St Thomas of Aquinas in Amoris Laetitia: Reproposing a Theological Anthropology

PERSPECTIVA TEOLÓGIA ADERE A UMA LICENÇA NÃO COMERCIAL 4.0 CREATIVE COMMONS

DZȱŗŖǯŘŖşŗŗȦŘŗŝŜŞŝśŝŸśŖ—ŗ™ŗřśȦŘŖŗŞ

SANTO TOMÁS DE AQUINO NA AMORIS LAETITIA:

REPROPONDO UMA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA DA

ALEGRIA

St Thomas of Aquinas in Amoris Laetitia: Reproposing a Theological Anthro-pology of Joy

André Luiz Boccato de Almeida *

Șȱ˜—’ÇŒ’Šȱ—’ŸŽ›œ’ŠŽȱŠà•’ŒŠȱŽȱ¨˜ȱŠž•˜ȱǻȬǼǰȱ¨˜ȱŠž•˜ǰȱ›Šœ’•ǯ RESUMO: ȱ™›ŽœŽ—ŽȱŠ›’˜ȱŽ–ȱŒ˜–˜ȱŽœŒ˜™˜ȱŠ—Š•’œŠ›ȱŠœȱ›Žšž¹—Œ’ŠœȱŽȱ’—Œ’¹—Œ’Šœȱ ˜ȱ ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ ·’Œ˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ ˜ȱ ›Š—Žȱ ˜ž˜›ȱ ˜–’—’ŒŠ—˜ǰȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ Žȱ šž’—˜ǰȱ —Šȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱ ™àœȬœ’—˜Š•ȱ Amoris Laetitia ǻǼǯȱœȱ Ž£Ž—˜ŸŽȱ ǻŗşǼȱ Œ’Š³äŽœȱ —˜ȱ Ž¡˜ȱ Œ˜—Œ•žœ’Ÿ˜ȱ œžŽ›ŽȬ—˜œȱ šžŽȱ —˜ȱ œŽžȱ ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ œŽȱ Ž—Œ˜—›Šȱ ž–ȱ ›ŽœŠŽȱ œà•’˜ǰȱœ¤‹’˜ǰȱ™›žŽ—ŽȱŽȱœŽ›Ž—˜ȱŽȱž–Šȱ›Š’³¨˜ȱŠȱœŽ›ȱ›ŽŸ’œ’ŠŠȱœŽ–™›ŽȱŽȱšžŽȱ—˜œȱ ™›˜™’Œ’Šȱ™Ž—œŠ›ȱŽ–ȱž–ŠȱŸŽ›ŠŽ’›ŠȱŠ—›˜™˜•˜’ŠȱŽ˜•à’ŒŠȱŠȱŠ•Ž›’Šǯȱȱ˜‹“Ž’Ÿ˜ȱ·ȱ ˜ȱŽȱ›Ž™›˜™˜›ȱž–ŠȱŽ˜•˜’Šȱ˜ȱ–Š›’–â—’˜ȱšžŽȱŽ—Œ˜—›ŠȱœŽžȱŽ—›Š’£Š–Ž—˜ȱŽ–ȱž–Šȱ Ÿ’œ¨˜ȱ˜ȱŠ–˜›ȱŽŒž—˜ǰȱ–Š’œȱšžŽȱŽ–ȱž–ŠȱŒ˜—ŒŽ™³¨˜ȱ“ž›Ç’Œ˜ȱŒŠ—â—’ŒŠǯȱȱ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ ’œŒ˜››Ž›¤ȱ Ž–ȱ ˜’œȱ –˜–Ž—˜œǯȱ ˜ȱ primeiroǰȱ œŽȱ Š™›ŽœŽ—Š›¤ȱ Šȱ –˜›Š•ȱ –Š›’–˜—’Š•ȱ presente em Amoris Laetitia (AL) Œ˜–ȱŠœȱ’–™•’ŒŠ³äŽœȱ™›à™›’Šœǯ No segundoǰȱ™›˜™äŽ-ȬœŽȱ Šȱ Š—Š•’œŠ›ȱ ŒŠŠȱ —ø–Ž›˜ȱ Œ’Š˜ȱ ˜ȱ ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ —Šȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱ de Francisco, mostrando as mudanças de posturas morais propostas por este ma-’œ·›’˜ǯȱ—ę–ǰȱ—ŠȱŒ˜—Œ•žœ¨˜ȱœ’—Ž’£Š›Ž–˜œȱŠœȱ’Ž’Šœȱ–Š’œȱ›Ž•ŽŸŠ—Žœȱ˜ȱŠ›’˜ǯȱȱ ›Žœž•Š˜ȱŠȱœŽ›ȱ˜‹’˜ȱ·ȱ˜ȱŽȱŽ–˜—œ›Š›ȱšžŽȱŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱ™àœȬœ’—˜Š•ȱ—¨˜ȱŠ™Ž—Šœȱ ŠŸŠ—³ŠȱŽ–ȱž–Šȱ™˜œž›Šȱ–˜›Š•ǰȱ–ŠœȱŠ–‹·–ȱ›Ž™›˜™äŽȱŠȱŠ—›˜™˜•˜’ŠȱŽ˜•à’ŒŠȱŽȱ Š—˜ȱ˜–¤œȱŒ˜–˜ȱ›ŽŽ›Ž—Œ’Š•ȱ™Š›Šȱ˜ȱŽ‹ŠŽȱŽ˜•à’Œ˜ǰȱŠ‹›’—˜ȱŠȱ™˜œœ’‹’•’ŠŽȱŽȱ uma nova forma de acompanhar pastoralmente os casais e as famílias a partir da Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ˜ȱŠ–˜›ȱ‘ž–Š—˜ȱŽȱœžŠœȱ™˜œœÇŸŽ’œȱŸŠ›’Š³äŽœȱŠ˜ȱ•˜—˜ȱŠȱŸ’Šǯ

PALAVRAS-CHAVE: Š—˜ȱ ˜–¤œȱ Žȱ šž’—˜ǯȱ –˜›ǯȱ •Ž›’Šǯȱ ’œŒŽ›—’–Ž—˜ǯȱ

Œ˜–™Š—‘Š–Ž—˜ǯ

ABSTRACTDZȱ ‘Žȱ ™ž›™˜œŽȱ ˜ȱ ‘’œȱ Š›’Œ•Žȱ ’œȱ ˜ȱ Š—Š•¢£Žȱ ‘Žȱ ›ŽšžŽ—Œ¢ȱ Š—ȱ

˜ŒŒž›-›Ž—ŒŽœȱ˜ȱ‘Žȱ‘Ž˜•˜’ŒŠ•ȱŽ‘’ŒŠ•ȱ‘’—”’—ȱ˜ȱ‘Žȱ›ŽŠȱ˜–’—’ŒŠ—ȱ˜Œ˜›ǰȱǯȱ‘˜–Šœȱ šž’—Šœǰȱ ’—ȱ ‘Žȱ ™˜œȬœ¢—˜Š•ȱ Ž¡‘˜›Š’˜—ȱ Amoris Laetitia (AL)ǯȱ ‘Žȱ —’—ŽŽŽ—ȱ ǻŗşǼȱ

Introdução

D

’Š—Žȱ Žȱ ’—ø–Ž›Šœȱ ’—Œ˜–™›ŽŽ—œäŽœȱ ™˜›ȱ ™Š›Žȱ Žȱ ›ž™˜œȱ ŽŒ•Žœ’Š’œȱ Ž–ȱ ŠŒŽ’Š›ȱŠȱ—˜ŸŠȱ˜›–ŠȱŽȱ–·˜˜ȱŽȱŽ™’œŽ–˜•˜’ŠȱŽ˜•à’ŒŠȱ—˜ȱšžŽȱœŽȱ refere ao tema do amor, da família e da moral matrimonial, o Papa Francis-Œ˜ȱŽ–ȱœŽžȱŽ¡˜ȱŒ˜—Œ•žœ’Ÿ˜ȱŠœȱžŠœȱœŽœœäŽœȱ˜ȱǗ˜˜ȱ˜œȱ’œ™˜œǰȱ’—œŽ›Žȱ œŠ‹’Š–Ž—Žȱ ŗşȱ ’–™˜›Š—Žœȱ Œ’Š³äŽœȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ šžŽȱ ™›˜™˜›Œ’˜—Š–ȱ ž–Šȱ›ŽŸ’œ’Š³¨˜ȱŽȱž–Šȱ›Š’³¨˜ȱŽ˜•à’Œ˜Ȭ–˜›Š•ȱŽœšžŽŒ’Šǯ

Š›Šȱ ’œœ˜ǰȱ ™›˜™˜–˜œȱ ŽœŠȱ ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ Šȱ ™Š›’›ȱ Žȱ ˜’œȱ ™˜—˜œǯȱ ˜ȱ primeiro, situar brevemente a teologia moral matrimonial presente em Amoris Laetitia ǻǼǯȱ˜ȱsegundoǰȱŠ—Š•’œŠ›ȱŠœȱŒ’Š³äŽœȱŠ›’‹žÇŠœȱŠȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ™›ŽœŽ—Žœȱ —˜ȱŒ˜—Ž¡˜ȱŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱ™àœȬœ’—˜Š•ǰȱœŠ•’Ž—Š—˜ȱŠȱŠžŠ•’ŠŽȱŽȱž–ȱœŠ-’˜ȱ›Ž˜›—˜ȱ¥ȱŽ˜•˜’ŠȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ—Šȱ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ·’Œ˜ȬŽ˜•à’ŒŠȱ˜ȱŽ¡˜ȱ ™˜—’ÇŒ’˜ǰȱŒ˜—Œ•ž’—˜ȱŒ˜–ȱž–Šȱ™˜œœÇŸŽ•ȱŠ—¤•’œŽȱŠœȱšžŽœäŽœȱ•ŽŸŠ—ŠŠœǯ Ž–˜œȱ Œ˜–˜ȱ —ŽŒŽœœ¤›’˜ȱ œŠ•’Ž—Š›ȱ Šȱ ™Ž›’—¹—Œ’Šȱ Žȱ ŠžŠ•’ŠŽȱ Žȱ Amoris Laetitia ȱŒ˜–˜ȱ›ž˜ȱ–Šž›˜ȱ˜ȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱœ’—˜Š•ȱŽȱŽœŒžŠǰȱ’¤•˜˜ȱŽȱ™›˜-‹•Ž–Š’£Š³¨˜ȱŠœȱ›ŽŠ•’ŠŽœȱŠœȱŠ–Ç•’Šœȱ—˜ȱŒ˜—Ž¡˜ȱŒ˜—Ž–™˜›¦—Ž˜ǯȱŠ—˜ȱ ˜–¤œȱ ˜›—ŠȬœŽȱ ž–Šȱ ‹Š•’£Šȱ œŽž›Šȱ ™Š›Šȱ ›Ž™›˜™˜›ȱ Žȱ ˜›–Šȱ ŠžŠ•’£ŠŠȱ ˜ȱ ’—Š–’œ–˜ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ—˜ȱ–Š›’–â—’˜ǯ

1 Qual moral matrimonial presente em Amoris Laetitia?

ȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱ ™àœȬœ’—˜Š•ȱȱ Žȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ Šœœž–Žȱ ˜œȱ ›Žœž•Š˜œȱ ˜œȱ ˜’œȱ œÇ—˜˜œȱ œ˜‹›Žȱ Šȱ Š–Ç•’Šǰȱ ˜ȱ Žȱ ŘŖŗŚȱ Žȱ ˜ȱ Žȱ ŘŖŗśǯȱ•·–ȱ Žȱ šžŠ•šžŽ›ȱ Ÿ’œ¨˜ȱ šž˜Š’˜—œȱ’—ȱ‘ŽȱŒ˜—Œ•ž’—ȱŽ¡ȱœžŽœȱ‘Šǰȱ’—ȱ‘’œȱ‘’—”’—ǰȱ‘Ž›Žȱ’œȱŠȱœ˜•’ǰȱ ’œŽǰȱ ™›žŽ—ȱŠ—ȱœŽ›Ž—Žȱ›Š’’˜—ǰȱŠ• Š¢œȱ˜ȱ‹Žȱ›ŽŸ’œ’Žǰȱ‘ŠȱŠ••˜ œȱžœȱ˜ȱ‘’—”ȱ˜ȱŠȱ ›žŽȱ ‘Ž˜•˜’ŒŠ•ȱ Š—‘›˜™˜•˜¢ȱ ˜ȱ “˜¢ǯȱ ‘Žȱ ™ž›™˜œŽȱ ’œȱ ˜ȱ ›ŽȬŽ¡Š–’—Žȱ Šȱ ‘Ž˜•˜¢ȱ ˜ȱ –Š››’ŠŽȱ‘Šȱꗍœȱ’œȱ›˜˜œȱ’—ȱŠȱŸ’œ’˜—ȱ˜ȱ›ž’ž•ȱ•˜ŸŽǰȱ›Š‘Ž›ȱ‘Š—ȱ’—ȱŠȱŒŠ—˜—’ŒŠ•ȱ “ž›’’ŒŠ•ȱŒ˜—ŒŽ™’˜—ǯȱ‘Žȱ›ŽĚŽŒ’˜—ȱ ’••ȱ‹Žȱ™›ŽœŽ—Žȱ’—ȱ ˜ȱ–˜–Ž—œǯȱ—ȱ‘Žȱꛜǰȱ the marital morality present in Amoris Laetitia (AL)ȱ ’••ȱ‹Žȱ’œŒžœœŽȱ ’‘ȱ’œȱ˜ —ȱ ’–™•’ŒŠ’˜—œǯȱ—ȱ‘ŽȱœŽŒ˜—ǰȱ Žȱ™›˜™˜œŽȱ˜ȱŠ—Š•¢£ŽȱŽŠŒ‘ȱ—ž–‹Ž›ȱšž˜Žȱ›˜–ȱ‘Žȱ ‘˜ž‘ȱ˜ȱǯȱ‘˜–Šœȱ’—ȱ‘ŽȱŽ¡‘˜›Š’˜—ȱ˜ȱ›Š—Œ’œǰȱœ‘˜ ’—ȱ‘ŽȱŒ‘Š—Žœȱ˜ȱ–˜›Š•ȱ ™˜œž›Žœȱ™›˜™˜œŽȱ‹¢ȱ‘’œȱ–Š’œŽ›’ž–ǯȱ’—Š••¢ǰȱ’—ȱ‘ŽȱŒ˜—Œ•žœ’˜—ǰȱ Žȱ ’••ȱœ¢—‘Ž-œ’£Žȱ‘Žȱ–˜œȱ›Ž•ŽŸŠ—ȱ’ŽŠœȱ˜ȱ‘ŽȱŠ›’Œ•Žǯȱ‘Žȱ›Žœž•ȱœ˜ž‘ȱ’œȱ˜ȱŽ–˜—œ›ŠŽȱ‘Šȱ ‘Žȱ™˜œȬœ¢—˜Š•ȱŽ¡‘˜›Š’˜—ȱ—˜ȱ˜—•¢ȱœ‘˜ œȱ™›˜›Žœœȱ’—ȱŽ›–œȱ˜ȱ–˜›Š•ȱ™˜œž›Žǰȱ ‹žȱŠ•œ˜ȱ›ŽȬ™›˜™˜œŽœȱ‘Žȱ‘Ž˜•˜’ŒŠ•ȱŠ—‘›˜™˜•˜¢ȱ˜ȱǯȱ‘˜–ŠœȱŠœȱŠȱ›ŽŽ›Ž—ŒŽȱ˜›ȱ ‘Žȱ‘Ž˜•˜’ŒŠ•ȱŽ‹ŠŽǯȱ‘’œȱ˜™Ž—œȱ‘Žȱ™˜œœ’‹’•’¢ȱ˜ȱŠȱ—Ž ȱ Š¢ȱ˜ȱŠŒŒ˜–™Š—¢’—ȱ Œ˜ž™•Žœȱ Š—ȱ Š–’•’Žœȱ ™Šœ˜›Š••¢ǰȱ ‹ŠœŽȱ ˜—ȱ ‘Žȱ Ž¡™Ž›’Ž—ŒŽȱ ˜ȱ ‘ž–Š—ȱ •˜ŸŽȱ Š—ȱ ’œȱ ™˜œœ’‹•ŽȱŸŠ›’Š’˜—œȱ‘›˜ž‘˜žȱ•’Žǯ KEYWORDSDZȱŠ’—ȱ‘˜–Šœȱšž’—Šœǯȱ˜ŸŽǯȱ˜¢ǯȱ’œŒŽ›—–Ž—ǯȱŒŒ˜–™Š—’–Ž—ǯ

