r te y dis{r a zat-Io de desgracia casual",

(p.869)

Esta ｴ･ｮ､ｾｮ｣ｩ｡＠ ｾ＠ ｡ｵｴｯ､･ｳｴｲｵｩｾｾｯ＠ existe, segundo Freud, com

cer ta intensidade, num n ümero de individuos muito mai Ot- do que

equeles em _{que se manifesta de maneira vi toriosa. Os dar; cs}

auto-infligidos ｳｾｯ＠ Q r e sultado de um ｣ｯｭｰｲｯｾ ｩ ｳｳｯ＠ en tr e estes impulsos de

｡ｵ ｴｯ､･ｳｴ ｲｵｩｾｾ ｯ＠ e as forc;:a s qu.e atuam contra eles. Tal tendência

permanece in consciente e ｾｬｏ＠ individ uo, operando

parale lamente, à _{espera de um mot ivo que se t or ne resp o n sável pela}

ｩｮｴ･ｮｾｾｯ＠ con sc i ente de suicidar-se.

Freud relata dois casos de acidentes apar entemente

casuai s., um dos quais resultou

em

en contr av am-se em ･ｳｴｾ､ｯ＠ depressivo, em funt;ão Ｌｾ ｡＠ perd a d e entes

querid os., na oC2.·si ::à'o dos aci dente s> Nos d,:"i 5 caso s ｾ＠ ｆ Ｇｾ ･ｬ｜､＠ i denti f i ca

a intenc;:ão auto-dest ruidora inc onsciente como determinante psíquica

dos aciden tes.

Em not a de rodapé, in serida em 1924, há mais um c aso de

c erda =,.r; t es

no ivo m3.Il!.festav2

ｾＲＨ Ｉ＠

inconsc ient es de se matar, ocultos sob o disfarce de um acidente

c a sua l.

"En muchos de est os casos de lesiones o muerte por acci dente queda dudosa la interpretación. Las personas ajenas a la victima no hallarian motivo alguno para ver en

la desgracia COS2 dist int a de un accidente fo r tuito,

mientras que sus familiares y ami gos , con oce dores de sus

int imidades, podr án encontrar razones para sospechar la

existencia de una intenci ón inconsciente". (p.872)

Tres anos após a ｰｵ｢ ｬｩ｣ ｡ ｾｾ ｯ＠ da " Psicopatologia da Vida

Coti di ana

If,

suicid io,em "Análise fragmentár i o de um caso de histeria" (Caso

Dora) , relac i onando-as com estados de depressào e dese jos de

vinganc;:a.

Freud sub li nha que u m dos mais importan tes si nai s da

doenc;:a de Dora é o estado de depressào, desânimo e fadiga constantes,

agravados na ocasilll:o em que escreve aos pais uma carta-despedida na

qual ameac;:a suicidar-se, alegando que ｮｾｯ＠ podia suportar a vida par

ma is tempo .

