A Ancestralidade
A Ancestralidade
IFAGBENUSOLA AWORENI IFAGBENUSOLA AWORENI
Sacerdote da
Sacerdote da Indigenous Faith of African Indigenous Faith of African Tradition,Isin Egúngún ati OròTradition,Isin Egúngún ati Orò.... Responsável
Responsável pela Ègbé Awò Omo Egúngún Onífe pela Ègbé Awò Omo Egúngún Onífe.. Marica - RJ
Marica - RJ
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Se e vvoocê cê tt eemm susua a pprr óópprr ii a aa anncecestst rr aall ii ddaadde e ee, , ppoorr tt aanntt o o rr aaii z,z, po
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A Ancestralidade é algo concreto, e ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque A Ancestralidade é algo concreto, e ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque de possibilidades e um constante ciclo de renovações de nossas energias, uma vez que a de possibilidades e um constante ciclo de renovações de nossas energias, uma vez que a manifestação energética do culto se encontra em constante movimento. É Raiz, portanto manifestação energética do culto se encontra em constante movimento. É Raiz, portanto caminho. Ela nos traz a realização pessoal e o sucesso! Nada se pode fazer sem a caminho. Ela nos traz a realização pessoal e o sucesso! Nada se pode fazer sem a Ancestralidade, pois sendo raiz é ela quem sustenta, toda a arvore. Então sem Ancestralidade, pois sendo raiz é ela quem sustenta, toda a arvore. Então sem Ancestralidade, sem RAIZ! Todos temos Ancestrais a louvar. Vamos agora definir o Ancestralidade, sem RAIZ! Todos temos Ancestrais a louvar. Vamos agora definir o que sejam os Ancestrais, são todos aqueles que um dia possuíram sua energia vital no que sejam os Ancestrais, são todos aqueles que um dia possuíram sua energia vital no Aiye, e que repassa esta
Aiye, e que repassa esta sua energia à sua descendência, garantindo assim a perpsua energia à sua descendência, garantindo assim a perp etuaçãoetuação da mesma.
da mesma.
Ao Cultuarmos Bàbá Egún, reforçamos nossa crença na reencarnação, e através Ao Cultuarmos Bàbá Egún, reforçamos nossa crença na reencarnação, e através desse fenômeno evocamos a sua presença uma vez que dentro da essência desse culto desse fenômeno evocamos a sua presença uma vez que dentro da essência desse culto
cremos que todos, a principio sempre voltarão ao Ayé, pois nosso Emí é imortal. Por cremos que todos, a principio sempre voltarão ao Ayé, pois nosso Emí é imortal. Por mais poderosa que seja Ikú (ojegbe-alaso-ona), a mesma não destrói o homem, mas age mais poderosa que seja Ikú (ojegbe-alaso-ona), a mesma não destrói o homem, mas age apenas como um agente de transformação e renovação dos ciclos entre o Òrun e o Ayé. apenas como um agente de transformação e renovação dos ciclos entre o Òrun e o Ayé. Podemos concluir que, enquanto existir o homem, tempo e o desejo, haverá o Culto a Podemos concluir que, enquanto existir o homem, tempo e o desejo, haverá o Culto a Babá Egún.
Babá Egún.
Quem deve Cultuar a
Quem deve Cultuar a AncestraliAncestralidade?dade?
Todos têm pai. Temos mãe. Temos avô. Temos avó. E assim por diante. Então Todos têm pai. Temos mãe. Temos avô. Temos avó. E assim por diante. Então por certo
por certo temos Ancestralidade! Compreendido isso, temos Ancestralidade! Compreendido isso, podemos facilmente deduzir podemos facilmente deduzir entãoentão que não só podemos, como devemos cultuar nossos Ancestrais. Uma vez que somos o que não só podemos, como devemos cultuar nossos Ancestrais. Uma vez que somos o resultado da soma de saberes de nossos Antepassados, destes herdamos o inconsciente resultado da soma de saberes de nossos Antepassados, destes herdamos o inconsciente coletivo e com ele as informações legadas nele, e é por esta determinante maior, que os coletivo e com ele as informações legadas nele, e é por esta determinante maior, que os devemos louvar. A diferença é que, nem todos devem se iniciar no Culto. Caso não devemos louvar. A diferença é que, nem todos devem se iniciar no Culto. Caso não saiba qual é o seu caso, e deseje descobrir seu caminho, ou seja, se é Cultuar ou saiba qual é o seu caso, e deseje descobrir seu caminho, ou seja, se é Cultuar ou Iniciar-se, basta consultar seu Ori. Iniciar-se ou não no Culto a Bàbá Egún, dependerá de se, basta consultar seu Ori. Iniciar-se ou não no Culto a Bàbá Egún, dependerá de exclusivamente dele(ORI), pois é ele quem determina o que deve ou não ser feito. E a exclusivamente dele(ORI), pois é ele quem determina o que deve ou não ser feito. E a resposta a esta questão nos é dada através do Oráculo, e é um procedimento válido para resposta a esta questão nos é dada através do Oráculo, e é um procedimento válido para os filhos de qualquer Òrìsà.
os filhos de qualquer Òrìsà.
As diferenças entre Iniciação e Assentamento
As diferenças entre Iniciação e Assentamento
A iniciação:
A iniciação:
Numa
Numa iniciaçãiniciação, o, despertamos despertamos nos nos seres seres humanos humanos características características que que já já sese encontram presentes em seu Ori, então deve ser ele iniciado quando assim determinar encontram presentes em seu Ori, então deve ser ele iniciado quando assim determinar
seu Ori através do Oráculo. Claro que isso só se dará se o postulante atender também seu Ori através do Oráculo. Claro que isso só se dará se o postulante atender também aos demais pré-requisitos exigidos pela Egbé a que for se submeter.
aos demais pré-requisitos exigidos pela Egbé a que for se submeter.
O assentamento:
O assentamento:
E Quando devemos possuir o seu
E Quando devemos possuir o seu Assentamento?Assentamento?
