O corpo na cidade: gênero, cultura ma te rial
e imagem pública
Bod ies in the city: gen der, ma te rial cul ture
and por trai ture
Solange Ferraz de Lima e
Vânia Carneiro de Carvalho
No fi nal do sé cu lo XIX, na ci da de de São Pa u lo, a ação co or de na da de di fe ren tes for mas de re pre sen ta ção do in di ví duo no es pa ço pú bli co teve pa pel re le van te na im plan ta ção de um novo modo de vida ur ba no. As no vas no ções e com por ta men tos na ci da de es ti ve ram pa u ta dos na ex po si ção pú bli ca do cor po mo bi -li za do por prá ti cas la i cas, re gra das não ape nas pela ação go ver na men tal, mas por sis te mas ma te ri a is e vi su a is de or na men ta ção que ori en ta ram esse novo modo de vi ver o es pa ço pú bli co na ci da de. As ex pe riên ci as com a ins ta la ção de mo bi liários ur ba nos, a di fu são ma ci ça de fo to gra fi as e car tões pos ta is da ci da de, a pro du
-Solange Ferraz de Lima e Vânia Carneiro de Carvalho são doutoras em História So cial pela Faculdade de Fi-losofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo e docentes do Museu Paulista da mesma universidade (sflima@usp.br e vcarvalh@usp.br).
Artigo recebido em 6 de setembro de 2011 e aprovado para publicação em 12 de setembro de 2011. Est. Hist., Rio de Ja ne i ro, vol. 25, nº 49, p. 231-262, ja ne i ro-junho de 2012.
ção de re tra tos em es tú dio e o uso de ob je tos de de co ra ção do més ti ca atu a ram como ve to res para no vas pos tu ras cor po ra is e ges tu a li da des que fi ze ram par te de uma eti que ta de com por ta men to em pú bli co – como sen tar-se, man ter-se em pé, e em que apo i arse. Para as re gras que con tro la vam o mo vi men to cor po ral no es -pa ço pú bli co, o mo bi liá rio de fer ro (e suas re pre sen ta ções grá fi cas) re ve lou-se um con tra-ator, como o é a bar ra de exer cí ci os para gi nas tas e ba i la ri nos.1
O fer ro na ci da de: cer ca men tos
Fo ram as ex po si ções uni ver sa is que dis se mi na ram o uso do fer ro como por ta dor de du pla fun ção – es tru tu ral e de co ra ti va. O Pa lá cio de Cris tal, cons -truído em Lon dres em 1851 para abri gar a pri me i ra Expo si ção Uni ver sal, e mais tar de a Tor re Eif fel, er gui da em 1889, por oca sião da Expo si ção Uni ver sal de Pa ris, con sa gra ram o fer ro como sig no da mo der ni da de ur ba na. Ambos con ju ga vam be le za or na men tal e tec no lo gia cons tru ti va. Bal cões, gra dis, por tões, ban -cos, lu mi ná ri as, co re tos, mic tó ri os, gua ri tas e qui os ques pro du zi dos em fer ro fun di do ou ba ti do atu a ram na trans for ma ção da ci da de em pa i sa gem ur ba na, esta tam bém uma in ven ção mo der na que o sé cu lo XIX nos le gou.2 Co lo ca do a ser vi
-ço de exi gên ci as de ca rá ter dis ci pli nar, o fer ro con tri bu iu para ma te ri a li zar no vas prá ti cas as so ci a das ao con ví vio nos es pa ços pú bli cos aber tos. Agiu como or ga ni -za dor vi su al do mo bi liá rio ur ba no e da ar qui te tu ra, au xi li an do na de mar ca ção dos es pa ços pú bli cos e pri va dos. Espe ci fi ca men te, o or na men to em fer ro for ne ceu o vo ca bu lá rio vi su al para in di car fun ções e hi e rar qui as e para cri ar res so nân ci as com ou tros ob je tos or na men ta dos da mes ma for ma, lo gran do, com isso, sus -ci tar sen ti dos e in du zir ações so -ci a is.
A par tir da dé ca da de 1870, a ad mi nis tra ção pú bli ca re gu lou o uso de par ques, jar dins, pra ças e lar gos da ci da de de São Pa u lo por meio dos cer ca men -tos de fer ro, que in ter fe ri ram na fru i ção vi su al, na lo co mo ção, nos ho rá ri os de fre quên cia e na tri a gem de seus vi si tan tes. O jar dim da praça João Men des re ce -beu gra des em 1879, o Jar dim da Luz, em 1881, o largo de São Ben to em 1887, e o jar dim do Pá tio do Co lé gio em 1896 (Bru no, 1984: 996-999).
De to dos os jar dins e pra ças da ca pi tal pa u lis ta, o Jar dim da Luz foi o que ob te ve mais aten ção das su ces si vas ad mi nis tra ções pú bli cas. Sua tra je tó ria per mi te en ten der mo dis mos e es ti los no pa i sa gis mo, além de as pec tos da so ci a bi li da de em es pa ços pú bli cos que, em São Pa u lo, to ma ram im pul so no úl ti mo quar -tel do sé cu lo XIX. As re for mas mais efe ti vas co me ça ram na ad mi nis tra ção de João Te o do ro (1870), com me lho ri as no tipo de ve ge ta ção e com a cons tru ção de um mi ran te, co nhe ci do como Ca nu do do Te o do ro. Em fins do sé cu lo XIX e já na dé ca da de 1900, du ran te a ad mi nis tra ção de Antô nio da Sil va Pra do, o de se nho
do jar dim so freu al te ra ções e apro xi mou-se do mo de lo in glês de pas se io – com ên fa se nas ala me das e ca mi nhos, fu gin do do ex ces si vo ge o me tris mo, pró prio dos jar dins fran ce ses. Entre as me lho ri as re la ta das pe ri o di ca men te em no tas na im -pren sa des ta cam-se a co lo ca ção de mo bi liá rio ur ba no e a pre fe rên cia pelo fer ro nas es tru tu ras e or na men ta ção. No iní cio da dé ca da de 1880, o Jar dim re ce beu 166 me tros de gra dis e por tão, am bos con fec ci o na dos na Fá bri ca de Fer ro Ipa ne -ma (Bru no, 1981:999). Com a apre sen ta ção mu si cal da Ban da da For ça Po li ci al da São Pa u lo, em 1902 foi ina u gu ra do o co re to, pro je to de Ma xi mi li a no Hehl.3 É
nes se pe río do que o Jar dim da Luz as sis te ao in cre men to de seu uso como passeio pú bli co, tal como ocor ria na Eu ro pa. As fes tas e os con cer tos mu si ca is con ta vam, in clu si ve, com a pre sen ça do pró prio pre fe i to e de sua fa mí lia. As apre sen ta ções da Ban da da For ça Mi li tar às quin tasfe i ras e aos do min gos eram con cor -ri das e frequentadas pelas famílias abastadas da sociedade paulistana.
Lu ga res para ver e ser vis to, os jar dins pú bli cos fun ci o na vam tam bém como o pal co de jo gos so ci a is, pois o fler te, o na mo ro e os ar ran jos ma tri mo ni a is co me ça vam a se de li ne ar no es pa ço pú bli co, an tes de se rem so le ni za dos na in ti -mi da de do es pa ço pri va do. Na re vis ta A Ci gar ra4 en con tram-se inú me ras
maté-rias e “ins tan tâ ne os” de even tos ocor ri dos não só no Jar dim da Luz, mas tam bém em ou tros par ques e pra ças, como o Jar dim da Acli ma ção, os pra dos da Mo o ca, o Tri a non, na ave ni da Pa u lis ta. Na dé ca da de 1910, quer mes ses e fes tas be ne fi cen tes atra íam o pú bli co jo vem, e as no tí ci as so bre tais even tos vi nham acom pa nha das de ou tras, tí pi cas de co lu nas so ci a is, onde se co men ta va a be le za ou o in te res -se de jo vens uns pe los ou tros (A Ci gar ra, n. 29, out. 1915).
Como dis po si ti vos de con tro le do uso dos es pa ços pú bli cos aber tos, as gra des ga ran ti am que os pas se i os pú bli cos ou jar dins fos sem re ser va dos aos pri -vi le gi a dos ou à “gen te de bo ti na, de car to la, de gra va ta, de cha péu de sol”, como já ob ser va do por Gil ber to Frey re (1951:16). Esses cer ca men tos de fer ro fo ram uma ca rac te rís ti ca mar can te dos jar dins cri a dos ou re mo de la dos no sé cu lo XIX. Inú me ras des cri ções de cro nis tas e vi a jan tes ci tam os gra dis e por tões, tí pi cos dos “em be le za men tos” da ci da de do sé cu lo XIX. No tre cho de Pa u lo Cur si no de Mou ra, a re fe rên cia ao gi gan tis mo dos por tões e das gra des no largo de São Ben -to, bem como aos ho rá ri os de aber tu ra e fe cha men to ex pli ci tam as fun ções de pro te ção e con tro le que se es pe ra va lo grar com os cercamentos:
Como todo jar dim pú bli co de ou tro ra, o que exis tiu no Lar go de S. Ben to, em 1887, era gra de a do. Uma gra de de fer ro, alta, bor da da, em re dor do pe rí me tro ajar di na do, e, em duas fa ces, en tra da e sa í -da, os por tões gi gan tes cos e em per ra dos, abrin do-se ao aque cer do sol e fe chan do-se às Aves-Ma ri as (Mou ra, 1943:43).