œ’–™•’œŠȱœ˜‹›ŽȱŠȱ›ŽŠ•’ŠŽȱ–Š›’–˜—’Š•ȱŽȱŠȱŒ›’œŽȱšžŽȱŽ—Ÿ˜•ŸŽȱŠȱŠ–Ç•’ŠȱŽȱ Šœȱ—˜ŸŠœȱŒ˜—ꐞ›Š³äŽœȱ‘˜“Žǰȱ˜ȱ˜•‘Š›ȱŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱ™Š›ŽȱŽȱž–Šȱ›ŽŠ•’ŠŽȱ Œ˜—Œ›ŽŠȱœ˜‹›ŽȱŠȱœ’žŠ³¨˜ȱŠœȱ™Žœœ˜ŠœȱŽ—Ÿ˜•Ÿ’Šœȱ—Šȱ’—œ’ž’³¨˜ȱ–Š›’–˜—’Š•ǯȱ ȱ Ž¡˜ǰȱ –Žœ–˜ȱ œŽ—˜ȱ ž–ȱ ™˜œ’Œ’˜—Š–Ž—˜ȱ œ·›’˜ȱ Žȱ •˜—˜ȱ ˜ȱ –Š’œ·›’˜ȱ ™˜—’ÇŒ’˜ǰȱ •˜—Žȱ Žȱ Ž¡Šž›’›ȱ Šœȱ šžŽœäŽœȱ Ž‹Š’Šœȱ —Šœȱ œŽœœäŽœȱ œ’—˜Š’œǰȱ ™ŽŽȱŠȱ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ˜œȱ™Šœ˜›ŽœȱŽȱ˜œȱŽà•˜˜œǯȱ ȱ –˜›Š•ȱ –Š›’–˜—’Š•ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ Ž–ȱȱ ·ȱ Œ˜—œ›žÇŠȱ ¥ȱ •ž£ȱ ˜ȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ Žȱ œ’—˜Š•’ŠŽǰȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱ–Š›ŒŠ—Žȱ˜ȱŠžŠ•ȱ–Š’œ·›’˜ȱ™˜—’ÇŒ’˜ǯȱŽ–ȱ’-–’—ž’›ȱ ˜ȱ œ’—’ęŒŠ˜ȱ Šȱ ›’ŒŠȱ Žȱ •˜—Šȱ ›Š’³¨˜ȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•ȱ Žȱ ˜ž›’—Š•ȱ ˜ȱ –Š›’–â—’˜ǰȱŽ’ęŒŠ˜ȱŠ˜ȱ•˜—˜ȱ˜œȱœ·Œž•˜œǰȱŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱŽ–ȱšžŽœ¨˜ȱŽ–ȱ Œ˜–˜ȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ ž–Šȱ ’–™˜œŠ³¨˜ȱ ·’Œ˜Ȭ–˜›Š•ȱ šžŽȱ ™›’Ÿ’•Ž’Šȱ ˜ȱ Ž–Šȱ ˜ȱ Š–˜›ȱǻǰȱ——ǯȱşȬŗŖǼŗ_{ǰȱ™˜’œȱŠȱœŽ—œ’‹’•’ŠŽȱ™Šœ˜›Š•ȱŽ–ȱšžŽœ¨˜ȱ˜‹›’ŠȬ—˜œȱ}

a compreender e distinguir em profundidade a forma e o conteúdo da ˜ž›’—Šǯȱ›Š—Œ’œŒ˜ǰȱŠ™àœȱ˜žŸ’›ȱŽȱŠ—Š•’œŠ›ȱ˜ȱŒ˜—“ž—˜ȱŠœȱ’—Ž›ŸŽ—³äŽœȱ˜œȱ Š›Žœȱ ’—˜Š’œǰȱ Œ˜–™Š›˜žȱ Šœȱ ’—ø–Ž›Šœȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šœȱ Šȱ ž–ȱ ™˜•’Ž›˜ȱ ǻǰȱ —ǯȱ ŚǼǰȱ ˜žȱ œŽ“Šǰȱ ‘¤ȱ ž–Šȱ –Š›ŒŠȱ Žȱ Œ˜–™•Ž¡’ŠŽȱ šžŽȱ ˜›³Šȱ Šȱ ž–Šȱ ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ –Š’œŽ›’Š•ȱ–Š’œȱœ˜ęœ’ŒŠŠǯȱ Šȱ™›ŽœŽ—ŽȱŽ¡˜›Š³¨˜ǰȱ˜ȱŠ–˜›ȱŽȱ˜œȱœŽžœȱ’—Š–’œ–˜œȱŽœ¨˜ȱ—Šȱ‹ŠœŽȱ™Š›Šȱ ž–Šȱ–Ž•‘˜›ȱŽ¡™•’Œ’Š³¨˜ȱœ˜‹›Žȱ˜ȱšžŽȱ·ȱ˜ȱž—Š–Ž—˜ȱ˜ȱ–Š›’–â—’˜ȱŽȱŠȱ Š–Ç•’Šǯȱ œŠȱ ’–™˜œŠ³¨˜ȱ Ž¡™•’Œ’ŠŠȱ Š˜ȱ •˜—˜ȱ ˜œȱ—ø–Ž›˜œǰȱ Œ‘Š–Š–Ȭ—˜œȱ Šȱ ŠŽ—³¨˜ȱ ™Š›Šȱ Šȱ —ŽŒŽœœ’ŠŽȱ Žȱ ›Ž˜›—Š›ȱ Šȱ ž–Šȱ ‘Ž›–Ž—¹ž’ŒŠȱ Ž˜•à’ŒŠȱ šžŽȱ •ŽŸŽȱ Ž–ȱ Œ˜—œ’Ž›Š³¨˜ȱ Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ Œ˜—Œ›ŽŠȱ ˜ȱ ŒŠœŠ•ȱ Žȱ ˜œȱ ꕑ˜œǰȱ Žȱ –Š’œǰȱ Šȱ šžŠ•’ŠŽȱ Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ Žȱ ŸŽ›ŠŽ’›˜ȱ Š–˜›ǰȱ ž—Š–Ž—˜ȱ Šȱ ’—’œœ˜•ž‹’•’ŠŽȱǻǰȱŘŖŗśǼǯȱ

Neste sentido, o amor ou a caridade, fonte da sacramentalidade matrimo-—’Š•ǰȱ’–™äŽȬœŽȱŒ˜–˜ȱž–Šȱ’–Ž—œ¨˜ȱ–˜›Š•ȱšžŽȱœŽȱŽ¡™›’–ŽȱŽ–ȱž–ȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱ Žȱ Š–Šž›ŽŒ’–Ž—˜ȱ Žȱ Œ˜—Ç—ž˜ȱ Œ›ŽœŒ’–Ž—˜ȱ ǻǰȱ —ǯȱ ŗřŚǼǯȱ ˜Šȱ Šȱ –˜›Š•ȱ –Š›’–˜—’Š•ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ —Šȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱ ’—œ’œŽȱ Ž–ȱ ž–ȱ ›Š‹Š•‘˜ȱ ™Šœ˜›Š•ȱ ™Š›Šȱ ŠœœŽž›Š›ȱ ˜ȱ Œ›ŽœŒ’–Ž—˜ȱ ˜ȱ Š–˜›ǯȱ ˜–˜ȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ ˜ȱ –Š›’–â—’˜ǰȱ —˜œȱ dois últimos séculos, esteve decididamente marcada por uma impostação –Š’œȱŽȱŒŠ›¤Ž›ȱ“ž›’’Œ’œŠȬŒŠ—â—’Œ˜ȱšžŽȱŽ˜•à’Œ˜Ȭ™Šœ˜›Š•ǰȱ—˜Š–˜œȱšžŽȱŠȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱǰȱœŽž’—˜ȱŠœȱ’—’ŒŠ³äŽœȱ˜ȱŠ’ŒŠ—˜ȱȱŽȱ˜œȱŽœ˜‹›Š–Ž—˜œȱ posteriores, e em especial a Familiaris Consortioȱ ǻǼǰȱ šžŽ›ȱ ›Ž™›˜™˜›ȱ ž–Šȱ Ž¡™›Žœœ¨˜ȱšžŽȱŠœœž–ŠȱŠȱ’–™˜œŠ³¨˜ȱŽȱŠȱœŽ—œ’‹’•’ŠŽȱŒ˜—Ž–™˜›¦—ŽŠœǯȱ ȱ –˜›Š•ȱ –Š›’–˜—’Š•ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ —Šœȱ •˜—Šœȱ Žȱ ™›˜ž—Šœȱ ›ŽĚŽ¡äŽœȱ šžŽȱ Francisco faz é devedora de toda uma rica teologia bíblica, patrística e ˜œȱ›Š—ŽœȱŽà•˜˜œȱšžŽȱŠŸ’œŠ›Š–ȱ—ŠȱŒ˜—“žŠ•’ŠŽȱǻ ǰȱ—ǯȱŚşȬśŗǼȱŽȱ—Šȱ Žœ™˜—œŠ‹’•’ŠŽȱǻ1ȬǰȱŘŖŗŖǰȱ™ǯȱşŘȬşśǼȱŠȱŒŽ—›Š•’ŠŽȱ˜ȱŠ–˜›ȱ˜œȱ Žœ™˜œ˜œǰȱŽ—›Š’£Š˜œȱ—˜ȱ–’œ·›’˜ȱŽȱŒ˜–ž—‘¨˜ȱ›’—’¤›’ŠǰȱšžŽȱŽ–ȱ—˜ȱŠ–˜›ȱ

ŗ _{Esta impostação sobre o tema do amor e da alegria na vida matrimonial é salientada em}

œžŠȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱ–¤¡’–ŠǯȱŽȱ˜ȱŠ–˜›ȱ·ȱŠȱnorma normans da indissolubilidade –Š›’–˜—’Š•ȱŒ˜—Ÿ·–ȱŽœŠŒŠ›ȱšžŽȱ—ŽŒŽœœ’Š–˜œȱŠ™›˜ž—Š›ȱŽœŠȱ›ŽŠ•’ŠŽȱ ’—¦–’ŒŠǰȱŒ˜–™•Ž¡ŠȱŽȱ™›˜ž—Šǯȱ—Œ˜—›Š–˜œǰȱŽ—¨˜ǰȱ—Šȱ›ŽŠ³¨˜ȱŽȱȱŠȱ ™›ŽœŽ—³ŠȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱšžŽȱ—˜œȱŠ“žŠȱŠȱŒ˜–™›ŽŽ—Ž›ǰȱŽ–ȱŒ’Š³äŽœȱŽŒ’-œ’ŸŠœǰȱšžŠ•ȱ·ȱŠȱŽœ›žž›ŠȱŽȱ˜ȱ–ŽŒŠ—’œ–˜ȱŠ—›˜™˜•à’Œ˜ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ‘ž–Š—˜ǰȱ Ž¡™›Žœœ¨˜ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ’Ÿ’—˜ȱ—˜ȱŒ˜›Š³¨˜ȱ‘ž–Š—˜ǯ ˜ŠȬœŽȱ šžŽȱ ˜ȱ ’’—Ž›¤›’˜ȱ Šœȱ žŠœȱ œŽœœäŽœȱ œ’—˜Š’œȱ šžŽȱ Š—ŽŒŽŽ›Š–ȱ Šȱ elaboração e redação da Amoris Laetitia (AL), foi marcado por uma sensi-bilização de teólogos e pastores na busca por uma melhor elucidação dos ™›˜‹•Ž–ŠœȱšžŽȱŽ—Ÿ˜•ŸŽ–ȱŠȱŠ–Ç•’ŠŘ _{em suas realidades concretas (BOZZOLO}

et al.ǰȱŘŖŗśǼǯȱ•·–ȱ’œœ˜ǰȱ˜ȱ™›à™›’˜ȱ™Š™Šȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱŽœŽ“˜žȱšžŽȱ˜ȱŒŠ–’—‘˜ȱ œ’—˜Š•ȱ™˜œœ’‹’•’ŠœœŽȱŠ•Š›Š›ȱŠȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽȱ›ŽŠŸ’ŸŠ›ȱŠȱŒ˜—œŒ’¹—Œ’Šȱœ˜‹›Žȱ Šȱ’–™˜›¦—Œ’Šȱ˜ȱ–Š›’–â—’˜ȱŽȱŠ–Ç•’Šǰȱ•ŽŸŠ—˜ȱŠȱž–ȱŠ™›˜ž—Š–Ž—˜ȱŽȱ šžŽœäŽœȱ˜ž›’—Š’œǰȱ–˜›Š’œǰȱŽœ™’›’žŠ’œȱŽȱ™Šœ˜›Š’œȱǻǰȱ—ǯȱŘǼǯȱ ȱ ™›˜‹•Ž–Šȱ šžŽȱ œŽȱ Œ˜•˜ŒŠǰȱ —˜ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ ˜ȱ –Š›’–â—’˜ǰȱ ·ȱ ˜ȱ Žȱ ž–ȱ —¨˜ȱ Žœ˜‹›Š–Ž—˜ȱ ™Šœ˜›Š•ȱ ŠŽšžŠ˜ȱ ŽŸ’˜ȱ ¥ȱ œžŠȱ ’–™•’ŒŠ³¨˜ȱ ŒŠ—â—’ŒŠȱœŽ–ȱž–ŠȱŽ˜•˜’Šȱ˜ȱŠ–˜›ȱŽȱŒž—‘˜ȱ™Ž›œ˜—Š•’œŠȱŽȱ™Šœ˜›Š•ǯȱ˜ȱ Vaticano II, com a síntese própria da Constituição Pastoral Gaudium et Spes ǻ ǰȱ —ǯȱ ŚŝȬśŘǼǰȱ ‘˜žŸŽȱ ž–ȱ Žœ˜›³˜ȱ Ž–ȱ ›ŽŽšž’•’‹›Š›ȱ ˜ȱ Ž¡ŒŽœœ˜ȱ “ž›Ç’Œ˜ȱ ˜œȱ últimos séculos, com os avanços e descobertas provenientes a partir de ž–Šȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ™Ž›œ˜—Š•’œŠǯȱ–‹˜›ŠȱŽ—‘Š–˜œȱ—ŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱ™àœȬœ’—˜Š•ȱ

