I
Congresso
s o b r e
a
Diocese
do
Porto
Tempos e Lugares
de
Memória
H o m e n a g e m
a
D.
Domingos
de
Pinho Brandão
ACTAS
V O L U M E I
PORTOIAROUCA, 2002
Centro de Estudos D. Domingos de Pinho Brandão Universidade Catolica - Centro Regional do Porto Faculdade de Letras da Universidade do Porto - Departamento de Ciéncias e Técnicas do Património
RELAÇÕES ENTRE AS DIOCESES DO
PORTO E DE
BRAGA,
NA
IDADE MÉDIA
ALGUNS ASPECTOS
José Marques
1.
Introdução
As minhas primeiras palavras sáo para felicitar os promotores e organizadores deste I Congresso sobre a história da Diocese dó Porto, em homenagem a D. Domingos Pinho Brandáo, que, se na Faculdade de Letras, soube prestigiar
o
clero desta diocese, no episcopado continuou a honrar a Faculdade, que serviu e onde permanece como uma referência cultural.Feita esta breve evocação, convém recordar que os congressos são sempre um espaço privilegiado não só para apresentar os resultados das mais recentes descobertas e aquisições científicas, mas também para a divulgaç2o de novos temas de investigação, metodologias e proposta de trabalho, que, doutra forma, só muito lentamente poderiam atingir as dimensões pretendidas. O tema que nos pro- pomos desenvolver integra-se nesta última perspectiva, isto é, como proposta de trabalho sobre as Relações entre a s dioceses d o Porto e de Braga, na Idade Média, período que melhor conhecemos e a que, normalmente, mais nos dedicamos.
É certo que a diocese do Porto é daquelas cuja história, apesar do muito que ainda há a investigar, é melhor conhecida, sendo-nos grato observar que as Me-
rnórias archeológico-históricas da cidade d o Porro. (Fastos episcopais e políti- cos). Sec. VI Sec. X X 1 , obra básica, de consulta obrigatória, é da autoria de um prestigiado membro do clero bracarense, o Cónego e depois Monsenhor, José Augusto Ferreira, que, assim, prestou um relevante serviço à Igreja diocesana do Porto.
I FERREIRA Cóncgo I. Augusto - Me,nori<rs orcheologico-i~istoricnr </o cidnrle (10 Porro. (Fnsros
Ep"ccop"k e políricosj. Sec. V/ - Sec. XX. tomo I, Braga, Cruz e Comp.' - Editores, 1927.
Desde então, outros estudos surgiram, como O censiial da Mitra do Porto' As freguesias da Diocese do Porto3, Teologia, Filosofia e Direito na diocese do Porto nos séculos XZV e XV. Algii~zs s~ibsídios para o seu estudo', Le monachisme ibériqiie et Cluny. Les moiiastères du diocèse de Porto de l'na mille à ZOO5, A Congregação do Orarório a norte do Doiiro6, além de outros trabalhos de carácter
mais particular, que é desnecessário enumerar neste momento.
Mesmo assim, ainda há muitos aspectos desconhecidos na história da diocese do Porto, bem como d e todas as outras dioceses portuguesas, merecendo referên- cia especial o relacionamento interdiocesano, cujo estudo, tanto quanto sabemos, não tem merecido a atenção sistemática de qualquer investigador, não fugindo, por isso, à regra o relacionamento secular entre as de Braga e do Porto.
Quando optámos por este tema, depois de sabermos que teríamos de falar numa sessão plenária, que nos obrigou a abandonar, em parte, o tema anteriormen- te anunciado, tínhamos consciência de que, embora sugestivo, se revestia d e várias dificuldades, pois, se houve momentos e aspectos d e inequívoca colaboraçáo entre estas duas instituições eclesiásticas, não faltaram também outros mais delicados pelas divergências que as opuseram e que não podemos silenciar, certos de que a História, como os quadros dos melhores pintores, se enriquece nos contrastes entre a luz e as sombras, com a diferenca de que, na fase da execução dos quadros, os seus autores podem livremente acentuar mais a luz ou os sombreados, conforme o gosto ou os efeitos que pretendem obter, mas quanto à História, além de nem sempre ser fácil captar os aspectos contrastantes na sua verdadeira dimensão e aferir a intensidade de cada um deles, não é legítimo deformar, por excesso ou omissão, qualquer das suas vertentes.
Acerca das relações concretas entre estas duas dioceses, com limites comuns numa extensão considerável, estão por definir em que sectores e níveis podemos
SANTOS, Cfindido Augusto Dias dos - O cetrstrol 810 Miiro do PorM, Si<bsidios pnm o esi8rrlo
do dioerre nas i,L'spernr do Co>icílío rle Tretiro, Porto, Cfimura Municipal, 1973.
'
MOREIRA, Pe. Domingos A.-
Fregi<esins do Diocese c10 Porro. Ele~iieitror o~toiiiásricos olii- -?izediei,ais. I Parte Introdu$ão Histórica Geral. Porio. Cjmara Municipal. 1973.'
BRANDÁO, Domingos de Pinho-
Teologi<i, Filorojin e Direiro na diocese (10 Porro tios séatlosXIV e XV AIgirits rirbridios para o seu esrudo, separata de "Studiurn generale", Parto. Centro de
Estudos Humankticos, 1960, com paginufzo ;iuiónonin.
*
MATTOSO. José - Lc r,io>rricl,ist,ie ibiriqrir r.1 Cll,>zy. Lei i~ionasrères <Ir< diocèse de Porto </e 1'u)t >,iille 6 2000, Louvain. 1968.I CONGRESSO SOBRE A DIGCESE DO PORTO
e devemos t e n t a surpreender as relações outrora existentes entre elas. Na falta de padrões já testados, que pudessem orientar a nossa exposição, a título de exem- plos, seleccionámos alguns momentos e aspectos, em que, a modos de primeira tentativa de estudo exploratório, podemos descobrir formas de relacionamento mais ou menos intenso, por vezes, mesmo d e sentido contrário e de forte oposição, durante o período medieval. Trata-se de uma primeira abordagem deste tema, eventualmente polémica, mas que, se conseguir suscitar o interesse, o debate e o estímulo ao aprofundamento da investigação, terá cumprido a sua função.
Como fio condutor da exposição que pretendemos fazer, pareceu-nos de al- gum interesse fixar os seguintes pontos de referência:
- Origem da diocese do Porto, no quadro da metrópole eclesiástica suévica de Braga;
- A restauração e a questão dos limites;
-
Braga, meta almejada;- Circulação d e capitulares; - Intercâmbio legislativo;
- Ordenações em Braga, no século XV;
- Participação em questões de interesse comum; - A obediência ao metropolita.
Delineado o plano geral da nossa intervenção, passemos à exposição de cada um destes aspectos, embora de forma, necessariamente, sucinta.
2.
Origem da diocese do Porto, no quadro da metrópole eclesiástica
suévica de Braga
A origem da diocese do Porto, bem como o de outras da metrópole bracarense, está ligada à profunda alteração sócio-religiosa operada no reino dos suevos, após a conversão do rei Carriarico, que, devidamente acompanhada pela acção apostó- lica desenvolvida pelo futuro abade-bispo Martinho de Dume e outros prelados, como Lucrécio de Braga, teve um grande impacto junto do seu povo, e contribuiu para aglutinar determinadas comunidades em torno de alguns centros urbanos elevados a sedes d e dioceses, ainda antes do I concíiio de Braga, de 561. Estão neste caso as dioceses de Viseu e Coimbra, não sendo possível afirmar se a instituicão destas dioceses aconteceu ames ou depois de 556, ano da criação do bispado de Dume.
Mansilla chega a esta conclusão, a partir da análise das subscrições das actas dos dois concílios provinciais bracarenses, de 561 e 572, conduzindo o seu racio- cínio com base no pressuposto de que a ordem das assinaturas dos prelados corresponde às respectivas precedências, definidas em função da antiguidade das suas dioceses. Felizmente, as actas do I1 concílio de Braga identificam as dioceses dos signatários. Através do cotejo dos nomes dos bispos presentes nestes dois concílios foi possível saber a que dioceses presidiam seis dos sete prelados que assistiram ao primeiro destes concílios provinciais. Na sequência desta metodologia, por exclusão de partes e semelhança com os casos de Viseu, Coimbra, Iria, Astorga e Lugo, que analisámos noutro estudo, seríamos levados a pensar que a diocese do bispo Coto, ainda por identificar, poderia muito bem ser a de Meinedo (Magnetum), pouco depois, transferida para Portucale castrizm novum.