A par tir de 1881, o Pá tio do Co lé gio co meçou a so frer re for mu la ções que cul mi na ram, em 1896, com a cons ti tu i ção de um jar dim com ca rac te rís ti cas de uma mi ni a tu ra de pas se io pú bli co. O re sul ta do mais ime di a to do tra ta men to pa i -sa gís ti co foi o dis ci pli na men to das prá ti cas que o pá tio, ago ra re no me a do Largo do Pa lá cio, abri ga va – a mis sa, os con cer tos mu si ca is, os exer cí ci os mi li ta res, os co mí ci os e os fes te jos.
A ban da da For ça Pú bli ca (...) dava dois con cer tos por se ma na, às quin tas-fe i ras no jar dim do Pa lá cio... O Pá tio do Co lé gio cons ti tu ía o Jar dim do Pa lá cio, cer ca do de gra des com dois por tões aber tos. No lu gar de onde par te o vi a du to Boa Vis ta, fi ca va o co re to, em for -ma de con cha acús ti ca vol ta da para o jar dim... Ter mi na do o jan tar, às cin co, as fa mí li as dos ba ir ros vi nham vin do. Sen ta vam nos ban cos do jar dim. Os va di os eram es cor ra ça dos e fi ca vam para o lado de fora das gra des (Ame ri ca no, 1957: 198).
As “gra des com dois por tões” par ti ci pa ram da trans for ma ção do “Pá tio do Co lé gio” em “Jar dim do Pa lá cio”. Tal trans for ma ção re pre sen tou uma nova ma ne i ra de fru i ção do es pa ço pú bli co aber to. Intrín se cos a essa trans for ma ção es ta vam os dis po si ti vos es té ti cos que dis ci pli na ram as no vas prá ti cas de con ví vio so ci al – os mú si cos no co re to, as fa mí li as que che ga vam e se sen ta vam onde an tes se sen ta ram os va di os que as gra des se en car re ga ram de man ter do “lado de fora” (Figu ra 1).
Para ca rac te ri zar a gra de de fer ro do jar dim do largo de São Ben to, Pa u lo Cur si no de Moura re cor re ao ter mo “bor da do”; Jor ge Ame ri ca no cha ma a aten -ção para a “for ma de con cha” do co re to do Jar dim do Pa lá cio. De modo ge ral, para bal cões, por tões e gra dis de fer ro fun di do os mo ti vos e pa drões or na men ta is apli ca dos eram aque les em pres ta dos de re per tó ri os fran ce ses do sé cu lo XVIII, de sen vol vi dos para o fer ro for ja do, ou de re per tó ri os de ar qui te tos de ex pres são como Ro bert Adam (Cos ta, 1994:174). Wasth Ro dri gues (1975:3) ob ser va que os pri mi ti vos bal cões de São Pa u lo as se me lha vamse àque les de in fluên cia por tu -gue sa en con tra dos na Ba hia e em Per nam bu co – va rões ver ti ca is, com ele men to or na men tal ape nas nas ex tre mi da des – su ce di dos por bal cões apre sen tan do pa -drões bar ro cos de or na men ta ção.
O prin ci pal pro pa ga dor desses mo de los eu ro pe us em São Pa u lo foi o Li -ceu de Artes e Ofí ci os. Ana Ma ria Bel luz zo (1988: 279-284) des cre ve o pro ces so de exe cu ção das vo lu tas, a mon ta gem dos pa i néis de gra des e bal cões, e cha ma a aten ção para a con vi vên cia de es tá gi os téc ni cos e para a va ri e da de de mo ti vos re
cu pe ra dos de re per tó ri os que re u ni am ti po lo gi as des de a an ti gui da de, pri vi le gi -an do-se os or na men tos ve ge ta is – hi bri dis mo que foi uma das mar cas pró pri as do pe río do e das obras eclé ti cas (Bel luz zo, 1988: 281). As vo lu tas em “C” e em “S” cons ti tu í ram o mais po pu lar dos mo ti vos or na men ta is, apro pri a das por di fe -ren tes es ti los e em di fe -ren tes su por tes.
Figura 1
Pa lá cio do Go ver no, 1891. Fo to gra fia im pres sa. Acer vo Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
O prin ci pal pro pa ga dor des ses mo de los eu ro pe us em São Pa u lo foi o Li -ceu de Artes e Ofí ci os. Ana Ma ria Bel luz zo (1988: 279-284) des cre ve o pro ces so de exe cu ção das vo lu tas, a mon ta gem dos pa i néis de gra des e bal cões, e cha ma a aten ção para a con vi vên cia de es tá gi os téc ni cos e para a va ri e da de de mo ti vos re cu pe ra -dos de re per tó ri os que re u ni am ti po lo gi as des de a an ti gui da de, pri vi le gi an do-se os or na men tos ve ge ta is – hi bri dis mo que foi uma das mar cas pró pri as do pe río do e das obras eclé ti cas (Bel luz zo, 1988: 281). As vo lu tas em “C” e em “S” cons ti tu í ram
o mais po pu lar dos mo ti vos or na men ta is, apro pri a das por di fe ren tes es ti los e em di fe ren tes su por tes. Da ar qui te tu ra, a vo lu ta mi grou para o mo bi liá rio e dis se mi -nou-se ao lon go do sé cu lo XVIII nos ar te fa tos de fer ro for ja do. A vo lu ta em “C”, in tro du zi da na Eu ro pa como le ga do do Impé rio Ro ma no, pas sou a ser co nhe ci da como ro mâ ni ca e des de en tão lo grou ab so lu ta per ma nên cia, gra ças à sua ver sa ti li -da de para com bi na ções (Ham lin, 1966: 27; Ni col let ti, 1978: 166). Em São Pa u lo, a vo lu ta ro mâ ni ca foi re cor ren te e ga nhou po pu la ri da de de vi do à pre sen ça ita li a na do fi nal do sé cu lo XIX. É pos sí vel ain da hoje en con trar ca sas po pu la res cons tru í das nas pri me i ras dé ca das do sé cu lo XX com por tões e gra dis de fer ro for ja do de -co ra dos -com a vo lu ta, so bre tu do nos ba ir ros de for te in fluên cia ita li a na, -como o Cam bu ci, Brás, Mo o ca e Bom Re ti ro.
Fi gu ra 2
Re tra to de Le tí cia, São Pa u lo. Fo to gra fia em al bu mi na, 11 x 7,8 cm, Vi cen te Pas to re, dec. 1910. No car tão cons ta o tipo “Re tra tos Mi mo sos”.
Nota-se o tra ba lho grá fi co de emol du ra men to pre sen te no car tão que re ce be o pa pel al bu mi na do.
O or na men to em fer ro e as per for man ces so ci a is por ele agen ci a das man -ti ve ram re la ções com ou tros sis te mas de co ra -ti vos como o das ar tes grá fi cas5 (Fi gu
ra 2), dos ce ná ri os para re tra tos fo to grá fi cos e dos ob je tos de de co ra ção de in te ri o res re si den ci a is, in clu si ve aque les ar te sa na is como a ren da e o bor da do. As res so -nân ci as for ma is ga ran ti ram uma co mu ni ca ção efe ti va en tre con jun tos de prá ti cas so ci a is apa ren te men te dis tan tes, como as que se de sen vol ve ram nos es pa ços pú bli -cos e nos pri va dos, ou aque las que dis se ram res pe i to a ho mens ou a mu lhe res. As afi ni da des for ma is es ta vam cla ras até mes mo no vo ca bu lá rio co mum uti li za do, como o uso re cor ren te de ter mos como “ren di lha do” e “bor da do”. A es tru tu ra va za da, pro pi ci an do um jogo for mal de che i os e va zi os, e as fun ções de ar re ma te, fi -na li za ção e emol du ra men to que o fer ro or -na men tal veio a cum prir no con tex to da apa rên cia da ci da de, as se me lhamse àque las de sem pe nha das pe las ren das e bor da dos nos ob je tos do més ti cos. Embo ra não te nha en ca mi nha do a aná li se nes se sen ti -do, esta fun ção não pas sou des per ce bi da a Bel luz zo:
A gra de de fer ro, pa re de ren di lha da, não só apa re ceu em res pos ta a de ter mi na das exi gên ci as da ar qui te tu ra, como aten deu os re cla mos do gos to e do de co ro, da mes ma ma ne i ra que as go las de ren da re ma tam os ves ti dos na épo ca (Bel luz zo, 1988: 275).