A ｱｵ･ｳｴｾｯ＠ da vinganc;:a como um dos determinantes das idéias

sui c idas de Dora é em segui da amplamente investigada p or Freud: a

insistência da moc;:a para que seu pai rompesse relac;:Oes com a Sra. K

ｮ ｾｯ＠ era suficiente para seus objetivos , o que esper ava

ca rta de

"No cabia duc!a de que Dora perseguia un fin

que esperaba alcanza - por medi o d e s u enfermedad; tal fin

no podria ser ot r a que el de separa r a su pad r e de ｡ｱｵｾｬｬ｡＠

mu jer . Ya que no lo c onsegu ia co n ruegos y argumentos,

･ｳｰ･ ｲ ｾ｢｡＠ lograrl0 a t emorizando a ' pad r e Ｈｲ･｣･ｲ､ｾｳ･＠ l a

carta de jespedidaJ y despertand o su c cmpasió <l (con Sll.S

accesos de inconsci encia) v s i tam poco tod o ｡ｱｵ･ｬｊ ｾ＠ le

s ervi a d :2 nada ｾ＠ p or- ' o " proas 1 a >/ engabi=' ·.1 e ￩Ｇ ｾ ＢＮ＠ (p. 955\

No seg un do sonho analisado _{Dora enc o ntra uma}

sua mgr:e ｣ ｯｭｵｮｩ｣｡ｮ､ｯＭ Ｑｾ ･＠ a _{､ｯ･ ｮ ｾ｡＠} do pai seguida da morte

deste. Tais fatos ｳｵ｣･､･ｾ｡ｭ Ｍ ｳ･＠ l o go após Dora ter abandonad o a casa

paterna . Freud chama a _{out r a carta, a carta-despedida}

q ue s e dest i n a.'/a ｾ＠ atemori;:ar seu pai , levando-o a romper ｲ･ｬ｡ｾｂ･ ｳ＠

com a Sra.k ou , pel O menos, a vingar-se dele.

"Nos hallamos, pues, ante el tema de la muerte

de la propria Dor a y de l a muert e de su padre. Erraremos

mucho soponiendo q u e la situación qu e forma la fac h ada deI

sueno cor responde a una fantasia de venganza con t Ｍｾ＠ el

padre?" (p.987)

Em nota de rodapé Freud relaciona o atropelamento do Sr.K

às tentat i \!'=\s de SLti ci di o por ele estudada s na

"Psi cop Et ol agi a d a '"l i d? Coti di =. na".

Em 1909 é publicada a "Análise de um caso de

obsess i va. f i . Freud obse,v a que o i mp •. Jl 50 ao sui cí di (, no ':: 2 . 5 0 de Ｂｾ ｬｯＧｔｬ ･ ｭ＠

do s Rato s Jl

é ｴ ｾｯ＠ fr eque nte q ue ｾ ｵ ｡＠ ･ｸ ｰ ｯ ｳｩｾ￠ ｯ＠ ･ｱ ｾ ｩ ｶ ｡ｬ ･＠ a q uase t oda a

an á l i s e d e.. sujei t.o . O c C'ntéudo pr ; Dc i p aI d i:.' -:;ua doer., ,, ? t- a n t emor d e

q u e algu m mal Oc D ... res;::·e _{c .. ｾ＠ ｾＧ ｭ＠} di sso, _{ser·t i a}

,

r, ,..\

.L..:.:.

pesc o'::,o com a 1 itmi n.3. de b ar becir. Censurava-se constantemente p ela

fa nt asia/d e sejo de morte do pai, defend endo-se contra a possib i lidade

de h &.er conc ebi do semelhante dese jo. Fr ei. d observa q ue nâo f a z

sen tido alguém cen s ur ar-se por um desejo qu e ｮｾｯ＠ teve. Como antitese

do desejo o sujei t o apresent ava uma idé ia queo e xcl uia completament2:

"S i mi padre muere, me sui cidat- é -- jun to a sua tumba". Cp. 1453\ De

a cordo com Freud, a idéia da mort e do pai teria surgid o pela primeira

vez ｮｾ ｯ＠ naquela ｯ｣｡ｳｩｾｯ Ｌ＠ mas há muitos anos atrás. Com efeito, em seu

rela to subsequente , o sujeito refere-se diversas vez e s ao d esejo de

que o pai mor re sse para tornar-se rico e poder casar com a mulher de

quem gostava ou aind a para desp e r tar piedade e ter nura em uma menina

por quem se havia enamorado na adolescência.

Nos dois exempl os ci tad os, o sujeito demonstra repulsa p or

tais idéias e t e nt a explicá-las at ravés de ｲ｡｣ ｩｯｮ ｡ｬｩ ｺ｡ｾ｢ ･ ｳ＠ ｾ ･＼［Ｚ［ｴ ･ｳ＠

pensamen tos seriam o resultado de meras Ｇ｡ｳ ｳｯ｣ｩ｡ｾ ｾ ･ｳ＠ mentais' }

,

estt-anhando ao mesmo tempo o aparecimento de tais pensament os

ｰｲ･ ｣ｩｳ ｾｭ･ ｮｴ ･＠ em ｲ･ｬ｡ｾ｡ ｡＠ à pessoa ( o pai) que mais carinho lhe

inspirava. Fre ld considera que um carinho ｴｾｯ＠ intenso é a ｣ｯｮ､ｩｾｾｯ＠

necessá r ia par a encobrir o ódio r eprimido, um amor ｴ ｾｯ＠ gr ande ni:1:o

permi te que o ódi o fJEí 'eç a consciente .