A confirmar-se esta hipótese, a origem da diocese do Porto seria anterior a 561, mas na falta de tal confirmação, temos de nos limitar a afirmar que a sua c r i a ~ ã o teve lugar entre o I concílio de Braga (561) e a divisão ou reorganização administrativa aprovada pelo rei Teodomiro (569), na qual já figura
a
diocese do Porto constituída por vinte e cinco paróquias. Três anos mais tarde, o seu bispo, Viator, assistiu ao I1 concílio provincial bracarense, de 572, cujas actas subscre- veu, ainda como bispo de Meinedo: "Viator Magnetensis ecclesie episcopiis hisgestis ss ('subscribsi')"'. Face a estes dados, não podemos deixar de observar uma
certa contradição entre o facto de em 569 se falar abertamente da diocese do Porto
(castrrim novum) e das suas vinte e cinco paróquias e, em 572, o bispo Viator se
designar ainda bispo de Meinedo. Seria que, apesar de o Porto já estar designado como nova sede desta diocese, ainda não se tinha operado a transferência? Parece mais plausível esta hipótese do que admitir que o prelado, já instalado no Porto, preferisse conservar a designação anterior. Em qualquer dos casos, no 111 concílio de Toledo, de 589, que condenou a heresia ariana, Arvito subscreveu as respec- tivas actas como bispo da cidade do Porto8.
O texto do Parochiale suevicrim ou Divisio Theodomiri, a que acabámos de nos referir, reabilitado pelo estudo crítico que Pierre David lhe consagroug, não
'
Coiiciiios visigóricos y hispniio-ronzniior, edição preparada por José Vives com a colaboração de Tomás Marin Maiiincz, Barcelona-Madrid, 1963, p. 85.Concílios visigóricos ..., p. 122.
'
L'orgaiiisorioii ecclésiasriqi<e <li< royarotie siiève nir remps </e Sainr Marrins </e Brnga, in tiidesI CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
obstante algumas corruptelas, eventualmente, verificáveis em alguma lista toponí- mica e as conhecidas reservas quanto à carta introdutória atribuída a Teodomiro e a sua relaçáo com um hipotético concílio de Lugo, que alguns autores põem em dúvidalO, é considerado como uma fonte credível para se conhecer a divisáo ecle- siástica do reino suévico, não s ó das suas treze dioceses, mas também das paró- quias que integravam cada uma delas.
Dado que as listas destas dioceses e respectivas paróquias estão publicadas em obras de fácil acesso", parece-nos suficiente apresentar um quadro relativo às de Braga e do Porto, ambas constituídas por paróquias de vici ou villae, isto é, por núcleos populacionais mais desenvolvidos, com consideráveis territórios envol- ventes, e por simples pagi ou amplas áreas bastante despovoadas, onde se disper- savam reduzidos núcleos demográficos, tratando-se, nos dois casos, de paróquias marcadas por uma profunda ruralidade:
A leitura do presente quadro revela que, em 569, estas duas dioceses possuíam 55 paróquias, que representavam 67,9% das 81, distribuídas pelas sctc dioceses, então, existentes na área correspondente ao actual temtório português, com excep- ção do Entre Minho e Lima, que penencia à diocese de Tui, em cuja jurisdição se conservou até à cisão operada em 1381, como é sobejamente conhecido. Além disso, não é ousado concluir que este elevado número de paróquias, em relação às restantes 26, que integravam as cinco dioceses em que estava dividida a maior parte do
DIOCESES Braga
Porto TOTAIS
' O Tal é o caso de MANSILLA, Demetrio
-
O. c., I. p. 214." Veja-se. por exemplo. MANSILLA - O. c., I, pp. 215-217. e DAVID. Pierre - Eliiltdes Iiisto- riyoes .... pp. 31-44.
'? Os elementos relativos às carucrcristicas sociológicas destes dois tipos de paróquias da diocesc
de Braga foram recolhidos em DAVID, P i e m - O. c., pp. 31-33.
"
Os elementos relativos às paróquias do Pona encontram-se em DAVID, Pieme - O. c, pp. 34-35.P A R ~ Q U I A S de vici 18 18 36 de pagi 12 7 19 Total 30" 25 " 53
lOS8 MARQUES
território, que hoje é Portugal, se por um lado corresponde a uma maior densidade populacional, indicia também uma maior adesão ao Cristianismo, sem dúvida, ma- ciça e pouco esclarecida, a que não será estranha
a
acçZo do apóstolo dos suevos,S . Martinho de Dume, e dos prelados coevos. Estavam, assim, preparadas as estru-
turas para a acção pastoral que viria a ser estimulada pelo I1 concílio bracarense. Atendendo a o generalizado desconhecimento dos prelados destas duas dioce- ses, nos períodos suevo e visigótico, até a invasão árabe, decidimos apresentá-los, num quadro sinóptico, elaborado a partir das subscrições das actas dos concílios d e Braga e Toledo, que a seguir se apresenta.
É certo que a nossa atenção se tem fixado, essencialmente, nas dioceses de Braga e do Porto, cujo relacionamento pretendemos estudar, mas não esquecemos a existêu- cia da pequena diocese de Dume, nos subúrbios de Braga, e que o seu primeiro bispo, S. Martinho, a possuiu durante toda a sua vida, inclusive, em acumulação com a de Braga, após a sua elevação a dignidade de metropolita. Atendendo a que também outros arcebispos a possuíram em idênticas condições, acrescentamos uma coluna com o nome dos seus bispos, revelados pela mesma fonte que estamos a utilizar:
"
Coitcíiior visigóricos. pp. 31-32. MANSILLA, O. c.,-
p." COSTA, Pe. Avelina dc Jesus do - O bispo D. Pedro ..., 2." ed., p. 26.
'Vortcilios siri~óricur, p. 25. MANSILLA - O. c., I. p. 150.
" E m 1-3-538, a papa Virçflio envia a Prafuturo, de Braça, a rcspostii sobre questMs liiiirçicas e sobre aspectos do Prircilinnismo e da Arianismo (COSTA, Pc. A.J. da - O Dispo O. P e h o .... 2." ed. p. 15.
IS Estas duas daias assinalam a durilfão do episcopado de S. Martinho de Dume. desde a a criafia do bispado e n sua clevaçia ao episcopado, em 556, acumulando-o. depois, com o arcebispada de Braga, até à sua morte. em 579.
L CONORESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
3. A restauração e a questão dos limites
Com a invasão árabe de 71 1 iniciou-se um longo processo de desorganização da sociedade hispânica, nos planos político, civil, eclesiástico e económico, onde não faltaram as perseguições, os mártires, as fugas e o despovoamento, de que só com o avanço tardio da reconquista se começou a recompor.
?O Este bispo de Dume, Ricimiro, dcvc ter falecido pouco tempo depois. parque, em 656, S. Fru-
tuosa, que assistia ao X concilio de Toledo, como bispo de Dume. foi elevado a metropolita de Braga, após a deposição de Patamio. Nesse concilio, foram tomadas certas disposições relativas a execuçso
do testamento do falecida prelado dc Dume, Ricitniro, que. neste VI11 concilio de Toiedo, se fcz
representar pelo abade Osdulgo. (Co~ic. ui3igólicor. p. 322).
" Foi deposta ncste X concilio de Toiedo por ter tido relações com uma mulher. Foi substituido por S. Frutuaso, que já rubscrcvcu as actas conciliares (Cotic. visigóticos. pp. 320-321 c 319).
"
Representado pelo abade Recesinda (Concílios visi~dticos, p. 448)."
As referEncias aos bispos do Parto mencionados nesta coluna cnconrram-se nos Co>icíiiosvisisdticos. a pp. 85, 136. 224, 247, 319, 378. 401, 407. 432. 472. Os nomes Proarico e Froarico dcsign~m, sem dúvida. o mesmo prelado Froarico. ALMEIDA, F. de - O. c. 1. 67-68.
" As informações desta coluna. referentes aos bispos de Braga. com excepfão das que dizem respeito a Paulo (?), Balcónio e Profuturo, cujas fontes. oponunnmelite. assinalámos. encontram-se na obra Co,,-
cílios visigúticos, a pp. 31 e 32. 77, 85, 136, 222. 246. 287, 319, 378, 401, 432. 448, 471. 518. O bispo Félix. de Bragu, assina também como bispo de Dume. ALMEIDA, F. de - O. c., I, pp. 62-63.