O Igbá Ancestral tem a finalidade de suprir algo que não esteja presente em O Igbá Ancestral tem a finalidade de suprir algo que não esteja presente em nossa essência. Assim sendo é necessário que o possuamos em nossas Casas de Culto, nossa essência. Assim sendo é necessário que o possuamos em nossas Casas de Culto, para que se possa
para que se possa efetivamente suprir uma efetivamente suprir uma eveneventual necessidade dtual necessidade da Comunidade, ou atéa Comunidade, ou até mesmo pessoal. Pois um ancestral não dorme, não esquece as pessoas que deixou para mesmo pessoal. Pois um ancestral não dorme, não esquece as pessoas que deixou para traz,
traz, e é ele a solução de todas as dificuldades em minha e é ele a solução de todas as dificuldades em minha vidavida..
Onde se iniciou realmente o Culto? Onde se iniciou realmente o Culto?
O Culto de Egúngún surgiu em Oyo, foi fundado por uma família de bardos O Culto de Egúngún surgiu em Oyo, foi fundado por uma família de bardos (poetas itinerantes nômades), que antes eram contratados para cantar de forma (poetas itinerantes nômades), que antes eram contratados para cantar de forma dramática as glórias das famílias nobres. Depois foram acrescentadas as roupas e rituais dramática as glórias das famílias nobres. Depois foram acrescentadas as roupas e rituais de sacrifício transformando-se em mais um "colegiado" de culto Yorùbá, um dos mais de sacrifício transformando-se em mais um "colegiado" de culto Yorùbá, um dos mais respeitados e exclusivos, aliás. Isso porque, provavelmente, no passado todos os mortos respeitados e exclusivos, aliás. Isso porque, provavelmente, no passado todos os mortos ilustres se tornavam Òrìsàs e em Oyo, depois de Sàngó, apenas ele e pessoas da família ilustres se tornavam Òrìsàs e em Oyo, depois de Sàngó, apenas ele e pessoas da família real passaram a ter este privilégio, daí esta função de divinização dos "plebeus" foi real passaram a ter este privilégio, daí esta função de divinização dos "plebeus" foi
atribuída à Sociedade Egúngún. Daí o fato de Egúngún, enquanto divindade, ser atribuída à Sociedade Egúngún. Daí o fato de Egúngún, enquanto divindade, ser considerado filho de Sàngó, e o Itan que conta que ele usou a roupa de Sàngó para se considerado filho de Sàngó, e o Itan que conta que ele usou a roupa de Sàngó para se fazer passar por ele. O Babá Egún que representa o clã original dos bardos chama-se fazer passar por ele. O Babá Egún que representa o clã original dos bardos chama-se Bàbá
Bàbá Ologbojo ("o-bardo-que-comanda-a-chuvOlogbojo ("o-bardo-que-comanda-a-chuva").a").
Em nosso modesto conceito, desde que o mundo é mundo, louvamos os Em nosso modesto conceito, desde que o mundo é mundo, louvamos os Ancestrais, tendo, portanto a Mãe África como ponto conhecido de partida. Na diáspora Ancestrais, tendo, portanto a Mãe África como ponto conhecido de partida. Na diáspora brasileira, ele
brasileira, ele chegou chegou na memória na memória e e no dia no dia a a dia dia de de diversos Sacerdotes diversos Sacerdotes e de das das diversasiversas nações, pois todas têm "Ancestralidade". O que nos falta e compreender que todos nações, pois todas têm "Ancestralidade". O que nos falta e compreender que todos somos parte do todo, e que não há esta folclórica descendência indireta, descendente é somos parte do todo, e que não há esta folclórica descendência indireta, descendente é descendente. O discurso etno-centrista é ultrapassado e comprovadamente ineficaz, descendente. O discurso etno-centrista é ultrapassado e comprovadamente ineficaz, afinal viemos todos da boa e velha mãe África, pois segundo o que se sabe, lá nasceu a afinal viemos todos da boa e velha mãe África, pois segundo o que se sabe, lá nasceu a humanidade como a conhecemos hoje. A maior profusão de melanina não desqualifica humanidade como a conhecemos hoje. A maior profusão de melanina não desqualifica ou qualifica ninguém, muito menos a genética, pois hoje sabemos que pertencemos ou qualifica ninguém, muito menos a genética, pois hoje sabemos que pertencemos todos a uma raça, a humana. O Culto a Ancestralidade procedente de Oyo, foi todos a uma raça, a humana. O Culto a Ancestralidade procedente de Oyo, foi "mantido" em Itaparica/Bahia, más isso não quer dizer que ele não tenha ocorrido "mantido" em Itaparica/Bahia, más isso não quer dizer que ele não tenha ocorrido também em outros rincões do Brasil.
também em outros rincões do Brasil.
Há somente uma forma de Culto Ancestral? Há somente uma forma de Culto Ancestral?
Seria um lamentável engano, supor que entre as diversas levas de escravos Seria um lamentável engano, supor que entre as diversas levas de escravos espalhados por nosso país, não houvesse dentre eles Sacerdotes de Ancestrais de espalhados por nosso país, não houvesse dentre eles Sacerdotes de Ancestrais de diferentes grupos étnicos e religiosos, afinal Cultuar a ancestralidade não é um diferentes grupos étnicos e religiosos, afinal Cultuar a ancestralidade não é um privilégio exclusivo dos Yorùbás, u
privilégio exclusivo dos Yorùbás, um exemplo disso é m exemplo disso é a Nação Bantu/Angola qua Nação Bantu/Angola que faz oe faz o Culto Ancestral calcado em suas próprias tradições.
Culto Ancestral calcado em suas próprias tradições.
