Introdução Introdução
É uma alegria para mim poder introduzir-lhes as glórias da brahmacarya. Brahmacarya é É uma alegria para mim poder introduzir-lhes as glórias da brahmacarya. Brahmacarya é a vida do estudante celibatário que começa a compreender qual é a responsabilidade a vida do estudante celibatário que começa a compreender qual é a responsabilidade que adquire ao ter nascido em um corpo humano.
que adquire ao ter nascido em um corpo humano.
Geralmente, se imagina que a prática de brahmacarya é a vida em um gurukula, a escola Geralmente, se imagina que a prática de brahmacarya é a vida em um gurukula, a escola do Guru, ou em um Asram, seguindo os estritos princípios da vida monástica. Nós
do Guru, ou em um Asram, seguindo os estritos princípios da vida monástica. Nós
podemos começar dizendo que um brahmacari ou uma brahmacarini são um homem ou podemos começar dizendo que um brahmacari ou uma brahmacarini são um homem ou uma mulher estritamente celibatários que usam o seu tempo para servir o mestre
uma mulher estritamente celibatários que usam o seu tempo para servir o mestre espiritual estudando os
espiritual estudando os VVedas na companhia edas na companhia de outros estudantes.de outros estudantes.
O conceito de brahmacari também tem outras aplicações práticas. Por exemplo, se usa o O conceito de brahmacari também tem outras aplicações práticas. Por exemplo, se usa o termo grihasta brahmacari para aqueles casais que utilizam a vida sexul única e
termo grihasta brahmacari para aqueles casais que utilizam a vida sexul única e
exclusivamente para trazer filhos a suas famílias, e que ao mesmo tempo se dedicam ao exclusivamente para trazer filhos a suas famílias, e que ao mesmo tempo se dedicam ao serviço dos ideais espirituais. Tais grihastas investem 50% de seu tempo e de seus
serviço dos ideais espirituais. Tais grihastas investem 50% de seu tempo e de seus recursosdiretamente a causa espiritual, a diferença dos brahmacaris estudantes é que recursosdiretamente a causa espiritual, a diferença dos brahmacaris estudantes é que estes investem 100% de seu tempo e de seus recursos na vida espiritual. Eles
estes investem 100% de seu tempo e de seus recursos na vida espiritual. Eles
praticamente vivem como se fossem sannyasis, sem privacidade e como membros praticamente vivem como se fossem sannyasis, sem privacidade e como membros íntimos da família espiritual.
íntimos da família espiritual.
O brahmacari não guarda segredos diante de seu mestre espiritual, e sabe que a firme O brahmacari não guarda segredos diante de seu mestre espiritual, e sabe que a firme dedicação no serviço e nos estudos sástricos são necessidades naturais e não uma dedicação no serviço e nos estudos sástricos são necessidades naturais e não uma obrigação imposta, ou uma disciplina militar, que as suas práticas de austeridades são obrigação imposta, ou uma disciplina militar, que as suas práticas de austeridades são aceitas voluntariamente sabendo bem o que lhe convêm e beneficia e considerando que aceitas voluntariamente sabendo bem o que lhe convêm e beneficia e considerando que existem muitas perturbações mentais como a luxúria, a inveja e a ganância, e que
existem muitas perturbações mentais como a luxúria, a inveja e a ganância, e que
inclusive as trazemos desde vidas passadas em forma de karma, é necessário que sendo inclusive as trazemos desde vidas passadas em forma de karma, é necessário que sendo jovens
jovens comeccomecemos a emos a combatcombatê-las cê-las com detom determinaerminação.ção.
Brahmacarya é a prática correta que nos permite aprender as medidas de proteção Brahmacarya é a prática correta que nos permite aprender as medidas de proteção adequadas para serem utilizadas na contínua batalha que mantemos ao longo da vida adequadas para serem utilizadas na contínua batalha que mantemos ao longo da vida com a incansável emente e os sentidos. A mente é uma malandra, e uma pessoa
com a incansável emente e os sentidos. A mente é uma malandra, e uma pessoa
necessita de apoio e da associação dos devotos para poder vencê-la, por isso é que se necessita de apoio e da associação dos devotos para poder vencê-la, por isso é que se recomenda praticar brahmacarya na companhia de outros devotos e para os serviços dos recomenda praticar brahmacarya na companhia de outros devotos e para os serviços dos mesmos.
mesmos.
Poucos são os afortunado que tem a oportunidade de viver junto com seu diksa guru Poucos são os afortunado que tem a oportunidade de viver junto com seu diksa guru para nos educar no caminho correto e sentir a inspiração para praticar nossa vida para nos educar no caminho correto e sentir a inspiração para praticar nossa vida espiritual.
espiritual.
Se entende que na etapa de vaidhi-bhakti uma pessoa não tem ainda um grande gosto Se entende que na etapa de vaidhi-bhakti uma pessoa não tem ainda um grande gosto pela prática do serviço devocional, por realizar austeridades e pelo canto de mantras, pela prática do serviço devocional, por realizar austeridades e pelo canto de mantras, mas o aspirante deve se conduzir através dessas atividades regulares sob a guia e as mas o aspirante deve se conduzir através dessas atividades regulares sob a guia e as regras o asram no qual vive e que em geral são regras para todos.
regras o asram no qual vive e que em geral são regras para todos.
Por exemplo, levantar-se cedo e cantar pelo menos 16 voltas de japa-mala é fundamental Por exemplo, levantar-se cedo e cantar pelo menos 16 voltas de japa-mala é fundamental pois é a fonte de proteção e inspiração diária, claro que na vida espiritual, em ordem de pois é a fonte de proteção e inspiração diária, claro que na vida espiritual, em ordem de importância, o princípio número um é pensar sempre em Krishna, o princípio número dois importância, o princípio número um é pensar sempre em Krishna, o princípio número dois é nunca se esquecer de Krishna e o princípio número três é seguir sempre as ordens do é nunca se esquecer de Krishna e o princípio número três é seguir sempre as ordens do
mestre espiritual. Claro que um livro como este pode dar muitas idéias, mas na prática o mestre espiritual. Claro que um livro como este pode dar muitas idéias, mas na prática o mais importante é o que o mestre espiritual diz.
mais importante é o que o mestre espiritual diz.
O praticante de bramacarya deve se distanciar absolutamente de todas as tendências O praticante de bramacarya deve se distanciar absolutamente de todas as tendências sexuais sutis que existem , as quais abordaremos detalhadamente neste livro, partindo sexuais sutis que existem , as quais abordaremos detalhadamente neste livro, partindo do fato que um estudante sério nunca deve ficar sozinho com um membro do sexo do fato que um estudante sério nunca deve ficar sozinho com um membro do sexo oposto, inclusive deve cuidar para não cair em ass
oposto, inclusive deve cuidar para não cair em assuntos sexuais untos sexuais com membros com membros dodo mesmo sexo, já que a luxúria no mundo de hoje é difundida de tal maneira que as mesmo sexo, já que a luxúria no mundo de hoje é difundida de tal maneira que as
pessoas são arrastadas ao estado de loucura como esse. Portanto devemos entender que pessoas são arrastadas ao estado de loucura como esse. Portanto devemos entender que a meta da vida humana é superar a prática sexual, já que esta é a influencia principal a meta da vida humana é superar a prática sexual, já que esta é a influencia principal que nos ata ao mundo, nascimento após nascimento.
que nos ata ao mundo, nascimento após nascimento.
A luxúria não conhece respeito nem religião, nem produz benefícios a ninguém, é por isso A luxúria não conhece respeito nem religião, nem produz benefícios a ninguém, é por isso que o brahmacari aprende a combater tanto a luxúria como os seus três aspectos sutis, que o brahmacari aprende a combater tanto a luxúria como os seus três aspectos sutis, os quais são o desejo de vantagem (ganho), desejo de adoração, e desejo de
os quais são o desejo de vantagem (ganho), desejo de adoração, e desejo de reconhecimento, que não são outro se não faces distintas da mesma luxúria. reconhecimento, que não são outro se não faces distintas da mesma luxúria.
Podemos entender que a luta que nos toca é muitíssimo complexa e que devido a isso o Podemos entender que a luta que nos toca é muitíssimo complexa e que devido a isso o próprio Senhor Supremo Sri Caitanya Mahaprabhu nos tem entregado os desejos que próprio Senhor Supremo Sri Caitanya Mahaprabhu nos tem entregado os desejos que necessitamos para alcançar o êxito nesta grande luta.
necessitamos para alcançar o êxito nesta grande luta.