Estru tu ra ca paz de ga ran tir a le gi bi li da de dos es pa ços ex ter nos, a mol du ra e o ar re ma te do fer ro mi me ti za vam di ver sas for mas de or ga ni za ção dos ob je tos na de co ra ção de in te ri o res re si den ci a is tal como pra ti ca da no Bra sil no sé -cu lo XIX. Os bor da dos e as ren das de bil ro e agu lha (sen do o tri cô e o cro chê os mais po pu la res) fun ci o na vam como aca ba men tos de to a lhas de mesa, de cama e de ba nho. Estes, por sua vez, or na men ta vam mó ve is, es con di am os ob je tos de tra ba lho e os ob je tos me câ ni cos (in de se já ve is nos am bi en tes so ci a is da casa), re -ves ti am ob je tos dis far çan do sua fun ci o na li da de ex plí ci ta – como era o caso de inú me ros por ta-co i sas –, cons ti tu íam, en fim, for mas de or ga ni za ção vi su al em am bi en tes sa tu ra dos de ob je tos e atu a vam, as sim como no caso dos gra dis e dos jar dins, ocul tan do, va lo ri zan do, de li mi tan do, re cor tan do, en fa ti zan do, hi e rar -qui zan do (cf. Car va lho, 2008). É opor tu no lem brar o que Wal ter Ben ja min, em sua obra Pas sa gens (apud Buck-Morss, 1990: 295), aten to às for mas es pe cí fi cas de ex po si ção do mun do ma te ri al no sé cu lo XIX, afir ma:
It is scar cely pos si ble to dis co ver a thing for which the ni ne te enth cen tury did not in vent ca sings: for poc ket wat ches, slip pers, egg cups, ther mo me ters, pla ying cards – and in lieu of ca sing, then co vers, car pets run ners, li -nings and slip co vers.
Para Ben ja min, a or na men ta ção po dia ser en ten di da como um enor me por taci da de, e as no vas apli ca ções es tru tu ra is do fer ro man ti nhamse ca mu fla -das sob or na men tos li ne a res e va za dos, pre sen tes nos inú me ros bal cões e gra dis es pa lha dos por Pa ris e na pró pria Tor re Eif fel.
Apli ca do ao mo bi liá rio ur ba no, o fer ro or na men tal aju dou a dar con tor -nos às ações cor po ra is que pas sa ram a se de sen vol ver ou ga nhar vi si bi li da de -nos es pa ços pú bli cos aber tos. Para além da ação dis ci pli nar, o fer ro or na men tal nos par ques e jar dins ser viu para di ri gir ce no gra fi ca men te a atu a ção dos ci ta di nos na pa i sa gem ur ba na moderna.
O cor po na ci da de: en qua dra men tos
O sur gi men to do mo bi liá rio ur ba no in di ca va no vas ne ces si da des de con for to para o de sem pe nho de ati vi da des so ci a is la i cas que se tor na vam cada vez mais pú bli cas: os es por tes, as fes tas e os pi que ni ques ao ar li vre, as co me mo ra ções cí vi cas, os con cer tos mu si ca is. E foi gra ças à ima gem fo to grá fi ca, cir cu la da em es ca la de mas sa, que o tran se un te anô ni mo se tor nou o mo de lo, vi su al -men te apre en sí vel, do ci da dão ge né ri co, fru i dor dos jar dins, tran se un te das ruas, pas sa ge i ro do trans por te co le ti vo. A fo to gra fia, como par te in te gran te das re pre -sen ta ções que sus ten ta ram con du tas so ci a is, de pu rou o que se es pe ra va do cor po na com po si ção da pa i sa gem dos es pa ços pú bli cos aber tos, como se pode de pre en der da aná li se dos re gis tros fo to grá fi cos do Jar dim da Luz e da Praça da Re pú bli -ca, pre do mi nan te men te de au to ria de Gu il lher me Ga ensly6 e pu bli ca dos em ál
buns e car tões pos ta is, bem como de re por ta gens ilus tra das de re vis tas de va ri e -da des -da déca-da de 1910.
Tais no ções, no en tan to, co me ça ram a ser for ma das cinquenta anos an -tes, den tro dos es tú di os fo to grá fi cos. O re tra to pro du zi do em es tú dio ao lon go do sé cu lo XIX in te gra as prá ti cas so ci a is7 res pon sá ve is pela cons ti tu i ção da no ção
de pú bli co na nova ci da de que se apre sen ta va. Lon ge da es pon ta ne i da de dos ins -tan tâ ne os, que tar da rão a ga nhar os ate liês dos fo tó gra fos pro fis si o na is, o re tra to é uma sín te se da re a li da de in di ciá ria ines ca pá vel e da ima gem ide al e pú bli ca am bi ci o na da pelo in di ví duo. Por con ta de seu sen ti do co no ta ti vo o re tra to está lon ge de ser re a lis ta. Ao con trá rio, a re tra tís ti ca está su je i ta ao jogo so ci al, ma te -ri a li zan do as re gras e a eti que ta do vi ver ur ba no (Bril li ant, 1991; Po in ton, 1993;
Orvell, 1989). O cir cu i to dos ele men tos vi su a is do re tra to fo to grá fi co não se res -trin giu ao es pa ço do es tú dio, mas se in te grou a uma ló gi ca ma i or, de ter mi na da por re gi mes vi su a is que or ga ni za ram os sen ti dos es pe cí fi cos da dis tin ção so ci al e de gê ne ro na cultura da cidade.
Obser ve-se como as for mas de tra ta men to do cor po no ate liê fo to grá fi co e na pa i sa gem ur ba na pos su em in ter sec ções im por tan tes. Tome-se como exem plo as fo to gra fi as da Pra ça da Re pú bli ca. Ina u gu ra da em 1905, a pra ça con ta va com um de se nho que dis pen sa va gra dis e por tões. O fer ro or na men tal, no en tan to, não de i xa ra de ocu par lu gar de des ta que nos ban cos, nas lu mi ná ri as e nas ba la us tra das das pon tes que li ga vam os ca mi nhos tor tu o sos so bre o lago ar ti fi ci al. Nos car tões pos ta is re fe ren tes à pra ça, as to ma das par ci a is su pri mi ram o seu en tor no, en fa ti -zan do os ele men tos da na tu re za – a água e a ar bo ri za ção. No en tan to, quan do os usuá ri os da pra ça fi gu ram na ima gem, o fer ro or na men tal subs ti tui os ele men tos na tu ra is na es tru tu ra ção da pose. As pon tes que cor tam o lago são pri vi le gi a das em to ma das que dis põem os mo de los em pla no mé dio, com os gra dis so bre pon do-se aos cor pos dos re tra ta dos ou ser vin do de apo io a eles. Como re sul ta do, tem-se em des ta que tron co e ca be ça, em com po si ção vi su al men te se me lhan te ao re tra to de meiocor po ou ao en qua dra men to que o bal cão das sa ca das de re si dên ci as pro mo -ve aos seus mo ra do res quan do es pec ta do res da rua (Fi gu ra 3).
Figura 3
Jar dim da Pra ça da Re pú bli ca I, São Pa u lo. Car tão pos tal, dez. 1910. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Paulo.
O es tú dio fo to grá fi co pro por ci o nou para a ma i o ria dos re tra ta dos ex pe -riên ci as mu i to pa re ci das com as que es tes vi ven ci a ram ao tran si tar pe los es pa ços em trans for ma ção na ci da de. Assim como o fer ro emol du ra va, en qua dra va e or na men ta va a fi gu ra no es pa ço pú bli co, o re tra ta do po dia se ob ser var nos re cor tes pró
pri os da fo to gra fia – cor po in te i ro, meio cor po, bus to. Cor pos cer ca dos por um am -bi en te de co ra do com os sím bo los do bom gos to e re fi na men to bur gue ses, onde aos ob je tos pró pri os aos es pa ços do més ti cos so ma ram-se co lu nas e ba la us tra das, trans pos tas do am bi en te ur ba no para do tar as po ses de dig ni da de pú bli ca.
Fi gu ra 4
Ho mem ao lado de co lu na, 1879-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo, fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6.
Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Re pro du ção de José Ro sa el. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Na se gun da me ta de do sé cu lo XIX, era efe ti vo o po der da or na men ta ção ar qui te tô ni ca em dis tin guir edi fí ci os no te ci do ur ba no e, mais do que isso, em ex pli ci tar o po der eco nô mi co dos pro pri e tá ri os de re si dên ci as lu xu o sas e or na -men ta das con for me os pre ce i tos do que se con si de ra va de bom gos to no pe río do, ou seja, o ne o clás si co. São Pa u lo, que vive o seu pri me i ro sur to de cres ci men to e
afluên cia de ca pi ta is, co me ça a ter suas fe i ções al te ra das por lo te a men tos e re -sidên ci as de alto pa drão. Para essas re si dên ci as, a or na men ta ção das fa cha das ba se a vase em co lu na tas, fri sos e va sos, emol du ran do ja ne las e por tas e cri an do, vi su al men te, en qua dra men tos se me lhan tes àque les do re tra to fo to grá fi co. Na cul tu ra vi su al de uma so ci e da de emer gen te como a que tra ta mos, a vi si bi li da de pú -bli ca do in di ví duo se faz re pre sen tar por ele men tos ar qui te tô ni cos pre sen tes nas fa cha das das re si dên ci as bur gue sas, trans mu ta dos em ce no gra fia de es tú dio. Não é por aca so que, em 70% das po ses ere tas de cor po in te i ro, o pe des tal, a co lu -na e a ba la us tra da (ele men tos pre sen tes -nas fa cha das re si den ci a is) ou, ain da, a pe dra ce no grá fi ca (ele men to pre sen te nos par ques e pas se i os pú bli cos) com põem o ce ná rio (Figu ras 4, 5 e 6).
Fi gu ra 5
Mulher apo i a da em pe dra ce no grá fi ca, 1879-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo, fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6. Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Re pro du ção de José Ro sa el.
Fi gu ra 6
Mu lher apo i a da em guar da-cor po de ma de i ra, 1879-1885.
Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo,
fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6. Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Re pro du ção de José Ro sa el.
Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Os re tra tos apro xi ma vamse for mal men te do modo de in ser ção do cor po na ci da de bur gue sa tam bém pelo modo como eram apre sen ta dos – as al bu -mi nas eram co la das em car tões de alta gra ma tu ra, “bor da dos” por fi le tes que con tor na vam a fi gu ra hu ma na. Car tões que eram, por sua vez, co lo ca dos em ál -buns com ja ne las ador na das, por ta-re tra tos, ou, no caso dos da guer reó ti pos, fer ró ti pos e am bró ti pos, em ca i xas que ser vi am como um pas se-par tout ou um “por ta-co i sa”.
Vol tan do às fo to gra fi as da Pra ça da Re pú bli ca, ob ser va-se que a es co lha de ân gu los que en qua dram o cor po fe mi ni no por meio da so bre po si ção do fer ro or na men tal si na li za a ne ces si da de de de co ro na ex po si ção pú bli ca do cor po fe mi -ni no. John Tagg, a pro pó si to das prá ti cas de po der que cons ti tu em re gi mes de sig ni fi ca ção vi su al, vê a ci da de pla ne ja da que emer ge no sé cu lo XIX como es pe tá cu lo, na qual as fun ções co mer ci a is, re si den ci a is e de la zer en con tramse de mar ca das por uma cir cu la ção con tro la da, cu jos sig nos ar ti cu lamse tam bém vi su al men te. Re to man do as as ser ções de Gri sel da Pol lock a res pe i to da ne ces si da de de ver a ci da de não só como re sul ta do da re pro du ção de clas ses e eixo do con -su mo, mas tam bém or ga ni za da sob as mar cas das di fe ren ci a ções de gê ne ro, Tagg (1994: 83-86) cha ma a aten ção para a ma ne i ra como a pre sen ça fe mi ni na é cer-ce a da pelo olhar mas cu li no – “... the ero ti ci zed, mo bi le, free and ava ri ci ous gaze of the midd leclass, male flâ ne ur, dandy or blo od”. A mu lher é ob je to de ad mi ra ção e cu ri o -si da de.
Em São Pa u lo, o pro ces so de ex po si ção da mu lher bran ca e abas ta da, de “fa mí lia”, ocor reu de modo gra du al, re sul ta do de ne go ci a ções e adap ta ções que ti ve ram su por tes na eti que ta,8 no ves tuá rio, no or na men to do mo bi liá rio ur ba
-no, na de co ra ção ar qui te tô ni ca e na ce no gra fia do es tú dio fo to grá fi co. Wan der ley Pi nho (1939: 6497) trans cre ve inú me ras im pres sões de vi a jan tes so bre a so ci e da de pa u lis ta na no sé cu lo XIX. Mes mo após 1870, quan do a ci da de pas sa a con tar com uma vida mais mo vi men ta da pelo co mér cio e pela pre sen ça dos es tu dan tes, a pre sen ça de “se nho ras” e “se nho ri tas” nas ruas era rara e em ge ral acom pa -nha da de fa mi li a res ou ma ri do.9 Erna ni da Sil va Bru no (1984:1161) afir ma, com
base no re la to de um ob ser va dor anô ni mo da ci da de, que, em 1882, já era pos sí vel ver se nho ras de sa com pa nha das olhan do as vi tri nas na rua 15 de No vem bro e ad -ja cên ci as. Mas essa ain da era uma ex ce ção, e não a re gra.
Uma aná li se quan ti ta ti va de re tra tos pro du zi dos na ci da de de São Pa u -lo10 apon ta di fe ren ças de gê ne ro pre sen tes tan to na sim ples de man da por um re
tra to, quan to na for ma de ho mens e mu lhe res se apre sen ta rem aos olhos de ami -gos, pre ten den tes e fa mi li a res. Nessa di nâ mi ca de ex po si ção do cor po no re tra to mu i tas são as apro xi ma ções com a si tu a ção de ex po si ção do ci ta di no na pa i sa gem ur ba na. A va lo ri za ção do meiocor po e do bus to nos re tra tos é no tó ria. Di fe ren -te men -te da so ci e da de aris to crá ti ca que va lo ri za va o cor po in -te i ro, já que ha via uma equi va lên cia en tre o grau de os ten ta ção de ri que zas e o va lor so ci al ou mo ral da fi gu ra hu ma na re pre sen ta da, para o ho mem bur guês não é tão di re ta a as so ci a ção, obli te ra da ain da pe las for tes dis tin ções mas cu li nas e fe mi ni nas que in ter di ta ram ao ho mem o aces so ex plí ci to à exi bi ção or na men tal. Re la ci onado ao tra ba lho, es pe ci al men te o in te lec tu al, o bus to aca ba sen do uma for ma mais apro pri a -da de vi su a li za ção -da dig ni -da de (Essus, 1995: 99-138). A so bri e da de mas cu li na e
o des ta que do ros to pas sam a con tras tar com a ma nu ten ção das for mas de exi bi -ção aris to crá ti cas para a mu lher.
Com a apli ca ção de des cri to res que dis tin guem sexo e fa i xa etá ria para o con jun to de 12.178 re tra tos do ar qui vo fo to grá fi co de Mi li tão Au gus to de Aze ve -do, ve ri fi cou-se a pre do mi nân cia da pre sen ça mas cu li na adul ta (60%). Me ta de dos re tra ta dos são ho mens que fi gu ram em ima gens in di vi du a is. As mu lhe res re tra ta das in di vi du al men te são ape nas 20%. A re pre sen ta ção mas cu li na na in -fân cia é tam bém mais nu me ro sa. Como nas ima gens dos ci ta di nos, os ho mens se apre sen tam com rou pas ur ba nas. As fun ções mi li ta res e re li gi o sas, de gran de pres tí gio, es tão pre sen tes e as ati vi da des in te lec tu a is e ar tís ti cas es tão re pre sen ta das com o por te de li vros e pa lhe tas. Em mi lha res de re tra ta dos ape nas três apre -sen tam-se com ins tru men tos de tra ba lho – ser ro te, pá e pa ne la. Em uma ci da de onde a gran de mas sa da po pu la ção mas cu li na era po bre, flu tu an te e li ga da aos tra ba lhos ma nu a is (co mér cio am bu lan te, ar te sa na to e ser vi ços ur ba nos e do més -ti cos em ge ral) (cf. Pin to, 1994), pro du zir um re tra to usan do ter no, co le te e cal ça como par tes de um mes mo con jun to, além de com ple men tos como car to la, guar dachu va, ben ga la e ócu los sig ni fi ca va dis tan ci arse dos seg men tos so ci a is des -pres ti gi a dos e cons tru ir uma ima gem (real ou fic ci o nal) de res pe i to e dig ni da de, que era si nô ni mo de ho mens cuja pro fis são e si tu a ção fi nan ce i ra per mi ti am a ado ção da in du men tá ria ur ba na eu ropeia.
No caso dos re tra tos de cor po in te i ro, os ho mens apre sen tamse em po -si ção ere ta, de fren te, com leve ro ta ção do cor po ou do ros to para a es quer da ou di re i ta. Do uni ver so de 12.178 re tra tos do ar qui vo de Mi li tão, pou co mais de mil uni da des não fo ram re cor ta das pelo fo tó gra fo.11 Os re tra tos que res ta ram ín te
-gros per mi tem uma aná li se das pos tu ras dos re tra ta dos, en quan to o uni ver so ma i or per mi te ape nas a iden ti fi ca ção do nú me ro e do gê ne ro dos re tra ta dos. Entre os re tra tos in te gra is, 1.150 são in di vi du a is de cor po in te i ro (759 mas cu li nos e 391 fe mi ni nos). Para am bos os se xos pre do mi na a pose em pé (86% do uni -ver so de re tra tos mas cu li nos e 85% do uni -ver so de re tra tos fe mi ninos).
Para o ho mem, a exi bi ção do ros to era es sen ci al, não ha ven do dis pu tas, como no caso fe mi ni no, com ou tras par tes do cor po. A equi va lên cia en tre ver, fru ir, co nhe cer e con tro lar en con tra na fo to gra fia um cam po ines go tá vel de pos -si bi li da des. As-sim, a iden ti fi ca ção do re tra ta do pelo ros to aten de não so men te à afir ma ção de sta tus so ci al. O re tra to de es tú dio ab sor ve os efe i tos da in tro du ção da fo to gra fia em ou tros cir cu i tos, como o das ins ti tu i ções dis ci pli na res, cor re ge -do ras e ci en tí fi cas, que co me çam a es tu dar o cor po hu ma no a par tir da fo to gra fia (cf. Tagg, 1988).
A re pre sen ta ção da mu lher nas ima gens de cor po in te i ro tem di fe ren ças sig ni fi ca ti vas. Mais de 40% das ima gens fe mi ni nas têm a pre sen ça da ca de i ra, cujo es pal dar ser ve de apo io para as mãos na po si ção ere ta. Além dis so, a ca de i ra
co lo ca a fi gu ra fe mi ni na sim bo li ca men te no es pa ço in ter no da casa e não na pa i sa gem ur ba na. A im por tân cia do ros to, que nos re tra tos mas cu li nos é in dis cu tí -vel, no caso fe mi ni no di vi de seu lu gar com o cor po, exa cer ba do pelo vo lu me e pela or na men ta ção dos ves ti dos. As po ses la te ra is, in ter di ta das aos ho mens, res -sal tam as cur vas da base da nuca, pes co ço e lom bar. Inte res san te ob ser var que a ex po si ção do cor po fe mi ni no como or na men to vê-se su a vi za da quan do se tra ta do es pa ço pú bli co e aber to da ci da de. O an te pa ro do guar da-cor po parece que rer com pen sar uma su perex po si ção, ace i ta e in cen ti va da no ter ri tó rio pri va do das re si dên ci as ou mes mo nos even tos so ci a is.