O decisivo ambiente de segurança que passou a sentir-se, após a reconquista de Coimbra, em 1064, e a crescente vitalidade religiosa, comprovada pelo número de paróquias e mosteiros do século X e, sobretudo, da centúria seguinte, quebra- ram as resistências a restauração das antigas dioceses, incluindo a dos bispos de Lugo, em relaçâo à restauração da diocese de Braga, que veio a concretizar-se, em 1071, iniciando-se, então, um movimento, que só terminou com a reconquista do Algarve, em 1249-1250.
A diocese do Pono, que agora nos ocupa, foi restaurada em 1112, tendo como primeiro bispo, o arcediago da Sé de Compostela, Hugo, que se revelou acérrimo opositor do arcebispo de Braga, Maurício Burdino. A importante acção desenvolvida pelo bispo D. Hugo na estruturaqão diocesana foi estudada por Cândido Augusto Dias dos Santos, que, além de definir os limites diocesanos e a divisão administrativa das paróquias por arcediagados, revelou o seu esforço no sentido de recuperar os bens que lhe tinham sido espoliados, de ampliar os limites a norte e a sul e de criar um bom relacionamento com as instituições monásticas, e t ~ . ~ ~
Apesar dos méritos que lhe são reconhecidos, interessa, agora, analisar o diferendo que sustentou com a arquidiocese de Braga, em ordem à definição do limite comum às duas dioceses, desde a foz do rio Corgo
-
ponto até onde o rio Douro, recortava, pacificamente, a fronteira sul da arquidiocese de Braga -, até se chegar ao rio Ave, que servia de divisória indiscutível, de Burgães até ao mar.Conforme escrevemos sobre este assunto, em estudo recente, "o fulcro da questão residia em determinar o sentido da expressão terminos antiqrros, isto é, em identificar com rigor por onde passavam os limites comuns a estas duas dioceses vizinhas, na fase anterior a invasão árabe, assunto que se revestia de indiscutível dificuldade, merce das propostas interpretativas em confronto.
O bispo do Porto, D. Hugo, que pretendia impor a sua interpretação e foi expressamente a Roma tratar desta questão, propunha que o referido limite, par- tindo da foz do Ave, seguia até ao rio Vizela, e, depois, pelo Arco de Pombeiro, até ao monte "Temone", donde se orientava para os montes "Farinha" e Marão, descendo, de imediato, pelos rios Banduge e Corgo até ao Douro, limites confir- mados, em I8 de Fevereiro de 11 17, pelo legado pontifício.
"
SANTOS. Cândido Augusto Dias dos - O ce>zsuol do Mirro do Pono. Si<lisidios para o esrirdoI CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
Os arcebispos de Braga defendiam uma linha divisória diferente, cujo traça- do se orientava em sentido contrário ao da proposta de D. Hugo, apoiando a defesa desta proposta na bula Sicrrr irzjusta, dirigida por Pascoal I1 a D. Maurício, em 41 11211 114, pela qual confirmava os limites do arcebispado estabelecidos no chama- do concílio de Lugo, de 569z6. Em relação a esta bula, impõe-se observar que, não obstante o Liber Fidei e o Rerurii e Memorabiliirni considerarem-na autêntica, sendo mesmo referida por outros Papas2', Karl Erdmann tem-na como falsa; apesar disso, o seu conteúdo harmoniza-se perfeitamente com a prática seguida pelos arcebispos e pela chancelaria arquiepiscopal de Braga na nomeação dos párocos para esta zona, conforme revelam os numerosos registos das Co~ifini~ações de D.
Fernando da Guerra, no século XV, por certo, na sequência de uma tradição mul-
tissecular, que a documentação portuense não consegue contraditar, o que, de algum modo, parece neutralizar a refrida posição de Karl Erdmann.
De acordo com a proposta bracarense, a linha divisória com a Diocese do Porto subia do Corgo até além da Ermida, pela margem direita do Banduge, passava a sul de Santa Eulália da Cumieira e de Santa Maria de Louredo, da terra de Panóias, rumo ao castro de Vila Chá, no Marão, contornava S. Martinho do Carneiro, dirigindo-se para a ponte de Amarante, por entre Bustelo, Gondar e Lufrei, da Arquidiocese de Braga, e Jazente, Lomba e Cepelos, do bispado do Porto. O Tâmega servia de limite até Santo Isidro, que pertencia a Braga. Depois atravessava as terras de Sousa, Ferreira e Negrelos, seguindo uma linha que pas- sava pelas paróquias de Braga: Santo Isidro, Santa Cristina de Toutosa, Vila Caiz, Banho, Real, S. Paio de Oliveira, Caíde de Rei, S. Salvador de Aveleda, S. Sal- vador de Lousada, Santa Cristina de Nogueira, S. Miguel de Silvares, Sousela, S. Tiago de Carvalhosa, S. João de Eiriz, S. Fins de Ferreira, S. Tomé de Negrelos e Burgáes, seguindo pelo Ave até ao mar, segundo pudemos apurar, para o século XV, pelas Confirniaçóes de D. Ferriarido da Guerra.
!"ERREIRA. Mons. Jose Augusto - Fo'<irios rpiucopncs do Igreja Pri~ilacinl de Bragn (Sec. 111
- Sec. XX, vol. 1, Braga. EdigZo da Mitra Brdciirenre, 1928, pp. 240-241.
" ERDMANN, Kurl - Popsri<rkir>~rlert i,, Porrr<~ol, Berlim, 1927:
-
per iln!rl <iqlin>ri de Slolrir?~ asqrte ir, Dorisrn er irsqitein foiice <Ir Corrogo er iiicle ad i?io>zrei>t Mar<roil e1 ilzd ad casrriirr? qrrod diliciri~ Villa Platia et ir& ad ill,ri,? potireor de Tn>,>ice et iirdc prr illni~t nqrrrim rrsqiie odfl~~vii<i?i deUrNb,is er i>,</< nd Ltorihoor er inde nd porrsiri Ps>g<r>ti per illnin nqi<n>,? de Avia iri cosrrio,,". Apesar da p o s i ~ ã o tornada por Carl Erdmon, outros autores, a Liber Ficlei, n." 554, e o Rrnlor Mer~tombilirrt~~.
Por sua vez, Cândido dos Santos tinha apurado as freguesias do Porto que, no séc. XVI, confinavam com estas, sendo, por isso, fácil traçar o limite destas duas dioceses por entre os alinhamentos das respectivas paróquias d e fronteira inventariadas e aqui mencionadas.
Vale, por isso, a pena referir e visualizar o limite proposto, em 11 15, por D. H~igo, transcrito na bula Egregias quoiidai~i, de Pascoal 11: "... a farrce aviae purninis usque in avicellamfli~viiiin er per avicellam ad arciis paliirnbaris. Iiide ad aiitani de tenioiie. iiide ad inoiirem farine. inde ad >riontem niaraiitis. inde ad caripeanani fluviui~i el per ipsuni fluviunr sic~nt defluit iii bandingiintii, er per band~fgiirin siciit decilrrit iii cori-egam et per corregant in dorium fluineii
...
(Ver mapa).Embora, depois do que acima expusemos quanto aos limites documentados e respeitados, nos séculos XV e XVI, entre as dioceses do Porto e de Braga, tenhamos d e considerar a proposta apresentada pelo bispo do Porto como inacei- tivel, cumpre-nos esclarecer que as interpretações dadas i3 passagem citada diver- gem profundamente entre si. Com efeito, enquanto O Pe. Avelino de Jesus da Costa afirma que do monte Marão a linha divisória iria "até perto das vilas de Celorico de Basto e de Fafe", incluindo nos limites da diocese do Porto os mos- teiros de Arnóia e de Antime, dirigindo-se para o Arco de Pombeiro, donde seguia pelo Vizela e Ave até ao mar'9, 0 Pe. Domingos A. Moreira amplia muito mais o território pretendido pelo bispo D. Hugo. Na verdade, de acordo com a identifi- cação de alguns topónimos registados no extracto documental acima transcrito, feita pelo mesmo Pe. Domingos d e Azevedo Moreira, o monte "Temone" ficava junto de Vila Mea, próximo de Pombeiro, Felgueiras; o monte "egiias" parece ser e m Rio Douro, Cabeceiras de Basto; e o monte Farinha no monte da Senhora da Graça, em Mondim d e Basto30. A ligação destes topónimos, feita, sem preocupa- ção de acompanharmos os contornos reais do traçado deste pretenso limite entre as dioceses de Braga e do Porto, a partir do chamado Arco de Pombeiro, local até onde o limite entre estas dioceses era marcado pelo rio Ave, conjugada com a divisão defendida e respeitada pelos prelados bracarenses, permite definir uma
Cerisri<rl do Cabido do Sé </o Porra, Porto, Biblioteca Pública Municipal. 1924, p. 2.