Familiaris Consortio (FC) de João Paulo II um modo próprio de abordar ™Šœ˜›Š•–Ž—Žȱ Šȱ œ’žŠ³¨˜ȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Š–’•’Š›ȱ Œ˜–ȱ Šœȱ Œ˜—‘ŽŒ’Šœȱ œ’žŠ³äŽœȱ ’››Žž•Š›Žœǰȱ™Ž›ŒŽ‹Ž–˜œȱšžŽȱ·ȱŽ–ȱAmoris LaetitiaȱšžŽȱŽȱŠ˜ȱ·ȱŠœœž–’˜ȱ ™Ž•˜ȱ –Š’œ·›’˜ȱ ™˜—’ÇŒ’˜ȱ Šȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ Ž—šžŠ—˜ȱ ž–ȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ gradual e do acompanhamento das famílias na pastoral, na tentativa de œž™Ž›Š›ȱ˜ȱžŠ•’œ–˜DZȱ˜‹“Ž’Ÿ’ŠŽȱŽȱœž‹“Ž’Ÿ’ŠŽȱ˜ȱŸŠ•˜›ȱ–˜›Š•ǯ ŽœŽȱœŽ—’˜ǰȱ—˜ŠȬœŽȱšžŽȱŽœŠȱ–žŠ—³ŠȱŽȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŠŸ·–ȱŠȱ•øŒ’Šȱ Œ˜—œŠŠ³¨˜ȱœŽž—˜ȱŠȱšžŠ•ǰȱ—Šȱ›Ž“Šǰȱ·ȱž–Šȱž—’ŠŽȱŽȱ˜ž›’—ŠȱŽȱ™›¤¡’œǰȱ –Šœȱ’œ˜ȱ—¨˜ȱ’–™ŽŽȱšžŽȱŽ¡’œŠ–ȱ–Š—Ž’›Šœȱ’Ž›Ž—ŽœȱŽȱ’—Ž›™›ŽŠ›ȱŠ•ž—œȱ Šœ™ŽŒ˜œȱ Šȱ ˜ž›’—Šȱ ˜žȱ Š•ž–Šœȱ Œ˜—œŽšž¹—Œ’Šœȱ šžŽȱ ŽŒ˜››Ž–ȱ Ž•Šȱ ǻǰȱ —ǯȱřǼǯȱœŠȱ’–™˜œŠ³¨˜ȱ™›ŽœŽ—Žȱ—ŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ǰȱ™›˜ŸŽ—’Ž—ŽȱŠœȱžŠœȱœŽœœäŽœȱ œ’—˜Š’œǰȱ•ŽŸŠȬ—˜œȱŠȱŒ›Ž›ȱšžŽȱ‘˜žŸŽȱž–ŠȱŽ—Š’ŸŠȱŽȱ›ŽŒŽ—›Š›ȱŠȱ˜ž›’—Šȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•ȱ˜ȱ–Š›’–â—’˜ȱŽȱŠȱŠ–Ç•’Šȱ–Š’œȱ™›˜™›’Š–Ž—Žȱ—˜ȱŠ–˜›ȱšžŽȱ —Šȱ’œŒ’™•’—ŠȱŽŒ•Žœ’¤œ’ŒŠǰȱŽ–‹˜›ŠȱŽœŠȱ—¨˜ȱœŽ“Šȱ’œ™Ž—œŠŠǯȱ ˜‹ȱŽœŽȱ¦—ž•˜ǰȱ—˜Š–˜œȱšžŽȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱŠ–’ŽȱšžŽȱž›Š—Žȱ–ž’˜ȱŽ–™˜ǰȱ ™Ž—œ˜žȬœŽȱšžŽȱŒ˜–ȱœ’–™•Žœȱ’—œ’œ¹—Œ’ŠœȱŽ–ȱšžŽœäŽœȱ˜ž›’—Š’œǰȱ‹’˜·’ŒŠœȱ Žȱ –˜›Š’œǰȱ œŽ–ȱ –˜’ŸŠ›ȱ Šȱ Š‹Ž›ž›Šȱ ¥ȱ ›Š³Šǰȱ “¤ȱ œŽȱ ŠŸŠȱ ž–ȱ ‹˜–ȱ Š™˜’˜ȱ ¥œȱ Š–Ç•’ŠœǯȱŠ›ŠȱŽ•Žȱ‘¤ȱŠ’—ŠȱŒŽ›Šȱ’ęŒž•ŠŽȱŽ–ȱŠ™›ŽœŽ—Š›ȱ˜ȱ–Š›’–â—’˜ȱ –Š’œȱ Œ˜–˜ȱ ž–ȱ ŒŠ–’—‘˜ȱ ’—¦–’Œ˜ȱ Žȱ Œ›ŽœŒ’–Ž—˜ȱ Žȱ ›ŽŠ•’£Š³¨˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ Ř_{ȱŠœŠȱŒ˜—œŠŠ›ȱ˜ȱŒ˜—›’‹ž˜ȱ˜œȱŽà•˜˜œȱŽȱœžŠœȱ’œŒžœœäŽœȱŠŒŠ¹–’ŒŠœǯȱ}

como um fard˜ȱ Šȱ ŒŠ››ŽŠ›ȱ Šȱ Ÿ’Šȱ ’—Ž’›Šǯȱ ȱ ŽœŠȱ Œ˜—œŠŠ³¨˜ȱ œ˜–ŠȬœŽȱ Š–‹·–ȱ ˜ȱ Š˜ȱ Žȱ šžŽȱ ŒžœŠȱ Ž’¡Š›ȱ Žœ™Š³˜ȱ ¥ȱ Œ˜—œŒ’¹—Œ’Šȱ ˜œȱ ę·’œǰȱ šžŽȱ –ž’Šœȱ ŸŽ£Žœȱ ›Žœ™˜—Ž–ȱ Šȱ –Ž•‘˜›ȱ ˜›–Šȱ šžŽȱ ™˜Ž–ȱ Š˜ȱ ŸŠ—Ž•‘˜ȱ —˜ȱ meio dos seus limites e são capazes de realizar o seu próprio discerni-–Ž—˜ȱ ™Ž›Š—Žȱ œ’žŠ³äŽœȱ Ž–ȱ šžŽȱ œŽȱ ›˜–™Ž–ȱ ˜˜œȱ ˜œȱ ŽœšžŽ–Šœȱ ǻǰȱ —ǯȱ řŝǼǯȱ —ę–ǰȱ ˜ȱ ™˜—Çꌎȱ ’£DZȱ “somos chamados a formar as consciências, não a

pretender substituí-las” ǻǰȱ—ǯȱřŝǼ.

ȱ™Š›’›ȱŽœŠȱ’–™˜œŠ³¨˜ȱŸŽ–˜œȱŠȱ–žŠ—³ŠȱŽȱ™Š›Š’–Šǯȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱ™›˜-‹•Ž–Š’£ŠȱŠŒŽ›ŒŠȱŠȱŽœœ¹—Œ’ŠȱŠȱŸ’Šȱ–Š›’–˜—’Š•ǯȱ¨˜ȱ—ŽŠȱ˜œȱ’—ø–Ž›˜œȱ problemas sociais, culturais e religiosos vividos pela família, contudo, busca Ž—Œ˜—›Š›ȱ —˜ȱ Š–˜›ȱ Šȱ œŽ›ȱ Œ˜—œ›žÇ˜ȱ Šȱ Žœœ¹—Œ’Šȱ Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ ‘ž–Š—Šȱ Žȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•ǯȱŠ›Šȱ’œœ˜ǰȱ˜‹œŽ›ŸŠ–˜œȱšžŽȱŽ•Žȱ›Ž˜–Šȱ—ŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱŠȱ›Š’³¨˜ȱ Ž˜•à’ŒŠȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱšžŽȱŸ¹ȱ—Šȱ›ŽŠ•’ŠŽȱ˜ȱŠ–˜›ȱ–Š’œȱž–ȱŒŠ–’—‘˜ȱ ’—¦–’Œ˜ȱŽȱŒ›ŽœŒ’–Ž—˜ȱŽȱ›ŽŠ•’£Š³¨˜ȱ˜ȱšžŽȱž–ȱŠ›˜ȱŠȱŒŠ››ŽŠ›ȱŠȱŸ’Šȱ ’—Ž’›Šǯȱœȱ›Ž•ŽŸŠ—ŽœȱŒ’Š³äŽœȱ˜ȱšž’—ŠŽǰȱšžŽȱ—˜œȱ™›˜™˜–˜œȱŠȱŠ—Š•’œŠ›ǰȱ ™›ŽŽ—Ž–ȱœŽ›ȱŠȱŸŽ›’ęŒŠ³¨˜ǰȱŠȱ™Š›’›ȱŠȱ™›à™›’Šȱ›Š’³¨˜ȱŽ˜•à’ŒŠȱ˜Œ’Ž—Š•ǰȱ Žȱ šžŽȱ ·ȱ ™˜œœÇŸŽ•ȱ ›Ž™›˜™˜›ȱ ž–Šȱ Š—›˜™˜•˜’Šȱ Ž˜•à’ŒŠȱ Šȱ Š•Ž›’Šȱ Œ˜–˜ȱ ŒŠ–’—‘˜ȱ™˜œœÇŸŽ•ȱ’Š—ŽȱŽȱž–Šȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŠ™Ž—ŠœȱŒŠ—â—’Œ˜Ȭ’œŒ’™•’—Š›ǯȱ Š’œȱšžŽȱ›Žž£’›ȱ˜ȱ’—Š–’œ–˜ȱ˜ȱŠ–˜›ȱŠȱœŽ›ȱŸ’Ÿ’˜ȱ™Ž•ŠȱŠ–Ç•’ŠȱŽȱ–˜˜ȱ alegre (“Amoris LaetitiaȄǼȱŽ–ȱšžŽœäŽœȱŽȱ—ž•’ŠŽȱŒŠ—â—’ŒŠǰȱ™Ž•ŠȱŽ˜•˜’Šȱ ’—¦–’ŒŠȱ˜ȱŠ–˜›ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œǰȱ™›ŽŽ—Žȱ™›ŽŸŽ—’›ȱŽȱ™›˜™˜›ȱž–ȱŒŠ–’-—‘˜ȱšžŽȱŽ¡’Žȱž–ȱŠŒ˜–™Š—‘Š–Ž—˜ȱœ·›’˜ȱŽȱ™Šœ˜›Š•ȱ™˜›ȱ™Š›ŽȱŠȱ›Ž“Šǯ

2 Santo Tomás na Amoris Laetitia: assimilação, integração

e atualização

ȱ™›ŽœŽ—³ŠȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŽȱšž’—˜ȱ—ŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱ™àœȱœ’—˜Š•ȱȮȱŗşȱŸŽ£Žœȱ Š˜ȱ ˜˜ȱ Ȯȱ Ž–ȱ Šȱ œžŠȱ ˜Š•ȱ ™Ž›’—¹—Œ’Šȱ Ž—›˜ȱ Žȱ ž–ȱ ‘˜›’£˜—Žȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ ˜ȱ –Š›’–â—’˜ǰȱ Šȱ Š–Ç•’Šȱ Žȱ Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ ˜ȱ Š–˜›ǯȱ ȱ šžŽœ¨˜ȱ šžŽȱ —˜œȱ Ž—Ÿ˜•ŸŽǰȱ —ŽœŽȱ ’—ž’˜ȱ Žȱ Š—Š•’œŠ›ȱ ž–ȱ Ž¡˜ȱ ˜ȱ –Š’œ·›’˜ȱ ŠžŠ•ǰȱ ·ȱ Šȱ Žȱ Š£Ž›ȱ™Ž›ŒŽ‹Ž›ȱŒ˜–˜ȱž–ȱ™Ž—œŠ˜›ȬŽà•˜˜ȱ–Ž’ŽŸŠ•ǰȱšžŽȱŒ˜–™›ŽŽ—ŽžȱŠȱ realidade humana direcionada pela vida da graça no dinamismo teologal, ™˜Žȱ—˜œȱŠ“žŠ›ȱŠȱŒŠ™Š›ȱ˜ȱœ’—’ęŒŠ˜ȱŠȱ›ŽŠ•’ŠŽȱ‘ž–Š—ŠȱŒ˜–ȱŠœȱœžŠœȱ Œ’›Œž—œ¦—Œ’Šœǯȱ žŽ›Ž–˜œȱŠšž’ȱ–Ž—Œ’˜—Š›ȱ˜ŠœȱŠœȱŒ’Š³äŽœȱ˜–Šœ’Š—Šœȱ™›ŽœŽ—Žœȱ—˜ȱŽ¡˜ǰȱ ŽœŠŒŠ—˜ȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ Ž–Ž›Ž—Žǯȱ Š‹Ž–˜œȱ šžŽȱ ˜ȱ ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ —ŽŒŽœœ’Šȱ œŽ›ȱ Œ˜–™›ŽŽ—’˜ȱ —˜ȱ œŽžȱ ‘˜›’£˜—Žȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ ‘’œà›’Œ˜ǰȱ Œ˜—ž˜ǰȱ Ššž’ǰȱ šžŽ›Ž–˜œȱ ŽœŠŒŠ›ȱ Š™Ž—Šœȱ ˜œȱ Ž¡˜œȱ žœŠ˜œȱ ™Š›Šȱ ŒŠ™Š›ȱ Šȱ œžŠȱŠœœ’–’•Š³¨˜ǰȱ’—Ž›Š³¨˜ȱŽȱŠžŠ•’£Š³¨˜ȱ—˜ȱ˜˜ȱŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ǯȱȱ›Š—Žȱ ˜Š•’ŠŽȱŠœȱŒ’Š³äŽœȱŠŸ·–ȱŠȱœžŠȱ˜‹›Šȱ–Š’œȱŒonhecida, a Suma de