Ao iso lar mos de ter mi na das pos tu ras e en qua dra men tos e as so ciá-las ao gê ne ro mas cu li no e fe mi ni no cer ca mos os ele men tos de uma sin ta xe cujo sen ti -do se com ple ta no âm bi to de uma cul tu ra vi su al, que en vol ve não só a cir cu la ção pró pria do re tra to, mas de um mo de lo masculi no de fru i ção da ci da de. Nesse sen ti do, o re tra to é o re sul ta do e, ao mes mo tem po, o ge ra dor de uma lin gua gem corporal que dá materialidade a práticas sociais específicas.
Fi gu ra 7
Jar dim da Luz (10), São Pa u lo.
Car tão pos tal, tri cro mia, edi ção Ma lu sar di, dec. 1910. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Dada a su pre ma cia do gê ne ro mas cu li no nos es pa ços pú bli cos da ci da de, nas fo to gra fi as oi to cen tis tas12 que re gis tram a vida pa u lis ta na é a fi gu ra do ho
-mem que apa re ce como mo de lo cor po ral de com por ta men to em lo ca is pú bli cos. As fi gu ras 7, 8 e 9 for ne cem as re cor rên ci as desse mo de lo e seus im pres cin dí ve is apa ra tos ma te ri a is, dig nos de pes so as de “fino tra to”, cri a das nos “pre ce i tos da ci vi li da de”: o cor po ere to, a car to la, o ter no es tru tu ra dor e su pri mi do de qual -quer si nu o se,13 a ben ga la ou o guar dachu va – aces só ri os do tra je mas cu li no car
-re ga dos de sig ni fi ca dos de po der so ci al – e os ele men to con tra-atu an tes, que “com põem” o re tra ta do na pa i sa gem – ár vo res, pos tes de ilu mi na ção e o gra dil, que ago ra cum pre pa pel de fun do. Nas fo to gra fi as do Jar dim da Luz, é re cor ren te o en qua dra men to de pes so as nas ala me das jun to às ár vo res, en fa ti zan dose a ver ti ca li da de. A jus ta po si ção de ár vo res e tran se un tes na ala me da prin ci pal con sa -gra um equi lí brio di nâ mi co, que in di ca o mo vi men to como modo de fru i ção do jar dim (Figu ra 9). Ho mens e mu lhe res têm o mo bi liá rio ur ba no ou pa i sa gís ti co (jar dim ou pra ça) como co ad ju van te na cons tru ção da cena: ora a lu mi ná ria es guia e com ter mi na ções em vo lu tas de fer ro for ja do e pe des ta is es cul pi dos de fer -ro fun di do, ora o gra dil do jardim ou do viaduto.
Fi gu ra 8
Jar dim da Luz, São Pa u lo, Brésil. Car tão Pos tal im pres so, édi ti on de la Mis si on de Pro pa gan de, dec. 1900. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
As for mas dos mic tó ri os, qui os ques e gua ri tas, não sen do pro pri a men te uma cons tru ção, ins pi ra vam-se for te men te no cor po mas cu li no ves ti do. Não é di fí cil en con trar res so nân ci as for ma is en tre o mo de lo mais po pu lar de mic tó rio (Figu ra 10),14 de qui os que (Figu ra 11) e da gua ri ta (Figu ra 12) e os ele men tos in
-dis pen sá ve is da moda mas cu li na pre do mi nan te nos cen tros ur ba nos: o pa le tó ou ca sa co de cor te reto com pon do com a car to la tu bu lar ou cha péu. To dos guar dam se me lhan ça quan to à es tru tu ra cô ni ca. O ren di lha do nas ex tre mi da des fun ci o na não como re fe rên cia ao ves tuá rio mas cu li no, mas como ar re ma te do ob je to, aqui -lo que se quer pôr em des ta que na pa i sa gem.
Fi gu ra 9
Jar dim da Luz III (n.34), São Pa u lo.
Car tão pos tal, fo to ti pia, Gu i lher me Ga ensly, dec. 1900. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
No mic tó rio, o cor po é ocul to por cha pa em for ma es pi ral so bre eixo sus ten ta da por va rões or na men ta dos nas pon tas com co ber tu ra não con tí gua. Ao ex -por pés e ca be ça, cria-se a bar re i ra vi su al para as fun ções de de je to, ao mes mo tem po em que o con tro le vi su al (por quan to tem po e em que pos tu ra) é fa ci li ta do.
Este tipo de con tro le in te gra ria o que Ala in Cor bin (1991:454) ao ana li sar a mo ral pú bli ca e pri va da cha mou de “o cer co à mas tur ba ção no séc. XIX”. A co ber tu -ra con ta va com vi dro e lu mi ná ria a gás no topo (Fi gu -ra 10).
No caso dos qui os ques,15 a re la ção com as par tes ex pos tas do cor po é ou
tra: a es tru tu ra é cir cu lar com aber tu ras bas cu lan tes na me ta de su pe ri or, ex pon -do ape nas meio cor po. O meio cor po ex pos to no qui os que de fi ne a pos tu ra que pri vi le gia mãos e ex pres sões fa ci a is, mo bi li za das na ven da de pro du tos.
Nas gua ri tas o cor po ga nha vi si bi li da de fron tal to tal (Fi gu ra 12). O cor po in te i ro só é mo bi li za do na ati vi da de de con tro le e vi gi lân cia, no caso das gua -ri tas, pois per mi te o des lo ca men to rá pi do além de ga ran tir a vi su a li za ção dos apa ra tos do tra je ofi ci al (do exér ci to, guar das etc.).
Fi gu ra 10
Rua Ca pi tão Sa lo mão es qui na com Wen ces lau Brás, c. 1910. Re pro du ção ex tra í da de A CIDADE da Light. 1899-1900, v.1. São Pa u lo: De par ta men to de Pa tri mô nio His tó ri co/Ele tro pa u lo, 1990, p. 209. Acer vo da Fun da ção Pa tri mô nio
O co re to – pro je ta do para abri gar gru pos em ati vi da des vol ta das para a ex po si ção pú bli ca, além da mes ma es tru tu ra e co ber tu ra ren di lha da – era do ta do de ele men tos pró pri os da ex po si ção na re si dên cia, os gra dis. Di fe ren te men te das de ma is es tru tu ras aci ma ana li sa das, nes se caso a vi si bi li da de é to tal, gra ças à ele -va ção e ao cer ca men to cir cu lar -va za do. Po rém, man tém-se a sec ção for mal do meio do cor po, em vir tu de do gra dil, cuja or na men ta ção se as se me lha àque las de sa ca das, bal cões e guar da-cor pos.
Assim, para as no vas ações ace i tas como pas sí ve is de se rem de sem pe nha das pu bli ca men te, o mo bi liá rio de fer ro de se nha um tipo de ex po si ção cor -po ral. Para o con su mo, o meio cor -po; para a vi gi lân cia, o cor -po in te i ro. Para a emis são de de je tos, ca be ça e pés apa re cem. Mas, em to dos eles, o lam bre quim com pa re ce como or na men to apli ca do como “ar re ma te” do en qua dra men to.
Fi gu ra 11
Lar go do Pa lá cio e Cor re io, São Pa u lo.
Car tão pos tal, fo to ti pia, pos ta do em 1 [...] de 1906, Gu i lher me Ga ensly. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Se a es tru tu ra do mo bi liá rio aqui ana li sa do de fi ne di fe ren tes abor da gens vi su a is do cor po, a or na men ta ção con cen tra da nas ex tre mi da des cria igual da des for ma is. A re fe rên cia bá si ca co mum a to dos, o te lha do cô ni co e ren di lha do, re
me te ime di a ta men te para o tra ço ca rac te rís ti co do cha lé. Um dos pro je tos apre sen ta dos à Câ ma ra Mu ni ci pal (1895) para sa ni tá ri os co le ti vos che ga a de no mi -ná-los cha lets sa ni tá ri os.16
No ves tuá rio, o or na men to sem pre cum priu fun ções si na li za do ras e sim bó li cas de de mar car clas ses, ex pli ci tar ca te go ri as pro fis si o na is e seus gra us (no caso de uni for mes e tra jes re li gi o sos, por exem plo) e, em re la ção ao cor po, os ele men tos or na men ta is pre do mi nam de mar can do os li mi tes en tre tra je e pele (Sno din & Ho ward, 1996:89). As fun ções de de co ro que vo lun tá ria ou in -vo lun ta ri a men te sa ca das e bal cões aca bam por cum prir ao “fil trar” a ex po si ção do cor po in te i ro te ri am pa ra le lo com mo vi men to se me lhan te apon ta do por Gil da de Melo e Sou za (1984: 93) na tra je tó ria da moda e ves tuá rio do sé cu lo XIX.17 O rit mo da moda in te gra-se a um mo vi men to ma i or, que co lo ca em foco
a ex po si ção e a cir cu la ção dos cor pos na ci da de e a pró pria ide ia de con su mo vi -su al.