'"
COSTA, Pe. Avclino de Jesus da - O Bispo D. Pedia e o ors<i>8iufoo do Arqiri,liocexc deBr<rsn, 2.' cdifjo. Irmandade de S. Bento <I& Parta Abeira, 1997, p. 36.
'WOREIRA. Pe. Dominços A. - Frrsocsior do Oiocrse do Porio. Eleirieiiros o,~oi>!ó.sricor olii-
I CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
vasta área, onde se incluíam o actual concelho d e Amarante e parte d e outros municípios limítrofes, cuja visão canográfica nos ajuda a compreendermos o motivo por que os Arcebispos de Braga não podiam admitir e, de facto, nunca aceitaram ceder à Diocese do Porto tão extensa região, mas continuaram a administrá-la, como a documentação registada nos livros de Co~ifirmaçóes, existentes no Arqui- vo Distrital de Braga e o Ce~tsaal da Mitra do Porto, publicado há mais d e vinte e cinco anos, indiscutivelmente demonstram"".
Referimo-nos, com algum pormenor, à questão dos limites entre esta duas dioceses, porque, efectivamente, eles constituíram, originariamente, um grave pomo de discórdia entre o bispo D. Hugo, do Porto, e D. Maurício Burdino, d e Braga. Mas esta questão não pode ser apreciada apenas na simples linearidade com que acima foi tratada, tomando-se necessário integrá-la n o contexto bem mais comple- xo das tensões em que Maurício Burdino se viu envolvido para defender os seus direitos metropolíticos contra as pretensões de Bernardo de Toledo e as ambições d e Diogo Gelmires, que alimentou a esperança de conseguir a transf~rência da dignidade metropolítica de Braga para Compostela. A gravidade destas dificul- dades vindas do exterior aumentou com a frontal oposição colectiva que os sufra- gâneos tomaram, em sínodos, contra o arcebispo d e Braga, bastando salientar o alinhamento do bispo de Coimbra ao lado do arcebispo de Toledo, D. Bernardo, legado pontifício e primaz, e D. Hugo ao lado d e Diogo Gelmires, não se devendo esquecer que ele era cónego d e Compostela, quando foi escolhido para bispo do Porto.
Apesar de a questão dos limites com Braga ter sido, levantada, em 1197, por D. Martinho Rodrigues"', e, em 1253, por D. Julião Fernande~'~, nnâo teve os efei- tos que eles esperavam.
A questão dos limites revestia-se de grande importância para estas duas dioceses confinantes, não s ó pela extensão territoriai em discussão e consequentes interesses económicos, bastando pensar, entre outros, nas dízimas e nos votos de
"
A questáo dos limites foi demamdumente apresentada na exposifão oral feita neste Congresso. Atcndenda, porém. a que tratamos esle mesmo ponto na comunica$áo A orgn>,ira~ão celrsiúsrieoi~icdievol itn regicio <lu T<i»ie~n, enviada para as ncr<rs do Congresso de Amarante. e considerando que
n5o dispomos de nova documcntafáo que altere o que cntáa escrevemos. integramos lambém aqui parte desse tento, apenas com ligeiras alternfõees d e forma, bem como o respectiva mapa.
'? FERREIRA, Cónego 1. Augusta
-
Meororins nrcheologico-liisruricns <Ia cidade do Porto ..., val.I . pp. 203-204.
Santiago, mas também pelos diversos aspectos jurisdicionais relativos a toda esta vasta zona.
A esta luz, compreender-se-á melhor que a questão dos limites assumia outros contornos, que passavam muito além dos estritamente geográficos ... Paralelamente iam surgindo outras dificuldades, sendo uma das mais características a relativa à
igreja de Santa Cruz de Riba Douro, que pertencia aos arcebispos de Braga in
totum et in solidi<ni, por confirmação de Eugénio I11 a D. João Peculiar, feita pela
bula Oficii nostri, de 8 de Setembro de 1149. Apesar disso, os bispos do Porto intervieram nessa igreja e exerceram actos de jurisdição nula. Por fim, o arcebispo de Braga, D. Martinho Pires de Oliveira, acabou por encontrar uma solução para esta contenda, permutando com o bispo de Lisboa, D. João Martins de Soalhães, em 30 de Novembro de 1307, a discutida igreja de Santa Cruz do Douro, pelo padroado de S. Tiago de Neiva (sita na sua diocese). Esta permuta, além dos dois prelado directamente intervenientes, interessava também ao bispo do Porto, D. Geraldo Domingues, que tendo instituído a colegiada de Soalhães a pedido do bispo de Lisboa, via agora a mesma valorizada com os direitos da igreja de Sania Cruz do Douro3".
Como acima ficou exposto, apesar das reclamações dos prelados ponuenses, os arcebispos de Brnga continuaram a proceder à nomeação e confirmação dos párocos para as paróquias desta região, podendo considerar-se questão relativa- mente pacífica, desde a Idade Média, só vindo a ser retomada e definitivamente decidida, em 30 de Setembro de 1881, pelo Cardeal D. Américo - mais em função de critérios políticos do que à luz de critérios históricos -, e, a contra-gosto, sancionada pela bula Gravissimum Cliristi Ecclesiarn regei~di er gabernaridi rnwiirs,
que amputou à Diocese de Braza parte dos territórios pretendidos pela Diocese do Porto, no período medieval.
4. Braga, meta almejada
O subtítulo "Braga, niera almejada" surgiu na sequência da verificação de que diversos prelados portuenses acabaram a sua carreira ao serviço da Igreja, subindo ao sólio episcopal de Braga. Não pretendemos apresentar a caminhada para a cadeira metropolítica como uma fatalidade, mas não é de excluir que a
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FERREIRA, Mons. 1. Augusto - Fasros episcopoes .... 11, pp. 103-104.I CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
possibilidade de a atingir fosse totalmente estranha aos projectos individuais de muitos bispos portugueses, uma vez que, até finais do século XIV, Braga era a sede da única metrópole eclesiástica existente em Portugal, encontrando-se as dioceses portuguesas que não lhe pertenciam, incluindo a de Lisboa, integradas na metrópole de Santiago de Compostela, situação que, na perspectiva política, desa- gradava vivamente a D. Joao I. Não admira, por isso, que o fundador da dinastia de Avis, que prosseguia a luta pela consolidação da independência de Portugal, tudo fizesse para pôr termo, a esta situação, mediante a elevação da diocese de Lisboa a arcebispado e cabeça de uma nova província eclesiástica, integrada pelos territórios portugueses, até então dependentes de Santiago de Compostela.
Pretendemos, por isso, ver, apenas, na elevação dos bispos do Porto a arce- bispos de Braga mais um elo da cadeia de relações entre estas duas dioceses limítrofes, na fase subsequente à restauração destas antigas dioceses. É certo que o tempo d e permanência destes prelados na diocese do Porto estava condicionado pela ocorrencia da vacatura d e Braga, mas o tempo relativamente breve que alguns estiveram no Porto faz pensar no aproveitamento de um tempo estratégico para a promoção ao arcebispado primaz.
O primeiro caso de transferência, nestas condições é o d e D. João Peculiar, que governou a diocese do Porto durante pouco mais de um ano, desde o princípio de 1137 até antes de Outubro de 1 13S3', tendo-se conservado à frente dos destinos da diocese de Braga, durante trinta e sete anos, até 1175, período, durante o qual, além da actividade pastoral, exerceu intensa actividade diplomática, em defesa dos privilégios da metrópole d e Braga, contra as pretensões d e Toledo, e para demons- trar aos sucessivos pontífices os méritos e a fidelidade de D. Afonso Henriques ao serviço da Igreja, que o tomavam credor do título de rei, que, finalmente, lhe viria a ser outorgado por Alexandre 111, pela bula Manifcstis probntnm, de 23 d e Maio
d e 1179. É certo que este prelado não teve o privilégio e a felicidade de assistir a este reconhecimento por que tanto havia lutado, pois h l e c e u quatro anos antes, mas não há dúvida de que a sua acção foi decisiva neste sentido.