E

a orig em da r aiv a con tra o pa i, supondo que haveria um motive q ue a

torn 3v a indestr utivel . TCl.l ｲ･ｬｅｾｧＬ［ｯ＠ (ódio/ motivo) impedia que a r ai v a

fel sse destrui da e a o mesmo tempo o cari n ho impediria

i nconse i en te, ;:l e onde, n o _{en tanto, er-a possíve l ･ｳ ｾ ｡ｰ｡ｲＭ rapida men te}

em certas oc asi eles ｾ＠ atr-avés d e pens amento::- 1 ｳｯ ｮｾｬ ｏｓＬ＠ ｾｴ ｣Ｎ＠

Fr- e ud cons i der- 2. que a ar-i getr- do ódio deveri<3 es ta

r-r-el aci Q-l ada com i mpu l sos sensua I S i'1tensG'5 ocorridos na i nfãnci 2. ＬＭｪｾ＠

su jei to :

se r- e ve l a

contra e1

"La fuent e

padr-e su de la cual e xt raia indestr-uctibIlid a d 1

2 , h :J S t i l i ､ｾ Ｎ Ａｾ＠

r-elaci on ada evidentemen te con ､･ｳｾｯ ｳ＠ ｳ･ ｮｾｵ｡ｬ･ ｳＬ＠ p ar- 2. cuya

satisfacción ha b r-ia él de habe r v is to en ｡ｬｧ ｾ＠ mod o e n su

padr e un estorbo. Tal c o nflicto entre l a sensualidad y 21

amor filial es absol utamente tipic o." (p . 1454)

A culpa _{sent imentos hostis em ｲ･ｬ｡ ｾｾｯ＠ ao pai}

tamb é m em uma de suas ｲ･｣ｯｲ､｡ ｾ･ｲ･ｳＺ＠ em uma n o vela de

Sud e r-ma. nn q u e o havia i mpres sionado prof un damente, onde uma j c)·vem

de 5eja a mort e da ｩｲ ｭｾ＠ ｰｾ ｲＭ｡＠ q ue pud ess e casar-se com o cunhado₁ e q ue

s e s ui cid a qu a n do a _{irm . realmen te falec e, con v enc id a de qu _ ｮ ｾｯ＠}

mereci a v i ver depoi s de ｨ｡ ｶ･ｾ＠ exper-iment ad o semelhant e dese j o.

A ;:n'-l mel t-a _{｡ｦｩｲＭｭ｡ｾｾ ｯ＠} do s uj eito de que jamai s de 5e jou a

mor-te do pai é i n te r-pretada , em n ota de r-odapé como cont ra ditÓria

·h-ente a o sentiment _{culpa e} à necessidad e de ｣｡ｳｴｩｧｾ＠ at r av és do

ｳｵｩ｣ｩ､ｩｯｾ＠ que e l e d emonst.r ar- a ao compr- een der- a ｲＭ･ＵＰＱｌｬ ｾ ｾ Ｐ＠

personag e m da n ovela de S u der- mann.

Além Ci:'. ,- _{F re:d relaclo n 2 o ｳ･ｮｴｩ ｦｦｩ ｾｮｴｯ＠ de aos}

1 090 -pós oc or ridos tais acont ecimentos. O sujeito al ega ain da que

sua ､ｯ ･ｮｾ｡＠ inten sificoU-52 apÓs a morte do pai e Freud e stabelece uma

ｲ･ｬ｡ｦ［ｾｯ＠ entre a tristez a provocada pela mort e do pa1 e a

ｩｮｴ･ｮｳｩｾｩ｣｡ ｾｾ ｯ＠ d a enfermidade :

enfermedad 'normal se

patológica

ilimitada.. 11

"Es C OiT":J si la ·tristeza hubiera hallado e n la

un a expresión patológica. En tan to que un duelo

e x tiende en uno o dos anos, una tri steza

com'- 1 a ｳｾｹ｡＠ puede aI canz a r duraci ón

(p.1456 )