›Ž˜›—Š›ȱŠȱŽžœǯȱ•Žȱ›ŠŠȱœ˜‹›Žȱ˜ȱŠ–˜›ȱŽȱŠœȱ™Š’¡äŽœȱŠȱ™Š›’›ȱŽȱž–ȱ˜•‘Š›ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ Š‹Ž›˜ȱ ¥ȱ ž–Šȱ ™Ž›ŒŽ™³¨˜ȱ Š—›˜™˜•à’ŒŠǰȱ ™›à™›’Šȱ Žȱ œžŠȱ ·™˜ŒŠǯȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ ˜’ȱ ˜ȱ “primeiro a elaborar um grande tratado sobre as paixões e

sobre o amor” ǻǰȱ ŗşşşǰȱ ™ǯȱ şŞǼ3_.ȱ Ž“Š–˜œȱ Šȱ ›Žšž¹—Œ’Šȱ Žȱ ˜ȱ œŽžȱ

œ’-—’ęŒŠ˜ȱ—˜ȱ’—Ž›’˜›ȱ˜ȱŽ¡˜ȱŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱ™àœȬœ’—˜Š•ǯ

Nota 108: “todo o ser humano está obrigado a ser afável com aqueles que o

rodeiam”ȱ ǻǰȱ ǯ‘ǯȱ Ȭǰȱ šǯȱ ŗŗŚǰȱ Š›ǯȱ Řǰȱ Šȱ ŗǯǼ4ǯȱ œŠȱ ·ȱ Šȱ ™›’–Ž’›Šȱ Œ’-Š³¨˜ȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ —Šȱ Ž¡˜›Œ’-Š³¨˜ȱ Žȱ œ’žŠȬœŽȱ —˜ȱ ŒŠ™Çž•˜ȱ ȱ “O amor no matrimônio”ǯȱ ȱ ™Š™Šȱ —˜ȱ Ž¡˜ȱ Žœ¤ȱ Š£Ž—˜ȱ ž–Šȱ Š—¤•’œŽȱ œ˜‹›Žȱ ˜ȱ Ž–Šȱ Šȱ Š–Š‹’•’ŠŽǯȱ •Žȱ ™Š›Žȱ Šȱ ’Ž’Šȱ œŽž—˜ȱ Šȱ šžŠ•ȱ Šȱ Ÿ’Šȱ ˜ȱ Œ›’œ¨˜ȱ ·ȱ ™•Šœ-–ŠŠȱ™Ž•ŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ˜ȱŠ–˜›ȱšžŽȱŠȱ’—Ž›ŠȱŽȱŠœœž–ŽȱŽ–ȱœžŠȱ’—Ž’›Ž£Šǯȱ œŠȱ šžŽœ¨˜ȱ ŗŗŚȱ Šȱ ž–Šȱ Žȱ Ž˜•˜’Šȱ ŸŽ›œŠȱ œ˜‹›Žȱ Šȱ Š–’£ŠŽȱ ˜žȱ Šȱ afabi-•’ŠŽȱ ǻȃŽȱ Š–’Œ’’Šȱ œŽžȱ ŠěŠ‹’•’ŠŽȄǼȱ šžŽȱ Žœ¤ȱ —˜ȱ ›ŠŠ˜ȱ Šȱ žœ’³Šǯȱ ŽœŠȱ šžŽœ¨˜ȱŽ–ȱ™Š›’Œž•Š›ǰȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŒ˜•˜ŒŠȱŠȱŠ–’£ŠŽȱ˜žȱŠȱŠŠ‹’•’ŠŽȱ—˜ȱ ‘˜›’£˜—ŽȱŠœȱ›Ž•Š³äŽœȱœ˜Œ’Š’œDzȱŽ’œȱ™˜›šžŽȱ—˜ȱ›ŠŠ˜ȱŠȱ“žœ’³Šǯȱȱ˜ž˜›ȱ ˜–’—’ŒŠ—˜ǰȱ —Šȱ ŸŽ›ŠŽǰȱ ›Ž•¹ȱ ›’œàŽ•Žœȱ Šȱ šžŽ–ȱ Œ˜–Ž—Šǰȱ Ž•˜’Š—˜ȱ Šȱ amizade, e desenvolve a doutrina numa perspectiva propriamente ética, ŠŽ—ŠȱŠ˜ȱšžŽȱŒ˜—Ÿ·–ȱ¥ȱ’—’ŠŽǰȱ¥ȱŽ•’Œ’ŠŽȱŠȱ™Žœœ˜ŠȱŽȱ¥ȱŸ’Šȱœ˜Œ’Š•ǯȱ ȱŒ’Š³¨˜ȱŗŖŞȱŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱŸŽ–ȱ™›˜™›’Š–Ž—Žȱ˜ȱŠ›’˜ȱŘȱŠȱšžŽœ¨˜ȱŗŗŚǰȱ

“Esta amizade é parte da justiça” (“Utrum huismodi amicitia sit pars iustitiae”)ǯȱ

ȱ›Ž•Š³¨˜ȱŽ—Œ˜—›ŠȬœŽȱ“žœŠ–Ž—ŽȱŽ—›ŽȱŠȱŠ–’£ŠŽȱŽȱŠȱ“žœ’³ŠǯȱŠȱŸŽ›ŠŽǰȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ Šę›–Šȱ šžŽȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ Žœ¤ȱ ˜‹›’Š˜ȱ Šȱ œŽ›ȱ Š¤ŸŽ•ȱ Œ˜–ȱ ŠšžŽ•Žœȱ šžŽȱ ˜ȱ ›˜Ž’Š–ǰȱ ™Š›’—˜ȱ Šȱ œžŠȱ ’—Ž›™›ŽŠ³¨˜ȱ Žȱ›’œàŽ•Žœǰȱ œŽ-ž—˜ȱ˜ȱšžŠ•ǰȱ“ninguém consegue passar um dia inteiro com uma pessoa triste

e sem atrativos”5_. œŠȱ ™Ž›ŒŽ™³¨˜ȱ ™›à™›’Šȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ ˜’ȱ Š™›˜ž—ŠŠȱ ™˜›ȱ Ž›—Š›ȱ ǻŗşŞśǰȱ™ǯȱŘřœǼǰȱšžŠ—˜ȱŠ™›˜ž—Š—˜ȱŠȱ’Ž’ŠȱŽȱŠŽ’Ÿ’ŠŽǰȱ™Ž›ŒŽ‹ŽȱšžŽȱŠȱ ŠŠ‹’•’ŠŽȱ·ȱ˜›’Ž—ŠŠȱŽ–ȱ’›Ž³¨˜ȱŠ˜ȱŽ¡Ž›’˜›ǰȱ–Šœȱ·ȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱ˜ȱŽœŠ˜ȱ ’—Ž›’˜›ȱ˜ȱœž“Ž’˜ǯȱȱŠ˜ȱŽȱ˜ȱœž“Ž’˜ȱŽœŠ›ȱ˜‹›’Š˜ȱŠȱœŽ›ȱŠ¤ŸŽ•ȱŒ˜–ȱ˜œȱ šžŽȱ ˜ȱ ›˜Ž’Š–ȱ •ŽŸŠȱ Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱ ˜ȱ –˜Ÿ’–Ž—˜ȱ ŠŽ’Ÿ˜ȱ Œ˜–˜ȱ ž–ȱ ™›˜-ŒŽœœ˜ȱ Œ˜–™•Ž¡˜ȱ ǻǰȱ ŗşŞśǰȱ ™ǯȱ ŘŚǼǯȱ —¨˜ǰȱ —¨˜ȱ œ¨˜ȱ ˜œȱ œŽ—’–Ž—˜œȱ Š™Ž—Šœȱ šžŽȱ œ¨˜ȱ Œ˜–™•Ž¡˜œȱ –Šœȱ ˜ȱ œž“Ž’˜ȱ šžŽȱ ˜œȱ Ÿ’ŸŽȱ Ž–ȱ œžŠȱ Œ˜—’³¨˜ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ Žȱ ›ŽŠ•ǯȱȱ Ÿ’Šȱ –Š›’–˜—’Š•ǰȱ —ŽœŽȱ œŽ—’˜ǰȱ ·ȱ ˜ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ ™›˜™ÇŒ’˜ȱ ˜—Žȱ ˜œȱ œž“Ž’˜œȱ Ž—Ÿ˜•Ÿ’˜œȱ œ¨˜ȱ Œ‘Š–Š˜œȱ Šȱ Š–Šž›ŽŒŽ›Ž–ȱ ˜œȱ ŠŽ˜œȱ Žȱ –˜˜ȱ’Š•˜Š—Žǯ ř_{ȱœŠȱ›ŽĚŽ¡¨˜ȱ˜’ȱŠ™›˜ž—ŠŠȱ™˜›ȱ‘’•’™™Žȱǻŗşşşǰȱ™ǯȱşŘȬŗŖŝǼǰȱšžŽȱŠ£ȱž–Šȱœ’—·’ŒŠȱŠ—¤•’œŽȱ} ŠŒŽ›ŒŠȱ Šœȱ ™›’—Œ’™Š’œȱ Œ˜››Ž—Žœȱ ˜Œ’Ž—Š’œǰȱ ŽœŠŒŠ—˜ȱ —˜ȱ ŒŠ™Çž•˜ȱ ǰȱ Šȱ Žœ™ŽŒ’ęŒ’ŠŽȱ Šȱ Š‹˜›ŠŽ–ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œǯ

Ś_{ȱȱ Œ’Š³¨˜ȱ Œ˜–™•ŽŠȱ ˜ȱ Ž¡˜ȱ •Š’—˜ȱ Š™›ŽœŽ—ŠȬœŽȱ Šœœ’–DZȱ“Et ideo homo tenetur ex quodam}

de-bito naturali honestatis ut homo aliis delectabiliter convivat: nisi propter aliquam causam necesse sit aliquando alios utiliter constristare”.ȱǻŽž’›Ž–˜œȱŽœŠȱŽ’³¨˜ȱŠȱž–Šȱ™Š›Šȱ˜ŠœȱŠœȱŒ’Š³äŽœǼǯ

ś_{ȱȱŽ¡˜ȱŽȱ›’œàŽ•ŽœȱšžŽȱ·ȱ˜ȱ˜–Ž—¤›’˜ȱ¥ȱ·’ŒŠȱ’Œ˜–ŠšžŽ’Šǰȱ—ŠȱœžŠȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—ŠǰȱŠœœ’–ȱ}

ȱŒ˜—ŒŽ™³¨˜ȱŽȱŠ–Š‹’•’ŠŽȱšžŽȱ˜ȱ™Š™Šȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱ›ŽœŠŠȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ ·ȱŒ˜–™›ŽŽ—œÇŸŽ•ǰȱ™˜’œȱ—ŠȱŸ’Šȱ–Š›’–˜—’Š•ȱŽ•Šȱ·ȱž–ȱŽœŽ“˜ȱ™›˜ž—˜ȱšžŽȱ˜ȱ ŒŠœŠ•ȱŽ—Œ˜—›ŠȱŽ–ȱšžŽ›Ž›ȱ™Š›’•‘Š›ȱŠȱŸ’ŠȱŒ˜–ȱŠŠ‹’•’ŠŽȱŽ–ȱž–Šȱ›Ž•Š³¨˜ȱ ˜žȱ ŸÇ—Œž•˜ȱ Žȱ Žœ›Ž’˜ȱ •Š³˜ȱ œ˜Œ’Š•ǯȱ ȱ ›ŠŠ˜ȱ Šȱ “žœ’³Šȱ —˜ȱšž’—ŠŽǰȱ ž–ȱ aprofundamento ético-teológico de Aristóteles, caracteriza-se pela busca Šȱ ȁŽœœ¹—Œ’ŠȂȱ ˜ȱ šžŽȱ ž—Žȱ Šœȱ ™Žœœ˜Šœȱ Ž—›Žȱ œ’ǯȱ ȱ Š–’£ŠŽȱ Žȱ Š–Š‹’•’ŠŽǰȱ ™˜›ȱ›Š£Ž›Ž–ȱ‹Ž–ȬŽœŠ›ȱœ˜Œ’Š•ǰȱŠ™›˜¡’–Š–ȱŠœȱ™Žœœ˜ŠœǰȱŠ—˜ȱŠȱ‹ŠœŽȱ™Š›Šȱ ŠȱŸ’Šȱœ˜Œ’Š•ȱŽȱŠȱŠ•Ž›’Šǯ