Neste momento importa apenas registar a sua transferência para Braga, re- servando para outro ponto deste estudo as intervenções que, da sua nova sede,
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FERREIRA, Cónego I. Augusto - Movorios orclteologico-liirrorici~s <I0 ci<lo<le r10 Porro (ForrosEpiscopnes e polí[icos). Sec. VI - Sec. XX, tomo I. Braga. Cruz e Comp." - Ediiorcs. 1923, p. 373-174. Ver também do mesmo autor, mas agora com a dignidade de Manscnhor - Frirros episcop<ie.s <Ia lsrejri Priiilnciol de B r n p (sec. 111
-
Sec. XX), tomo 1, Briigu. E d i ~ ã o da Mitru Brucnrense. 1928, p. 286.agora como metropolita, teve na diocese do Porto, o mesmo se podendo vir a fazer em relação a outros casos.
Durante o seu governo pastoral, a arquidiocese de Braga assistiu a dois acon- tecimento de grande importância histórica, não só pelo que representavam em si mesmos, mas também pela ressonância ou influência que tiveram noutras dioceses e até no âmbito da vida monástica. Referimo-nos 2 oposição L exigências que o
I1 concílio d e Latrão, de 1139, fazia aos cabidos e outras corporaçóes regulares no sentido de se reformarem, impondo aos seus membros a obrigação de fazerem votos d e pobreza, obediência e castidade, segundo o modelo da Congregação de S. Rufo de Avinhão.
O regime de vida comunitária que o prelado e o Cabido observavam, de certo modo, configurava a vida monástica, que a emissão dos vntos, a realizar-se, acaba- ria por consagrar. Na prática, porém, o Arcebispo e o Cabido não permitiram que a confusão entre os conceitos d e clero secular e regular se instalasse, procedendo, por isso, em 1145 à primeira divisão do património, das rendas e das igrejas, na proporção de dois terços para o prelado e um terço para o Cabido, que, por sua vez, subdividiu o seu terço em tantas prebendas quantos os capitulares, iniciando- -se, assim, a desarticulação da vida comunitária. Apesar disso, e m 1165, ainda lhe outorgou novos estariiros, donde constam aspectos essenciais a este estilo de vida, como o refeitório, o dormitório e o claustro, mas, em 1173, o que então ainda restava de vida comunitária extinguiu-se. Em 1188, D. Silvestre Godinho efectuou alguns reajustamentos na panilha dos bens, o mesmo fazendo D. Estevão Soares da Silva, em 1214, e, bastante mais tarde, D. Martinho Pires da Charneca, em
1416.
Estas posições, aparentemente radicais, de que a diocese d e Braga deu exem- plo, repercutiram-se também noutras dioceses e até no seio dos próprios mosteiros, aí, sim, atentando contra o que era especifico do estado religioso, como passamos a expor.
Quando, em 30 d e Novembro de 1175, D. João Peculiar morreu, em Braga, com cem anos de idades6, era bispo do Porto, D. Pedro Martins, seu sobrinho, por ele sagrado no ano anterior. Para suceder a este prestigiado prelado, no contexto da contenda que se arrastava entre Braga e Compostela, foi escolhido o bispo de Viseu, D. Godinho, que viria a falecer em 1188. Assiste-se, então à transferência
L CONGRESSO SOBRE A DIOCESE D O PORTO
de mais um prelado do Porto para arcebispo de Braga, na pessoa de D. Martinho Pires. Na sua escolha terá pesado, sem dúvida, a intervenção do próprio Cabido Metropolitano, de que D. Martinho era deão, quando foi eleito bispo do Porto3', sendo evidente que na remodelação do Cabido portuense, a cuja vida comunitária pôs termo, a fim de clarificar os conceitos de clero regular e diocesano
-
que alguns parecia quererem impor -, e ao proceder a divisão das rendas e benefícios do bispado teve, sem dú-vida, presente o que se tinha realizado em Braga, respei- tando, inclusive, a proporcionalidade de dois terços para o prelado e um terço para o cabido".Após estes casos, sabemos que D. Lourenço Vicente, apesar de eleito bispo do Porto, em 1373, não chegou a ser sagrado, porque logo foi designado para Braga, recebendo a ordenação episcopal das mãos de Gregório XI, em 14 de Ja- neiro de 1374".
No século XV, três dos cinco prelados bracarenses - D. Femando da Guerra, D. Luis Pires e D. Diogo de Sousa -, estiveram no Porto antes de chegarem a Braga.
Não queremos deter-nos em excessivos pormenores, aliás conhecidos, mas convém observar que a passagem de D. Femando da Guerra para o arcebispado de Braga verificou-se num período conturbado da vida da Igreja, abalada pelo Cisma do Ocidente, durante o qual e, especialmente, na fase da tr$lice obediêil- cia, não era fácil saber a qual dos três pontífices se devia solicitar a provisão dos bispados vagos. Mas ao nosso rei D. João I também não interessava que a situação se resolvesse rapidamente, porque, entretanto, socorrendo-se do atributo ou prer- rogativa régia de defensor da Igreja, ia colocando à frente das dioceses vagas pessoas da sua inteira confiança. Assim aconteceu, em relação à do Porto, vaga por morte de D. João Afonso Aranha, sendo nela oficialmente provido, em 18 de Junho de 1414, D. Fernando da Guerra, que desde 2 de Julho de 1409, era bispo eleito de Silves, mas residente em Itália, onde prosseguia estudos universitários, sem que, entretanto, tivesse recebido a sagração ou ordenação episcopal, utilizan- do-se, contudo, na bula de nomeação para o Porto a figura jurídica da "transferên- cia>.?"
''
FERREIRA. J. A. - O. c., pp. 185-186. FERREIRA, I. A. - O. C., pp. 187-188.''
FERREIRA, 1. A.-
O. C., pp. 387-388.Dentro deste mesmo espírito, tendo vagado, em 1416, a Sé de Braga por morte de D. Martinho Afonso Pires da Charneca, D. João I insinuou, isto é,
ordenou ao Cabido de Braga que, atendendo à conjuntura vigente na Cristandade, postulasse D. Fernando da Guerra, bispo do Porto, seu sobrinho, como governador do arcebispado de Braga, o que efectivamente aconteceu, em 4 de Julho de 1416, tendo-lhe sido cometido e transmitido "todo regime~ito, aministaçom e direito qiie a elle sobredito cabido0 aa se vagante perteeçam4'. Depois, bastava conseguir a
bula que sancionava esta situação jurídica. Em relação à transferência definitiva de D. Fernando da Guerra para Braga, a situação foi tão bem preparada, que, cerca de um mês após o encerramento do concílio de Constança, que, em 15 de Novem- bro de 1417, elegeu Martinho V como pastor universal da Igreja, em 15 de De- zembro seguinte, era expedida a bula provendo-o canonicamente como arcebispo de Braga, e desligando-o, ao mesmo tempo, da diocese do Portob2.
No meio de todas estas circunstâncias, conferindo bem as datas, verifica-se que o tempo de presença efectiva de D. Fernando da Guerra na diocese do Porto não chegou a dois anos.
Os casos de D. Luis Pires e de D. Diogo de Sousa processaram-se em circunstâncias muito diferentes, pois o primeiro não passou directamente do Porto para Braga, tendo sido transferido para Évora e daqui, finalmente para Braga4?, enquanto D. Diogo de Sousa transitou directamente do Porto para o arcebispado de Braga, mediante a renúncia que o Cardeal D. Jorge da Costa dele fez a seu favor, quando foi a Roma como embaixador de D. Manuel I, em 1505, sendo logo confirmado pela bula Quam sit onirsfa, de 11 de Julho desse mesmo
ano".
5.
Circulação
de capitulares
Um outro ponto susceptível de investigação mais aprofundada é o que se refere a circulação de cónegos entre Braga e o Porto e a acumulação de conezias das duas sés ou de algum canonicato com outro benefício na diocese vizinha.