Fr eud pt-ossegue a anál ise do caso investigando a origem

das idéias obsessivas do sujei to e rel a cionando-as c om a vida d o

paciente. Uma das idéias obsessiv as mais frequen tes diz respeito ao

impulso d e suici d' o . ｆｲ ･ｵ､ ｾ＠ através de um e>:emplo , tent a demon strar

a \?' ., i s tén ci a da rai va e da v i ng an!; a na ､･ｴ･ｲｭｩｮ ｡ ｾｾｯ＠ dos i m ｾＬ ｬ＠ sos

a ltodEstr uti vos:n a ｯ｣｡ｳｩ ｾｯ＠ em que a mul her amada viaja pa ra cU I dar

da a vó enferm a, o s uj e ito exper i ment a um f orte de sejo de cortar o

pescoco com u ma navalha, ma s , ao ini ciar os p rep a r ativo s para

desejo, pens a que antes dever ia assassi n ar a avÓ da

amada, a responsá vel pela ｳ･ｰ ｡ｲ｡ｾｾｯ＠ e pela a usénc ia desta. Assustado

diant 2 de sua idéia criminosa, o sujeito desma ia. De acor do com

ｆｲ･ｵ､ｾ＠ ao acesso inconscie 1 e de raiva e nosta lg i a pela perda d u ente

querido, imedi a tamente o mand 2.t.o I=t Lt r i l': 1 \ ' 0 d e

11

coléricos y _asesinos'; ' Má tate ｴｾ＠ _y ｰ｡ｲｾ＠ _{todo el pr oc e so penetra e n tonces} castigar te de tales impulsos

｣ｯ ｾ＠ ｶｩｯｬ ･ ｮｴｩ ｾ ｳｩｦｦｩ ｯ＠ afecto y

el mandamiento p un itivo y

impulsos punibles en _{la consc ien cia deI} aI fin,:;.l mención de los

ｉｾｰｾ＠ 1457)

Freud

denomina "s.uicidi,. i rld i ret.cl" _{efllontrandc 'se o fér i as}

numa cidade de ｶ･ｾＭ｡ｮ･ｩｯＬ＠ surge em _{a idéia de que}

estava muito _{precisav a emagrecer . ｃｯｭ･ ｾ ｡＠ entào a retirar-se}

da mesa antes do término das : ･ｦ･ｩｾ｢･ｳＬ＠ corre pelas ｲｵｾｳ＠ sem ｰｲｯｴ･ｾｾ ｯ＠

sob o forte sol d o ｶ･ｲｾｯ＠ 2 sobe as encostas de.. montanha, : ct;::oida mente;

até que o cansa<;:o se tOF!1 e _{insuportável. O propósito suicida surge}

também quando; !:ert8. \./ez , _{de um sente uma}

ｩｭｰｯｳｩｾｾｯ＠ forte de atirar-se. A ･ｾｰｬｩ｣｡ｾｾｯ＠ para est es atos obsess ivos

re side na presen <; a da senhora amada na mesma cidade, acompanh= d a de

um primo que a cortejava E por que o suj e ito sentia um int e nso c 1úme.

A _{r a i va dirigida cont ra o rival pode ser entendida como razào do}

autoc ast i go do _{emag reCi!112nto (os impulsos}

! Ａｇｾ＠ i vai am a

｡ｌｴｴｯ ｰｵ ｮｩｾ ＿ｯ＠ do emagrecimento). Freuo _{destac5 que elllbora tal ato}

obsessl'o n?c _{corr-esponda a}

､ｩｲ･ ｾ ｯ＠ ､ｾ＠ suicidio, está

com este reI aci :Jnad·::, atra'vés de LIma c aFacterÍstica ｩ ｦｔ ｾ ｰｏｲｔ｡￭ｬｴＱｳ］Ｚｭ ＿Ｍ ＾＠