Fi gu ra 12
Pa lá cio Cam pos Elí se os (n.29), re si dên cia Pre si den ci al, São Pa u lo. Car tão pos tal, fo to ti pia, tri cro mia, dé ca da de 1900.
Em du pla mão, as mol du ras vi su a is e a in te ra ção cor po e mo bi liá rio ur -ba no for ne cem o subs tra to para ma pe ar os pri me i ros efe i tos de uma abor da gem que va lo ri za a apa rên cia vi su al da ci da de. Mic tó ri os e qui os ques no es pa ço pú bli -co aber to su ge rem um pro lon ga men to de fun ções exer ci das no es pa ço pri va do, ou da pri va ci da de para o con tro le ci ta di no. As apro xi ma ções for ma is en tre as co -ber tu ras dos cha lés e das es tru tu ras mó ve is na ci da de, além de an co ra rem-se na fa mi li a ri da de, aju dam a es ta be le cer um con te ú do ma te ri al es pe cí fi co para o que vem a ser “moderno”, “belo” ou “artístico”.
A es pe ci fi ci da de des te con te ú do é fun da men tal, pois im pli ca ace i tar que ele é mu tá vel, so bre tu do na vi ra da do sé cu lo XIX para o XX, mo men to em que a ci da de se cons ti tu ía si mul ta ne a men te como es pe tá cu lo e ob je to do pen sa men to ur ba nís ti co e ar tís ti co (Tagg, 1994: 84-85). As re pre sen ta ções ur ba nas es tão em pro ces so de ges ta ção, ao mes mo tem po em que a ci da de fí si ca e seus pro ble mas con cre tos de in fra es tru tu ra e cir cu la ção se de li ne i am. A pre sen ça de uma ti po lo gia de mo bi liá rio ur ba no re pre sen ta uma pri me i ra ten ta ti va de in se rir e con tro -lar as ações in di vi du a is no es pa ço pú bli co. Cou be ra ao de se nho da for ma e à ornamentação destes móveis para espaços abertos criar a familiaridade necessária que induzisse a sua aceitação e uso.
Sen tar-se: ócio e con for to
Se a pose ere ta é a mar ca do ho mem pú bli co, a pose sen ta da é as so ci a da ao in te ri or re si den ci al, dada a pre sen ça de mo bi liá rio pró prio da sala de vi si tas.18
O in te ri or bur guês trans for mase em uma ex pe riên cia pos sí vel a par tir do es tú -dio fo to grá fi co, numa épo ca em que qua se ne nhu ma casa as si mi la ra a ideia de sala de vi si tas como es pa ço de re pre sen ta ção de sta tus, os ten ta ção e ne go ci a ção so ci al (Le mos, 1983: 57,58). Per ce bese, por tan to, nos re tra tos, como as de mar ca ções en tre pú bli co e pri va do mu dam, o pri me i ro aden tran do o in te ri or das re -si dên ci as para for mar aqui lo que iden ti fi ca mos como as áre as so ci a is da casa – sala de vi si tas e sala de jan tar, es pe ci al men te.
Os re tra tos de ca sa is ar ti cu lam-se a essa nova mo da li da de pú bli ca na casa, mas nos mos tram como ho mens e mu lhe res a vi ven ci a ram de modo di fe -ren te. No caso dos re tra tos de ca sal (634 ao todo), qua se me ta de (48%) são de ho mens e mu lhe res em pé. No en tan to, o se gun do pa drão mais re cor ren te é aque le em que a mu lher apa re ce em pé e o ho mem sen ta do. Além do aces so mas cu li no pri vi le gi a do à ca de i ra, as ima gens de gru pos mas cu li nos nos in di cam uma ma i or ri que za de pos tu ras cor po ra is que va ri am en tre a ex tre ma men -te rí gi da até aque la com ple ta men -te in for mal – per nas re la xa da men -te aber tas, uso da mesa como as sen to ou en cos to, cor po re cos ta do etc. Tais re tra tos nos dão
os pri me i ros in dí ci os da im por tân cia do sen tarse na cons ti tu i ção da iden ti da -de mas cu li na, a qual cria li ga ções ex plí ci tas com as no ções -de con for to cor po ral e po der (Fi gu ra13).
Fi gu ra 13
Gru po de ho mens e me ni no em di fe ren tes po ses apo i a dos em pe dra ce no grá fi ca, 1879-1885.
Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo, fo to gra fia de
Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6.
Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Re pro du ção de José Ro sa el. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Fi gu ra 14
Jar dim do Pa lá cio, São Pa u lo.
Car tão pos tal, fo to ti pia, pos ta do em 8 de se tem bro de 1902, Gu i lher me Ga ensly.
Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Fo to gra fi as da pa i sa gem ur ba na que pri vi le gi am pes so as sen ta das nos ban cos de pra ças e jar dins são mais es cas sas e es tão lon ge de pos su ir a va ri e da de do sen tar-se ob ser va da nas fi gu ras mas cu li nas pre sen tes nos ate liês fo to grá fi cos. A eti que ta do sen tarse pu bli ca men te, em es pa ços aber tos da ci da de, é mais rí gi -da, já que se faz ne ces sá rio dis tin guir o ci da dão que frui a ci da de da que le que se de i xa sim ples men te es tar. No co men tá rio do li vro Il Bra si le e gli ita li a ni, pu bli ca -ção de 1906 (apud Kos soy, 1988: 22), a as so ci a -ção en tre sen tar e es tar de so cu pa do é in di ca ti va de cer tas di fe ren ças en tre aque les que pas se i am pe los jar dins, pra ças e par ques, ati vi da de dis ci pli na da por ho rá rio e, por tan to, den tro de um qua dro so ci al re gu la do, e a va di a gem:
O Lar go do Pa lá cio, ha bi tu al men te qui e to e frequen ta -do ape nas pelo mun -do ofi ci al e pe los de so cu pa -dos que pas sam lon gas
ho ras nos ban cos de jar dim, as su me um as pec to ale gre e ani ma dís si mo quan do ali se faz ou vir a óti ma ban da mu si cal da po lí cia e, na que les dias de fes ta na ci o nal, quan do en tão a tro pa sai nos seus vis to sos uni for mes para a re vis ta.
A re la ti va au sên cia de en qua dra men tos que va lo ri zam o sen tar em es pa ços aber tos é o que tor na a ima gem de Ga esnly tão par ti cu lar (Fi gu ra 14). A pre do mi nân cia mas cu li na e o con tras te en tre a pos tu ra re la xa da dos que es tão sen ta -dos e a for ma ção em pé do gru po de guar das uni for mi za -dos in di cam as so ci a ções e hi e rar qui as, con fir ma das pela des cri ção aci ma. Pri me i ro, sen tarse é uma prer -ro ga ti va mas cu li na – na gran de ma i o ria das fo to gra fi as re la ti vas a es ses es pa ços são ra ras as mu lhe res que apa re cem sen ta das. Se gun do, a pos tu ra re la xa da e a ide ia de que ali se está há al gum tem po é si nal de ócio, in si nu a da no con tras te com ho mens com pro fis são, que apa re cem em pé. A dis tri bu i ção da luz re for ça o ar ran jo for mal de modo me ta fó ri co – co lo ca na som bra o gru po sen ta do.
De ho mem pú bli co a tran se un te
Du ran te a pri me i ra dé ca da do sé cu lo XX, ape sar das re gras de de co ro pú bli co apli ca das à ex po si ção do cor po na pa i sa gem ur ba na e de sua na tu re za dis ci pli na do ra, mic tó ri os e qui os ques pos si bi li ta ram o uso não dis cri mi na do de equi pa men tos an tes dis po ní ve is so men te em am bi en tes fe cha dos e pri va dos (ba nhe i ros re si den ci a is, co zi nhas, res ta u ran tes). Não tar dou para que tais equi pa men tos fos sem con si de ra dos sím bo los de in sa lu bri da de e obs tá cu los para as ne ces si da des cada vez mais for tes de equa ci o na men to de pro ble mas de flu xos de ve í cu los.
Sem aban do nar as as so ci a ções en tre em be le za men to, ci vi li da de e hi gi e -ne, as ações do po der pú bli co, far ta men te do cu men ta das, pas sam a pri o ri zar cada vez mais a cir cu la ção, trans for man do, por exem plo, lar gos cer ca dos, como o jar -dim do largo de São Ben to, em ro ta tó ri as (Car va lho & Lima, 1997: 131).