Notas 110 e 111: “ser mais próprio da caridade querer amar do que querer ser

amado (e que de fato) as mães, que são as que mais amam, procuram mais amar do que ser amadas” ǻǰȱǯ‘ǯȱȬǰȱšǯȱŘŝǰȱŠ›ǯȱŗǰȱŠǯȱŘǯǼ6_{. São duas}

ci-Š³äŽœȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŽ–ȱŒ˜—’—ž’ŠŽǰȱŽ—›˜ȱŠ’—Šȱ˜ȱŒŠ™Çž•˜ȱȱ“O

amor no matrimônio”ǯȱœŠœȱŒ’Š³äŽœȱ˜ȱ—˜œœ˜ȱ˜ž˜›ȱŒ˜•˜ŒŠ–ȬœŽȱŽ—›˜ȱŠȱ

šžŽœ¨˜ȱŘŝȱšžŽȱ›ŠŠȱŠŒŽ›ŒŠȱ˜ȱȃ˜ȱ™›’—Œ’™Š•ȱŠȱŒŠ›’ŠŽDZȱ˜ȱŠ–˜›Ȅȱ(“De

principali actu caritatis, qui est dilectio”).ȱ œȱ žŠœȱ Œ’Š³äŽœȱ Š£Ž–ȱ ™Š›Žȱ ˜ȱ

Š›’˜ȱŗȱšžŽȱœŽȱ›ŽŽ›Žȱ¥ȱ’—Ž›ŽœœŠ—Žȱ™Ž›ž—ŠDZȱȃ1ȱ–Š’œȱ™›à™›’˜ȱŠȱŒŠ›’Š-de ser amado, ou amar?” (“Utrum caritatis sit magis proprium amari quam

amare”).ȱœŽȱ™›’–Ž’›˜ȱŠ›’˜ȱŠȱšžŽœ¨˜ȱŘŝȱšžŽœ’˜—ŠȱšžŽȱ’™˜ȱŽȱŠŽ’³¨˜ȱ Œ˜—œ’ž’ȱ˜ȱŠ˜ȱŽȱŠ–˜›ǯȱȱ™›Ž˜Œž™Š³¨˜ȱŒŽ—›Š•ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ¤ȬœŽȱŽ–ȱ ™›ŽŒ’œŠ›ȱ ˜ȱ šžŽȱ ·ȱ ˜ȱ Š–˜›ǯȱȱ œžŠȱ Œ˜—Œ•žœ¨˜ȱ ·ȱ Šȱ Žȱ šžŽȱ Š–Š›ȱ ·ȱ ™›à™›’˜ȱ Šȱ ŒŠ›’ŠŽǯȱŠ›Šȱ˜ȱ˜ž˜›ȱ˜–’—’ŒŠ—˜ǰȱŠȱŒŠ›’ŠŽȱ·ǰȱ’Ž›Ž—Ž–Ž—ŽȱŽȱ—àœȱ Œ˜—Ž–™˜›¦—Ž˜œǰȱ ž–ȱ Š–˜›ȱ œ˜‹›Ž—Šž›Š•ȱ —Šȱ ˜›’Ž–ȱ ǻœžœŒ’Š˜ȱ Ž–ȱ —àœȱ ™Ž•˜ȱœ™Ç›’˜ȱŠ—˜Ǽǰȱ—˜ȱę–ȱǻŽ—šžŠ—˜ȱœŽȱŠ–ŠȱŠȱŽžœȱŒ˜–˜ȱŽ•ŽȱŠ–ŠȱŠȱœ’ȱ mesmo), e como participação na sua mesma natureza (como participação —˜ȱŠ–˜›ȱ’Ÿ’—˜ǼǯȱŽ—˜ȱŠœœ’–ǰȱŠȱŒŠ›’ŠŽȱ—¨˜ȱ·ȱœ’–™•Žœ–Ž—ŽȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱ Žȱ šžŠ•šžŽ›ȱ Š–˜›ȱ ǻeros ou philiaǼǰȱ –Šœȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ šžŽȱ ŸŽ–ȱ ’—ž—’˜ȱ —˜ȱ coração do ser humano pela graça de Deus (ágapeǼǯȱ

œŠȱŠ‹˜›ŠŽ–ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ·ȱž–ŠȱŒ˜—’—žŠ³¨˜ȱŠȱ’Ž’ŠȱŠ˜œ’—’Š—Šȱ ˜ȱŠ–˜›ȱŒ˜–˜ȱŽœŽ“˜ȱ˜žȱŠ™Ž’Žŝ_{ǯȱ•ŽȱœŽžŽȱŽœŠȱŽ—¹—Œ’ŠȱœŽž—˜ȱŠȱšžŠ•ȱ}

šžŽ–ȱŠ–Šǰȱ—˜ȱŒŠœ˜ȱŠœȱ–¨ŽœǰȱŠ™àœȱœŽ›Ž–ȱ™˜œœžÇŠœȱ™˜›ȱŽœŽȱŠ–˜›ǰȱ˜ȱŽœŽ“˜ȱ ™˜ŽȱŠŒŠ‹Š›ǰȱŠȱ—¨˜ȱœŽ›ȱšžŽȱŽ¡’œŠȱ˜ȱ™Ž›’˜ȱŽȱ™Ž›Ž›ȱ˜ȱšžŽȱ˜’ȱŠšž’›’˜ǯȱ ŽœœŽȱŒŠœ˜ǰȱ˜ȱŽœŽ“˜ȱŽȱ™˜œœž’›ȱǻhabendi) transforma-se em medo de perder

(–ŽĴžœ Š–’ĴŽ—’ǼȱǻǰȱŗşşŞǰȱ™ǯȱŗŜȬŗŝǼǯȱœȱ–¨ŽœȱŠ£Ž–ȱŽœŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ ŽȱŠ–Š›Ž–ȱŽȱŽœŽ“Š›Ž–ȱŠ—˜ȱœŽžœȱꕑ˜œȱšžŽȱœž›Žȱ“ž—˜ȱž–ȱœŽ—’–Ž—˜ȱ Žȱ™Ž›ŠȱŠ£Ž—˜ȬŠœȱœŽȱœŽ—’›ȱ˜›Šȱ’–™˜Ž—Žœȱ˜›Šȱ™˜Ž—Žœȱ’Š—Žȱ˜ȱŠ–˜›ǯ ȱ ™Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ǰȱ Œ˜–Ž—Š—˜ȱ ˜ȱ Ž¡˜ȱ Žȱ ŗ˜›ȱ ŗřȱ Ȯȱ —˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ›ŽŽ›Žȱ Š˜ȱ Žœ™›Ž—’–Ž—˜ȱ Ȯȱ ›ŽŒ˜››Žȱ ¥ȱ Šž˜›’ŠŽȱ Ž˜•à’ŒŠȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ ™Š›Šȱ Šę›–Š›ȱšžŽȱ˜ȱŸŽ›ŠŽ’›˜ȱŠ–˜›ǰȱœ˜•’’ęŒŠ˜ȱŽ–ȱŽžœǰȱŽŸŽ›’Šȱ—˜œȱ•ŽŸŠ›ȱŠȱ

Ŝ_{ȱȱ Œ’Š³¨˜ȱ Œ˜–™•ŽŠȱ ˜ȱ Ž¡˜ȱ •Š’—˜ȱ Š™›ŽœŽ—ŠȬœŽȱ Šœœ’–DZȱ “(...) Amari autem non est actus}

ca-ritatis ipsius qui amatur: sed actus caca-ritatis eius est amare (...) quia matres, quae máxime amant, plus querunt amare quam amari”.

um esvaziamento dos nossos interesses, pois é um ato de Deus no interior Šȱ ™Žœœ˜Šȱ šžŽȱ Šȱ Š£ȱ –Š’œȱ Š–Š›ȱ šžŽȱ œŽ›ȱ Š–Š˜ǯȱ ’œȱ ˜ȱ –˜’Ÿ˜ȱ ™Ž•˜ȱ šžŠ•ȱ ˜ȱ ™›à™›’˜ȱ Žà•˜˜ȱ ˜–’—’ŒŠ—˜ȱ žœŠȱ ˜ȱ Ž¡Ž–™•˜ȱ Šȱ –¨Žȱ Œ˜–˜ȱ Šœȱ šžŽȱ –Š’œȱ Š–Š–ǯȱ•Šœǰȱ—ŠȱŸŽ›ŠŽǰȱ–Š’œȱŠ–Š–ȱ™˜›šžŽȱ™˜žŒ˜ȱ—ŽŒŽœœ’Š–ȱœŽ›ȱŠ–ŠŠœȱ ’Š—Žȱ˜ȱŠ˜ȱŽȱŠ–˜›ȱšžŽȱŠœȱ•ŽŸŠ–ȱŠȱŠ–Š›ȱ˜œȱꕑ˜œǯȱȱø—’ŒŠȱŽȱŸŽ›ŠŽ’›Šȱ Š•Ž›’Šȱ Šœȱ –¨Žœȱ ·ȱ Š–Š›ȱ œŽžœȱ ꕑ˜œǰȱ ˜ȱ šžŽȱ ·ȱ Ž¡™›Žœœ¨˜ȱ Šȱ ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱ Š’ŸŠȱ —Šȱ ŒŠ›’ŠŽȱ ’Ÿ’—Šǯȱȱ Š•Ž›’Šȱ ŸŽ›ŠŽ’›Šȱ šžŽȱ ’››˜–™Žȱ —˜œȱ Œ˜›Š³äŽœȱ ˜œȱ ŒŠœŠ’œȱ ‹›˜Šȱ ŽœŠȱ ˜›–Šȱ Žȱ Ž’ŒŠ³¨˜ȱ ˜Š•ȱ Š˜ȱ ˜ž›˜ǰȱ Ž¡™›Žœœ¨˜ȱ Šȱ Œ˜—“žŠ•’ŠŽȱŽȱŠȱ’—’œœ˜•ž‹’•’ŠŽȱ–Š›’–˜—’Š•ǯ Nota 115ǯȱ œŠȱ Œ’Š³¨˜ȱ šžŽȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ žœŠȱ —Šȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱ ·ȱ ž–Šȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ Š˜ȱ Š–˜›ȱ Ȯȱ ȃ˜›³Šȱ Žȱ ž—’¨˜Ȅȱ (“vis unitiva”)ȱ Ȯȱ ™›ŽœŽ—Žȱ —˜ȱ ™›à™›’˜ȱ œŽ›ȱ Žȱ Žžœȱǻǰȱǯ‘ǯȱǰȱšǯȱŘŖǰȱŠ›ǯȱŗȱŠȱřǯǼŞ_{ǯȱȱšžŽœ¨˜ȱŘŖȱ·ȱ˜ȱŒ˜—‘ŽŒ’˜ȱȃȱ}

amor de Deus” (“De amore Dei”).ȱȱŠ›’˜ȱŗķȱ’—’ž•ŠȬœŽȱȃ¡’œŽȱŠ–˜›ȱŽ–ȱ Deus?” (“Utrum amor sit in Deo”).ȱŽœŠȱ’—Ž›ŽœœŠ—ŽȱšžŽœ¨˜ǰȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ ŽœŽ—Ÿ˜•ŸŽȱŠȱ’Ž’ŠȱœŽž—˜ȱŠȱšžŠ•ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ·ȱ˜ȱŠ˜ȱ™›’–Ž’›˜ȱŠȱŸ˜—ŠŽȱŽȱ ˜ȱŠ™Ž’ŽǯȱŠȱŸŽ›ŠŽǰȱ˜ȱŽà•˜˜ȱŽ—ŠȱŽ–˜—œ›Š›ȱ—ŽœŽȱŠ›’˜ȱšžŽȱ“amar

alguém propriamente é querer para ele o que é bom” ǻǰȱ ǯ‘ǯȱ ǰȱ šǯȱ ŘŖǰȱ Š›ǯȱ ŗȱ Šȱ řǯǼ9_. ›Šǰȱ œŽȱ Š–Š›ȱ Š•ž·–ȱ ·ȱ šžŽ›Ž›ȱ ˜ȱ ‹Ž–ǰȱ ˜ȱ ŽœŽ“˜ȱ Žȱ šžŽ–ȱ Š–Šȱ ·ȱ œŽȱ ž—’›ȱ ™›˜ž—Š–Ž—Žȱ Š˜ȱ ˜‹“Ž˜ȱ ŽœŽȱ Š–˜›ǯȱ œŽȱ ŸÇ—Œž•˜ȱ ŠŽ’Ÿ˜ȱ ·ǰȱ ™Š›Šȱ Š—˜ȱ ˜–¤œǰȱ ˜ȱ ™›à™›’˜ȱ Š–˜›ǯȱ —¨˜ǰȱ Š–Š›ȱ ˜ȱ ˜ž›˜ǰȱ œŽ“Šȱ Žžœȱ ˜žȱ ž–Šȱ™Žœœ˜Šǰȱ·ȱŽœŠ›ȱŠŽ’ŸŠ–Ž—Žȱ•’Š˜ȱ˜žȱŸ’—Œž•Š˜ȱŒ˜–˜ȱšžŽȱŽ–ȱž–Šȱ Š›Š³¨˜ȱ™Š›Šȱ˜ȱ™›à™›’˜ȱ‹Ž–ǯȱ Šȱ Š‹˜›ŠŽ–ȱ ˜ȱ šž’—ŠŽǰȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ Œ˜–˜ȱ –’œ·›’˜ȱ šžŽȱ ž—Žȱ ˜ȱ ŒŠœŠ•ȱ Žȱ ˜›–Šȱ–’œŽ›’˜œŠȱŽ—Œ˜—›Šȱ›Žœœ˜—¦—Œ’Šȱ—˜ȱ‘’—˜ȱ¥ȱŒŠ›’ŠŽȱŽȱŠž•˜ȱǻŗ˜›ȱ ŗřǼǰȱ Œ˜–™›ŽŽ—’˜ȱ Œ˜–˜ȱ ž–Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•ȱ šžŽȱ Ž•ŽŸŠȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ ¥ȱ ˜›Ž–ȱŠȱ›Š³ŠǯȱœŠȱ’Ž’Šȱ™˜ŽȱœŽ›ȱŒ˜–™›ŽŽ—’Šȱ˜ȱœŽž’—Žȱ–˜˜DZ ǻǯǯǯǼȱȱž—’¨˜ȱ–Š›’–˜—’Š•ȱ›Ž™›ŽœŽ—ŠǰȱŽȱŠ•ȱ–˜˜ǰȱŠȱ’—Šžž›Š³¨˜ȱŽȱž–ȱ—˜Ÿ˜ȱ modo de ser casal não mais centrado sobre si mesmo, sobre o egoísmo ou a ›’ŸŠ•’ŠŽȱŽ—šžŠ—˜ȱŒ˜—œŽšž¹—Œ’Šȱ˜ȱ™ŽŒŠ˜ȱŠœȱ˜›’Ž—œǰȱ–Šœȱœ˜‹›ŽȱŠȱœž‹–’œ-œ¨˜ȱŒ˜–ž–ȱŠȱ›’œ˜ǰȱ’—ÇŒ’˜ȱŽȱž–Šȱ—˜ŸŠȱ‘ž–Š—’ŠŽȱšžŽȱœŽȱ˜›—˜žȱȃž—ŠȄȱŽ–ȱ ›’œ˜ǰȱœŠ•ŸŠ˜›ȱ˜ȱœŽžȱŒ˜›™˜ȱǻǰȱŘŖŗŗǰȱ™ǯȱŞřǼǯȱ ȱ Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ ›Ž˜–Šȱ ŽœŠȱ Ÿ’œ¨˜ȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•ȱ œ˜‹›Žȱ Šȱ Žœœ¹—Œ’Šȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ ™Š›Šȱ ’£Ž›ȱ šžŽȱ ŽœŽȱ –’œ·›’˜ȱ šžŽȱ ž—Žȱ ˜œȱ Žœ™˜œ˜œȱ ·ȱ ž–Šȱ Ž¡™›Žœœ¨˜ȱ œ˜‹›Ž—Šž›Š•ǯȱ 1ȱ ž–ȱ Š–˜›ȱ šžŽȱ œŠ—’ęŒŠǰȱ Ž—›’šžŽŒŽȱ Žȱ ’•ž–’—Šȱ Šȱ Ÿ’Šȱ –Š-›’–˜—’Š•ȱ ˜œȱ šžŽȱ œ¨˜ȱ Š›ŠÇ˜œǯȱ œŠȱ Ž˜•˜’Šȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œǰȱ Ž–ȱ œžŠȱ ™›˜ž—Šȱ Žȱ ŽęŒŠ£ȱ •’—žŠŽ–ǰȱ Žœ¤ȱ —Šȱ ‹ŠœŽȱ ™Š›Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ–˜›Š•ȱ–Š›’–˜—’Š•ǯȱȱŒŠ›’ŠŽȱŒ˜—“žŠ•ǰȱ™˜›Š—˜ǰȱŽ—Œ˜—›Šȱ—ŽœŽȱ ŸÇ—Œž•˜ȱ™›˜ž—˜ȱŽȱŠ›Š³¨˜ȱȮȱ˜›³ŠȱŽȱž—’¨˜ȱȮȱ˜ȱœŽžȱœŽ—’˜ȱŽ˜•à’Œ˜ǯȱ1ȱ Ş_{ȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ ›ŽŽ›ŽȬœŽȱ Šȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ šžŠ—˜ȱ ŽœŽȱ Ž–˜—œ›Šȱ —ŽœŠȱ šžŽœ¨˜ȱ Žȱ Š›’˜ȱ šžŽȱ ˜ȱ}