Há um questionamento muito comum e até constante que gostaria de expor, Há um questionamento muito comum e até constante que gostaria de expor, perguntam-me
perguntam-me sempre sempre se se uma uma pessoa pessoa que que teve, teve, por por exemplo, exemplo, como como Ancestral Ancestral umum Budista, pode Cultuar sua
Em resposta a esta questão, costumo colocar que, muito mais importante que a Em resposta a esta questão, costumo colocar que, muito mais importante que a origem de uma crença pessoal, seja ela cristã, judaica, seja uma pessoa muçulmana ou origem de uma crença pessoal, seja ela cristã, judaica, seja uma pessoa muçulmana ou mesmo sem crença nenhuma é a Ancestralidade. O que difere nossos conceitos dos mesmo sem crença nenhuma é a Ancestralidade. O que difere nossos conceitos dos demais? Creio simplesmente nada. Com que direito podemos pensar que uma pessoa demais? Creio simplesmente nada. Com que direito podemos pensar que uma pessoa que nos deu a vida, independente de compartilhar de nossas crenças ou não, não possa que nos deu a vida, independente de compartilhar de nossas crenças ou não, não possa ser cultuada? Com que direito podemos questionar o fato de uma pessoa de qualquer ser cultuada? Com que direito podemos questionar o fato de uma pessoa de qualquer origem, que ao conhecer o culto e as possibilidades que o mesmo cria, sentir a origem, que ao conhecer o culto e as possibilidades que o mesmo cria, sentir a necessidade de pedir apoio a seus Ancestrais, mesmo os mesmos em vida não tendo necessidade de pedir apoio a seus Ancestrais, mesmo os mesmos em vida não tendo crença nenhuma. Ou pensam vocês que simplesmente pelo fato de uma pessoa possuir crença nenhuma. Ou pensam vocês que simplesmente pelo fato de uma pessoa possuir ancestralidade judaica, ateia ou etc, a mesma é inexistente e por isso não deva ser ancestralidade judaica, ateia ou etc, a mesma é inexistente e por isso não deva ser reverenciada. Um dos conceitos que aprendi no Benin, é que independente da crença reverenciada. Um dos conceitos que aprendi no Benin, é que independente da crença pessoal
pessoal de de qualquer qualquer um, um, a a mesma mesma deve deve ser ser respeitada, respeitada, e e jamais jamais questionada, questionada, uma uma vezvez que sabemos que, mesmo que a pessoa não creia em nada, ela possui um Ori, ela possui que sabemos que, mesmo que a pessoa não creia em nada, ela possui um Ori, ela possui um Òrìsà, e o fato do mesmo manifestar-se ou não, não é um fator determinante para um Òrìsà, e o fato do mesmo manifestar-se ou não, não é um fator determinante para que isso lhe seja tirado.
que isso lhe seja tirado.
Há perigo no Culto Ancestral? Há perigo no Culto Ancestral?
Nossos
Nossos Ancestrais Ancestrais andam andam nas nas ruas ruas Nigerianas Nigerianas e e Beninenses Beninenses abraçando abraçando seusseus descentes queridos! Por que vou cultuar uma energia que pode me gerar malefícios isso descentes queridos! Por que vou cultuar uma energia que pode me gerar malefícios isso seria no mínimo um contra-senso. Até pouco tempo, a visão generalizada era de que seria no mínimo um contra-senso. Até pouco tempo, a visão generalizada era de que estas eram energias perigosas e que o simples toque gerava um resultado nefasto, eu estas eram energias perigosas e que o simples toque gerava um resultado nefasto, eu mesmo mantive este dogma por algum tempo, buscando assim evitar um confronto mesmo mantive este dogma por algum tempo, buscando assim evitar um confronto direto de opiniões, más devo as pessoas uma atitude de esclarecimento e divulgação, direto de opiniões, más devo as pessoas uma atitude de esclarecimento e divulgação, pois
pois este este é é meu meu caminho, caminho, e e farei farei sempre sempre o o meu meu melhor melhor quando quando levar levar a a conhecimentoconhecimento público o
público o que podque pode ser e ser dito dito sobre o sobre o assunto. assunto. Em nossa Em nossa Egbé Egbé o o Culto Culto é um é um pouco pouco maismais aberto, pois quem somos nós para proibir que as pessoas tenham acesso direto e aberto, pois quem somos nós para proibir que as pessoas tenham acesso direto e dividam seus problemas, desabafem, ou até mesmo busquem conselhos junto a dividam seus problemas, desabafem, ou até mesmo busquem conselhos junto a
Ancestralidade. Estamos plantando uma semente e muito me
Ancestralidade. Estamos plantando uma semente e muito me alegra saber que em outrosalegra saber que em outros espaços da diáspora brasileira existam pontos de vista semelhantes aos nossos. espaços da diáspora brasileira existam pontos de vista semelhantes aos nossos.
Que são os Egúngún? Que são os Egúngún?
São os guardiões da herança ancestral de um determinado grupo e através de sua São os guardiões da herança ancestral de um determinado grupo e através de sua manifestação, podem ajudar ou molestar, criar problemas ou nos encaminhar para a manifestação, podem ajudar ou molestar, criar problemas ou nos encaminhar para a felicidade. Cultuado enquanto espíritos coletivos de uma herança ancestral são felicidade. Cultuado enquanto espíritos coletivos de uma herança ancestral são conhecidos como Ara Òrun kinkin, e possuem um papel fundamental, pois seus fiéis conhecidos como Ara Òrun kinkin, e possuem um papel fundamental, pois seus fiéis crêem que o mesmo
crêem que o mesmo tem participação constante em tudo aquilo que acontece no Ayé.tem participação constante em tudo aquilo que acontece no Ayé. Sendo assim, orientam, direcionam, protegem, pois de acordo com a crença Sendo assim, orientam, direcionam, protegem, pois de acordo com a crença yorùbá, o Ancestral que deixa sua família no Ayé não dorme. Assim sendo, todas as yorùbá, o Ancestral que deixa sua família no Ayé não dorme. Assim sendo, todas as minhas aflições serão depositadas nas mãos de meus Ancestrais, pois da mesma forma minhas aflições serão depositadas nas mãos de meus Ancestrais, pois da mesma forma que uma árvore sem raiz não sobrevive, o mesmo acontece com u
que uma árvore sem raiz não sobrevive, o mesmo acontece com um ser humano que nãom ser humano que não reconhece a importância de sua ancestralidade. Enquanto Ancestrais, podem ser reconhece a importância de sua ancestralidade. Enquanto Ancestrais, podem ser evocados individualmente (Bàbá Egún) ou coletivamente (Bàbá Igúnnuku ) de acordo evocados individualmente (Bàbá Egún) ou coletivamente (Bàbá Igúnnuku ) de acordo com o momento e eventuais necessidades. Suas funções coletivas superaram a linhagem com o momento e eventuais necessidades. Suas funções coletivas superaram a linhagem de um determinado círculo familiar. Protegem a comunidade dos espíritos, das de um determinado círculo familiar. Protegem a comunidade dos espíritos, das epidemias, de feitiços e bruxarias, assegurando assim o bem estar geral. epidemias, de feitiços e bruxarias, assegurando assim o bem estar geral.