"
MARQUES, José-
O. c., p. 56.'? MARQUES, Iasé - O. c., p. 60.
'I FERREIRA. Mans. José Augusto - Faslos epircopocs .... vol. 11. p. 299
I CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
A titulo de exemplo, apontamos os casos de João Garcia, que, em 4 de Abril de 1416, era cónego de Braga e do P o r t ~ ' ~ ; em 20 de Junho de 1432, João Gomes, cónego de Braga, era também abade de Idaes, na diocese do Portod6; em 20 de Julho de 1445, Afonso Vicente, cónego de Braga era titular também de uma conezia do Porto, em 16 de Abril de 14604'; por sua vez, em 16 de Agosto de 1453, Afonso Domingues fígura como capitular nas sés de Braga e do Portods.
Este apontamento pode ser ampliado, para os séculos XV e XVI, mediante o recurso à consulta sistemática dos livros das confirniações dos prelados braca- renses D. Fernando da Guerra, D. Jorge da Costa, D. Diogo de Sousa e D. Frei Bartolomeu dos Mártires, tomando-se indispensável também a consulta da obra do Prof. Doutor António Domingues de Sousa Costa, Morziinzerita Porttrgaliae Vati-
cana49, com informaçóes para os séculos XIV e XV e, ainda, do Cliarralariiini Urliversiraris Portogalensis, de que estao já publicados doze grossos volumes.
6. Intercâmbio legislativo
Aludimos
i
transferência de prelados do Porto para Braga, situação que, na Idade Média, apesar das conhecidas crises demográfica, económica, social e reli- giosa, configurava o culminar de um currictrlttm episcopal, vindo a propósito as seguintes palavras relativas à situaçjo económica desta diocese-
já no século XVI-, aduzidas na carta com que, em 30 de Novembro de 1524, D. Diogo de Sousa contornava, com verdadeiros requintes de diplomacia, a intençjo de D. Manuel I de o levar para Lisboa:
-
"... porqtte se hi(isto é, na intenção do rei) ha desejode hornrra etr teriho a priricipal em vosso Reyno senido arcebispo rle Bragua, e se de remda, ey por mais a rninha que nenliíia ourrr~, porqne as rnettdezas deste arcebispado qtre riarn enitrarri ern rentda iaalent o qire mais podent renider as outras deriidades que esta. E a conira disto seria rrziiy booa rle dar e por ral se tor?iaria. E afora isto os arcebispos de Braga tein peru dar ninis igrejas de sua
"
MARQUES. José - A Arquidiocexe de B r q o iio sicri10 XV, p. 344.' O MARQUES, José - O. c., p. 347.
"
MARQUES. José - O. c.. p. 351. MARQUES, José - O. c.. p. 354.'"
Monriinenrn Porti<gnlinc Varicarta. Dacumenlos publicados com intioduçio e notas de António Domingues de Sausa Costa, vol. I, Ronia - Parto, Editorial Franciscana, 1968: vol. 11, Montariol-
Braça. Edit. Fanciscana. 1970; val. 11111 e IIli?. Montariol - Braga, Edit. Franciscana, 1982; vol. IV,colaçam que todollos prelados do Reyno a meu enitemder, porqrre rera[m] de sua apresentaçani mais de inil igrejas criradas afora denidades conesias terçanarias e raçoees. Quamto ao telnporal he seiihor desra cidade da qriall se pode dizer quarnto a mim o que diseram d'Octavinno por Roma que achara de ladrilho e a deixara de marmores; e eu achey esta de barro e sem teniplos nem gemre nem edificios e agora a tenho fecrn asy em edificios pubricos como privados com acrecemtameinto de ~ilriito povo e numero de mercadores e tracto e oficiaees das milhores coirsas do Reyno. E qrramto a esra See e edificios dela e asy prata e ornamentos que nela fiz e pus sey que estou muy deferençada de todalas outras. Pollo qiial avemdo respeito a esta cidade e corrtos e maneira de sua jiirdiça~n e gramdeza de sua diocese e niintero de beneficias, posro que os prelados do Reyno se posam chaninr prelados os arcebispos de Braga sam prelados e senhores. E nant falo aquy na fortaleza e coiito d'Erveredo (sic) em que os arcebispos tem aquela suprema jirrdiçai~t qrre os Reis de Castelo tiriliant qrrrndo lhe fezeroiri doaçani delle sem hi aver iieiiliNa ntenioria de sisa, iieni dereito real que posa tocar a Castela que o der1 e »ienes a este Reyiio a qrie i~rnnqua foy sogeilo, serirado anitre Gnliza e Portrrgal drras legoas de Mo1tterrey e111 terra »iuy chaa sem nenhuron inipedirnernro de portos nein rios que tolham pasar de huirnt rey~io ao
É certo que foi entre 151251 e 1545 que a arquidiocese de Braga atingiu a sua maior extensão, com a integração do Entre Minho e Lima, na primeira destas datas, iniciando-se na segunda a série de amputaçóes que foi sofrendo, até 1977, com a criação da diocese d e Viana do Casteloi? Mesmo sem a zona de Entre Minho e Lima, podemos considerar válidas para o período medieval as menciona- das palavras de D. Diogo de Sousa, feitos, obviamente, os necessários reajusta- mentos numéricos.
Nas mudanças d e diocese a que nos referimos, os prelados levavam sempre consigo as experiências adquiridas naquelas por onde tinham passado, sendo, naturalmente, a da última
-
neste caso, a do Porto - a mais forte, tal como já vimos que no século XII, bispos originários de Braga levaram para o Porto expe- riências por eles conhecidas ainda como capitulares bracarenses.'O A. N. T. T.. Gm.ern 2. m a p 9. n" 31. Reproduzido em Pac-simile por COSTA. Pe. Avelino de Jesus da - Álbrrin de Pnleograji<r e Diploo,dricn Porrirgt<esns. Esni>tpas, 6" ediçáo, Coimbra, Faculdade de Letras
-
Instituto de Paleogr.afia c Diplomática, 1997, ".O' 179-180.*'
FERREIRA. Mons. José Auçuito-
Fnsios episcopaes ..., 11. pp. 306-308 e 396-397. MARQUES, José - A Arq8<i<iiocesr </c Brnga .... pp. 246-247.I CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
Queremos com isto chamar atenção para algum intercâmbio legislativo, ve- rificado nos séculos XV e XVI entre estas duas dioceses limítrofes. Não são muitos os elementos disponíveis para um tratamento aprofundado deste tema, mas bastam para se poder falar do assunto e empregar o termo "intercâmbio" com
plena propriedade e segurança. E o caso é tanto mais interessante quanto é certo que foi, preciamente, mercê dessa circulação de legislação que se preservou uma constituição do arcebispo de Braga, D. Fernando da Guerra, criticamente datada de 1451-145253, que D. Diogo de Sousa salvou ao transcrevê-la nas Coristituições diocesanas do Porto, de 1496.
O facto pode resumir-se em poucas palavras:
-
Quando D. Diogo de Sousa preparava estas Constitiiições, que viriam a ser aprovadas na reunião sinodal de 24de Agosto de 1496, sabendo que a actualização das taxas dos dízimos pessoais
-
que incidiam sobre os rendimentos do trabalho individual -, feita pelo arcebispo de Braga e que tinha desencadeado forte contestação dos mercadores de Santa Maria de Silvares, Guimarãess4, respondia perfeitamente ao que ele pretendia e, de certo modo, o aliviava do ónus e do incómodo de ser ele a fazer o necessário tabelamento, não hesitou transcrevê-la, tendo, assim evitado o seu completo desparecimento: - "E iiós porque as particiilaridades deste caso eram muitas cdefeculdade graride de poermos preço per nós a todas as ditas coiisas, por tirar- mos toda lia duvida, deterininamos e poemos por constituiçani que se cumpra e guarde acerqua de hiia constitiriçaia feita eni este caso pello senhor da boa e landavel nienloria dom Fernando, arcebispo de Braaga, que Deus aja, seendo nosso ~iietropolitai~o. a qiral hé jurídica, razoada e copiosa, da qnal aqui manda- mos poer o trellado ao pee desta
...
"5s.Embora promovidas por D. Luís Pires, muito depois da sua transferência oficial de Évora para Braga, não devemos esquecer que as Constituições braca- renses de 1477 resultaram de um sínodo que este prelado convocou para o Porto,
onde se realizou, em 11 de Dezembro do referido ano de 1477. O facto não deve causar estranheza, pois a sua retirada para o Porto, onde permaneceu cerca de dois anos, ficou a dever-se a graves desinteligências com D. Fernão de Lima, alcaide- -mor de Guimarães. A sua anterior presença no Porto como prelado diocesano pro-
I' MARQUES, José - A Arqi<idiocese de Brnga ..., p. 468, nota 405.