Assim, o praticante de bramacarya aprende a desenvolver qualidades importantes para Assim, o praticante de bramacarya aprende a desenvolver qualidades importantes para sua vida espiritual, como é o não odiar ninguém e manter uma respeitosa distância do sua vida espiritual, como é o não odiar ninguém e manter uma respeitosa distância do sexo oposto, assim como também sentir muita generosidade perante todas as entidades sexo oposto, assim como também sentir muita generosidade perante todas as entidades viventes e não cair em sentimentos de superioridade frente a aqueles que convivem no viventes e não cair em sentimentos de superioridade frente a aqueles que convivem no Asram de grihasta, uma vez que o matrimônio é um esforço também; é o esforço de Asram de grihasta, uma vez que o matrimônio é um esforço também; é o esforço de
passar para a família tudo aquilo que a pessoa aprendeu na convivência dentro do Asram passar para a família tudo aquilo que a pessoa aprendeu na convivência dentro do Asram de brahmacari. Pois a final de contas, manter a prática de brahmacari durante toda a de brahmacari. Pois a final de contas, manter a prática de brahmacari durante toda a vida será só um glorioso premio para aqueles que têm orado por conseguir e que estão vida será só um glorioso premio para aqueles que têm orado por conseguir e que estão servido ao seu mestre espiritual com tanto esforço e dedicação como se eles mesmos servido ao seu mestre espiritual com tanto esforço e dedicação como se eles mesmos tivessem dez filhos seus.
tivessem dez filhos seus.
O brahmacari asram não é por nada um pretexto para evitar a responsabilidade ou o O brahmacari asram não é por nada um pretexto para evitar a responsabilidade ou o trabalho duro, é sim uma oportunidade na qual se aprende intensamente a trabalhar trabalho duro, é sim uma oportunidade na qual se aprende intensamente a trabalhar para fazer felizes os outros. O princípio é “viver para servir”, e não viver para ser servido para fazer felizes os outros. O princípio é “viver para servir”, e não viver para ser servido pela bondade dos outros;
pela bondade dos outros; só desta maneira só desta maneira o praticante se mantém sempro praticante se mantém sempre humilde ee humilde e feliz. Seguindo este princípio, o propósito deste manual de brahmacarya é que deve feliz. Seguindo este princípio, o propósito deste manual de brahmacarya é que deve servir de inspiração para todos aqueles homens e mulheres que desejam alcançar o servir de inspiração para todos aqueles homens e mulheres que desejam alcançar o máximo grau de dedicação em sua vida, ainda que a mente e as diversas seduções que máximo grau de dedicação em sua vida, ainda que a mente e as diversas seduções que nos apresenta o mundo nos convide a encurtarmos o caminho. Só aqueles que são
nos apresenta o mundo nos convide a encurtarmos o caminho. Só aqueles que são sinceros de coração seguirão estes conselhos com honestidade.
sinceros de coração seguirão estes conselhos com honestidade.
Os guerreiros que alcançam a glória são aqueles que ajudam a manter a missão do Os guerreiros que alcançam a glória são aqueles que ajudam a manter a missão do
mestre espiritual sempre em frente, os que ajudam a manter a atmosfera espiritual e os mestre espiritual sempre em frente, os que ajudam a manter a atmosfera espiritual e os bons tratos, pois não esqueçamos que a ira é a irmã malvada da luxúria e que sempre bons tratos, pois não esqueçamos que a ira é a irmã malvada da luxúria e que sempre procura se manifestar para nos perturbar em nossa vida espiritual nos convidando a procura se manifestar para nos perturbar em nossa vida espiritual nos convidando a realizar más ações, insultos, grosserias e todo tipo de ofensas; recordemos que um realizar más ações, insultos, grosserias e todo tipo de ofensas; recordemos que um sannyasi ou um brahmacari raivoso não é um verdadeiro renunciante, pois a primeira sannyasi ou um brahmacari raivoso não é um verdadeiro renunciante, pois a primeira coisa que devemos renunciar é a influência da ira. A importancia disto é que muito mais coisa que devemos renunciar é a influência da ira. A importancia disto é que muito mais
benéfico conviver com gente santa e pura, mas devido a ira e as ofenças que se benéfico conviver com gente santa e pura, mas devido a ira e as ofenças que se
cometem, mais de uma pessoa perde seu desejo de viver nesta atmosfera. A inveja, por cometem, mais de uma pessoa perde seu desejo de viver nesta atmosfera. A inveja, por outro lado, tem muita influência na alma condicionada; diante dela o brahamacai não outro lado, tem muita influência na alma condicionada; diante dela o brahamacai não deve brigar para alcançar posições de nenhum tipo, isto ocorre com freqüência entre os deve brigar para alcançar posições de nenhum tipo, isto ocorre com freqüência entre os materialistas que lutam por recursos econômicos, mas o brahmacari que trabalha de materialistas que lutam por recursos econômicos, mas o brahmacari que trabalha de todo o coração para a missão do mestre espiritual deve transcender todo tipo de inveja. todo o coração para a missão do mestre espiritual deve transcender todo tipo de inveja. Uma das atividades favoritas do brahmacari se chama Sankirtan, e consiste em entregar Uma das atividades favoritas do brahmacari se chama Sankirtan, e consiste em entregar a mensagem de Sri Caitanya Mahaprabhu a cada pessoa do mundo, e no mundo te
a mensagem de Sri Caitanya Mahaprabhu a cada pessoa do mundo, e no mundo te milhões de pessoas esperando que você chegue; deste modo, não há razões para dar a milhões de pessoas esperando que você chegue; deste modo, não há razões para dar a inveja, e se por acaso algum devoto é melhor sankirtaneiro que você, então se sinta feliz inveja, e se por acaso algum devoto é melhor sankirtaneiro que você, então se sinta feliz sabendo que Krishna está repartindo sua misericórdia por todos os lados. Assim, o
sabendo que Krishna está repartindo sua misericórdia por todos os lados. Assim, o brahmacari aprende a se sentir feliz por ver as vitórias que os demais devotos brahmacari aprende a se sentir feliz por ver as vitórias que os demais devotos
conseguem no terreno da pregação. O mundo necessita de muita pregação e se gosta conseguem no terreno da pregação. O mundo necessita de muita pregação e se gosta disso, então poderás se sentir feliz sempre. Uma pessoa invejosa nunca se sente feliz, disso, então poderás se sentir feliz sempre. Uma pessoa invejosa nunca se sente feliz, pois sempre quer ser o desfrutador supremo, e sempre está se sentido triste quando pois sempre quer ser o desfrutador supremo, e sempre está se sentido triste quando outros dão alegria a Krishna expandindo sua consciência espiritual. Assim terrível é a outros dão alegria a Krishna expandindo sua consciência espiritual. Assim terrível é a inveja.
inveja.
Eu desejo aos leitores deste livro que fortaleçam seu espírito, não importa se são homens Eu desejo aos leitores deste livro que fortaleçam seu espírito, não importa se são homens ou mulheres, solteiros ou casados, o importante é que despertemos nossa consciência ou mulheres, solteiros ou casados, o importante é que despertemos nossa consciência natural e constitucional de sermos amorosos serventes. Essa é a lição número um que natural e constitucional de sermos amorosos serventes. Essa é a lição número um que todos devemos aprender nesta vida humana.
todos devemos aprender nesta vida humana.
Quero agradecer também a Bhaktivedanta Giri Maharaj por fazer esta compilação de Quero agradecer também a Bhaktivedanta Giri Maharaj por fazer esta compilação de escrituras, dos Acaryas e das histórias famosas, buscando recomendações para poder escrituras, dos Acaryas e das histórias famosas, buscando recomendações para poder exercitar com muito ânimo nossa prática de brahmacarya. É meu desejo ver vocês exercitar com muito ânimo nossa prática de brahmacarya. É meu desejo ver vocês sempre felizes sob a proteção daqueles sadhus que nos tem recomendado a vida de sempre felizes sob a proteção daqueles sadhus que nos tem recomendado a vida de celibato como pregadores, ou em última instância a vida de casados pregadores. celibato como pregadores, ou em última instância a vida de casados pregadores. Ofereço meus respeito e afeto a todos os sannyasis e maharanis do mundo,
Ofereço meus respeito e afeto a todos os sannyasis e maharanis do mundo,
especialmente aqueles que formam parte da nossa família Vrinda, pois são eles que especialmente aqueles que formam parte da nossa família Vrinda, pois são eles que mantém este espírito dinâmico, ativo, e presente em suas vidas, através de sua mantém este espírito dinâmico, ativo, e presente em suas vidas, através de sua dedicação e renúncia; de nada serve a teoria sem nada de prática. Eles são a dedicação e renúncia; de nada serve a teoria sem nada de prática. Eles são a
personificação da ordem de brahmacarya é por eles que são os mais aptos para seguir personificação da ordem de brahmacarya é por eles que são os mais aptos para seguir liderando a outros na vida espiritual. A final de contas a escola do mestre espiritual é o liderando a outros na vida espiritual. A final de contas a escola do mestre espiritual é o local onde cada aluno deveria se tornar o mesmo que tem sido o professor; como se local onde cada aluno deveria se tornar o mesmo que tem sido o professor; como se espera que um estudante do colégio de medicina se torne um bom médico, da mesma espera que um estudante do colégio de medicina se torne um bom médico, da mesma maneira se espera que um estudante do asram do mestre espiritual se torne um médico maneira se espera que um estudante do asram do mestre espiritual se torne um médico de almas, o que pode entregar a mais delicada de todas as medicinas e preparar as de almas, o que pode entregar a mais delicada de todas as medicinas e preparar as pessoas para o êxito da vida humana, o qual consiste em transcender o ciclo de pessoas para o êxito da vida humana, o qual consiste em transcender o ciclo de repetidos nascimentos e mortes e alcançar, por fim o mundo espiritual.
repetidos nascimentos e mortes e alcançar, por fim o mundo espiritual.