O que vem a ser um Màrìwò? O que vem a ser um Màrìwò?
Um filho da Palmeira do segredo, ou seja, uma folha da grande árvore ancestral, Um filho da Palmeira do segredo, ou seja, uma folha da grande árvore ancestral, irmanados pelo segredo(awò). Quanto à hierarquia, somos exatamente como o Iji Opé, irmanados pelo segredo(awò). Quanto à hierarquia, somos exatamente como o Iji Opé,
algumas folhas mais novas outras mais maduras, porém todos são folhas. algumas folhas mais novas outras mais maduras, porém todos são folhas. Compreendendo melh
Compreendendo melhor, são todos os or, são todos os iniciados no Culto a Ancestralidade, desde o Omòiniciados no Culto a Ancestralidade, desde o Omò Isan até o Alapini.
Isan até o Alapini.
Baba Egún passa pelo processo
Baba Egún passa pelo processo de Atunwá?de Atunwá?
Como foi dito acima, segundo o conceito africano a morte não é o ponto final da Como foi dito acima, segundo o conceito africano a morte não é o ponto final da vida, más sim o início de outro nível da existência humana. Eles acreditam em Atunwá vida, más sim o início de outro nível da existência humana. Eles acreditam em Atunwá (reencarnação), ou seja, no renascimento dentro da mesma família a qual pertencia, (reencarnação), ou seja, no renascimento dentro da mesma família a qual pertencia, retornando em um dos seus d
retornando em um dos seus descendenescendentes.tes.
Porém para nós, os Màrìwò, há uma maneira diferente de ver esta questão, pois Porém para nós, os Màrìwò, há uma maneira diferente de ver esta questão, pois entendemos que os "Omò Bibi (Bem Nascidos)" 'iniciados' neste Culto não entendemos que os "Omò Bibi (Bem Nascidos)" 'iniciados' neste Culto não 'reencarnarão', pois no ato de sua confirmação e segundo nossos dogmas, temos uma 'reencarnarão', pois no ato de sua confirmação e segundo nossos dogmas, temos uma trajetória diferenciada, pois ao falecermos, tornamo-nos 'Ancestrais Ilustres' Ará Orun trajetória diferenciada, pois ao falecermos, tornamo-nos 'Ancestrais Ilustres' Ará Orun Kinkin ou como se diz aqui no Brasil, Bàbá Egún, isto claro, segundo nossos méritos Kinkin ou como se diz aqui no Brasil, Bàbá Egún, isto claro, segundo nossos méritos neste mundo. Então, compreende-se que nossa energia (essência), ao se desprender da neste mundo. Então, compreende-se que nossa energia (essência), ao se desprender da matéria que a envolve será agregada às outras já pré-existentes no panteão dos matéria que a envolve será agregada às outras já pré-existentes no panteão dos 'Ancestrais Divinizados' desta ou daquela família ou
'Ancestrais Divinizados' desta ou daquela família ou mesmo Egbé.mesmo Egbé.
A participação da mulher no Culto: A participação da mulher no Culto:
Em contraste com o que se pratica na diáspora brasileira, na Tradição Indígena Em contraste com o que se pratica na diáspora brasileira, na Tradição Indígena Nigeriana e também na Beninen
Nigeriana e também na Beninense, acreditamos que todos, indepense, acreditamos que todos, independentes de sexo, têm odentes de sexo, têm o poder e a
a mulher enquanto Ìyágan ou Ìyálasé, papel fundamental nos ritos iniciáticos, já que a a mulher enquanto Ìyágan ou Ìyálasé, papel fundamental nos ritos iniciáticos, já que a mesma é a manifestação viva da presença de Omulale ou Alale, a Mãe Terra. Assim mesma é a manifestação viva da presença de Omulale ou Alale, a Mãe Terra. Assim sendo, entendemos que a mulher possui um papel preponderante no Culto. sendo, entendemos que a mulher possui um papel preponderante no Culto. Dizia-se, até muito pouco atrás, que mulheres não participam do Culto a Bàbá Egún, Dizia-se, até muito pouco atrás, que mulheres não participam do Culto a Bàbá Egún, mas podemos perceber, em um dos mais variados Orikis - Ewi - Esa justamente o mas podemos perceber, em um dos mais variados Orikis - Ewi - Esa justamente o contrário:
contrário:
A
A mmulul heher r quque cone conhhece o ece o segsegrr ededo, o, nnão dão deveve re r evevelel a-a- ll o.o. O
O hohommemem quque cone conhehece o segce o segrr ededo, o, nãnão do deve eve rr eveevell a-a- ll o.o. E
Ell ees nãs não do deevevemm ababrr ii r r a ba boocaca.. E
Ell ees ns nãão o ddeevevemm ff aall aarr .. C
Chehegogou Egu Egúnúngúgún, n, quque vee venenerr ananddo seus Ao seus Ancestncest rr aiai s s afaf astast a a poa a pobrbr eza eeza e a d
a doenoença,ça, Est
Est amamos venos venerer anando do nnosso paosso paii , , esse tesse t emempo po nnos seros ser á fá f avavoror ávávelel ..
( * ) - Sem a força fecundadora feminina, a força inoculadora masculina não ( * ) - Sem a força fecundadora feminina, a força inoculadora masculina não poderia
poderia gerar descendência. gerar descendência. Acho que Acho que seria importante seria importante avaliar e avaliar e pesquisar melhor pesquisar melhor estaesta questão, pois a teoria na prática é outra. Por ser um assunto controverso, merece uma questão, pois a teoria na prática é outra. Por ser um assunto controverso, merece uma avaliação mais aprofundada por parte dos pesquisadores.
avaliação mais aprofundada por parte dos pesquisadores.