OLl sej a 5 sua ori gerr. como um .:: _{ｲ ･｡ｾｾｯ＠} ao _{ódi c' i Ｇｬｴｾﾷ＠ .}

5 U, E"iT' Qre.'l d= _{- .} D::u--te incon s ciente , cont a

ｳ ｾ｡＠ ｩｮｶ･ｾｴｩｧ｡ｾｾｯ＠ ana lisando a ｯ｣ｯｲｲｾｮ｣ｩ｡＠

do combate interno entr e os sent i mento s de 3mOt- e ódi o. A "obsessiio

protetora " ､ｯｾ＠ entes queridos pode ser enten d· da como um a ｲ･ ｡ ｾｾｯ＠ de

ｲ･ｭｯｲ Ｕ ｾ＠ e ｰ･ｮｩｴｾ ｮ ｣ｩ｡＠ c ont r s os imp !IIsos a ço ｾ ｳｳｩｾｯｳ＠ ､ｩｲｩ ｧｩ､ｯ ｾ＠ à pessoa

am ada. Os s en ti ment os host is d es tE ｾ｡ｃＢＺｩ･ｮ ｴ ･＠ ｳｾ ｯ＠ ｾＧ［ＢＢＡ ｧｵｬ｡ｲｭ ･ｮ ｴ･＠

violen tos e o compromi 5 ·50 entre o amor o Ód io tor na - se

obje ti v a men te r e presentado pe los ｡ｾｯｳ＠ o bsess i vos protetores , ］ ｾ ｭ ｯ＠ por

E'>:emp lo afastar do cc3.mi nho d a C2.ít- uag2m d a mulher 2'1lada LFna pe r!'- a q u e

poderia derrubá-la , pa.r a l ogo em seg u ida v o l tar ao local e tornar a

col o car a p edra n c mesmo l ugar. S e ria ･ｲｲｾｮ･ｯ＠ inter pretar este.

segunda parte do ato obsessi v o como uma ｣ｯｲ ｲ ･ｾｾｯ＠ critica da atividade

patol ó gica, quando na verdade parece tratar-se de uma ｲ｡ｴｩｦｩ｣｡｣Ｎ［Ｚｾｯ＠

fantasiosa desta mesma atividade.

" T a les actos o bses si vos e n dos t i empos , c uya

primera parte es anulada por la segund a , son típicos l e la

neur osis obsesiva. Naturalmente, son mal interpretados por el pens3miento consciente deI enfermo, el cual los provee

de una motivación secunda r ia, racionalizándolos. Pero su

ver dadero sig ni fi cado está en la representación deI

con fli c to entre dos impulsos antitéticos de

a p roxi madamen t e igual mag n itud y, q u e yo sepa, siempre de

la antitesis de a d io y amor". (p .1459)

o

o bse ssi vos , como , por e xemplo, o at o que se

ｰｲ ｯ ｾ＠ ｾ ｮｧ｡ｶ ｡＠ p o r u ma h o;,::. e mei a , p oi 5 a cada v=-:w qt le em seu pens amen t o

.... ,_.:r

• .::' .I

ｳｯｬｵｾｾｯ＠ que e ncontrou pa r a livrar -se do _{espirito maligno foi}

｡｢｡ ｮ､ｯｮ｡ ｾＭ suas r ez a s e _{substitui-las por uma breve fórmula formad a}

com as p :--i meir a!: 1 etra.s ou as _{primeiras s ílabas de diferentes}

ｯｲ｡ｾ｢ｅ ｓＬ＠ pronunciando-as com tal rapidez <:]ue poderia int roduzi r -se n elas.

o

tra n sferido à pessoa de _{ｆｲｾｌｬ､Ｎ＠} No _{analis.t a}

mo .... ri d o e _{o ｰ｡｣ｩ･ｾｴ･＠ tem ia ｱｾ･＠ ao ､｡ｲ Ｍｬｾ｟＠ o s pSsa me!: ｣Ｐｭ･ｾ｡ｳｳ･＠ a rir}

incont rolavelmente, como na. real idade _{já havia o co rrido em ｾｩｶ･ｲｳ｡ｳ＠}

ocasiÓes . ir·tB.ra s ol ucionar o _{problema enviou- lhe um ｣｡ｲｴｾｯ＠ com}

ｩｮｩ｣ｩ｡ ｩｾ＠ "p.c . li _{ｾｰ Ｐｵｲ＠} condoler) flõas ao

conv erteu- a!:. em "p .f. " (p our félic iter).