amor não é propriamente o ato a ser realizado, mas a “força de união” (“vis unitiva”)ȱ šžŽȱ Žœ¤ȱ™›ŽœŽ—Žȱ—˜ȱ™›à™›’˜ȱŽžœǯȱ

ž›Ž—Žǰȱ™˜›Š—˜ǰȱŒ˜•˜ŒŠ›–˜œȱŽœŠȱ’Ž’ŠȱšžŽȱ·ȱŒŽ—›Š•ȱ—Šȱ™›Ž™Š›Š³¨˜ȱ˜œȱ —˜œœ˜œȱ—˜’Ÿ˜œȱŽȱ—˜’ŸŠœǯ

Nota 116DZȱŠȱ™›ŽœŽ—ŽȱŒ’Š³¨˜ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ›ŽŽ›ŽȬœŽȱŠ˜ȱŠ–˜›ȱŽ—šžŠ—˜ȱ uma “união afetiva” (ǰȱǯ‘ǯȱȬǰȱšǯȱŘŝǰȱŠ›ǯȱŘǼ. ȱŒ˜—Ž¡˜ȱŽ•Šȱ—Šȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱ¤ȬœŽȱŠȱ™Š›’›ȱŠȱŠę›–Š³¨˜ȱœŽž—˜ȱŠȱšžŠ•ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ™›ŽœŽ—Žȱ—Šȱ Ÿ’Šȱ˜œȱŒâ—“žŽœȱ·ȱ›ž˜ȱŽȱž—’¨˜ȱ™›˜ž—ŠȱœŽ—˜ȱŽœ™’›’žŠ•ȱŽȱ˜‹•Š’ŸŠǰȱ šžŽȱ ›Žø—Žȱ Ž–ȱ œ’ȱ Šȱ Ž›—ž›Šȱ Šȱ Š–’£ŠŽȱ Žȱ Šȱ ™Š’¡¨˜ȱ Ž›à’ŒŠǯȱ ȱ ˜ž˜›ȱ ˜-–’—’ŒŠ—˜ǰȱ—ŽœŽȱŠ›’˜ȱŠȱž–ŠȱŽȱŽ˜•˜’Šǰȱ›Žœ™˜—Žȱ¥ȱœŽž’—ŽȱšžŽœ¨˜ǰȱ ™›à™›’˜ȱ ˜ȱ Š›’˜ȱ ŘķDZȱ ȃȱ Š–˜›ǰȱ Ž—šžŠ—˜ȱ Š˜ȱ Šȱ ŒŠ›’ŠŽǰȱ ·ȱ ’¹—’Œ˜ȱ ¥ȱ ‹Ž—ŽŸ˜•¹—Œ’ŠǵȄȱ (“Utrum amare, secundum quod est actus caritatis, sit idem

quod benevolentiaȄǼǯȱ ŽœŽȱ Š›’˜ǰȱ —˜ȱ ‘˜›’£˜—Žȱ Šȱ ’Ž’Šȱ Žȱ ŒŠ›’ŠŽȱ Žȱ ˜ȱ

Š–˜›ǰȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŽœ˜›³ŠȬœŽȱ™˜›ȱŠ›ȱž–Šȱž—Š–Ž—Š³¨˜ȱ›ŠŒ’˜—Š•ȱŽȱ˜—-˜•à’ŒŠȱ¥ȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ‘ž–Š—Šȱ˜ȱŠ–˜›ǯȱŠ›ŠȱŽ•ŽǰȱŠȱ‹Ž—ŽŸ˜•¹—Œ’Šȱ·ȱ“um ato

da vontade que consiste em querer o bem a outrem”ŗŖ_{. ˜ȱšž’—ŠŽǰȱ šžŠ—˜ȱ}

Œ˜–Ž—Šȱ›’œàŽ•Žœǰȱ ‘¤ȱ ž–Šȱ ’Ž›Ž—³Šȱ —Šȱ Ž¡™›Žœœ¨˜ȱ ˜ȱ Š˜ȱ Žȱ Š–˜›ǯȱ ¤ȱ ž–Šȱ™›’–Ž’›ŠȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱšžŽȱœŽȱ¤ȱŽ–ȱœžŠȱ˜›–ŠȱœŽ—œÇŸŽ•ȱšžŽȱ·ȱŠȱ™›à™›’Šȱ ™Š’¡¨˜ǰȱ•’ŠŠȱ¥ȱœŽ—œ’‹’•’ŠŽǰȱŽǰȱ˜ž›ŠȱšžŽȱ“não surge subitamente; ela nasce

de uma contemplação assídua do objeto amado”ŗŗ_{ǯȱœŠȱœŽž—ŠȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱ¤ȬœŽȱ}

—˜ȱŠ™Ž’Žȱ’—Ž•ŽŒžŠ•ȱšžŽȱŽȱŠ˜ǰȱ™Š›ŠȱŽ•Žǰȱ“comporta uma certa união afetiva

entre o que ama e o que é amado, enquanto considera a este como, de certo modo, unido a si ou a si pertencente e, por isso, move-se para ele”ŗŘ_ǯȱ

ȱ Š—¤•’œŽȱ ˜–Šœ’Š—Šȱ œ˜‹›Žȱ Šȱ ž—’¨˜ȱ ŠŽ’ŸŠȱ ™˜œœž’ȱ ž–Šȱ ’–™˜œŠ³¨˜ȱ Žȱ ŒŠ›¤Ž›ȱ –Š’œȱ ˜—˜•à’Œ˜ǯȱ ˜—ž˜ǰȱ ‘˜“Žȱ Œ˜—Ÿ·–ȱ Š£Ž›ȱ ž–Šȱ Š™›˜¡’–Š³¨˜ȱ fenomenológicaŗř_{ȱ šžŽȱ ™˜œœ’‹’•’Žȱ ž–Šȱ Š‹˜›ŠŽ–ȱ –Š’œȱ ™Ž›œ˜—Š•’œŠȱ Šȱ} ‘’œà›’ŠȱŽȱŸ’ŠȱŠœȱ™Žœœ˜ŠœȱŒ˜–ȱœžŠœȱŒ˜—œŠ—ŽœȱŸŠ›’Š³äŽœǰȱŠ•˜œȱŽȱ‹Š’¡˜œǯȱ ȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ Š˜ŠŠȱ ™˜›ȱ Š—˜ȱ ˜–¤œǰȱ Ž–‹˜›Šȱ ˜—˜•à’ŒŠǰȱ Œ˜—·–ȱ Ž–ȱ œžŠȱ ˜›–Šȱ ’—¦–’ŒŠȱ ž–Šȱ Š‹Ž›ž›Šȱ ™Š›Šȱ Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ Ÿ’Ÿ’Šȱ ˜ȱ œž“Ž’˜ǯȱ ȱ ™Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ǰȱ —Šȱ Ž¡˜›Š³¨˜ǰȱ ŒŠ™˜žȱ ŽœŠȱ œŽ—œ’‹’•’ŠŽȱ —˜ȱ ›ŽŠ•ȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ šžŽȱŠȱ™Žœœ˜ŠȱŸ’ŸŽȱœžŠȱž—’¨˜ȱŠŽ’ŸŠǯ ˜›Š—˜ǰȱ ™Š›Šȱ Š—˜ȱ ˜–¤œǰȱ ˜ȱ Š˜ȱ Žȱ ŒŠ›’ŠŽȱ —¨˜ȱ ·ȱ Š™Ž—Šœȱ Šȱ ‹Ž—Ž-Ÿ˜•¹—Œ’Šȱ –Šœȱ Š–‹·–ȱ ž–Šȱ ž—’¨˜ȱ ŠŽ’ŸŠǯȱ ȱ ™Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ǰȱ Š˜ȱ Š£Ž›ȱ ŽœŠȱ Œ’Š³¨˜ȱ ˜ȱ Žà•˜˜ȱ ˜–’—’ŒŠ—˜ǰȱ šžŽ›ȱ Šę›–Š›ȱ Žȱ Ž–˜—œ›Š›ȱ šžŽȱ —Šȱ ™›˜ž—Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ Žȱ Š–˜›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ ·ȱ ™˜œœÇŸŽ•ȱ Œ‘ŽŠ›ȱ Šȱ ž–ȱ —ÇŸŽ•ȱ Žȱ ž—’¨˜ȱ ŠŽ’ŸŠȱ Š•ȱ šžŽȱ Š£ȱ œž‹œ’œ’›ȱ Ž–ȱ –Ž’˜ȱ Šȱ ŒŽ›Šœȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šœȱ ™ŠœœŠŽ’›Šœȱ Žȱ ™Š’¡¨˜ǯȱ ˜˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ Žȱ ˜ȱ ŒŠœŠ•ȱ Ž–ȱ ™Š›’Œž•Š›ǰȱ —Šȱ

ŗŖ_{ȱœœ’–ȱœŽȱŽ¡™›’–Žȱ˜ȱŽ¡˜ȱ—ŠȱœžŠȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—ŠDZȱ“(...) benevolentia proprie dicitur actus}

volun-tatis quo alteri bonum volumus”.

ŗŗ_{ȱœœ’–ȱœŽȱŽ¡™›’–Žȱ˜ȱŽ¡˜ȱ—ŠȱœžŠȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—ŠDZȱ“(...) quod non subito exoritur, sed per aliquam}

assiduam inspectionem rei amatae”.

ŗŘ_{ȱœœ’–ȱœŽȱŽ¡™›’–Žȱ˜ȱŽ¡˜ȱ—ŠȱœžŠȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—ŠDZȱ“(...) Importat enim quandam unionem secundum}

ŠěŽŒžœȱŠ–Š—’œȱŠȱŠ–Šž–DZȱ’—šžŠ—ž–ȱœŒ’•’ŒŽȱŠ–Š—œȱŠŽœ’–ŠȱŠ–Šž–ȱšž˜Š––˜˜ȱžȱž—ž–ȱœ’‹’ǰȱ vel ad se pertinens, et sic movetur in ipsum