O Káábá [Isan] e o Oré Àtòrì Fínfín:
O Káábá [Isan] e o Oré Àtòrì Fínfín:
O objéto ritual káábá [isan] nos demonstra que a "união" é o caminho. sendo O objéto ritual káábá [isan] nos demonstra que a "união" é o caminho. sendo esta, parte do que representa este objeto magnífico! a "união" do rebanho faz o leão ir esta, parte do que representa este objeto magnífico! a "união" do rebanho faz o leão ir dormir com fome, ou seja, nossa força
dormir com fome, ou seja, nossa força é nossa "união".é nossa "união".
Na verdade há uma pequen
A longa, flexível, e resistente vara utilizada no Ritual dos Ancestrais A longa, flexível, e resistente vara utilizada no Ritual dos Ancestrais Divinizados denomina-se Àtòrí, na verdade seu nome é "Òrè Èwòò", Esta é uma planta Divinizados denomina-se Àtòrí, na verdade seu nome é "Òrè Èwòò", Esta é uma planta hermafrodita, que cresce até 2,5 mt de altura, textura parecida com a textura do couro, hermafrodita, que cresce até 2,5 mt de altura, textura parecida com a textura do couro, sendo ligeiramente brilhosa, com folhas Verde-escuras, na parte sup
sendo ligeiramente brilhosa, com folhas Verde-escuras, na parte superior; e verde-pálidoerior; e verde-pálido na parte inferior. Suas flores possuem a parte externa verde pálida, e são amarelas na na parte inferior. Suas flores possuem a parte externa verde pálida, e são amarelas na parte
parte interna, interna, já já suas suas pétalas pétalas e e estames estames são são amarelos. amarelos. Sua Sua utilização utilização se se dá dá tanto tanto emem África quanto na diáspora brasileira dentro do Culto Ancestral, porém com conotações África quanto na diáspora brasileira dentro do Culto Ancestral, porém com conotações diferentes.
diferentes.
O Àtòrí (Glyphaea brevis (Sprengel) Monachino - família das "Tiliáceas") é O Àtòrí (Glyphaea brevis (Sprengel) Monachino - família das "Tiliáceas") é utilizado semi-descascado em forma espiralada na Tradição africana, e tem um papel de utilizado semi-descascado em forma espiralada na Tradição africana, e tem um papel de ligação entre o Olojé e o Ancestre, enquanto que o ISAN pequeno feixe de certa árvore, ligação entre o Olojé e o Ancestre, enquanto que o ISAN pequeno feixe de certa árvore, com determinado numero de unidades tem uma simbologia profunda representando as com determinado numero de unidades tem uma simbologia profunda representando as nove famílias iniciais bem como a unidade perdida. O Itan que transcrevemos a seguir nove famílias iniciais bem como a unidade perdida. O Itan que transcrevemos a seguir nos demonstra a importância fundamental deste objeto sacro dentro do Cu
nos demonstra a importância fundamental deste objeto sacro dentro do Culto Ancestral:lto Ancestral:
É história corrente em Ouidah (Benin), que foi Olokonso Alapini proveniente de Oyo quem É história corrente em Ouidah (Benin), que foi Olokonso Alapini proveniente de Oyo quem levou o Culto a Bàbá Egún aos Fon. Conta-se que o Roi du Benin(Rei do Benin) não acreditava na levou o Culto a Bàbá Egún aos Fon. Conta-se que o Roi du Benin(Rei do Benin) não acreditava na existência dos Egúngún, e por mais que insistisse o Alapini não obtinha sucesso em convencer o dito rei existência dos Egúngún, e por mais que insistisse o Alapini não obtinha sucesso em convencer o dito rei de que através do segredo da Roupa ou da roupa do segredo se podia mesmo trazer a sua presença seus de que através do segredo da Roupa ou da roupa do segredo se podia mesmo trazer a sua presença seus antepassados. Passado muito tempo e devido à insistência do olopa, foi determinado que este sacerdote antepassados. Passado muito tempo e devido à insistência do olopa, foi determinado que este sacerdote ancestral provasse o que dizia diante do Rei, claro que o awò concordou e imediatamente pediu os ancestral provasse o que dizia diante do Rei, claro que o awò concordou e imediatamente pediu os "ingredientes" necessários para realizar o ritual, bem como solicitou um local "reservado" para guardar "ingredientes" necessários para realizar o ritual, bem como solicitou um local "reservado" para guardar estes ingredientes, e que estes deveriam ser lá trancados até o dia seguinte, ao que foi prontamente estes ingredientes, e que estes deveriam ser lá trancados até o dia seguinte, ao que foi prontamente atendido. Tendo recebido os itens pedidos (carneiros, galos, galinhas, akara, obí etc...), estes foram atendido. Tendo recebido os itens pedidos (carneiros, galos, galinhas, akara, obí etc...), estes foram guardados e vigiados até o dia seguinte, como pediu o awò.
guardados e vigiados até o dia seguinte, como pediu o awò.
Chegado o outro dia, o Alapini dirigiu-se ao "Quarto do Segredo", parou frente à entrada, Chegado o outro dia, o Alapini dirigiu-se ao "Quarto do Segredo", parou frente à entrada, umedeceu e propiciou a terra, proferindo em seguida seus Orikis e Aduras, em ato contínuo golpearam a umedeceu e propiciou a terra, proferindo em seguida seus Orikis e Aduras, em ato contínuo golpearam a terra por três vezes consecutivas.
terra por três vezes consecutivas. No quarto do awò, que permaNo quarto do awò, que permanecia fechado, ouve-se um grito gutural enecia fechado, ouve-se um grito gutural e inarticulado, pois o Ancestre se fez presente, momentos depois abriu-se a porta, e veio ele visitar sua inarticulado, pois o Ancestre se fez presente, momentos depois abriu-se a porta, e veio ele visitar sua descendência real. Ao deparar-se com seu Antepassado retornado através da Roupa do Segredo, o rei descendência real. Ao deparar-se com seu Antepassado retornado através da Roupa do Segredo, o rei emocionado o reconhece
emocionado o reconheceu, e determinou que desta feita em u, e determinou que desta feita em diante se instalasse o Culto aos Bàbá Egún nodiante se instalasse o Culto aos Bàbá Egún no Benin.