Novamente, o confl ito entre amor e ódio pode ser

e>:empl i f i cado atr a vés da t-e1 ｡ｾｾ ｯ＠ do s ujei to com 2. muI her amada. ...e r ta

vez, es t ando _{ela doente, ale experi mentou o desejo de que a ､ｯ･ｮ ｾ ｡＠ a}

ob t- i gasse a _{perma.nec er para sempre no leito. O paciert e interpreto u}

t al id é ia no sent ido de que deseJa··/a vê-la _{sempre doente para}

lib er tar-se da _{angóstia in suportável .=to i m2.gi nê:l.!'" que ao}

curar-se pod eri a ｡､ｯ ･ ｣･ｾ＠ n ovament e .

As fantasi as· _{de ｶｬｾｧＳ ｮｾ｡＠ ex pr essavam - se atravé s de sonhos}

d i n-nos q ue o faz iam en v e r gonhar - se. Imag ina va

=·2l 1!::· ｰｲ･Ｍｴ･ｮｾｦＺＬ［ｾｴ･ＳＬ＠

ca!:ava-se com LtfO homem _{q L:'?} oC IJpava I)m el·t.-::· C:.>r-go. Ao mesmo tempo, o

28

mais de post o. At é que o marido de sua amada cometia u m at o qualquer

e et-a punido e esta se lançava a s eus pés r o gando - lhe que salvasse o

seu mar ido.

o

cargo por amor a ela, pois chegar ia um momento em que

poder ia lh2 ser útil. Finalmente , após cump r ir s u a ｭｩｳｳｾｯＬ＠ salva ndo o

seu marido, i mediatamente p edi r ia ､･ｾＭｮｩ＠ ss 2co.. O paciente confessava

ex perimentar, em certas ocas i bes, claros impulsos de causar algum

tipo de mal à sua amada . Tais impulsos dimi n uiam de i ntensidade, em

geral , na ｰｲ ･ ｳ･ｮｾ｡＠ dela e ressurgiam na sua ｾｵｳ￪ｮ｣ｩ｡Ｎ＠

Freud destaca a singular ｲ･ｬ｡ｾｾｯ＠ ｾｵ･＠ o sujeito apresen tava

com respeito ao tema da mort e: tinha o costume de ir a todos os

enterros o que fazia com que seus ｩｲｭｾｯｳ＠ observassem que se

comportava como os corvos; a lém disso, matava em fantasi a seus

conhecidos para poder a p resentar à família suas c ｾ ､ｩ｡ｩｳ＠

condolências. A morte de uma de su as ｩｲｭｾｳＬ＠ ocorrida quan do ele ｾ ｩｮ ｨ｡＠

quatro anos,

se encontra

época. Freud

desempenhou em suas fantasi as um papel i mportante e que

i ti mament e r elac ionado com as maldades infantis daquela

observa ainda que a ･＾Ｚｴ･ｮｳｾｯ＠ peculiar dos temores

obsessi v os do paciente POdE ser interpretada como uma ｣ｯｭｰ･ｮｳ｡ｾｾｯ＠ dos

desejos de morte que nutria pelo pai. Desde muito cedo preocupava-o a

idéia da morte de seu pai e sua ､ｯ･ｮｾ｡＠ deve ser considerada c mo uma

ｲ･｡￧ｾｯ＠ a t al fato, ob s essiv ame .te desejado quinze anos antes.

F r-eud sus tenta que o desejo de mor te de outras pessoas,

29

com o fato de que a ｭｯｾｴ･＠ ｾ･ｳｯｬｶ･ｾｩ｡＠ os conflitos que o sujeito ｮｾｯ＠

consegue ｳｯ ｬ ｵ｣ｩｯｮ｡ｾＺ＠

"Su ｣ ｡ｾ￡｣ｴ ･ｴＭ esenci aI es el de ｳ･ｾ＠ i ncapaces de toda decisión , sobre todo en las cuestiones ｡ｭｯｾ ｯｳ｡ ｳＮ＠ Aplazan indefinidamente toda ｾ･ｳｯｬｵ｣ｩￓ ｮ＠ y tienen su modelo e n aquel an tiguo ｴｾｩ｢ｵｮ｡ｬ＠ alemán, cuyos pleitos ｴ ･ｾｭｩｮ｡｢｡ｮ＠