ŒŠ›’ŠŽȱŒ˜—“žŠ•ǰȱ·ȱŒ‘Š–Š˜ȱŠȱ™Ž›Œ˜››Ž›ȱž–ȱ’’—Ž›¤›’˜ȱ™›˜›Žœœ’Ÿ˜ȱŽȱ Š–˜›ȱ šžŽȱ Ž—Žȱ Šȱ œŽȱ Š™›˜ž—Š›ȱ šžŠ—˜ȱ Š–‹Šœȱ Šœȱ ™Š›Žœȱ œŽȱ Ž—›ŽŠ–ȱ Ž–ȱž–ŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’ŠȱŠ–˜›˜œŠȱŽȱ™›˜ž—’ŠŽŗŚǯȱȱŠ–˜›ȱŽȱ‹Ž—ŽŸ˜•¹—Œ’Šȱ ·ȱž–ŠȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱŠȱŒŠ›’ŠŽȱšžŽȱŒ˜—ž£ȱŠȱž–ȱŸŽ›ŠŽ’›˜ȱŒŠ–’—‘˜ȱŽȱ Š–’£ŠŽǰȱ¨˜ȱ—ŽŒŽœœ¤›’˜ȱ¥ȱŸ’ŠȱŒ˜—“žŠ•ǯȱœŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’ŠȱŽȱŒ˜—“žŠ•’-ŠŽȱ šžŽȱ Ž–Š—Šȱ ŽœŠȱ ž—’¨˜ȱ ŠŽ’ŸŠȱ ·ȱ Ž›Š˜›Šȱ Žȱ Š•Ž›’Šȱ —˜ȱ Œ˜›Š³¨˜ȱ ˜ȱ ŒŠœŠ•ȱ Žȱ ˜œȱ ꕑ˜œǯ Nota 122DZȱŽœŠȱŒ’Š³¨˜ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŠ’—Šȱ›ŠŠȱŠŒŽ›ŒŠȱ˜ȱŠ–˜›ǰȱŒ˜—ž˜ȱ Ž–ȱ˜ž›Šȱ˜‹›Šȱǻ ǯȱǰȱŗŘřDzȱXǰȱŗşŞŚǰȱ™ǯȱŗŝŚǼǯȱȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ Žȱž—˜ȱ·ȱŠȱŽȱšžŽȱŽ™˜’œȱ˜ȱŠ–˜›ȱšžŽȱž—ŽȱŠȱŽžœǰȱ˜ȱŠ–˜›ȱŒ˜—“žŠ•ȱ·ȱ a “amizade maior” (ǰȱ—ǯȱŗŘřǼ. šž’ȱŽ—Œ˜—›Š–˜œȱŠȱ›Š—Žȱ˜›’’—Š•’ŠŽȱ ˜ȱ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ˜ȱŽà•˜˜ȱ˜–’—’ŒŠ—˜ǯȱ˜ȱ™Š›’›ȱŠȱ’Ž’ŠȱŽȱšžŽȱŠȱŸ’Šȱ Œ˜—“žŠ•ȱ ·ȱ ž–Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ Žȱ Š–’£ŠŽȱ –Š’˜›ǰȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ Š™›ŽœŽ—Šȱ Šȱ œžŠȱŸ’œ¨˜ȱ˜’–’œŠȱœ˜‹›ŽȱŠȱŸ’ŠȱŒ˜—“žŠ•ȱŽȱ˜ȱŠ–˜›ȱšžŽȱ™˜œœ’‹’•’˜žȱ¥ȱ›Š-’³¨˜ȱŒ›’œ¨ȱœž™Ž›Š›ȱŒŽ›Šȱ’Ž’Šȱȁ›ŽžŒ’˜—’œŠȂȱœŽž—˜ȱŠȱšžŠ•ȱŠȱ’—’–’ŠŽȱ ˜žȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ Œ˜—“žŠ•ȱ ǻŠ˜ȱ Œ˜—“žŠ•Ǽȱ Žœ’—ŠŸŠȬœŽȱ ø—’ŒŠȱ Žȱ Ž¡Œ•žœ’ŸŠ–Ž—Žȱ ¥ȱ prole ou procriaçãoŗś_ǯȱ Š›Šȱ’Š•ȱǻŘŖŖŝǰȱ™ǯȱśŗǼǰȱŠȱŠ‹˜›ŠŽ–ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œǰȱ—˜ȱšžŽȱœŽȱ›ŽŽ›ŽȱŠ˜ȱ Š–˜›ȱ Œ˜—“žŠ•ȱ Œ˜–˜ȱ –¤¡’–Šȱ Š–’£ŠŽȱ ›ŽĚŽŽȱ ž–Šȱ —˜¤ŸŽ•ȱ ˜›’’—Š•’ŠŽȱ Žà›’ŒŠȱ Žȱ ž–Šȱ ›Š—Žȱ œŽ—œ’‹’•’ŠŽȱ ™›¤’ŒŠǯȱ Š›Šȱ Ž•Žǰȱ Šȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•’ŠŽȱ ˜ȱ–Š›’–â—’˜ȱŠœœž–ŽȱŽœŠȱŠ–’£ŠŽȱšžŽȱŽ—ŽȱŠȱœŽȱ˜›—Š›ȱ–Š’˜›ȱ¥ȱ–Ž’-Šȱ šžŽȱ ˜ȱ ŒŠœŠ•ȱ Ÿ’ŸŠȱ Žȱ ˜›–Šȱ ’—Ž—œŠȱ Šȱ ž—’¨˜ȱ ŠŽ’ŸŠǯȱ Š›Šȱ Œ‘’••Ž‹ŽŽŒ”¡ȱ ǻŗşŜşǰȱ ™ǯȱ ŘŜŝǼǰȱ Šȱ œŠŒ›Š–Ž—Š•’ŠŽȱ ¤ȬœŽȱ “žœŠ–Ž—Žȱ —ŽœŠȱ Š–’£ŠŽȱ –Š’˜›ȱ Œ˜–˜ȱž–ŠȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱŠȱ›Š³Šȱ™›ŽœŽ—Žȱ—˜ȱŠ–˜›ȱŒ˜—“žŠ•ǯȱ ȱ Ÿ’œ¨˜ȱ ˜ȱ šž’—ŠŽȱ œ˜‹›Žȱ ˜ȱ –Š›’–â—’˜ȱ Œ˜–˜ȱ ȃŠ–’£ŠŽȱ –Š’˜›Ȅȱ ǻ˜žȱ “maxima amicitia”ǼȱŠ—ŽŒŽŽȱ¥ȱ’Ž’ŠȱšžŽȱ˜’ȱ–Š’œȱ’œœŽ–’—ŠŠȱŒ˜–ȱ›Ž•Š³¨˜ȱ Š˜ȱ ę–ȱ ™›’–Ž’›˜ȱ Žȱ œŽŒž—¤›’˜ȱ ˜ȱ –Š›’–â—’˜ǯȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ ™›ŽŽ›Žȱ ’£Ž›ȱ šžŽȱ ˜ȱ –Š›’–â—’˜ȱ ™˜œœž’ȱ ›¹œȱ ‹Ž—œȱ ǻ™›˜•Žǰȱ ·ȱ Žȱ œŠŒ›Š–Ž—˜Ǽǰȱ œŽ—˜ȱ ž–ȱ sinal visível (sacramentumǼȱ—Šȱ›Ž“Šȱǻǰȱ ǰȱǰȱŗŘřǰȱǯȱǼǯȱŠ›ŠȱŽ•Žǰ

ǻǯǯǯǼȱŠȱŠ–’£ŠŽǰȱšžŠ—˜ȱ–Š’˜›ȱ·ǰȱ–Š’œȱꛖŽȱŽȱž›Š˜ž›Šǯȱž–ŠȱŠ–’£ŠŽȱ(“maxi-ma amicitia”)ȱ™Š›ŽŒŽȱŽ¡’œ’›ȱŽ—›Žȱ˜ȱ–Š›’˜ȱŽȱŠȱ–ž•‘Ž›ǰȱž–ŠȱŸŽ£ȱšžŽȱ—¨˜ȱœàȱœŽȱ ž—Ž–ȱ—˜ȱŠ˜ȱŠȱŒà™ž•ŠȱŒŠ›—Š•ǰȱšžŽȱŽ—›Žȱ˜œȱ™›à™›’˜œȱŠ—’–Š’œȱŒŠžœŠȱœ˜Œ’ŽŠŽȱ ™›Š£Ž›˜œŠǰȱ –Šœȱ Š–‹·–ȱ —˜ȱ Œ˜—œà›Œ’˜ȱ Žȱ ˜Šȱ Šȱ Ÿ’Šȱ ˜–·œ’ŒŠǰȱ Œž“˜ȱ œ’—Š•ȱ ·ȱ šžŽȱ ˜ȱ ‘˜–Ž–ȱ ™˜›ȱ ŒŠžœŠȱ Šȱ –ž•‘Ž›ȱ ȁŽ’¡Šȱ œŽžȱ ™Š’ȱ Žȱ œžŠȱ –¨ŽȂȱ ǻ —ȱ ŘǰŘŚǼǯȱ 1ǰȱ ŗŚ_{ȱȱŠ‹˜›ŠŽ–ȱ˜–Šœ’Š—Šȱœ˜‹›Žȱ˜ȱŠ–˜›ȱ·ȱŒ˜–™•Ž¡Šǰȱ™˜’œȱœ’—Ž’£Šȱž–Šȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ˜—˜•à’ŒŠȱ} ǻŠȱ˜›Ž–ȱ˜ȱœŽ›ȱ—Šȱ™Žœœ˜ŠǼȱ–ŠœȱŠ–‹·–ȱœŽȱŠ‹›ŽȱŠȱž–ŠȱŠ‹˜›ŠŽ–ȱŽ—˜–Ž—˜•à’ŒŠȱǻ’—¦–’ŒŠȱ Ž¡’œŽ—Œ’Š•Ǽǯȱ˜‹›ŽȱŽœŽȱŽ–ŠǰȱŒ˜—Ÿ·–ȱ—˜Š›ȱŠȱŒ˜—›’‹ž’³¨˜ȱŠȱ›ŽĚŽ¡¨˜ȱŽȱǰȱŘŖŖŖǰȱ™ǯȱ śśȬŝŖǯȱ ˜ȱ ŒŠ™Çž•˜ȱ ™›’–Ž’›˜ȱ Šȱ œŽž—Šȱ ™Š›Žȱ ˜ȱ •’Ÿ›˜ǰȱ ’—’ž•Š˜ȱ ȃȱ Œ˜–ž—‘¨˜ȱ Ž¡’œŽ—Œ’Š•ȱ do amor” apresenta a ideia de união afetiva de forma a integrar os aspectos ontológico e Ž—˜–Ž—˜•à’Œ˜ǰȱŠȱ™Š›’›ȱŠȱŽœŽȱŽȱ˜žœœŽ•˜ǯ

ŗś_{ȱœŠȱ›ŽĚŽ¡¨˜ȱŠ–‹·–ȱ™˜ŽȱœŽ›ȱŠ™›˜ž—ŠŠȱŽȱ–Ž•‘˜›ȱ›ŽĚŽ’ŠȱŽ–ȱǰȱ’—DZȱǯǯǰȱ}

™˜›Š—˜ǰȱŒ˜—ŸŽ—’Ž—ŽȱšžŽȱ˜ȱ–Š›’–â—’˜ȱœŽ“Šȱ˜Š•–Ž—Žȱ’—’œœ˜•øŸŽ•ȱǻǰȱ  ǰȱǰȱŗŘřǰȱǯȱǼŗŜǯ

A visão do matrimônio como um amor de amizade maior é compreensível Ž—›˜ȱ ˜ȱ ‘˜›’£˜—Žȱ œŽž—˜ȱ Šȱ šžŠ•ȱ Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ Žȱ Š–’£ŠŽȱ œž™äŽȱ Šȱ “igualdadeȄȱǻǰȱ ǰȱǰȱŗŘřǰȱǯȱǼŗŝ_{ȱŽ—›Žȱ˜ȱ‘˜–Ž–ȱŽȱŠȱ–ž•‘Ž›ǯȱŽȱ} Š˜ǰȱ ˜ȱ –ž—˜ȱ Œ˜—Ž–™˜›¦—Ž˜ȱ ·ȱ –Š’œȱ œŽ—œÇŸŽ•ȱ ¥ȱ ’Ž’Šȱ Žȱ šžŽȱ ˜ȱ ŸÇ—Œž•˜ȱ –Š›’–˜—’Š•ȱŽœŽ“Šȱ–Š’œȱŠœœŽ—Š˜ȱœ˜‹›ŽȱŽœŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ›ŽŠ•ȱŽȱ’žŠ•Š-Žȱ Ž—›Žȱ ˜ȱ ‘˜–Ž–ȱ Žȱ –ž•‘Ž›ǯȱ Š›Šȱ ˜ȱ ™Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ǰȱ ŽœŠȱ Ÿ’œ¨˜ȱ –Š›’–˜—’Š•ȱŽœŽ“Šȱ–Š’œȱŠœœŽ—Š˜ȱœ˜‹›ŽȱŽœŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ›ŽŠ•ȱŽȱ’žŠ•Š-Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œǰȱ ž–Šȱ Š—›˜™˜•˜’Šȱ Ž˜•à’ŒŠȱ ™˜œ’’ŸŠǰȱ ™˜œœ’‹’•’Šȱ ›Ž™Ž—œŠ›ȱ Šȱ ŽœŽȱ Œ•¤œœ’ŒŠȱ Šȱ ’—’œœ˜•ž‹’•’ŠŽȱ –Š’œȱ —Šȱ ’—Œ•’—Š³¨˜ȱ ŠŽ’ŸŠȱ ›ŽŒÇ™›˜ŒŠȱ šžŽȱ —˜ȱ Œ˜—›Š˜ȱ“ž›Ç’Œ˜ǯȱ–‹˜›ŠȱŠ–‹ŠœȱŠœȱ’–Ž—œäŽœȱ—¨˜ȱŽœŽ“Š–ȱŽ–ȱ˜™˜œ’³¨˜ǰȱ Œ˜—Ÿ·–ȱ Ž˜•à’ŒŠȱ Žȱ ™Šœ˜›Š•–Ž—Žȱ ‘˜“Žȱ ŠŒŽ—žŠ›ȱ ŽœŠȱ ’–Ž—œ¨˜ȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ Œ˜—“žŠ•ŗŞ_{ȱ Œ˜–˜ȱ Š–’£ŠŽȱ –Š’˜›ǰȱ ž—Š–Ž—˜ȱ Šȱ Ÿ’œ¨˜ȱ Žȱ Œ˜—“žŠ•’ŠŽȱ} Œ˜—Ž–™˜›¦—ŽŠǯȱ Nota 127DZȱ ŽœŠȱ Œ’Š³¨˜ȱ Œ˜•˜ŒŠȬœŽȱ Žȱ ˜›–Šȱ ™˜œ’’ŸŠȱ —˜ȱ œŽ—’˜ȱ Žȱ šžŽȱ —˜ȱ matrimônio convém cuidar da alegria do amorǯȱȱ –Ž—³¨˜ȱ Šȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ Ššž’ȱ›ŽŽ›ŽȬœŽȱ¥ȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽȱšžŽȱŠȱŠ•Ž›’Šȱ·ȱŒŠ™Š£ȱŽȱ’•ŠŠ›ȱŠȱŠ–™•’žŽȱ ˜ȱ Œ˜›Š³¨˜ȱ ǻǰȱ ǯ‘ǯȱ Ȭǰȱ šǯȱ řŗǰȱ Š›ǯȱ řǰȱ Šȱ řǼǯȱ œŠȱ ’Ž’Šȱ ˜ȱ Žà•˜˜ȱ ˜–’—’ŒŠ—˜ȱ œ’žŠȬœŽȱ —Šȱ šžŽœ¨˜ȱ řŗȱ ȃȱ Ž•Ž’Žȱ ˜žȱ ™›Š£Ž›ȱ Ž–ȱ œ’ȱ –Žœ–˜Ȅȱ