Mas, infelizmente ou felizmente, a história continua, pois os filhos de Olokonso Alapini não se Mas, infelizmente ou felizmente, a história continua, pois os filhos de Olokonso Alapini não se davam bem. Quando este veio a falecer, seu isàn foi entregue a seu amigo Orogbomba, para que este o davam bem. Quando este veio a falecer, seu isàn foi entregue a seu amigo Orogbomba, para que este o entregasse ao novo Alapini eleito. Devido ao interesse e ganância de seus descendentes, este objeto entregasse ao novo Alapini eleito. Devido ao interesse e ganância de seus descendentes, este objeto permaneceu em
permaneceu em poder do próprio Opoder do próprio Orogbomba, "rogbomba, "desaparecendo" apdesaparecendo" após sua morte.ós sua morte.
O Isan, é um importantíssimo "objeto ritual" com que se evoca e invoca um O Isan, é um importantíssimo "objeto ritual" com que se evoca e invoca um Ancestral, além do que, é ele que dá o nome aos neófitos em nosso Culto. Como Ancestral, além do que, é ele que dá o nome aos neófitos em nosso Culto. Como podemos
podemos notar notar não não é é um um modernismmodernismo, o, e e sim, sim, Tradição Tradição Indígena Indígena Africana Africana sendosendo resgatada, e devidamente corroborada pelo fragmento do
resgatada, e devidamente corroborada pelo fragmento do Itan Ifá descrito anteriormente.Itan Ifá descrito anteriormente. Ele evoca a força através da União, afinal somados, somos "um" com o todo, e é Ele evoca a força através da União, afinal somados, somos "um" com o todo, e é exatamente a União Ancestral o que representa este sagrado objeto ritual que estava exatamente a União Ancestral o que representa este sagrado objeto ritual que estava obscurecido.
obscurecido.
O que há sob as roupas dos Bàbá Egún? O que há sob as roupas dos Bàbá Egún?
Quando me questionam o que há sob as vestes dos Bàbá Egún, costumo dizer Quando me questionam o que há sob as vestes dos Bàbá Egún, costumo dizer que há um Ancestral divinizado “incorporado” O que vem a ser isso? Somente os que há um Ancestral divinizado “incorporado” O que vem a ser isso? Somente os iniciados sabem, haja vista que isso sim, é
iniciados sabem, haja vista que isso sim, é awòawò. Porém preocupam-se com o que há sob. Porém preocupam-se com o que há sob a "roupa", quando o importante mesmo é
a "roupa", quando o importante mesmo é a "simbologia da roupa", infelizmente algumasa "simbologia da roupa", infelizmente algumas pessoas
pessoas não não compreendem compreendem que que é é exatamente exatamente esta esta simbologia simbologia intrínseca intrínseca ao ao EkuEku Ancestral que propicia aos Màrìwò transcender a morte. E é exatamente aí que esta o Ancestral que propicia aos Màrìwò transcender a morte. E é exatamente aí que esta o fator primordial, pois se o Sacerdote se der ao trabalho de esclarecer o leigo, dando-lhe fator primordial, pois se o Sacerdote se der ao trabalho de esclarecer o leigo, dando-lhe uma resposta equilibrada e coerente, este certamente passara a observar o que se diz uma resposta equilibrada e coerente, este certamente passara a observar o que se diz com mais propriedade e respeito, pois acabara por
com mais propriedade e respeito, pois acabara por compreender o que se faz e o compreender o que se faz e o por quepor que se faz.
se faz. Na
Na simbologia simbologia da da roupa roupa dos dos Ancestrais Ancestrais Masculinos, Masculinos, “os “os Egúngún”, Egúngún”, estãoestão expressos todos os mistérios da transformação de um ser (Ará Aiyè) deste-mundo num expressos todos os mistérios da transformação de um ser (Ará Aiyè) deste-mundo num ser-do-além (Ará Orun), de sua convocação e de sua presença no Aiyè (o mundo dos ser-do-além (Ará Orun), de sua convocação e de sua presença no Aiyè (o mundo dos vivos). Esse mistério (Awò) constitui o aspecto mais importante do Culto.
Como claramente nos d
Como claramente nos demonstra a Orin:emonstra a Orin:
""GÉGÉ ORÒ ASÓ LA RI,LA RI, LA RÍGÉGÉ ORÒ ASÓ LÈMON,AKO MO BÀBÁ!GÉGÉ ORÒ ASÓ LA RI,LA RI, LA RÍGÉGÉ ORÒ ASÓ LÈMON,AKO MO BÀBÁ!""
Ojú egúngún ou os olhos de
Ojú egúngún ou os olhos de egúngegúngún?ún?
É um oráculo utilizado pelos Màrìwò Egúngún, trazendo respostas concretas É um oráculo utilizado pelos Màrìwò Egúngún, trazendo respostas concretas "sim" ou "não" diretamente da Ancestralidade a sua descendência. É a forma de se "sim" ou "não" diretamente da Ancestralidade a sua descendência. É a forma de se "apurar", sem "perguntar".
"apurar", sem "perguntar".
Egúngún responde nossas perguntas através de movimentos do mesmo, e este Egúngún responde nossas perguntas através de movimentos do mesmo, e este oráculo é uma espécie de pêndulo. Hoje, a Radiestesia já é uma ciência conhecida e oráculo é uma espécie de pêndulo. Hoje, a Radiestesia já é uma ciência conhecida e bastante usada,
bastante usada, mas os mas os antigos já conheciam antigos já conheciam este método este método de de comunicaçãcomunicação. o. Porém, há Porém, há aa diferença do Ojú Egúngún para o pêndulo comum. No primeiro, há a presença de Bàbá diferença do Ojú Egúngún para o pêndulo comum. No primeiro, há a presença de Bàbá Egún respondendo. Já no segundo caso, existe um fenômeno anímico, onde as respostas Egún respondendo. Já no segundo caso, existe um fenômeno anímico, onde as respostas podem
podem ser ser dadas dadas pela pela própria própria mente mente inconsciente inconsciente de de quem quem pergunta, pergunta, uma uma vez vez que que oo inconsciente é coletivo e "sabe" tudo.
inconsciente é coletivo e "sabe" tudo.