O mais importante é a união entre todos os devotos dentro de uma compreensão O mais importante é a união entre todos os devotos dentro de uma compreensão
madura, pois um médico com inimizade com outro não tem muito sentido, e não poderão madura, pois um médico com inimizade com outro não tem muito sentido, e não poderão beneficiar de nenhum modo aos pacientes assim. É por isso que brahmacaris, grihastas e beneficiar de nenhum modo aos pacientes assim. É por isso que brahmacaris, grihastas e sannyasis formam uma linda família.
Adoramos a verdade e a presença de Krishna em nossas vidas e não aceitamos o abuso Adoramos a verdade e a presença de Krishna em nossas vidas e não aceitamos o abuso das hierarquias como historicamente temos visto em algumas ocasiões, na qual uma das hierarquias como historicamente temos visto em algumas ocasiões, na qual uma bela estrutura se degrada pela falta de representantes genuínos.
bela estrutura se degrada pela falta de representantes genuínos.
O praticante de brahmacarya é um representante da verdade e é sua responsabilidade e O praticante de brahmacarya é um representante da verdade e é sua responsabilidade e dever tornar-se um protetor da verdade em cada um de seus respectivos ambientes. dever tornar-se um protetor da verdade em cada um de seus respectivos ambientes. OM, TAT, SAT.
OM, TAT, SAT.
Vrinda Kunja. Vrindavan – 6 de Dezembro de 2008 Vrinda Kunja. Vrindavan – 6 de Dezembro de 2008 B.A. Paramadvaiti Swami
B.A. Paramadvaiti Swami
Capítulo 1 – O descobrimento da verdadeira riqueza interna Capítulo 1 – O descobrimento da verdadeira riqueza interna Significado de Brahmacarya
Significado de Brahmacarya
Nas sagradas escrituras védicas encontramos o significado mais amplo da palavra Nas sagradas escrituras védicas encontramos o significado mais amplo da palavra brahmacarya:
brahmacarya:
Brahma carati iti - brahmacarya Brahma carati iti - brahmacarya
“O atuar em uma plataforma plenamente espiritual, é denominado brahmacarya” “O atuar em uma plataforma plenamente espiritual, é denominado brahmacarya”
A prática de brahmacarya se encontra presente em todos os varnas e asrams. Estes por A prática de brahmacarya se encontra presente em todos os varnas e asrams. Estes por sua vez são as estruturas formais que perseguem a essência da vida espiritual; em sua vez são as estruturas formais que perseguem a essência da vida espiritual; em outras palavras, podemos dizer que o varna e o asram é um núcleo organizativo e outras palavras, podemos dizer que o varna e o asram é um núcleo organizativo e
orientador, que se estabelece de acordo com a natureza particular de cada ser humano e orientador, que se estabelece de acordo com a natureza particular de cada ser humano e em consideração do tempo, lugar e circunstância.
em consideração do tempo, lugar e circunstância.
Mas a essência por detrás deste sistema é a prática de yukta vairagya, o correto caminho Mas a essência por detrás deste sistema é a prática de yukta vairagya, o correto caminho que deixa de lado a vida material e nos ajuda a nos dedicarmos a vida espiritual; ou a que deixa de lado a vida material e nos ajuda a nos dedicarmos a vida espiritual; ou a abandonar nosso prazer egoísta para nos ocupar plenamente em incrementar o prazer abandonar nosso prazer egoísta para nos ocupar plenamente em incrementar o prazer de Deus.
de Deus.
Assim, o dever e todo ser humano consiste em despertar sua consciência como servente Assim, o dever e todo ser humano consiste em despertar sua consciência como servente da vontade divina e é neste sentido que a prática de brahmacarya se torna essencial da vontade divina e é neste sentido que a prática de brahmacarya se torna essencial para nós; só através desta podemos canalizar melhor nossa energia para aplicá-la no para nós; só através desta podemos canalizar melhor nossa energia para aplicá-la no serviço devocional. Além disso, nela se reflete a força, sinceridade, determinação e serviço devocional. Além disso, nela se reflete a força, sinceridade, determinação e
pureza que queremos alcançar em relação a nossa aproximação com a verdade absoluta. pureza que queremos alcançar em relação a nossa aproximação com a verdade absoluta. Deste modo podemos compreender que a brahmacarya, como parte da cultura védica Deste modo podemos compreender que a brahmacarya, como parte da cultura védica desde todos os tempos, é posta em prática por todos e cada um de seus membros. São desde todos os tempos, é posta em prática por todos e cada um de seus membros. São estes homens ou mulheres, jovens solteiros (conhecidos justamente como brahmacaris), estes homens ou mulheres, jovens solteiros (conhecidos justamente como brahmacaris), pessoas casadas (conhecidas como grihastas brahmacaris), ou renunciantes (conhecidos pessoas casadas (conhecidas como grihastas brahmacaris), ou renunciantes (conhecidos como vanaprasthas ou sannyasis).
como vanaprasthas ou sannyasis). O primeiro dever de um
Nos antigos tratados filosóficos da Índia, se explica que o controle dos sentidos e da Nos antigos tratados filosóficos da Índia, se explica que o controle dos sentidos e da
mente é o primeiro dever ocupacional para quem recebeu um presente de Deus na forma mente é o primeiro dever ocupacional para quem recebeu um presente de Deus na forma de um corpo humano. De não cumprir com ele, a pessoa será arrastada pelos diferentes de um corpo humano. De não cumprir com ele, a pessoa será arrastada pelos diferentes impulsos de seus sentidos a uma grande variedade de circunstâncias desfavoráveis, as impulsos de seus sentidos a uma grande variedade de circunstâncias desfavoráveis, as quais por sua vez geram reação kármica.
quais por sua vez geram reação kármica.
Hoje em dia as pessoas que se encontram buscando sua satisfação temporal e egoísta, Hoje em dia as pessoas que se encontram buscando sua satisfação temporal e egoísta, chegam a utilizar muitos argumentos, inclusive muitas pseudo filosofias, para justificar o chegam a utilizar muitos argumentos, inclusive muitas pseudo filosofias, para justificar o inapropriado uso de seus sentidos, mas nenhum desses argumentos se baseia em
inapropriado uso de seus sentidos, mas nenhum desses argumentos se baseia em
valores superiores de vida; portanto estes argumentos tampouco podem conduzir estas valores superiores de vida; portanto estes argumentos tampouco podem conduzir estas pessoas para uma felicidade superior e permanente.
pessoas para uma felicidade superior e permanente.
Compreendendo isto, é mais fácil entender que sem um verdadeiro controle dos sentidos Compreendendo isto, é mais fácil entender que sem um verdadeiro controle dos sentidos e da mente nunca poderemos encontrar a paz interna, nem tampouco ser capazes de e da mente nunca poderemos encontrar a paz interna, nem tampouco ser capazes de praticar uma verdadeira religiosidade, e muito menos desenvolver um respeito genuíno praticar uma verdadeira religiosidade, e muito menos desenvolver um respeito genuíno pelo próximo; portanto, sem este tipo de controle sensorial e mental não poderemos pelo próximo; portanto, sem este tipo de controle sensorial e mental não poderemos esperar uma sociedade sã e pacífica.
esperar uma sociedade sã e pacífica.
A prática da brahmacarya é aquele caminho pelo qual a riqueza interna do ser humano A prática da brahmacarya é aquele caminho pelo qual a riqueza interna do ser humano pode ser despertada.
pode ser despertada.
O apropriado uso da sexualidade O apropriado uso da sexualidade
Brahmacari faz referência a alguém que é ‘treinado’ nos valores superiores da vida. Brahmacari faz referência a alguém que é ‘treinado’ nos valores superiores da vida. Brahma vem da palavra verdade, e aquele que busca a verdade é um brahmana; Brahma vem da palavra verdade, e aquele que busca a verdade é um brahmana; portanto, um brahmacari é aquele que estuda a verdade. O verdadeiro brahmacari portanto, um brahmacari é aquele que estuda a verdade. O verdadeiro brahmacari pratica o celibato, considerando que para ela o celibato é o fruto maduro de sua vida pratica o celibato, considerando que para ela o celibato é o fruto maduro de sua vida consagrada, e o faz não como uma restrição artificial imposta, e sim leva sua vida consagrada, e o faz não como uma restrição artificial imposta, e sim leva sua vida
espiritual com grande satisfação. Porque, também conta com seus respectivos guardiões espiritual com grande satisfação. Porque, também conta com seus respectivos guardiões espirituais, e com lindas motivações que o entusiasmam a se ocupar em serviço com espirituais, e com lindas motivações que o entusiasmam a se ocupar em serviço com grande
grande prazerprazer..