ｳｩ･ ｭｰ ｾ･＠ porque las ｰ｡ｾｴ･ ｳ＠ liti gan tes ｭｯｾｩ｡ｮ＠ antes que

ｨｵ｢ｩ･ｾ｡ｮ＠ obtenido una ｳ･ ｮｾ ･ｮ｣ｩ｡Ｎ＠ De este modo, en todo

conflicto vital acechaba la ｭｵ･ｾｴ･＠ de una persona

ｩｭｰｯｾｴ｡ｮｴ･Ｌ＠ y casi ｳｩ･ｭｰｾ･＠ ｱｵ･ｾｩ､ ｡＠ ｰｯｾ＠ ellos, sea de su

ｰ｡､ｾ･＠ o su ｭ｡､ｾ･Ｌ＠ de un rival o de alg uno de los obje c tos

｡ｭｯｾｯｳｯｳ＠ ･ｮｴｾ･＠ los que oscila su inclinación." (p. 1480)

Em segu i da, ｆｾ･ｵ､＠ retorna à ｱｬ･ｳｴｾｯ＠ do conflito ･ｮｴｾ･＠ os

sentimentos de ódio e amor destacan do que este mantém aquele

reprimido no inconsciente e que esta hostilidade ' r eprimida é

responsável pelo processo que desencadeou o quadro neurótico, assim

como desempenha um papel importantíssimo na gênese da ｨｩｳｴ･ｾｩ｡＠ e da

ｰ｡ｾ｡ｮ￳ｩ｡Ｎ＠ (p . 1481)

Ainda que possa ｰ｡ ｾ･｣･ｲ＠ est r :=\nha a e xi stênc ia de uma

ｪ ｵｳｴ｡ ｰｯｳｩｾｾｯ＠ c rbnica de ｡ｭｯｾ＠ e Ódio, muito intensos e dirigidos a uma

mesma pessoa, pode-se entender tal subsistênc ia de afetos ｣ｯｮｴｾ￩ｲｩ ｯｳ＠

como sendo possível ｧｾ ｡ ｾ｡ｳ＠ à ｣ｯｬ｡｢ｯｾ｡ｾｾｯ＠ do inconscien te. S egundo

Freud, o ｡ｭｯｾ＠ ｮｾｯ＠ pode ･ｾｴｩｮｧ ｵｩ ｾ＠ o ó dio mas apena s o ma nt er afa stado

no inconsciente; ond e nâo somente ･ｮ｣ｯｮｴｾ｡＠ ｣ｯｮ ､ｩｾｾ･ｳ＠ de sob revi ver

como tamb é m de se desenvo lver. Em ｣ｯｮｴｾ｡ ｰ｡ｾｴｩ､｡Ｌ＠ o amar consci e nte

assume uma grande ｰｾｯｰ ｯｲｩ［ ･ｯ＠ com o o bjeti vo de Ａｔｬ｡Ｇｬｴ ･ｾ＠ o ódio

Freud finaliza o ,- e1 ato do Cê'. 30 do _{"Homem dos Patos}

H

i ｭｰｲ･ｳｾＲｴＺＮＮＬ＠ de que o _{pac i e,Ite se encontro ava come., flue}

dissociado em _{tres personalidades, in consciente}

duas .Jré-e

conscientes entre _{2:- quais oscil a\-'=: 2 . SLta conscié::c: a. Erro ］ｾｴｴ＠ ｾｳｴ｡ｲｬ ＺＮｾ＠}

normal era um hO'T',?:T: _{t efle;',l .to,}

despoj 2·::.Ir-, ｾ＠ ｓｾｌｻ＠ inconsci I,t e _abr 1 92,'.1 a _e

perver sos, prec Jcem ente

i mpulsos, re pr-esefltados

outras p e ssoas ter1am sid o ｲ･ｳｰｾ ｾｳ￡ｶｰｩＵ＠ pelo processe que desencadeou

sua ､ｯ･ｮｴ［Ｚ｡ｾ＠

caráter

ou _{por atos ｯ｢ｳ･ｳｾｩ＠ 'o'os}

de

des trui ,'or /prote tor das pEssoas a _{quem ainava e outras de}

aut odestrutivo (i déias suicidas) decorr entes do sentimento d e culpa e

do ódio inc onscientes .