O que vem a ser Gbobaniyin? O que vem a ser Gbobaniyin?
O significado literal de Gbobaniyin, é "o rei deve ser honrado", tratasse de uma O significado literal de Gbobaniyin, é "o rei deve ser honrado", tratasse de uma Oògùn, medicina tradicional yorùbá, utilizada no culto a Bàbá Egún. Sabemos que a Oògùn, medicina tradicional yorùbá, utilizada no culto a Bàbá Egún. Sabemos que a Ancestralidade é algo concreto e que ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque de Ancestralidade é algo concreto e que ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque de possibilidades
possibilidades e e um um constante constante ciclo ciclo de de renovações drenovações de e nossas nossas energias, energias, uma uma vez qvez que ue aa manifestação energética do culto se encontra em constante movimento. Uma vez manifestação energética do culto se encontra em constante movimento. Uma vez entendido a essência dessa energia, podemos nos aprofundar um pouco no que vem a entendido a essência dessa energia, podemos nos aprofundar um pouco no que vem a ser realmente Gbobaniyin: Tradicionalmente a economia yorùbá era voltada para a ser realmente Gbobaniyin: Tradicionalmente a economia yorùbá era voltada para a agricultura, a caça, a p
Sendo assim, devido às variações climáticas, como o calor intenso, a falta de Sendo assim, devido às variações climáticas, como o calor intenso, a falta de chuva que muitas vezes promovia a seca e invibializava o plantio ou mesmo as fortes chuva que muitas vezes promovia a seca e invibializava o plantio ou mesmo as fortes pancadas de chuva em determinadas épocas do ano eram fatores determinantes para que pancadas de chuva em determinadas épocas do ano eram fatores determinantes para que houvessem sérios problemas e com isso uma constante desestabilidade econômica... E houvessem sérios problemas e com isso uma constante desestabilidade econômica... E sabido por todos que o Culto a Egúngún tradicional, possui um Osaniyin especifico, sabido por todos que o Culto a Egúngún tradicional, possui um Osaniyin especifico, conhecido como Oriki Isi. Os
conhecido como Oriki Isi. Os sacerdotes iniciados em seus fusacerdotes iniciados em seus fundamentos, conhendamentos, conhecidos emcidos em algumas partes como Olojes bi ewé, em outras como Oloriki agba, em outras ainda algumas partes como Olojes bi ewé, em outras como Oloriki agba, em outras ainda como Isi ni Ewé, possuem um conhecimento avançado da pratica na magia e medicina como Isi ni Ewé, possuem um conhecimento avançado da pratica na magia e medicina tradicional.
tradicional.
Sendo o Culto a Bàbá Egún, em muitos territórios yorùbás, de suma importância, Sendo o Culto a Bàbá Egún, em muitos territórios yorùbás, de suma importância, uma vez que os africanos acreditam que um ser-humano sem a proteção e o auxílio de uma vez que os africanos acreditam que um ser-humano sem a proteção e o auxílio de seus Ancestrais e o mesmo que uma arvore sem raiz, esses sacerdotes estavam sempre seus Ancestrais e o mesmo que uma arvore sem raiz, esses sacerdotes estavam sempre em constante contato com os antigos Obás, e por isso foi desenvolvido uma medicina em constante contato com os antigos Obás, e por isso foi desenvolvido uma medicina que, sendo utilizada nas épocas de maiores variações climáticas, minimizassem os que, sendo utilizada nas épocas de maiores variações climáticas, minimizassem os danos, contribuindo assim para o
danos, contribuindo assim para o restabelecimento da ordem, evitando que a condutrestabelecimento da ordem, evitando que a conduta oua ou a capacidade do rei fosse posta em dúvida.
a capacidade do rei fosse posta em dúvida.
Lésse Egún, Lésse Òrìsà: (Oto Egún x Oto Òrìsà) Lésse Egún, Lésse Òrìsà: (Oto Egún x Oto Òrìsà)
Diferentemente do que se costuma praticar em alguns locais da diáspora Diferentemente do que se costuma praticar em alguns locais da diáspora brasileira, na Nigéria
brasileira, na Nigéria e no Bee no Benin, os Cultos nin, os Cultos interagem juntos, são pinteragem juntos, são partes de um artes de um todo e todo e aa verdade maior disso tudo esta na Igbá Odu, ou Cabaça da Existência, representando os verdade maior disso tudo esta na Igbá Odu, ou Cabaça da Existência, representando os dois espaços, Céu e terra, Orun e Aye e as divindades e manifestações energéticas que dois espaços, Céu e terra, Orun e Aye e as divindades e manifestações energéticas que interagem em conjunto. Assim sendo não se deve diferenciar, nem segregar o Culto a interagem em conjunto. Assim sendo não se deve diferenciar, nem segregar o Culto a Ancestralidade, do Culto as Forças Vivas da Natureza, os Òrìsàs. Esta crença de que as Ancestralidade, do Culto as Forças Vivas da Natureza, os Òrìsàs. Esta crença de que as Forças Vivas da
Forças Vivas da Natureza são Antagônicas a Ancestralidade, não procedem.Natureza são Antagônicas a Ancestralidade, não procedem.