Atualmente a informação com a qual contamos a respeito da vida sexual diz que a Atualmente a informação com a qual contamos a respeito da vida sexual diz que a mesma é: uma diversão através da qual ‘desfrutaremos mais da vida’, e a crença de mesma é: uma diversão através da qual ‘desfrutaremos mais da vida’, e a crença de quanto mais vida sexual se tenha, em diversos lugares e momentos, e com variadas e quanto mais vida sexual se tenha, em diversos lugares e momentos, e com variadas e diversas pessoas, melhor a pessoa passará.
diversas pessoas, melhor a pessoa passará.
Mas isto é na realidade uma grande mentira. Hoje em dia, esta classe de publicidade é Mas isto é na realidade uma grande mentira. Hoje em dia, esta classe de publicidade é enorme e se encontra longe dos conceitos de moralidade; como conseqüência disto, os enorme e se encontra longe dos conceitos de moralidade; como conseqüência disto, os efeitos secundários são mais negativos do que se pode imaginar.
efeitos secundários são mais negativos do que se pode imaginar.
De fato isto é tão assim que inclusive a prática do celibato é vista principalmente na De fato isto é tão assim que inclusive a prática do celibato é vista principalmente na atualidade como algo abominável. Se o celibato passou a sofrer tanta rejeição é porque atualidade como algo abominável. Se o celibato passou a sofrer tanta rejeição é porque nos foi induzido a acreditar que o sexo é: a) necessário e b) natural.
nos foi induzido a acreditar que o sexo é: a) necessário e b) natural.
É por isso que entregamos este antigo conhecimento que provem dos Vedas, o qual tem É por isso que entregamos este antigo conhecimento que provem dos Vedas, o qual tem a capacidade de não somente resolver este tipo de problemas que sofre o mundo atual, a capacidade de não somente resolver este tipo de problemas que sofre o mundo atual, se não também nos dão um guia sábio e confiável para utilizar a sexualidade
se não também nos dão um guia sábio e confiável para utilizar a sexualidade apropriadamente.
É através do entretenimento correto, sob a luz adequada, que todas as pessoas podem É através do entretenimento correto, sob a luz adequada, que todas as pessoas podem descobrir a maravilhosa experiência que a prática da brahmacarya nos oferece,
descobrir a maravilhosa experiência que a prática da brahmacarya nos oferece,
trazendo-nos paz interna, riqueza espiritual, saúde, autocontrole, veracidade e liberdade trazendo-nos paz interna, riqueza espiritual, saúde, autocontrole, veracidade e liberdade em todos os nossos atos e pensamentos.
em todos os nossos atos e pensamentos.
“Não é minha postura a de permitir que se mesclem desnecessariamente os sexos “Não é minha postura a de permitir que se mesclem desnecessariamente os sexos opostos na convivência dentro de nossos asrams, especialmente para o cultivo da opostos na convivência dentro de nossos asrams, especialmente para o cultivo da brahmacarya. De qualquer modo, isto deve ser manejado com grande prudência, para brahmacarya. De qualquer modo, isto deve ser manejado com grande prudência, para evitar que as pessoas que necessitam de compreensão espiritual interpretem mal a visão evitar que as pessoas que necessitam de compreensão espiritual interpretem mal a visão dos V
dos Vedas e se edas e se tornem homessexuais ou fanáticos, ou tornem homessexuais ou fanáticos, ou simplesmente arruínem asimplesmente arruínem a possibilidade de formar uma linda família”. (Srila B.A. Paramadvaiti Swami)
possibilidade de formar uma linda família”. (Srila B.A. Paramadvaiti Swami) Adi Rasa
Adi Rasa
A tendência sexual está irresistivelmente presente em todos deste mundo e em todas as A tendência sexual está irresistivelmente presente em todos deste mundo e em todas as espécies; na era atual, esta se usa como fonte de prazer, de felicidade, de falso amor, ou espécies; na era atual, esta se usa como fonte de prazer, de felicidade, de falso amor, ou degradação. Mas a prática sexual neste mundo é uma distancia do verdadeiro amor
degradação. Mas a prática sexual neste mundo é uma distancia do verdadeiro amor espiritual eterno, o qual é progressivo, positivo e nunca se contamina. Este sentimento espiritual eterno, o qual é progressivo, positivo e nunca se contamina. Este sentimento de amor transcendental
de amor transcendental é conhecido como é conhecido como ““Adi rasa”.Adi rasa”.
No mundo espiritual, Krishna e seus consortes estão atraídos espontaneamente uns No mundo espiritual, Krishna e seus consortes estão atraídos espontaneamente uns pelos outros e se ocupam de passatempos amorosos, em um intenso intercâmbio de Adi pelos outros e se ocupam de passatempos amorosos, em um intenso intercâmbio de Adi rasa.
rasa.
No primeiro ensinamento moral do Vedanta Sutra se diz: No primeiro ensinamento moral do Vedanta Sutra se diz: Athato Brahma jijñasa
Athato Brahma jijñasa
““A forma humana A forma humana de vida está de vida está destinada a autodestinada a auto-realização”-realização”
Em outras palavras, a forma humana de vida está destinada a superar o desejo sexual e Em outras palavras, a forma humana de vida está destinada a superar o desejo sexual e a despertar Adi rasa. Este é o processo para poder nos purificar de todas as ataduras a despertar Adi rasa. Este é o processo para poder nos purificar de todas as ataduras materiais, e pela graça suprema poder entrar no nosso eterno lar.
materiais, e pela graça suprema poder entrar no nosso eterno lar.
Inclusive o mesmo Senhor Caitanya Mahaprabhu adota o humor de Srimati Radharani Inclusive o mesmo Senhor Caitanya Mahaprabhu adota o humor de Srimati Radharani justa
justamente mente para popara poder busder buscar e car e saborsaborear a dear a doçura oçura máxima máxima do Ado Adi rasa. di rasa. Aquilo Aquilo que éque é contrário e oposto a este Adi rasa é conhecido como luxúria.
contrário e oposto a este Adi rasa é conhecido como luxúria.
Capítulo 2 – O principal inimigo da entidade vivente Capítulo 2 – O principal inimigo da entidade vivente Luxúria
Luxúria
Atmendriya-priti-vancha tare bali ‘kama’ Atmendriya-priti-vancha tare bali ‘kama’ Krsnendriya-priti-iccha dhare ‘prema’ nama Krsnendriya-priti-iccha dhare ‘prema’ nama
O querer satisfazer os próprios desejos dos sentidos é chamado de kama-luxúria, e o O querer satisfazer os próprios desejos dos sentidos é chamado de kama-luxúria, e o querer satisfazer os sentidos de Krishna é chamado de prema, amorosa devoção pura” querer satisfazer os sentidos de Krishna é chamado de prema, amorosa devoção pura” (Caitanya Caritamrita, Adi 4.165)
(Caitanya Caritamrita, Adi 4.165)
Sri Krishna é o Supremo Encantador. Quando nós queremos ocupar a posição de Sri Sri Krishna é o Supremo Encantador. Quando nós queremos ocupar a posição de Sri Krishna, só sentimos atração pelas diversas fontes de misérias que nos oferece este Krishna, só sentimos atração pelas diversas fontes de misérias que nos oferece este mundo, e isto é o que se conhece como luxúria.
mundo, e isto é o que se conhece como luxúria. No Bhagavad Gita Cap. 2, Verso 62 se explica: No Bhagavad Gita Cap. 2, Verso 62 se explica: Dhyayato visayan pumsah
Dhyayato visayan pumsah Sangas tesupajayate
Sangas tesupajayate Sangat sanjayate kamah Sangat sanjayate kamah Kamat krodho bhijayate Kamat krodho bhijayate
“Ao contemplar os objetos dos sentidos se desenvolve o apego por eles, desse apego “Ao contemplar os objetos dos sentidos se desenvolve o apego por eles, desse apego nasce a luxúria e da luxúria surge a ira”.
nasce a luxúria e da luxúria surge a ira”.
Quem não está consciente de Deus, estará propenso a ter desejos materiais enquanto Quem não está consciente de Deus, estará propenso a ter desejos materiais enquanto contempla os objetos dos sentidos, e buscará obter satisfação através dos diversos contempla os objetos dos sentidos, e buscará obter satisfação através dos diversos arranjos, nos quais os sentidos se dedicaram a tratar de desfrutar da matéria e de suas arranjos, nos quais os sentidos se dedicaram a tratar de desfrutar da matéria e de suas circunstâncias; mas a matéria nunca pode dar felicidade para a alma.
circunstâncias; mas a matéria nunca pode dar felicidade para a alma.