Nessa nova equa ção de ci da de, mic tó ri os e qui os ques, ao apre sen ta rem uma so lu ção in di vi du al para as re la ções e ações dos cor pos no es pa ço pú bli co, des to am da vo ca ção de cir cu la ção pre ten di da, so bre tu do para a área cen tral da ci -da de. Se em um pri me i ro mo men to sua pre sen ça ma te ri al va li dou e fa ci li tou o re co nhe ci men to de uma vida mo der na – por tra zer, para o es pa ço da rua, co mo -di da des do es pa ço fe cha do pri va do (o ba nhe i ro), ou do abas te ci men to rá pi do e em trân si to de ali men tos ou be bi das (qui os ques) –, eles não têm mais lu gar na ci -da de do sé cu lo XX. O ba ni men to dos qui os ques e mic tó ri os ocor re sob a pres são
de ima gens que os as so ci am à su je i ra e à de sor dem. Os mic tó ri os, ape sar de so bre vi ve rem até a se gun da dé ca da do sé cu lo XX, em São Pa u lo, eram o alvo pre di le to das crí ti cas fe i tas nos jor na is à fal ta de lim pe za pú bli ca, ra zão pela qual fo -ram des lo ca dos para pon tos de pou ca cir cu la ção. No caso dos qui os ques, a ação foi ra di cal e eles de sa pa re cem já no iní cio da dé ca da de 1900.19
No caso dos jar dins pú bli cos, as sis tese igual men te a um re di re ci o na men to no que se re fe re ao seu con ce i to e es té ti ca. Se os por tões de fer ro mar ca ram as fe i ções ma te ri a is da dis ci pli na que ga ran tia a fru i ção nos es pa ços pú bli cos no sé cu lo XIX, já no sé cu lo XX eles co me çam a de sa pa re cer, sob a in fluên -cia de um novo tipo de pa i sa gis mo ur ba no. Os jar dins e as pra ças sem por tões são fru to de uma vi são ur ba nís ti ca pre o cu pa da em in te grar a na tu re za à to ta li da de da ci da de (Le Dan tec, 1996: 292). Os pro je tos de par ques pú bli cos para ci da des ame ri ca nas de Fre de rik Law Olmsted (18221903) re vo lu ci o na ram a re -la ção en tre par que e sis te ma de ruas. São de sua au to ria o sis te ma de par ques de Bos ton, o en tor no do Ca pi tó lio, em Was hing ton, o Cen tral Park e o Pros pect Park, em Nova York (Le Dan tec, 1996: 292). O Cen tral Park, seu pro je to mais co nhe ci do, pro mo ve uma in te ra ção não me di a da por por tões ou gra des en tre a ci da de e o par que. Implan ta do no co ra ção da ilha de Ma nhat tan, o pro je to pre vê ala me das que ga ran tem a cir cu la ção en tre am bos os la dos do par que, in te -gran do-o à cir cu la ção ur ba na. Ou tra ima gem de ci da de mo der na se im põe. Não há mais lu gar para o jar dim ou par que como um “re fú gio” cer ca do da agi ta ção da ci da de. A pre sen ça da na tu re za trans for ma da em pa i sa gem se ofe re ce ago ra para a fru i ção em trân si to.
Acom pa nhar a tra je tó ria de in ser ção do fer ro or na men tal no mo bi liá rio ur ba no e do cer ca men to de es pa ços pú bli cos aber tos evi den ci ou um con te ú do es -pe cí fi co das re la ções so ci a is que se ins ta u ra ram no bojo da pri me i ra mo der ni za ção da es tru tu ra e da apa rên cia de São Pa u lo. Igual men te, fla grar seu de sa pa re ci men to é re ve la dor de ou tro mo men to de in fle xão na evo lu ção ur ba na. As mu dan ças na con ce i tu a ção de jar dins pú bli cos, que cul mi nam com o de sa pa re ci men to de seus gra dis e por tões, não atin gem os jar dins pri va dos. O fer ro or na men tal do cer ca men to das pro pri e da des pri va das não de sa pa re ce nes se pe río do. Os exem plos pre -sen tes nas ma té ri as pu bli ca das nas re vis tas de va ri e da des são inú me ros.
Em uma das crô ni cas da re vis ta A Ci gar ra de de zem bro de 1915, co men -ta-se que os jar dins da ci da de ain da se en con tra vam aquém do que de ve ri am ser: “Por en quan to o jar dim, para umas tan tas pes so as ain da é um pro ble ma in so lú -vel. A evo lu ção est he ti ca está mu i tís si mo dis tan ci a da da evo lu ção mo ral...”.20 Se
du ran te o sé cu lo XVIII as cri a ções e ino va ções para jar dins res trin gi ram-se aos es pa ços pri va dos aris to crá ti cos, a tô ni ca no sé cu lo XIX des lo ca o in te res se para os es pa ços pú bli cos. No iní cio do sé cu lo XX, os jar dins pri va dos man têm sua im -por tân cia, em meio a uma cri se de in com pa ti bi li da de en tre jar dins em es pa ços
pú bli cos e as no vas exi gên ci as da ci da de in dus tri al (Le Dan tec, 1996: 319). Esse mo vi men to não se ex pres sou nas ci da des bra si le i ras ao mes mo tem po, mas cer ta men te in flu en ci ou a va lo ri za ção dos jar dins pri va dos, que con ta vam com re vis -tas es pe ci a li za das, tra ta dos e ma nu a is es tran ge i ros para sua cri a ção. Mas em que me di da jar dins, es té ti ca e mo ral se im bri ca vam a pon to de me re ce rem ser tra ta -dos de ma ne i ra tão ba nal por uma re vis ta de va ri e da des?
A res pos ta mais ime di a ta diz res pe i to à as so ci a ção en tre apa rên cia e ci da da nia. Ci da dãos evo lu í dos e ci vi li za dos cu i dam de sua apa rên cia e da apa rên cia de suas re si dên ci as. O jar dim bem cu i da do re ve la o tipo de ci da dão mo -ra dor. Em ou t-ras pa la v-ras, a evo lu ção mo -ral ne ces si ta de uma ex te ri o ri za ção con cre ta, ma te ri al, e o tra ta men to es té ti co dos jar dins se ria uma das for mas des ta ex te ri o ri za ção.
É jus ta men te para o “em be le za men to” da ci da de21 que a mu ni ci pa li da
de con cen tra as in ter ven ções ur ba nís ti cas le va das a cabo nas duas pri me i ras dé -ca das do sé cu lo XX. Estas po di am ser ple na men te jus ti fi -ca das se o ar gu men to re me tes se a uma ima gem mo der na, pos sí vel de ser al can ça da pela abor da gem tec ni cis ta do es pa ço e ten do como ho ri zon te sua apro pri a ção es té ti ca. A con cre ti za ção da ideia de ci da de em be le za da e mo der na, no en tan to, de pen deu do com par ti lha men to de ima gens – vi su a is e li te rá ri as – ca pa zes de pro por ci o nar a fa mi -li a ri da de com o com por ta men to ade qua do a essa nova pa i sa gem ur ba na por meio de su por tes como as re vis tas, jor na is, po e mas e a fo to gra fia, di fun di dos na so ci e da de pa u lis ta na.
Notas
1. Este texto articula as questões de orna-mentação com ferro discutidas em parte do capítulo 1 da tese de doutorado de Lima (2002) com a pesquisa sobre retrato de es-túdio de Carvalho e Lima publicada em Aguayo e Roca (2005, v, 1: 271-291). 2. Par tese do sen ti do mais res tri to de pa i sa gem como “ob je to es pa ci al de apro pri a -ção es té ti ca” para che gar-se aos sen ti dos e
aos usos so ci a is, ou seja, à no ção de pa i -sagem como prá ti ca so ci al (cf. Meneses, 2002, 2001).
3. Enge nhe i ro-ar qui te to ale mão (1861-1916) e pro fes sor da Esco la Po li téc ni ca, Hehl foi um dos mais co nhe ci dos e atu an tes ar qui - te tos da ci da de, ten do tra ba lha do no es cri tó -rio de Ra mos de Aze ve do. É o au tor do pro je - to da ca te dral de São Paulo, em estilo gótico.
4. Pe rió di co de di ca do a va ri e da des e no ti -ci o so da vida so -ci al das clas ses mais abas ta - das da cidade.
5. Para exem plos de mol du ras fo to grá fi cas em ál buns, ver Car va lho & Lima, 2009: 412, 413.
6. Fo tó gra fo su í ço (1843-1928) ra di ca do no Bra sil, Ga ensly é res pon sá vel pelo ma i or nú me ro de fo to gra fi as que ca rac te ri zam as fe i ções “mo der nas” ou a “ci da de eclé ti ca” de São Pa u lo no iní cio do sé cu lo XX. Con tra ta do pela Light para do cu men tar suas obras e in ter ven ções na ci da de (1900), e tam bém pelo Go ver no Es ta du al e pela Pre fe i tu ra (1901-1902), ve i cu lou ima gens sob a for ma de car tões pos ta is e as co -mer ci a li zou para a pro du ção de ál buns fo-tográficos (cf. Kossoy, 1988; Carvalho & Lima, 1997; Mendes, 2001).
7. Para a no ção de re tra tís ti ca como prá ti ca so ci al in te gran te, in clu si ve, dos pro ces sos ora is de co mu ni ca ção, ver o es tu do dos re -tra tos se te cen tis tas in gle ses re a li za dos por Marcia Pointon (1993:5).
8. Enten di da como con jun to de re gras que re gu lam as pos tu ras, ges tu a li da de e lin -gua gem em público.
9. Não é oci o so lem brar que Ma ria Odi la L. Sil va Dias e Pa u lo Cé sar Gar cez Ma rins já de mons tra ram que as ruas eram sim fre -quen ta das por mu lhe res. Além de ne gras es cra vas, tran si ta vam pela ci da de mu lhe -res bran cas po b-res, ca be ças de fa mí lia que tra zi am ali men tos cul ti va dos das ro ças dos ar ra bal des, fa zi am co mér cio, e as mu lhe res de fa mí li as de ca den tes, que, em po bre ci -das, es gue i ra vam-se pe las ruas para tra tar, da mes ma for ma que as de ma is, de sua so bre vi vên cia. Assim, quan do se afir ma que a pre sen ça fe mi ni na era rara, deve-se ter em men te as pres cri ções se gui das por mu lhe res abas ta das que, aos pou cos, fo ram ga nhan do as ruas por con ta dos no vos há -bi tos de con su mo e de exposição espetacu-losa que o passeio na cidade proporcionava (Dias, 1984; Marins, 2001).