A Ancestralidade é raiz, portanto faz parte da construção de nossa própria A Ancestralidade é raiz, portanto faz parte da construção de nossa própria existência, haja vista que somos o resultado prático desse somatório. Não estar ligado a existência, haja vista que somos o resultado prático desse somatório. Não estar ligado a sua Ancestralidade, em nossa modesta opinião, é não estar ligado á sua raiz. As obras já sua Ancestralidade, em nossa modesta opinião, é não estar ligado á sua raiz. As obras já publicadas
divisões, pois nos é inconcebível uma árvore sem raiz, e além do mais Ancestral e Òrìsà divisões, pois nos é inconcebível uma árvore sem raiz, e além do mais Ancestral e Òrìsà não possuem fronteiras. Todos eles habitam em nosso Orí, e são interligados e se não possuem fronteiras. Todos eles habitam em nosso Orí, e são interligados e se complementam. O que deve mesmo ser observado é que Òrìsà tem um campo de ação e complementam. O que deve mesmo ser observado é que Òrìsà tem um campo de ação e Ancestral outro, somente isso, más os dois se locupletam sempre, para que se possa ter Ancestral outro, somente isso, más os dois se locupletam sempre, para que se possa ter uma existência equilibrada, e que se possa cumprir nosso destino neste plano. uma existência equilibrada, e que se possa cumprir nosso destino neste plano. Infelizmente ainda há um engano muito comum na interpretação de que onde há Òrìsà, Infelizmente ainda há um engano muito comum na interpretação de que onde há Òrìsà, não pode haver Bàbá Egún, porém lembro que a maioria confunde Oku Orun com Bàbá não pode haver Bàbá Egún, porém lembro que a maioria confunde Oku Orun com Bàbá Egún e são duas coisas diferentes.
Egún e são duas coisas diferentes.
Por que há espelhos nas roupas de Bàbá Egún? Por que há espelhos nas roupas de Bàbá Egún?
Ao levantar-me todas as manhãs travo uma batalha com meu pior inimigo, ou Ao levantar-me todas as manhãs travo uma batalha com meu pior inimigo, ou seja, eu mesmo. Ao defrontar-me com o espelho, sou obrigado a encarar meus piores seja, eu mesmo. Ao defrontar-me com o espelho, sou obrigado a encarar meus piores pesadelos
pesadelos ou ou meus meus mais mais belos belos sonhsonhos. os. Tudo Tudo dependerá dependerá da da forma forma com com que que me me portoporto diante de minha Iwa(existência), os Ancestrais são os Guerreiros imortais, guardiões de diante de minha Iwa(existência), os Ancestrais são os Guerreiros imortais, guardiões de nossas Tradições e Religião, em última análise são a soma de todos aqueles que vieram nossas Tradições e Religião, em última análise são a soma de todos aqueles que vieram antes de mim, e isso se traduz na simbologia da roupa do segredo. Roupa esta que antes de mim, e isso se traduz na simbologia da roupa do segredo. Roupa esta que permite um contato direto entre seus
permite um contato direto entre seus entes queridos, e a descendência deles neste entes queridos, e a descendência deles neste plano,plano, os espelhos são um adorno geralmente encontrados na diáspora brasileira, pois em os espelhos são um adorno geralmente encontrados na diáspora brasileira, pois em áfrica não há costumeiramente este uso
áfrica não há costumeiramente este uso pelo que saiba.pelo que saiba.
As simbologias africanas e brasileiras são quase iguais, porém podemos afirmar As simbologias africanas e brasileiras são quase iguais, porém podemos afirmar que sua finalidade é a mesma, transcender Ikú, daí sua fundamental importância em que sua finalidade é a mesma, transcender Ikú, daí sua fundamental importância em nosso Culto, seja na costa ou aqui no Brasil. Finalizo dizendo que sua confecção é uma nosso Culto, seja na costa ou aqui no Brasil. Finalizo dizendo que sua confecção é uma magia de tal magnitude, que mesmo os iniciados mais novos desconhecem o seu magia de tal magnitude, que mesmo os iniciados mais novos desconhecem o seu processo de preparo. Os Anc
processo de preparo. Os Ancestrais de nossa Ilè Awò possuem traços das duas culturas eestrais de nossa Ilè Awò possuem traços das duas culturas e também seus simbolismos, haja vista encontrar o Isan preso à roupa dos nossos velhos, também seus simbolismos, haja vista encontrar o Isan preso à roupa dos nossos velhos, assim como o Atoori(Isan) por nós utilizado, é esculpido em espiral demonstrando assim como o Atoori(Isan) por nós utilizado, é esculpido em espiral demonstrando simbolicamente o movimento trazido as nossas vidas pelo Culto Ancestral. Enfim, os simbolicamente o movimento trazido as nossas vidas pelo Culto Ancestral. Enfim, os espelhos da roupa refletem aquilo que somos, uns temem, já outros se regozijam. Más é espelhos da roupa refletem aquilo que somos, uns temem, já outros se regozijam. Más é bom
visto em web irmão. Lembro-me também de um determinado Itan Ifá onde se travou visto em web irmão. Lembro-me também de um determinado Itan Ifá onde se travou uma batalha, e espelhos foram usado
uma batalha, e espelhos foram usados para refletir a imagem dos oponentes.s para refletir a imagem dos oponentes. Num primeiro nível,
Num primeiro nível, a reflexão soa reflexão sobre o espelho bre o espelho sempre será sempre será um questionamentoum questionamento do ego sobre si mesmo. Já
do ego sobre si mesmo. Já numa observação mais Religiosa, podemos dizer que eles sãonuma observação mais Religiosa, podemos dizer que eles são dispostos na Roupa Ancestral para que Ikú se mire neles e corra assustada com sua dispostos na Roupa Ancestral para que Ikú se mire neles e corra assustada com sua própria
própria imagem. imagem. E E assim assim podemos podemos compreencompreender der por por que que ela ela é é a a Magia Magia que que vence vence aa morte.
morte.
Finalmente assim compreendo e assim pratico, sei que não existe um pensar Finalmente assim compreendo e assim pratico, sei que não existe um pensar único, nem uma única verdade, porém, se todos trilharmos o caminho do respeito às único, nem uma única verdade, porém, se todos trilharmos o caminho do respeito às particularidades de cada um, certame
particularidades de cada um, certamente, encontraremos mainte, encontraremos mais afinidades que diferençs afinidades que diferenças.as. Awure awa!
Fotos: Fotos:
Adaptação: Adaptação: Luiz L. Marins Luiz L. Marins GRUPO ORIXAS GRUPO ORIXAS http://grupoorixas.wordpress.com http://grupoorixas.wordpress.com