I' MARQUES. José - O. c, pp. 406-468, nota 405.
"
Sy,iodico~l Ilispniiitin. vol. 11, Porlr<g<il, dirigido por Anrónio Garciu y Garcia. Madrid, B. A. C.,porcionava-lhe algumas facilidades para desde esta cidade ir tomando medidas govemativas importantes para a vida da sua diocese de Braga. Este sínodo surgiu com bastante atraso em relação ao projecto inicial, pois, logo no início do seu governo arquiepiscopal, dado que a cidade de Braga estava atingida pela peste, convocou um sínodo para a Sé do Porto, com intuitos reformadores, mas a forte oposição que a convocatória desencadeou obrigou-o a desistir, então: da ideia, vindo a concretizar-se na mesma cidade, quase nove anos depois, pelos motivos atrás indicadoss6.
Não obstante a perturbação inicial, relativa ao contexto em que foi realizado o sínodo que lhes deu origem, temos de reconhecer que estas constituições de 1477 são o primeiro grande corpo legislativo medieval bracarense, a que, de algum modo, não terão sido estranhas as constituições do Porto, de 1496, devidas a D.
Diogo de Sousa.
Em 1502, este prelado ascendeu ao sólio bracarense, onde pontificou até 1532. No conjunto da extraordinária acção pastoral, de renovação da cidade, de que ele próprio faz menção, comparando-se, ao jeito dos homens do Renascimento, ao imperador Octaviano, que transformou a cidade de Roma, enchendo-a de már- mores, e de promotor da cultura, chegando a pensar dotá-la de estudos superiores, avulta a sua obra legislativa, patente nas constituições sinodais de 1505, que são o melhor exemplo de transferência legislativa que podíamos encontrar para docu- mentar este ponto do nosso estudo. Na verdade, feitas as necessárias adaptações ao contexto bracarense, em muitos aspectos diferente da realidade social do Porto
-
bastando invocar, a título de exemplo, a actividade portuária e quanto dela decorre -, que obrigava a eliminar as disposições legislativas a elas respeitantes,é fácil verificar que muitas destas constituições bracarenses de 1505 reproduzem, em grande parte, textualmente, as do Porto, de 1496, ou, pelo menos, nelas se inspiram. O facto, que salta logo a vista do leitor que pela primeira vez a elas recorre, mereceu particular atenção ao director do Synodicon hispanrrm, Professor António Garcia y Garcia, que enriqueceu a sua publicação no vol. 11 da mencio- nada colecção, relativo a constituições sinodais portuguesas, com um breve, mas denso, estudo introdutório, onde não falta o quadro sinóptico, elucidativo da sua dependência em relação às do Porto, de 149657.
FERREIRA, Mons. José Augusto - Fasros episcopaes .... vol. 11, pp. 309-317. Syrtodicoii itispntrrr»? 11. Portugal, p. 74.
I CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
Feitas estas observações, o melhor será cada um dos interessados, orientado por estas referências introdutórias, proceder ao desejado cotejo textual.
7. Ordenações em Braga, no século
XVSS
No contexto das relações entre as dioceses do Porto e de Braga, há um aspec- to largamente documentado para o qual ainda não encontrámos uma explicação plausível. Referimo-nos ao elevado número de jovens que, ao longo do século XV, se deslocaram à diocese de Braga, a fim de receberem ordens sacras, tanto meno- res como maiores, incluindo o presbiterado. Conhecemos a situação em pormenor, porque para a nossa dissertação de doutoramento A Arquidiocese de Braga no sécirlo XV procedemos ao levantamento individual das matrículas de ordens, de 1430 a 1497, num total de mais de 12.500 registos, convindo observar que a colecção, a cuja descrição procedemos no referido estudo, apresenta muitas lacu- nas, sendo as mais notórias as de 1431 a 1440 e de 1458 a 1461.
Conforme então esclarecemos, a maior parte destas ordenações foram con- feridas pelos bispos auxiliares de D. Femando da Guerra: D. António, titular de Croa, e D. Frei Gil, titular de Titópolis, e por D. Gomes da Rocha, auxiliar do Arcebispo D. Jorge da Costa.
Como o núcleo central do nosso estudo incidia no arcebispado de D. Femando da Guerra (1417-1467), analisámos apenas as ordenações efectuadas durante esse período, relativamente curto, porque, além de as primeiras matrículas datarem de 1430, temos de contar as lacunas acima referidas, correspondentes, sensivelmente, a doze anos, pelo que os números que a seguir se apresentam abrangem, apenas vinte e sete anos, entre 1430 e 1468, incluídos no cômputo global.
Tendo procedido, oportunamente, & publicação do número de candidatos portugueses que no período em causa se deslocaram a diversos pontos da diocese de Braga
-
pois as ordenações não eram celebradas sempre na Sé Primacial -para receberem algum ou alguns dos graus de ordens, seleccionámos para aqui os resultados correspondentes aos candidatos das dioceses confinantes com a do Porto: Braga, Coimbra e Lamego, pois a visão sinóptica dos valores obtidos neste campo''
Sobre a prohlemitica abordada neste ponio no 7, veja-se a nossa Arqrri<liocese rle Brngn, >,oséctrlo XV, pp. 953-1057.
de observação, patentes no quadro seguinte, contribuirá para s e apreciar melhor a estreita relação existente entre Porto e Braga:
Como afirmámos mais acima, ainda não temos uma explicação para o facto de afluir a Braga um tão elevado número de candidatos à recepção de ordens sacras, tanto mais que as matrículas dos candidatos extra-diocesanos, normalmen- te, fazem menção das dimissórias concedidas pelos respectivos prelados.
É certo que o facto de a Braga acorrerem candidatos de todas as dioceses portuguesas e de muitas estrangeiras, só por si, não permitiria atribuir-lhe um grande significado no âmbito das relações entre Porto e Braga, mas a circunstância de a documentação disponível, sem dúvida parcelar, para período em causa, sen- sivelmente de vinte e sete anos, ter revelado cerca de nove centenas d e candidatos, para o que contribuiria também a relação de maior proximidade, obriga a considerá- -lo como mais um factor de aproximação entre estas duas dioceses limítrofes, podendo-se mesmo adiantar que um número significativo era oriundo da freguesia de Santa Maria da Sé do Porto e de outras da mesma cidade.
De acordo com o quadro apresentado, temos de concluir que esse recurso às ordenações celebradas na diocese d e Braga não era exclusivo dos candidatos à
clerezia, dependente da jurisdição do prelado diocesano, pois havia também mui- tos provenientes das ordens religiosas monásticas e mendicantes, instaladas na diocese d o Porto, o que torna ainda mais apertada, na prjtica. a rede destas rela- ções interdiocesanas.
I CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
S. Participação em questões de interesse comum
Nos séculos XIV e XV, estas duas dioceses tiveram de enfrentar problemas
comuns, o que provocou, necessariamente uma certa aproximação entre os seus responsáveis, nomeadamente, entre os respectivos prelados e cabidos. Na impos- sibilidade d e nos determos, de forma exaustiva na multiplicidade d e situações que seria possível inventariar, convém observar que tanto o Porto como Braga sofre- ram, desde o século XIV, a pressão régia e da burguesia contra a sobrevivência
dos respectivos senhorios eclesiásticos, instituídos no primeiro quartel do século
XII. A situação era insustentável, particularmente no Porto, onde o poder episco-
pal sofria também a oposição da burguesia da cidadesg. O arcebispo e o Cabido de Braga negociaram a transferência da jurisdição cível e crime da cidade e do seu couro para a Coroa, em 1402, mediante condições favoráveis, posteriormente am- pliadas e que hoje bem conhecemos, que mais tarde levariam D. Afonso V a de-
volver a jurisdição aos arcebispos, a fim de recuperar o valor das compensações materiais, anualmente recebidas pelo prelado e pelo Cabido60. Por sua vez, o pre- lado e o cabido portuenses acabaram por ceder também a sua jurisdição, em 1406, em condições mais favoráveis ao monarca, que jamais dela abriu mão. A insusten- tabilidade das situações conduziu a negociações de resultados idênticos para a Coroa e vantagens desiguais para as duas Igrejas diocesanas.