É por isso que todos os desejos materiais e todas as atividades relacionadas com o É por isso que todos os desejos materiais e todas as atividades relacionadas com o objetivo de disfrute dos sentidos tem como resultado final a insatisfação, a qual se objetivo de disfrute dos sentidos tem como resultado final a insatisfação, a qual se tornará ira ou em violência a si mesmo ou ao meio que nos rodeia.
tornará ira ou em violência a si mesmo ou ao meio que nos rodeia.
Para controlar os sentidos, estes devem se orientar em ocupações reais. Em outras Para controlar os sentidos, estes devem se orientar em ocupações reais. Em outras palavras, devem estar conectados com objetivos eternos ou transcendentais, e assim palavras, devem estar conectados com objetivos eternos ou transcendentais, e assim devem ser utilizados para servir a vontade de Deus através da guia apropriada, do devem ser utilizados para servir a vontade de Deus através da guia apropriada, do contrário serão atraídos para distintas fontes de luxúria.
contrário serão atraídos para distintas fontes de luxúria. O resultado da luxúria se traduz na
O resultado da luxúria se traduz na forma de uma grande calamidade para nossa vida eforma de uma grande calamidade para nossa vida e nosso entorno. No Bhagavad Gita Cap. 2, verso 63 se explica:
nosso entorno. No Bhagavad Gita Cap. 2, verso 63 se explica: kro
krodhdh d bhā ā d bhavatavati sai sammommohahaḥḥ sa
sammmmohoh t ā ā t smsm tiṛ ṛ ti--vivibhbhraramamaḥḥ ssmm ttii--bṛ ṛ bhhrraaṁṁśśā ā d bd buuddddhhii--nn oāāśśo b
buuddddhhii--nnāāśśā ā t t pprraa aṇ śṇ a yśyaattii
“Da ira surge a ilusão completa, e da ilusão a confusão da memória. Quando a memória “Da ira surge a ilusão completa, e da ilusão a confusão da memória. Quando a memória se confunde, se perde a inteligência, e ao se perder a inteligência a pessoa cai de novo se confunde, se perde a inteligência, e ao se perder a inteligência a pessoa cai de novo no poço material”.
no poço material”.
Vemos aqui como a luxúria nos cunduz ao mal uso de nossa inteligência, e isso nos leva a Vemos aqui como a luxúria nos cunduz ao mal uso de nossa inteligência, e isso nos leva a nos enrolarmos ainda mais em atividades equivocadas e a perceber o áspero das leis da nos enrolarmos ainda mais em atividades equivocadas e a perceber o áspero das leis da natureza material. É dizer que quando a memória se confunde, se perde a capacidade de natureza material. É dizer que quando a memória se confunde, se perde a capacidade de
discernir entre o bom e o mal, entre o correto e o incorreto, entre o que se deve fazer e o discernir entre o bom e o mal, entre o correto e o incorreto, entre o que se deve fazer e o que se deve
que se deve rejeitarrejeitar..
Em ocasiões, pela força da luxúria nos vemos obrigados a atuar de maneira incorreta, Em ocasiões, pela força da luxúria nos vemos obrigados a atuar de maneira incorreta, inclusive involuntariamente, como se fossemos obrigados a fazer tal coisa. Essa é a razão inclusive involuntariamente, como se fossemos obrigados a fazer tal coisa. Essa é a razão pela qual Arjuna pergunta a Krishna no Bhagavad Gita Cap. 3, verso 36:
pela qual Arjuna pergunta a Krishna no Bhagavad Gita Cap. 3, verso 36:
arjuna uvaca arjuna uvaca
atha kena prayukto 'yam atha kena prayukto 'yam papam
papam carati carati puruspurusahah anicchann api varsneya anicchann api varsneya balad iva niyojitah
balad iva niyojitah
“Arjuna disse: óh, descendente de Vrsni! O que é que leva uma pessoa aos atos “Arjuna disse: óh, descendente de Vrsni! O que é que leva uma pessoa aos atos pecaminosos, ainda que involuntariamente como se o obrigassem a força?” pecaminosos, ainda que involuntariamente como se o obrigassem a força?”
Como Arjuna fez notar neste verso, a força da luxúria é tão grande que nos perde na Como Arjuna fez notar neste verso, a força da luxúria é tão grande que nos perde na confusão de nossos próprios atos e no final o é tão grande que nos vemos embaraçados confusão de nossos próprios atos e no final o é tão grande que nos vemos embaraçados na vida pecaminosa ainda que sem ter desejado.
na vida pecaminosa ainda que sem ter desejado.
Este embaraço por sua vez pode nos levar a confundir a voz da luxúria com o Este embaraço por sua vez pode nos levar a confundir a voz da luxúria com o
Paramatma, ou a manifestação de Deus em nosso interior. Diante disso devemos ser Paramatma, ou a manifestação de Deus em nosso interior. Diante disso devemos ser suficientemente cuidadosos, já que no meio desta confusão podemos chegar a pensar: suficientemente cuidadosos, já que no meio desta confusão podemos chegar a pensar: “Deus quer isso”, e concluir que nossa luxúria é a vontade do Senhor para conosco. Mas “Deus quer isso”, e concluir que nossa luxúria é a vontade do Senhor para conosco. Mas na realidade, Deus nunca deseja nada que nos traga dano, ou que traga dano a outras na realidade, Deus nunca deseja nada que nos traga dano, ou que traga dano a outras pessoas. É simplesmente a força da luxúria a que nos empurra a situações
pessoas. É simplesmente a força da luxúria a que nos empurra a situações
desagradáveis, e diante dela nós devemos tratar de obter o suficiente respaldo espiritual desagradáveis, e diante dela nós devemos tratar de obter o suficiente respaldo espiritual para não nos tornarmos presas de semelhante confusão.
para não nos tornarmos presas de semelhante confusão.
Sri Krishna responde a Arjuna no Bhagavad Gita Cap.3, verso 37: Sri Krishna responde a Arjuna no Bhagavad Gita Cap.3, verso 37:
sri-bhagavan uvaca sri-bhagavan uvaca kama esa krodha esa kama esa krodha esa rajo-guna-samudbhavah rajo-guna-samudbhavah mahasano maha-papma mahasano maha-papma viddhy enam iha vairinam viddhy enam iha vairinam
“A Suprema Personalidade de Deus disse: és unicamente a luxúria, Arjuna, que nasce do “A Suprema Personalidade de Deus disse: és unicamente a luxúria, Arjuna, que nasce do contato com a modalidade material da paixão e logo se transforma em ira e que é o contato com a modalidade material da paixão e logo se transforma em ira e que é o inimigo pecador deste mundo, inimigo que devora tudo”.
inimigo pecador deste mundo, inimigo que devora tudo”.
Quando a luxúria não está satisfeita se transforma em ira, e quando a luxúria está Quando a luxúria não está satisfeita se transforma em ira, e quando a luxúria está satisfeita pede mais luxúria, po
satisfeita pede mais luxúria, portanto é insaciável rtanto é insaciável e sempre e sempre termina se convertendo termina se convertendo emem ira, sendo esta última uma manifestação da modalidade da ignorância.
ira, sendo esta última uma manifestação da modalidade da ignorância.
A ira por sua vez se transforma em ilusão, e a ilusão faz com que a vida no plano A ira por sua vez se transforma em ilusão, e a ilusão faz com que a vida no plano
material continue e se desenrole consecutivamente, ficando a alma assim condicionada material continue e se desenrole consecutivamente, ficando a alma assim condicionada pelas distintas formas de miséria ou klesas: adibhautika klesa, adidaivika klesa e
pelas distintas formas de miséria ou klesas: adibhautika klesa, adidaivika klesa e adyatmika klesa, quer dizer: as misérias e sofrimentos causados por outras entidades adyatmika klesa, quer dizer: as misérias e sofrimentos causados por outras entidades viventes como plantas, animais, ou seres humanos; as causadas pelos diferentes viventes como plantas, animais, ou seres humanos; as causadas pelos diferentes
fenômenos da natureza como terremotos, secas, etc; e aquelas causadas pelo próprio fenômenos da natureza como terremotos, secas, etc; e aquelas causadas pelo próprio corpo ou mente.
corpo ou mente. T
Também ambém os saos sastras stras nos fnos falam de alam de seis inseis inimigos imigos que atque atacam acam incansincansavelmenavelmente a alte a almama condicionada, e estes são: a luxúria, a ira, a ganância, a loucura, a ilusão e a inveja. condicionada, e estes são: a luxúria, a ira, a ganância, a loucura, a ilusão e a inveja. Dentre eles a luxúria é descrita como o pior inimigo da entidade vivente. É por isso que Dentre eles a luxúria é descrita como o pior inimigo da entidade vivente. É por isso que um verdadeiro yogi ou devoto luta incansavelmente contra este inimigo que age contra o um verdadeiro yogi ou devoto luta incansavelmente contra este inimigo que age contra o bem e a honestidade.
bem e a honestidade.