Em 1910 _{realiz =:--::E' o Simpósio ::obre o suic íd io, e.-" uie,! a.}

Em seus c o men tários finais _{ｾｲＭＡ＿ｵ ､＠ assi::ala q ue}

do

apesar _valioso

naquela ocasi?o. _{fora possível chegar a}

Lima conc I ｵ ｳ ｾ｣Ａ＠

suicídio: de _que .J: ol'" 'lI a ser i a s:..,per ado o poderossíssimo inst into

de

"i _{da? Segundo i='reud,} C' _{acess o ao ｰｾｯ｢ｬ ･ ｭ｡＠ só seria possível Ｓｴｲｾｶ＿ｳ＠}

do estudo do estadc clinicc: da melancolia e estados afe tivos do luto .

"l otem E; _{ｐ ｾＧ ｏｬｊＮＨＢＲ}

.

.

apresentado em

v ida mental _do 1-' 0'""2"1

"r: seg'.'.dc' ｣｡ｰｩｴｵｬｯ ｾ＠

·--ffr!('f1;:,-limita<;e:!es as qu a is o s povos pr- imitivo s se s ubme tem <tabus} às

ｳ｡ｮ＼［ｾ･ｳ ｦ＠ ｲ･ｳ ｴｲ ｩ ｾｾ･ ｳ＠ e cast igos ｬｭｰｯ. ｳｾ 1-ｯ ｳ＠ a S I mesmo s por individuas

acometidos de neur ose obses siva :

" .•. per- sonas q ue se han creado por s i mis mas

p rohi bicion es tabú in divi duales y que las observan tan

ri gurosamente como el sel vaje las rest ri cciones de su

tr ibu o de su organización s oci al, y si no estuviese

habituado a de s ignar- a ta les personas con el nombre de

ｑ ｟ ｾ ＮｙＮＮｾ Ｎ ﾺＺｴｪ＠ ￧ｯ＿ ｟Ｎ｟ ﾺ ＮｴＮＺ＾＿ｾｓ ｾ Ｚ Ｎｴｙ ＮＹ ｟ ﾧ ＮＡ＠ hall2ir-i a muy a.decua do e l nombre de

ｾｄｦｾＮｲＮ＠

..

..

Os tabús significam ｰｲ ｯｩ｢ｩｾ｢･ｳ＠ das ativi dades a cuja

ｲ･｡ｬｩｺ｡ｾｾｯ＠ tendiam intensamente o s individuos. A primitiva tendência

a realizar atos proibidos nec e ssita ser i nterdi tada p,e l0 tabu e os

povos pri mitivos adotaram u ma atitude ambival e nte frente às suas

ｰｲｯｩ ｢ｩ ｾｾ･ ｳ Ｎ＠ Freud considera que em seu inconscien te o que dese jam é a

sua ｶｩｯ ｬ ｡ ｾｾｯｾ＠ ma s ao mesmo t empo, a temem. O temor decorre do desejo

e é ma is forte do que este.

A

nece s s it a de ｣｡ｳｴｩｧｯｾ＠ e Freud descr eve vár i os exemplos de ｲ･ｳｴｲｩｾｏｾｳ＠

e ･ｽ ｾ ｰｩ＠ ｡ｾｾ･ｳ＠ sofri das p elos inf rator es. Num destes exemplos o ta bu d o

con tato entre rei e escravo é violado qlando este se serve dos rest os

de comi da deixados pelo reI de uma tribo da Nova Ze landia. Ao ser

a dvertido de que a cabar a de se alime ntar com a comi da que h av ia sido

tocada p elo rei, o j o vem e saudáve l escravo adoece, morrendo ao

ano it ecer do d ia s eglJi nte, v i tima da sua pr Ópria culp abilidade . Freud