Alguns anos depois, a pressão régia, conduzida na base das célebres leis
jacobirias, de que foi principal redactor o doutor Diogo Martins (lacobrrs Martiflij6',
obrigaram a clerezia portuguesa a unir-se em tomo do arcebispo D. Femando da Guerra, que, apesar de ser sobrinho de D. João I e a ele dever a promoção à cá- tedra arquiepiscopal bracarense, por ordem de Martinho V, conduziu o movimento
d e oposição ao monarca, em última instância, o principal responsável pelas difi- culdades e opressão, de que as várias dioceses eram vitimas. Era um grave caso de intolerável regalisrno, que hoje bem conhecemos, fomentado pelos legistas, que
I' Cf. SOUSA, Arminda de - Coiiflitos enrre o Bispo e o Chrini-ri do Porto. nos meados do séci~lo XV. Porto, Ediçjo da Cimara Municipal, 1983.
<a Pam mais pormenores, veja-se o nosso estudo O seiihorio de Brngn. rio sécido XV. separata do vol. XLVI de "Bracara Augusta", Braga, 1997, pp. 5-144.
" COSTA. António Dominçues de Sousa
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Leis areirrarórins <Ias liberdr~des eclesiásticns e o papoMarriitltu V coi~trririo nos co>icílios gerais, in Slidin Itistorico-ecclcsins~icn. Festgube fiir Prof. Luchesius G. Spatlinç, O. F. M. hcrausgcgcben von Isuac Visquez. O. F. M., Rom. Pontiiicium Atheneum Antonianum, 1977, pp. 505-592.
tinham assento na Corte, donde tinham saído todos os membros da clerezia, o úl- timo dos quais foi D. Fernando da Guerra, que, antes de transitar para o arcebispado de Braga, exercia as funções de chanceler. As queixas chegadas a Roma eram de tal ordem que o papa Martinho V intimou o arcebispo de Braga a convocar uma reunião dos prelados e dos representantes da clerezia, a fim de se proceder à ela- boração do rol dos agravos e ao estudo das medidas mais adequadas à resolução da insuportável situação. Conhece-se a extensa lista das queixas apresentadas em forma de agravos comuns e dos específicos de cada diocese, que serviu de base
à redacção dos artigos da concordata celebrada em Santarém, em 1427, de que o mesmo prelado bncarense foi o negociador principal, por certo, no desejo de evitar ao monarca português eventuais situações inesperadas.
Na assembleia do clero reunida em Braga, de 15 a 22 de Dezembro de 14266' - peça fundamental em todo este processo -, esteve também presente o bispo do Porto, D. Antão Martins de Chaves, como interessado que era, e, nas movimen- tações subsequentes, a sua diocese esteve devidamente representada pelos capitu- lares para o efeito designados. Valerá a pena observar que um dos compromissos assumidos por esta assembleia de Braga era o de se reunirem anualmente, em lugar a designar oportunamente, de forma a contornar eventuais tentativas de impedimento por parte do rei e seus conselheiros.
O prelado e o cabido do Porto, além de serem atingidos pelas medidas re- feridas nos agravos gerais, tinham queixas específicas, que extraímos directamente do caderno então organizado:
"Agravos que a Igreja d o Porto recebe e m spicial:
Ireiri pri»ieiro diz o Bispo e Cabidoo da dicra Igreja que vos Senhor sodes rlieiido pagar ou dicra Igreja ent cada ltuirrrrrr ario por rein»l da jitrisdiçon~ rres mil libras de boa nioeda amiga ou por ellas o seir verdudeiro e irirririseco valor segrirido a borr- dade da rnocda, o qilall por e i ~ t ã o ao reirtpo do corirrarito sriinasres que se pagase <lu moeda de tres libras e uieya qtte erirofii corria a tenro por /titita rio111 eniborganre qite todallas oi<tms rendas e pagas jeeraaes se pagaser,, per rodos vosos Regrros a L por hiitia segtitido rodo esro ffiais cotiipridnineiire Iie co~rrheiirlo e firrnado no diclo corirraiito sobre ello fecro nsiirin<lo por vos e per a Raiiil~a citja alnia Deitr aja e per vossofillio o lfanre Duorre. E qitai~do, Seitho,: rioiii quisestes ~rraridur dobrar a dicra paga ~ient foi des e>iroi>i pagado ~frois qtre as dicras qiririhcriras por hiiria onde a dicra Igreja recebe grniide perda e darto porque iiont recebe per esla paga u rrrearade do
'? Para mais infarma@es sobre cste assunto, veja-se a nossa Arqrridiocese de Bmgo ..., pp. 71-87.
I CONGRESSO SOBRE A DIOCESE DO PORTO
qiie verdadeiranierrte avia a receber per o dicto coritraiiro porqrie a vosa niercee sabe qiie o verdadeiro e iiirriiiseco valor Iie segiiiido que a prata e oiiro se efitafii por ella podia achar.
Iterii a dicra Igreja do Porto lia d'aver a redizirria de torlnllas coiissas qiie entrareni pella foz do Doiro lia qiiall orrve alta qiiatro oii ci>iq[u]o aiios ha qiie vosos fillios aciisriiniaror~i iiiaridarenr trazer per niar aa dicta cidade joyas e goar~iirfienros e outras coiissas de grande vallor as quaees se logo levam da dicta cidade pera onde Ilies praz seir se mostrarido nenr abrindo >ie»i vee~ido iia vosa alfuadega rieni pagatido aa Igreja o seu direito co»io de direito som rliertdos rio qiie Senhor a dicta Igreja recebe niiii grande perda e agravo. E sobre esto a vosa mercee foy ja airiiras vezes per tios requerida
sem avejido dello algiti~a snrisffaçor>i riei~i eiirerida.
Itern n dicta Igreja do Porto padece aqirelle rneesiiio agravo qrie padece a de Brngaa sobre os vodos.
Iteni qiie seetirlo Jogaiii Fogaça corregedor aiirre Doiro e Miirlio defendia e defeiide-o aos beneficiados qire >io»i de»iaiidase»i as rliziriias pesoaaees e niutidoii aos freigeses qiie as noi~i pagaseni.
Iter~r qrie os jrrizes e coricelho do Porro ~ i o » i qriereiii corrsiiltir qiie por as obradaçõoes sejar~i os freigeses de»~a>idado.s pera~ire a Igreja.
Irerri contra voiirade do Cabidoo do Porto foy jriidarlo acerca da See da dicra cidade o Mosreiro de Salira Clara na terra da dicto Igreja per [foi. 13, sub fine] aia>rdado d o Se~ihor Rey co>itra a fontia da letra (10 Papa qiie pera d l o deti pera ar donas de Santa Clara d'Anrre Aribos os Rios. E porqiie Ilie foi reqiierido por parte d o dicto Cabidoo que o iro»ifriiidase iio dicto logo iioni ciiroit dello e todavia niatido o j i n d a r conro qirer qiie Ilies ponriereo pcllo Mestre Frey Jolia??~ Xira qiie Ilres daria aqiiello erri qiie o dicto Cabidoo com e11 (licro Mestre cuisrr>i e depois Ilie foy pedido do dicto Cabidoo que Ilies dese os podroarlos das igrejas da Avelieeda de Soiisu e
de Merlles de Ribo </e Doiro conro qiter qiie iiori era igoai ex-ti»iaço»~ a b o ~ i que a irojos e da»ip>ios qrie e», cndri hiiiirn dia recebera do dicto Mosteiro ~ioifi o quis fazer
>iei>! Ilics fez oiirrn rieiililii<a reco~~iperisaço~~i".
Face a estas queixas especificas da Igreja diocesana do Porto compreende- -se que os seus representantes não podiam permanecer em silêncio, pois, além dos graves prejuízos que Ihes eram infligidos pelo Rei, que não pagava as três mil libras anuais, devidas como compensação esrabelecida no contrato de transferência da jurisdição cível e crime sobre a cidade do Porto e seu termo para a Coroa, já havia quatro ou cinco anos que não lhe pagava as redízimas das jóias, guarnições e outras coisas valiosas que entravam pela barra do Douro com destino ao Rei e seus familiares, dando, até, os Infantes, seus filhos, o mau exemplo de não abrirem as encomendas na alfândega, nem pagarem à Igreja o que lhe era devido, olvidan-