E como lidar com semelhante tendência? E como lidar com semelhante tendência?
Nas escrituras se mencionam quatro métodos por meio dos quais se podem conquistar Nas escrituras se mencionam quatro métodos por meio dos quais se podem conquistar um inimigo:
um inimigo:
1-1- PoPor r coconcnciliiliaçãação;o;
2-2- PoPor ofer ofererececer prer presensentestes
3-3- PoPor or oferfereceecer ur uma ma posposiçãiçãoo
4-4- AtAtraravés vés de de cacaststigoigo
Sri Kamadeva (nome de Krishna que significa “o Deus do Amor”) recomenda a Arjuna no Sri Kamadeva (nome de Krishna que significa “o Deus do Amor”) recomenda a Arjuna no Bhagavad Gita, a utilizar o quarto método: “castiga a tua luxúria com a arma do
Bhagavad Gita, a utilizar o quarto método: “castiga a tua luxúria com a arma do
conhecimento”. Isto significa que uma pessoa deve atuar conscientemente seguindo os conhecimento”. Isto significa que uma pessoa deve atuar conscientemente seguindo os desejos do guru, sastra e sadhu.
desejos do guru, sastra e sadhu.
No Bhagavad Gita cap.3. verso 38, Sri Krishna nos explica: No Bhagavad Gita cap.3. verso 38, Sri Krishna nos explica:
dhumenavriyate vahnir dhumenavriyate vahnir yatha
yathadarso mdarso malena calena caa yatho
yatholbenavlbenavrto garto garbhasrbhas tatha tenedam avrtam tatha tenedam avrtam
Assim como a fumaça cobre o fogo, como o pó cobre o espelho, ou como ao embrião Assim como a fumaça cobre o fogo, como o pó cobre o espelho, ou como ao embrião cobre o ventre, assim mesmo diversos grãos de luxúria cobre a entidade vivente. cobre o ventre, assim mesmo diversos grãos de luxúria cobre a entidade vivente.
Vemos pois como todas as entidades viventes estão cobertas por algum grau de luxúria, Vemos pois como todas as entidades viventes estão cobertas por algum grau de luxúria, e está é a companheira constante em sua passagem pelas diversas espécies e
e está é a companheira constante em sua passagem pelas diversas espécies e
circunstâncias; estas coberturas são três tipos e correspondem a três graus evolutivos de circunstâncias; estas coberturas são três tipos e correspondem a três graus evolutivos de existência, tal qual é explicado no verso recém explicado.
existência, tal qual é explicado no verso recém explicado.
No terceiro grau, embrião coberto pelo ventre mostra uma situação muito particular e No terceiro grau, embrião coberto pelo ventre mostra uma situação muito particular e desesperada, pois o filho quase não pode se mover ali e é comparada com a situação desesperada, pois o filho quase não pode se mover ali e é comparada com a situação desesperada também das árvores e plantas as quais tampouco tem movimento próprio. desesperada também das árvores e plantas as quais tampouco tem movimento próprio. Nesta etapa de cobertura, a luxúria geralmente se encontra dominada pela modalidade Nesta etapa de cobertura, a luxúria geralmente se encontra dominada pela modalidade de tama guna ou ignorância.
de tama guna ou ignorância.
No segundo grau, o espelho coberto pelo pó se assemelha a cobertura que a luxuria faz No segundo grau, o espelho coberto pelo pó se assemelha a cobertura que a luxuria faz sobre as aves e animais, devido a carência de visão espiritual presente em ambos e a sobre as aves e animais, devido a carência de visão espiritual presente em ambos e a mesma está principalmente denominada por raja guna ou modalidade da paixão. mesma está principalmente denominada por raja guna ou modalidade da paixão.
No primeiro grau, o exemplo do fogo coberto pela fumaça se assemelha a situação dos No primeiro grau, o exemplo do fogo coberto pela fumaça se assemelha a situação dos seres humanos na qual o fogo se compara a faísca vivente e a fumaça a luxúria. A seres humanos na qual o fogo se compara a faísca vivente e a fumaça a luxúria. A fumaça subsiste graças ao fogo, e isto quer dizer que na forma humana de vida existe fumaça subsiste graças ao fogo, e isto quer dizer que na forma humana de vida existe mais possibilidade de superar a luxúria.
mais possibilidade de superar a luxúria.
Este condicionamento é denominado por sttva guna, ou a modalidade da bondade. Este condicionamento é denominado por sttva guna, ou a modalidade da bondade. O chamado egoísta
O chamado egoísta
No Bhagavad Gita Cap. 3, verso 39 se diz: No Bhagavad Gita Cap. 3, verso 39 se diz:
avrtam jnanam etena avrtam jnanam etena jnanino
jnanino nityanitya-vairina-vairina kama-rupena kaunteya kama-rupena kaunteya duspurenanalena ca duspurenanalena ca
“Assim, a consciência pura da sabia entidade vivente está coberta por seu inimigo eterno “Assim, a consciência pura da sabia entidade vivente está coberta por seu inimigo eterno na forma de luxúria, a que nunca se satisfaz como o fogo”.
na forma de luxúria, a que nunca se satisfaz como o fogo”.
A luxúria não se pode satisfazer com nenhuma classe de desfrute dos sentidos, nem A luxúria não se pode satisfazer com nenhuma classe de desfrute dos sentidos, nem mesmo com deleites celestiais. Quando buscamos atendê-la, atuamos como na situação mesmo com deleites celestiais. Quando buscamos atendê-la, atuamos como na situação de jogar combustível no fogo, pois se o fazemos, isto aumentará devastando tudo ao seu de jogar combustível no fogo, pois se o fazemos, isto aumentará devastando tudo ao seu redor. Este é o caráter da luxúria.
redor. Este é o caráter da luxúria.
A vida sexual é o centro de todas as atividades do mundo material, por isso recebe o A vida sexual é o centro de todas as atividades do mundo material, por isso recebe o nome de maithunya-agara, ou “essa atração sexual com a qual somos acorrentados nos nome de maithunya-agara, ou “essa atração sexual com a qual somos acorrentados nos ata ao mundo material, nascimento após nascimento”. Obviamente isto se refere a vida ata ao mundo material, nascimento após nascimento”. Obviamente isto se refere a vida sexual não consagrada, a qual não se destina a satisfazer a Sri Krishna, senão a
sexual não consagrada, a qual não se destina a satisfazer a Sri Krishna, senão a satisfazer aos nossos próprios sentidos.
satisfazer aos nossos próprios sentidos.
“ Na prisão, os criminosos são mantidos atrás das grades; igualmente os criminosos que “ Na prisão, os criminosos são mantidos atrás das grades; igualmente os criminosos que desobedecem as leis de Deus são acorrentados por meio da vida sexual”. (A.C.
desobedecem as leis de Deus são acorrentados por meio da vida sexual”. (A.C. Bhaktivedanta Swami)
Bhaktivedanta Swami)
Enquanto uma pessoa se dedica a atender seus próprios, pode ser que lhe chegue algum Enquanto uma pessoa se dedica a atender seus próprios, pode ser que lhe chegue algum sentimento de suposta felicidade, mas esse sentimento de felicidade material é um
sentimento de suposta felicidade, mas esse sentimento de felicidade material é um grande inimigo, já que é um aliado da luxúria.
grande inimigo, já que é um aliado da luxúria.
“Imaginemos que esta vida é como um carro de duas rodas. Uma destas rodas é a “Imaginemos que esta vida é como um carro de duas rodas. Uma destas rodas é a felicidade material e a outra é o sofrimento material. O carro não pode funcionar com felicidade material e a outra é o sofrimento material. O carro não pode funcionar com uma só roda, são necessárias ambas; ou seja, sempre que há desfrute dos sentidos, uma só roda, são necessárias ambas; ou seja, sempre que há desfrute dos sentidos, haverá também sofrimento”. (Buda)
haverá também sofrimento”. (Buda)
O Bhagavad Gita Cap. 3, verso 40, também nos explica que este inimigo tem ocupado O Bhagavad Gita Cap. 3, verso 40, também nos explica que este inimigo tem ocupado diferentes posições estratégicas dentro do corpo material:
diferentes posições estratégicas dentro do corpo material:
indriyani mano buddhir indriyani mano buddhir asyadhisthanam ucyate asyadhisthanam ucyate etair vimohayaty esa etair vimohayaty esa jnanam
“Os sentidos, a mente e a inteligência são os lugares de assento desta luxúria, através “Os sentidos, a mente e a inteligência são os lugares de assento desta luxúria, através dos quais ela cobre o verdadeiro conhecimento e a entidade vivente e a confunde. dos quais ela cobre o verdadeiro conhecimento e a entidade vivente e a confunde. A inteligência é a guardiã da alma. Quando a Inteligência se contamina, se compara a A inteligência é a guardiã da alma. Quando a Inteligência se contamina, se compara a um guardião subornado. Quando este guardião da alma é subornado, esta última se um guardião subornado. Quando este guardião da alma é subornado, esta última se
encontra num estado de grande perigo. A inteligência contaminada pela luxúria deve ser encontra num estado de grande perigo. A inteligência contaminada pela luxúria deve ser rejeitada de imediato, e devemos unicamente aceitar a inteligência que provém do guru, rejeitada de imediato, e devemos unicamente aceitar a inteligência que provém do guru, sastra e sadhu.
sastra e sadhu.