10. As con si de ra ções que adi an te pas sa mos
a de sen vol ver par tem da aná li se mor fo -ló gi ca, ain da que par ci al, de uma co le ção de mais de 12.000 re tra tos fo to grá fi cos pro du zi dos por Mi li tão Au gus to de Aze -ve do, na ci da de de São Pa u lo (Bra sil), en tre os anos de 1862 e 1885. A ma i o ria dos re -tra tos foi fe i ta ori gi nal men te no for ma to car te de vi si te e uma pe que na par te no forma to ca bi net por tra it. To das as uni da des en con tramse co la das em seis ál buns, sen do que gran de par te dos re tra tos foi re cor -ta da an tes de ser fi xa da e nu me ra da pelo fo tó gra fo. As pá gi nas dos ál buns nos in tro - du zem em um uni ver so di fe ren te, mar ca -do pela he te ro ge ne i da de de mi lha res de re tra tos de ho mens, mu lhe res e cri an ças de vá ri os seg men tos so ci a is.
11. Para mon tar seus ál buns-mos truá ri os e de con tro le de ne ga ti vos, Mi li tão re cor ta va as fo to gra fi as, re ten do ape nas o ros to, em for ma ova la da, do re tra to, que era en tão colado no álbum e numerado.
12. As re fe rên cias ico no grá fi cas aqui uti li -za das são a Co le ção Mi li tão Au gus to de Aze ve do (fo to gra fi as de 1862 e 1887, avul -sas e aque las or ga ni za das no seu Álbum Com pa ra ti vo da ci da de de São Pa u lo, 18621887. São Pa u lo: Pho to grap hia Ame ri ca na, 1887), a pro du ção oi to cen tis ta de Gu i -lher me Ga ensly, Ko walsky e Hens ler (Kos soy, 1984) e os car tões pos ta is pro du zi dos en tre 1900 e 1920 (Ge ro det ti & Cor -ne jo, 1999).
13. O H su ge ri do por Gil da de Melo e Sou za (1987:86) em sua aná li se for mal das di -fe ren ças de gê ne ro no ves tuá rio oci den tal do sé cu lo XIX, em opo si ção à for ma do X do traje feminino.
14. Dos 13 pro je tos de mic tó ri os lo ca li za dos no Arqui vo Mu ni ci pal, dois apa -recem com cer ta in ci dên cia em di fe ren tes pon tos da ci da de en tre 1890 e 1910. As dis -cus sões so bre a ne ces si da de de mic tó ri os no es pa ço pú bli co ti ve ram iní cio na Câ -ma ra Mu ni ci pal, mu i to pro va vel men te, na dé ca da de 1880. No Có di go de Pos tu ras de
1886, há re fe rên ci as à ne ces si da de de uri na do res na ci da de, que se rão pro vi den -ci a dos, mas en quan to isso são es ti pu la das mul tas para quem uri nar nas vias pú bli cas. Em 1895, a Lei mu ni ci pal nº 74 au to ri za va a cons tru ção de 15 mic tó ri os. Mu i to pro va vel men te, os mic tó ri os cons tru í dos se gui ram o pro je to de J. O. Né bi as, apre -sen ta do à Câ ma ra em 28 de fe ve re i ro de 1894, pois este está pre sen te na gran de ma i o ria das fo to gra fi as do cen tro de São Pa u lo en tre 1890 e 1916. Um ano após a lei de 1895, uma re so lu ção (nº 72, de 25 de ju lho de 1896) pro í be a co lo ca ção dos mic tóri os no cen tro de lar gos da ci da de, de sig nan do “os re can tos e lo ga res mais apro pri a dos”. A Inten dên cia da Po lí cia e Hi gi e ne fica en car re ga da de re mo ver os mic -tó ri os já ins ta la dos para os no vos pon tos. A mo ti va ção da re so lu ção pode ter sido o aba i xo-as si na do que mo ra do res do Lar go da Mi se ri cór dia en vi am, em 21 de ja ne i ro de 1896, à Inten dên cia de Hi gi e ne re cla man do do mau es ta do em que se en con -tra va o mic tó rio ali ins ta la do (Livro de Pro-tocolo, v. 732).
15. Os qui os ques fo ram uma ver da de i ra fe bre na ca pi tal pa u lis ta no úl ti mo quar tel do sé cu lo XIX, mas que du rou re la ti-va men te pou co tem po. Nuto San ta na (1939: 37-55) de di ca três ca pí tu los a eles. Com base nos pro je tos e pe di dos de au to -ri za ção para a ins ta la ção de qui os ques, nos pro tes tos de ha bi tan tes e co mer ci an tes con tra os mes mos en vi a dos à Câ ma ra Mu -ni ci pal en tre 1883 e 1890, Nuto San ta na des cre ve a dis se mi na ção e a de ca dên cia dos qui os ques, re fe rin do-se in clu si ve à exis tên cia da Empre sa Indus tri al de Ki os -ques (San ta na, 1939:55). Embo ra Erna ni da S. Bru no os ca rac te ri zas se como sen do in te gral men te cons tru í dos de ma de i ra, fo -to gra fi as per mi tem iden ti fi car co ber tu ras de fer ro, com or na men ta ção nas ex tre mi -da des, a exem plo dos mictórios e coretos. 16. Pro je to de Chi qui nho Ama ral, apre -sen ta do à Câ ma ra em 1895.
17. “É sa bi do que a ves ti men ta se ori gi na me nos no pu dor e na mo dés tia do que num ve lho tru que de, atra vés do or na men to, cha mar a aten ção so bre cer tas par tes do cor po. (...) Des de en tão duas ten dên ci as têmse ma ni fes ta do nas va ri a ções su ces si vas da moda: a de de vas sar o cor po fa zen do com que o exi bi ci o nis mo tri un fe so bre o pu dor, o ins tin to se xu al ex pan din dose em for mas mais re a lís ti cas de ex -pres são, e a de co bri-lo de dis far ces, sob a co a ção do pu ri ta nis mo e do de co ro. A pri -me i ra ati tu de, bas tan te rara, acom pa nha, na ma i o ria das ve zes, as gran des cri ses so -ci a is e o afrou xa men to da mo ral, como nos pe río dos que su ce dem às guer ras na po leô -ni cas e ao con fli to de 1914. A se gunda, mais co mum, ca rac te ri za qua se todo o sé -cu lo XIX e par te do sé -cu lo XX. Con tu do, aqui mais do que lá, é evi den te aque le com pro mis so de que falamos e que conduz a um autêntico recalque, à acentuação sim- bólica das características sexuais” (Souza, 1987: 93).
18. Car los Le mos em seu ar ti go Ambi en ta ção ilu só ria (Mou ra, 1983: 61) cha -ma a aten ção para o fato do mo bi liá rio dos es tú di os bra si le i ros ser, na ma i o ria, re -bus ca do – pol tro nas de ve lu do, en ta lha dos ao gos to mais eu ro peu: “O in te res san te é que es ses am bi en tes, con fi na dos nos ate -liês, tal vez por te rem sido ima gi na dos e tra zi dos pe los fo tó gra fos de seus pa í ses de ori gem, nun ca re pro du zem in te ri o res co -muns às ca sas bra si le i ras. [...] nun ca ve mos ali uma sim ples ca de i ra Luiz Felipe de pa-lhinha trançada, ou uma prosaica poltrona austríaca, já tão em moda”.
19. Pro ces so se me lhan te ocor re na ci da de do Rio de Ja ne i ro. A crí ti ca que o cro nis ta da épo ca Luiz Edmun do faz aos qui os ques do Rio de Ja ne i ro for ma li za a tô ni ca da guer ra mo ti va da pelo con tro le so ci al e dos cor pos em bu ti do nas pre o cu pa ções hi gi e -nis tas: “Espe lun ca fe cal, em pes tan do à dis tân cia e em cujo bojo vil um ho mem se en ga i o la, ven den do ao pé-ra pa do vi nhos, bro as, café, sar di nha, cô do as de pão dor mi -
do, fumo, las cas de por co, que i jo, ba ca -lhau” (Edmun do, 1983:117). Odo res na ci da de, a lem bran ça dos de je tos hu ma nos e do cor po apri si o na do (“em cujo bojo vil um ho mem se en ga i o la”) são as im pres sões ne ga ti vas que o au tor apre sen ta para ata car aqui lo que, de fato, era a ra zão prin ci pal da re a ção aos qui os ques: o co mér cio am bu -lan te, popular, fora do controle da admi-nistração pública e que atraía o “pé-rapa-do”, ou seja, a população pobre.
20. Edi to ri al. A Ci gar ra, São Pa u lo, 8 de de zem bro de 1915, nº 32, p. 5.
21. O ter mo em be le za men to co me ça a ser usa do já na ad mi nis tra ção de João The o -do ro, o pri me i ro pre si den te da pro vín cia de São Pa u lo (1872-1875) a im ple men tar mu dan ças no de se nho ur ba no da ci da de, como, por exem plo, o alar ga men to e o ali -nha men to de ruas, o calçamento e a am-pliação do Jardim da Luz.
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