Existem 8.400.000 formas de vida, e portanto existe a mesma variedade de vida sexual. Existem 8.400.000 formas de vida, e portanto existe a mesma variedade de vida sexual. Em tal quantidade e variedade só poderão experimentar diferentes sensações de luxúria, Em tal quantidade e variedade só poderão experimentar diferentes sensações de luxúria, mas com ela se experimentam também a variedade de nascimento, velhice e morte e mas com ela se experimentam também a variedade de nascimento, velhice e morte e desta maneira nunca se encontrará uma satisfação permanente.
desta maneira nunca se encontrará uma satisfação permanente.
““A luxúria A luxúria mundana não sempre vai mundana não sempre vai mostrar-smostrar-se de uma e de uma maneira bruta e maneira bruta e decadente.decadente. T
Também ambém pode spode subsisubsistir nas tir nas margemargens da ns da moral e moral e da etiqda etiqueta sueta social, ocial, e tambe também poém pode sede se vestir com as roupas da bondade. Mas o sintoma da luxúria é sempre o mesmo: ela é vestir com as roupas da bondade. Mas o sintoma da luxúria é sempre o mesmo: ela é incapaz de dar satisfação plena e iluminação transcendental”. (Srila Atulananda Acarya) incapaz de dar satisfação plena e iluminação transcendental”. (Srila Atulananda Acarya)
Para o último momento Para o último momento
A brahmacaria não é somente para jovens, é também para os adultos e ainda mais para A brahmacaria não é somente para jovens, é também para os adultos e ainda mais para os idosos. Por que? Porque a luxúria nunca chega ao final, tanto que nem sequer
os idosos. Por que? Porque a luxúria nunca chega ao final, tanto que nem sequer
desaparece ou diminue necessariamente na velhice: a luxúria pode chegar a se tornar desaparece ou diminue necessariamente na velhice: a luxúria pode chegar a se tornar viciante, pois é como uma droga. Apesar de que as primeiras experiências são
viciante, pois é como uma droga. Apesar de que as primeiras experiências são desagradáveis, uma vez que se estabelece o hábito, se experimenta um grande desagradáveis, uma vez que se estabelece o hábito, se experimenta um grande incômodo diante da privação. Existe uma antiga história que nos fala da influência e incômodo diante da privação. Existe uma antiga história que nos fala da influência e força da luxúria.
força da luxúria.
Esta conta que em uma ocasião, um imperador na índia chamou o seu ministro e lhe Esta conta que em uma ocasião, um imperador na índia chamou o seu ministro e lhe perguntou: “meu querido ministro, conselheiro meu, diga-me, até quando a luxúria vai perguntou: “meu querido ministro, conselheiro meu, diga-me, até quando a luxúria vai me torturar?”. O ministro respondeu: “até que o Sr. morra, imperador”. O imperador me torturar?”. O ministro respondeu: “até que o Sr. morra, imperador”. O imperador disse então: “ não, não pode ser. Até que eu morra vai me torturar a luxúria? Óh, Deus disse então: “ não, não pode ser. Até que eu morra vai me torturar a luxúria? Óh, Deus me salve, não pode ser!”
me salve, não pode ser!”
O ministro então lhe disse: “quer que eu lhe comprove?”. “Sim!!”, respondeu o O ministro então lhe disse: “quer que eu lhe comprove?”. “Sim!!”, respondeu o imperador. “Então venha comigo – respondeu o ministro – e traga a sua jovem filha imperador. “Então venha comigo – respondeu o ministro – e traga a sua jovem filha também”. Saíram em seguida para visitar um ancião pai do ministro que se encontrava também”. Saíram em seguida para visitar um ancião pai do ministro que se encontrava em seu leito de morte. Entraram no quarto e viram o homem recostado já com os olhos em seu leito de morte. Entraram no quarto e viram o homem recostado já com os olhos fechados. O ministro disse: “Pai, o imperador veio te ver”; mas o ancião só se queixava fechados. O ministro disse: “Pai, o imperador veio te ver”; mas o ancião só se queixava de dor. Então o ministro acrescentou: “Pai, veio também a sua jovem filha te ver”. O de dor. Então o ministro acrescentou: “Pai, veio também a sua jovem filha te ver”. O ancião num instante levantou a cabeça e perguntou: “onde está a senhorita?” o ancião ancião num instante levantou a cabeça e perguntou: “onde está a senhorita?” o ancião não tinha força para ver o imperador, mas sim para contemplar a sua jovem filha. Assim, não tinha força para ver o imperador, mas sim para contemplar a sua jovem filha. Assim, esta simples e sábia história nos mostra a influência que a luxúria tem sobre a
esta simples e sábia história nos mostra a influência que a luxúria tem sobre a
consciência e como ela não perde força ainda que se passe o tempo, pelo contrário, consciência e como ela não perde força ainda que se passe o tempo, pelo contrário, mantém seu propósito de nos acompanhar até a morte.
mantém seu propósito de nos acompanhar até a morte. A função original
A função original
(Extrato de “Luxúria e Amor” de Srila Atulananda Acarya) (Extrato de “Luxúria e Amor” de Srila Atulananda Acarya)
“ O serviço é a função constitucional eterna da alma ou jiva. A jiva pode servir buscando “ O serviço é a função constitucional eterna da alma ou jiva. A jiva pode servir buscando o bem absoluto de todos. Quando busca sua própria felicidade trata de se relacionar com o bem absoluto de todos. Quando busca sua própria felicidade trata de se relacionar com outra pessoa que constitui o objeto mais bem vindo aos teus sentidos, e trata de
outra pessoa que constitui o objeto mais bem vindo aos teus sentidos, e trata de
desfrutar com ela em uma pseudo relação de amor. Porque a isto não podemos chamar desfrutar com ela em uma pseudo relação de amor. Porque a isto não podemos chamar de amor verdadeiro? Qual será o verdadeiro amor?
de amor verdadeiro? Qual será o verdadeiro amor?
De nenhuma maneira podemos chamá-lo de verdadeiro amor porque o conceito de amor De nenhuma maneira podemos chamá-lo de verdadeiro amor porque o conceito de amor trás consigo a idéia de querer o maior bem para a pessoa querida. Mas nesse caso só se trás consigo a idéia de querer o maior bem para a pessoa querida. Mas nesse caso só se busca o máximo prazer pessoal. Se este gozo pessoal não é obtido, a outra pessoa deixa busca o máximo prazer pessoal. Se este gozo pessoal não é obtido, a outra pessoa deixa de ser querida, seja esposa, filho, pai, mãe ou quem seja. Não se ama a pessoa, e sim o de ser querida, seja esposa, filho, pai, mãe ou quem seja. Não se ama a pessoa, e sim o prazer que se obtém dela. O princípio do amor mundano está fundamentado então no prazer que se obtém dela. O princípio do amor mundano está fundamentado então no gosto e desgosto pessoal
gosto e desgosto pessoal de um indivíduo. de um indivíduo. TToda sua relação amorosa estará oda sua relação amorosa estará destinada adestinada a obter dela o maior prazer pessoal. As vezes isso não pode se ver tão claramente porque obter dela o maior prazer pessoal. As vezes isso não pode se ver tão claramente porque também existem momentos difíceis na relação, que requerem paciência e sacrifício. Esta também existem momentos difíceis na relação, que requerem paciência e sacrifício. Esta etapa difícil se supera por um lado graças ao apego existente entre ambos, ou porque é etapa difícil se supera por um lado graças ao apego existente entre ambos, ou porque é mais fácil melhorar a relação do que buscar uma nova. Mas qualquer análise mais
mais fácil melhorar a relação do que buscar uma nova. Mas qualquer análise mais
profunda nos permitirá descobrir que a base da relação é um prazer pessoal baseado em profunda nos permitirá descobrir que a base da relação é um prazer pessoal baseado em quem gosta de mim e quem não gosta.
quem gosta de mim e quem não gosta.
Este amor que também é luxúria, basicamente é individual e egoísta. Não pode crescer e Este amor que também é luxúria, basicamente é individual e egoísta. Não pode crescer e abraçar os outros seres. Se baseia na desconfiança e na inveja. Esta luxúria não é amor, abraçar os outros seres. Se baseia na desconfiança e na inveja. Esta luxúria não é amor, ainda que assim a chamam os mundanos que sempre corrompem tudo. Esta luxúria é a ainda que assim a chamam os mundanos que sempre corrompem tudo. Esta luxúria é a exploração sensual de um ser em relação a outro, por imposição ou acordo mútuo.
exploração sensual de um ser em relação a outro, por imposição ou acordo mútuo. Então percebemos que o falso amor é luxúria. Nele não tem participação do divino. É Então percebemos que o falso amor é luxúria. Nele não tem participação do divino. É egoísta, cego e explorador, e como não conduz aos frutos do verdadeiro amor causa egoísta, cego e explorador, e como não conduz aos frutos do verdadeiro amor causa frustração, ignorância e dor, e persiste pelo apego e pelo hábito do pecado. Esta é uma frustração, ignorância e dor, e persiste pelo apego e pelo hábito do pecado. Esta é uma satisfação exploradora e egoísta, cheia de intriga e ciúmes. Em todo caso dizemos que satisfação exploradora e egoísta, cheia de intriga e ciúmes. Em todo caso dizemos que não podemos chamar o ato sexual por uma ato de amor. É mais bem o ato mais
não podemos chamar o ato sexual por uma ato de amor. É mais bem o ato mais
concentrado do prazer egoísta, no qual cada sentido cego busca sua própria satisfação. concentrado do prazer egoísta, no qual cada sentido cego busca sua própria satisfação. A diferença disto, na mente do que busca o amor verdadeiro é que desaparece a
A diferença disto, na mente do que busca o amor verdadeiro é que desaparece a ansiedade pelo benefício pessoal. Então se sabe ou se intui que um amor maior pode ansiedade pelo benefício pessoal. Então se sabe ou se intui que um amor maior pode trazer felicidade. Por outro lado, em agumas pessoas existe o engano maior atribuir à trazer felicidade. Por outro lado, em agumas pessoas existe o engano maior atribuir à relação sexual o título de máxima expressão da relação amorosa. Ainda que poucas relação sexual o título de máxima expressão da relação amorosa. Ainda que poucas
pessoas sinceras vão reconhecer este pensamente abertamente, sabemos que o aspecto pessoas sinceras vão reconhecer este pensamente abertamente, sabemos que o aspecto sexual predomina na relação dos casais em geral. Incluindo se tem adotado o mau termo sexual predomina na relação dos casais em geral. Incluindo se tem adotado o mau termo “fazer amor”. Verdadeiramente fazer amor significa cantar os santos nomes de Deus “fazer amor”. Verdadeiramente fazer amor significa cantar os santos nomes de Deus com o propósito de limpar o coração e beneficiar aos demais.
com o propósito de limpar o coração e beneficiar aos demais.
Fazer amor significa espalhar o conhecimento transcendental para tirar das almas a dor Fazer amor significa espalhar o conhecimento transcendental para tirar das almas a dor material. Quando amamos uma pessoa, queremos aliviar sua situação de dor. Os
material. Quando amamos uma pessoa, queremos aliviar sua situação de dor. Os
vaisnavas são chamados de ‘os amantes supremos’, porque eles tem a capacidade de vaisnavas são chamados de ‘os amantes supremos’, porque eles tem a capacidade de nos ajudar a despertar nossa função original como eternos serventes da Suprema nos ajudar a despertar nossa função original como eternos serventes da Suprema Personalidade, e além disso querem nos levar ao mundo de amor de Krishna”. (Srila Personalidade, e além disso querem nos levar ao mundo de amor de Krishna”. (Srila Atulananda Acarya)
O despertar de um gosto superior O despertar de um gosto superior
visaya vinivartante visaya vinivartante niraharasya dehinah niraharasya dehinah
rasa-varjam raso 'py asya rasa-varjam raso 'py asya param
param drstvdrstva nivaa nivartatertate
“Da alma encarnada se pode se retirar o disfrute dos sentidos, ainda que o gosto pelos “Da alma encarnada se pode se retirar o disfrute dos sentidos, ainda que o gosto pelos sentidos ainda fique nela. Mas ao experimentar um gosto superior e deixar por ele sentidos ainda fique nela. Mas ao experimentar um gosto superior e deixar por ele semelhantes ocupações, sua consciência se torna fixa”. (Bg.2.59)
semelhantes ocupações, sua consciência se torna fixa”. (Bg.2.59)
Srila B.B. Harijan Maharaj ensinou em muitas de suas palestras a maneira com a qual Srila B.B. Harijan Maharaj ensinou em muitas de suas palestras a maneira com a qual podemos despertar um gosto superior por amar a Deus e desta maneira perder a atração podemos despertar um gosto superior por amar a Deus e desta maneira perder a atração pela luxúria.
pela luxúria.
Ele dizia que a luxúria ‘não descrimina, não respeita ninguém, nos faz esquecer as Ele dizia que a luxúria ‘não descrimina, não respeita ninguém, nos faz esquecer as sagradas escrituras, a Suprema Pessoa, e por sua causa as pessoas estão propensas a sagradas escrituras, a Suprema Pessoa, e por sua causa as pessoas estão propensas a tomar um corpo animal em sua próxima vida, e que é a doença que tem nos atado neste tomar um corpo animal em sua próxima vida, e que é a doença que tem nos atado neste mundo material. Para o transcendentalista este mundo é como uma prisão, onde está mundo material. Para o transcendentalista este mundo é como uma prisão, onde está pagando pena perpétua; ele está anos e anos pensando em como sair dele; em contra pagando pena perpétua; ele está anos e anos pensando em como sair dele; em contra partida, o pensamento do materialista se foca em como disfrutar mais e mais”.
partida, o pensamento do materialista se foca em como disfrutar mais e mais”. É
É ttamambébém m mmenenciciononadada a qque ue “a “a mamaioior r ddoeoençnça a da da alalma ma é é a a luluxúxúriria, a, mamas s ao ao ssee esperimentar um prazer superior, o serviço a Krishna, a alma abandona o vício do prazer esperimentar um prazer superior, o serviço a Krishna, a alma abandona o vício do prazer inferior”.
inferior”.
Os agnósticos dizem que a melhor forma de avançar espiritualmente é no matrimônio Os agnósticos dizem que a melhor forma de avançar espiritualmente é no matrimônio executando a “magia sexual”, mas em resposta a isso se diz que nossa filosofia vaisnava executando a “magia sexual”, mas em resposta a isso se diz que nossa filosofia vaisnava se foca em regular a atividade sexual, sendo admitida com o propósito da procriação. se foca em regular a atividade sexual, sendo admitida com o propósito da procriação. O ditado do Senhor Caitanya Mahaprabhu dizia: “Não se associes nem pense no sexo O ditado do Senhor Caitanya Mahaprabhu dizia: “Não se associes nem pense no sexo oposto, nem siquer nos sonhos”, e que “o desejo de desrespeitar está alí, mas não o oposto, nem siquer nos sonhos”, e que “o desejo de desrespeitar está alí, mas não o deixe solto, os devotos tem que controlar esses desejos. Mas se desenvolvermos amor deixe solto, os devotos tem que controlar esses desejos. Mas se desenvolvermos amor por Sri Krishna, este será o melhor estímulo, o melhor prazer. O sexo é uma doença, mas por Sri Krishna, este será o melhor estímulo, o melhor prazer. O sexo é uma doença, mas temos a misericórdia de que Sri Krishna que nos deixou este processo para que nos temos a misericórdia de que Sri Krishna que nos deixou este processo para que nos tornemos puros, nos deu uma verdadeira realização, e procura para que não voltemos a tornemos puros, nos deu uma verdadeira realização, e procura para que não voltemos a ser animais.
ser animais.
Este processo é a vida espiritual, e é um prazer superior que nos permite dominar o Este processo é a vida espiritual, e é um prazer superior que nos permite dominar o prazer inferior da luxúria. Krishna cantando Seu sagrado nome e praticando serviço com prazer inferior da luxúria. Krishna cantando Seu sagrado nome e praticando serviço com devoção. O homem que conquista a luxúria é poderoso, ou melhor, quem se salva dela é devoção. O homem que conquista a luxúria é poderoso, ou melhor, quem se salva dela é muito valente”.
muito valente”.
Ele dizia sempre que “o controle dos sentidos só se alcança pela misericórdia do Senhor”, Ele dizia sempre que “o controle dos sentidos só se alcança pela misericórdia do Senhor”, e citou o Senhor Brahma dizendo: “Óh meu grande Senhor, oh grande ator, as pobres e citou o Senhor Brahma dizendo: “Óh meu grande Senhor, oh grande ator, as pobres almas condicionadas estão influenciadas pela fome, pela sede, pelas secreções, pela almas condicionadas estão influenciadas pela fome, pela sede, pelas secreções, pela bili
bilis, s, são atacadsão atacadas as por por um um verãverão o sufsufocaocantente, , sevsevero frio ero frio e e muimuitos outrotos outros s elemelementoentoss perturbadores, mas em especial estão dominadas por fortes desejos sexuais e por uma perturbadores, mas em especial estão dominadas por fortes desejos sexuais e por uma infatigável ira, me compadeço por todas elas”.