(“De delectatione secundum se”).ȱ ȱ Š›’˜ȱ řķǰȱ Žȱ ˜—Žȱ ˜ȱ ™Š™Šȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ œŽȱ

’—œ™’›Šȱ™Š›Šȱž—Š–Ž—Š›ȱŠȱœžŠȱŠę›–Š³¨˜ǰȱ›ŠŠȱŠȱœŽž’—Žȱ™Ž›ž—ŠȱŽ’Šȱ ™˜›ȱŠ—˜ȱ˜–¤œDZȱȃȱ™›Š£Ž›ȱ’Ž›ŽȱŠȱŠ•Ž›’ŠǵȄȱǻȃ›ž–ȱŽ•ŽŒŠ’˜ȱ’쎛ŠȱŠȱ gaudio”)ǯȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱ™›Ž˜Œž™ŠȬœŽȱŽ–ȱ’£Ž›ȱšžŽȱ˜ȱ™›Š£Ž›ȱ™˜ŽȱœŽȱ˜›—Š›ȱ Š•Ž›’Šȱ—˜œȱœŽ›Žœȱ˜Š˜œȱŽȱ›Š£¨˜ǯ ȱŽ–ŠȱŠȱŠ•Ž›’ŠȱŽ–ȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŠ™Š›ŽŒŽȱ“ž—˜ȱŒ˜–ȱ˜ȱ•ø’Œ˜ŗş_{ǯȱȱ™Š™Ž•ȱ} šžŽȱ ˜ȱ •ø’Œ˜ȱ Ššž’›Žȱ Ž–ȱ œžŠȱ ·’ŒŠȱ ŽŒ˜››Žȱ Žȱ œžŠȱ ™›à™›’Šȱ Œ˜—ŒŽ™³¨˜ȱ Žȱ –˜›Š•DZȱ Šȱ –˜›Š•ȱ ·ȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ǯȱ ŽœŽȱ œŽ—’˜ǰȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ ·ȱ Žȱ Žœ¤ȱ Œ‘Š–Š˜ȱŠȱœŽ›ǯȱŽȱŠȱ–˜›Š•ȱ·ȱž–ȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱŽȱŠž˜Ȭ›ŽŠ•’£Š³¨˜ǰȱŽœŠȱœŽȱ¤ȱ¥ȱ ŗŜ_{ȱȱŽ¡˜ȱ•Š’—˜ȱŠœœ’–ȱœŽȱŽ¡™›’–ŽDZȱ“–’Œ’’ŠǰȱšžŠ—˜ȱ–Š’˜›ǰȱŠ—˜ȱŽœȱꛖ’˜›ȱŽȱ’žž›—’˜›ǯȱ—Ž›ȱ}

virum autem et uxorem maxima amicitia esse videtur: adunantur enim non solum in actu carnalis copulae, quae etiam inter bestias quandam suavem societatem facit, sed etiam ad totius domesticae conversationis consortium; unde, in signun huius, homo propter uxorem ‘etiam patrem et matrem ’–’Ĵ’ǰȱžȱ’Œ’ž›ȱǻ Ž—ǯȱŘǰŘŚǼǯȱ˜—ŸŽ—’Ž—œȱ’’ž›ȱŽœȱšž˜ȱ–Š›’–˜—’ž–ȱœ’ȱ˜–—’—˜ȱ’—’œœ˜•ž‹’•ŽȄǯ

ŗŝ_{ȱȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—Šȱ˜ȱŽ¡˜ȱŠę›–ŠȱŽœŠȱ’Ž’ŠȱŽȱ’žŠ•ŠŽǰȱ‹ŠœŽŠ˜ȱ—˜ȱŒ˜–Ž—¤›’˜ȱ¥ȱ1’ŒŠȱ¥ȱ}

Nicômaco de Aristóteles, do seguinte modo: “Amicitia in quadam aequalitate consistit”.

ŗŞ_{ȱ œŠȱ ’Ž’Šȱ ˜ȱ Š–˜›ȱ Œ˜—“žŠ•ȱ ˜’ȱ Œ’Š˜ȱ —Šȱ ˜—œ’ž’³¨˜ȱ Šœ˜›Š•ȱ Gaudium et Spesǰȱ —ǯȱ Śşǰȱ}

šžŠ—˜ȱŠœœ’–ȱ’£DZȱ“(...) Esse amor, eminentemente humano, afeição voluntária de um para com o

outro, abraça a pessoa na sua totalidade, conferindo especial dignidade e nobreza às expressões de afeto, inclusive corporais, como elementos e sinais da amizade conjugal”.ȱȱ™›à™›’ŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ȱŠ™˜œà•’ŒŠȱ ǰȱ—ǯȱŗŘśȱŠ–’ŽȱšžŽȱ˜ȱŽ¡˜ȱŠȱ ǰȱ——ǯȱŚşȱŽȱśŖȱœ¨˜ȱŽ¡˜œȱ–Šž›˜œȱšžŽȱŒ˜•˜ŒŠ–ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ Œ˜–˜ȱŠ–’£ŠŽȱ—˜ȱŒŽ—›˜ȱŠȱŸ’ŠȱŒ˜—“žŠ•ȱ˜ȱŒŠœŠ•ȱŽȱŠȱŠ–Ç•’Šǯȱ

ŗş _{Sobre esta abordagem, vale a pena aprofundar a relação entre o lúdico e a alegria em Santo}

˜–¤œȱŠȱ™Š›’›ȱŽȱǰȱŸǯȱŗǰȱŘŖŖŝǯȱ˜ȱ™›’–Ž’›˜ȱŒŠ™Çž•˜ǰȱ’—’ž•Š˜ȱȃŽžœȱ•žŽ—œȱȮȱ˜ȱ •ø’Œ˜ȱ —˜ȱ ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ Žȱ ˜–¤œȱ Žȱ šž’—˜ȱ Žȱ —Šȱ ™ŽŠ˜’Šȱ –Ž’ŽŸŠ•Ȅȱ ǻ™ǯȱ ŗśȬřŝǼǰȱ ˜ȱ Šž˜›ȱ Š£ȱž–Šȱœ’—·’ŒŠȱ›Ž•Š³¨˜ȱŽ—›ŽȱŠȱŠ•Ž›’ŠȱŽ—šžŠ—˜ȱŸ’›žŽȱ˜ȱœŽ—’˜ȱ˜ȱludensǯȱ

–Ž’ŠȱšžŽȱŠȱŠ•Ž›’ŠȱœŽ“Šȱž–ŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ•’ŠŠȱŠ˜ȱŠ–˜›ȱǻǰȱǯ‘ǯȱ ȬǰȱšǯȱŗŜşǰȱŠ›ǯȱřǰȱŠǯȱřǼŘŖ

ǯȱŠ›ŠȱŠ—˜ȱ˜–¤œǰȱŠȱŠ•Ž›’Šȱ˜ȱŠ–˜›ȱŽœ¤ȱ›Ž•Š-Œ’˜—ŠŠȱŠȱŽœŠȱ—ŽŒŽœœ¤›’ŠȱŒ˜—’³¨˜ȱ‘ž–Š—ŠȱŽȱ›ŽŠ£Ž›ȱŠœȱ˜›³Šœȱ’—Ž›’˜›Žœǯ O prazer se tornando alegria, dilata o coração enchendo-o de sentido, e, Š•Ž›Š—˜ȱŠ–‹·–ȱŠȱŸ’Šȱ–Š›’–˜—’Š•ȱǻǰȱǯ‘ǯȱȬǰȱšǯȱřŗǰȱŠ›ǯȱřǰȱŠȱ řǼŘŗ_{ǯȱȱ™Š™Šȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱ’—œ’œŽȱ—ŽœŠȱ’Ž’ŠǰȱŠ–‹·–ȱ“¤ȱŠ•ž’Šȱ—˜ȱŠ’ŒŠ—˜ȱȱ} ǻ ǰȱ—ǯȱŚŞǼȱ—ŠȱšžŠ•ȱŠȱ™›˜ž—’ŠŽȱ˜ȱŠ–˜›ȱ–Š›’–˜—’Š•ȱŠœœž–ŽȱŠȱŠ•Ž›’Šȱ šžŽǰȱ’—Ž›™›ŽŠ—˜ȱŠ—˜ȱ˜–¤œǰȱ·ȱŒŠžœŠ˜ȱ™Ž•Šȱ™›ŽœŽ—³Šȱ˜ȱ‹Ž–ȱŠ–Š˜ȱ Žȱ˜ȱŠ˜ȱšžŽȱ˜ȱ‹Ž–ȱŠ–Š˜ȱ™˜œœž’ȱŽœŽȱ‹Ž–ǯȱ—¨˜ǰȱŠȱŸ’Šȱ–Š›’–˜—’Š•ȱ·ȱ “Amoris Laetitia”ȱ¥ȱ–Ž’ŠȱšžŽȱœŽȱŠœœž–ŽȱŠȱ˜Š•’ŠŽȱŠȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’ŠȱŠȱ ŒŠ›’ŠŽȱšžŽȱŽ–ȱŠȱœžŠȱ˜—ŽȱŽ–ȱŽžœȱŽȱ—˜ȱ‹Ž–ȱ˜ȱ‘˜–Ž–ȱŽȱŠȱ–ž•‘Ž›ǯȱ Encontramos nesta citação uma fundamentada antropologia teológica tão —ŽŒŽœœ¤›’Šȱ™Š›Šȱ›Ž™Ž—œŠ›ȱŠȱ–˜›Š•ȱ–Š›’–˜—’Š•ȱŽ–ȱœžŠȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱŽȱŸ’›žŽȱ Œ›’œ¨ǰȱœŽ–ȱ›Žž£’Ȭ•Šȱ¥ȱ˜›–ŠȱŒŠ—â—’ŒŠǯ

Nota 129ǯȱȱ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ“o amor de amizade chama-se ‘caridade’, quando capta e

aprecia o ‘valor sublime’ que tem o outro” ǻǰȱ—ǯȱŗŘŝǼǰȱŽ—Œ˜—›ŠȬœŽȱ—ŠȱšžŽœ¨˜ȱ ŘŜȱ ǻǰȱ ǯ‘ǯȱ ȬǼȱ ȃȱ Š–˜›Ȅȱ (“De passionibus animae in speciali. Et

primo, de amore”), —˜ȱ Š›’˜ȱ řķȱ ȃ–˜›ȱ ·ȱ ˜ȱ –Žœ–˜ȱ šžŽȱ ’•Ž³¨˜ǵȄȱ (“Utrum

amor sit idem quod dilectio”)ǯȱ •Šȱ ™˜Žȱ œŽ›ȱ Œ˜—œ’Ž›ŠŠȱ Œ˜–˜ȱ ˜ȱ ’—ÇŒ’˜ȱ Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱ šžŽȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ Ž–ȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ Žȱ Šȱ œžŠȱ –˜›Š•ǯȱ •Šȱ faz parte do tratado das “Paixões da alma” ǻǰȱǯ‘ǯȱȬǰȱšǯȱŘŘȬŚŞǼ22ǯȱ

Š›Šȱ Ž•Žǰȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ ™˜œœž’ȱ ›¹œȱ Š™Ž’ŽœDZȱ ˜ȱ —Šž›Š•ǰȱ ˜ȱ œŽ—œÇŸŽ•ȱ Žȱ ˜ȱ Šȱ ’—Ž•’¹—Œ’Šǯȱ•ŽȱŠ£ȱž–ȱŽœž˜ȱ™˜›–Ž—˜›’£Š˜ȱŽœŠœȱ›ŽŠ•’ŠŽœȱ‘ž–Š—Šœȱ šžŽȱ’—Ž›Ž›Ž–ȱ—ŠœȱŽœŒ˜•‘ŠœȱŠȱ™Žœœ˜Šǯȱȱ™Š™Šȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱŒŠ™Šȱ˜ȱœŽ—’˜ȱ šžŽȱ˜ȱŽà•˜˜ȱ–Ž’ŽŸŠ•ȱšžŽ›ȱŽ¡™›’–’›ȱšžŠ—˜ȱŒ˜–™›ŽŽ—ŽȱšžŽȱŠȱŒŠ›’ŠŽǰȱ ž–Šȱ˜›–ŠȱŽȱŠ–˜›ȱœž‹•’–ŽǰȱšžŽȱŸŠ’ȱŠ•·–ȱŽȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’Šœȱ›Š–Ž—ŠŠœȱ Žȱ ž—’ŒŠ–Ž—Žȱ ™›Š£Ž›˜œŠœǰȱ ·ȱ ž–Šȱ –˜Š•’ŠŽȱ ’—Ž•’Ž—Žǰȱ ™˜’œȱ œž™äŽȱ šžŽȱ ˜ȱœž“Ž’˜ȱœŽȱŽ•ŽŸŽȱŠȱž–ŠȱŒ˜—’³¨˜ȱȁœž‹•’–ŽȂȱ˜ȱ˜ž›˜Řř_ǯȱ Š›ŠȱŠ—˜ȱ˜–¤œǰȱšžŽȱ’œ’—žŽȱŠœȱšžŠ›˜ȱ™Š•ŠŸ›ŠœȱȮȱŠ–˜›ǰȱ’•Ž³¨˜ǰȱŒŠ›’-ŠŽȱŽȱŠ–’£ŠŽȱȮǰȱ˜ȱ–˜˜ȱŽȱŠ–Š›ȱ™›à™›’˜ȱŠȱŒŠ›’ŠŽȱŒŠ™Šȱ˜ȱœŽ—’˜ȱ

ŘŖ _{“Ludus est necessarius ad conversationem humanae vitae”.}

Řŗ_{ȱȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—ŠȱŒ˜–™•ŽŠȱŠȱ—˜ŠȱŗŘŝȱ’£ȱ˜ȱœŽž’—ŽDZȱ“Ad tertium dicendum quod alia nomina}

ŠȱŽ•ŽŒŠ’˜—Žȱ™Ž›’—Ž—’Šǰȱœž—ȱ’–™˜œ’ŠȱŠ‹ȱŽěŽŒ’‹žœȱŽ•ŽŒŠ’˜—’œDZȱ—Š–ȱlaetitia imponitur a dilatatio-ne cordis, ac si diceretur laetitia; exultatio vero dicitur ab exterioribus signis delectationis interioris, quae apparent exterius, inquantum scilicet interius Gaudium prosilit ad exteriora; iucunditas vero ’Œ’ž›ȱŠȱšž’‹žœŠ–ȱœ™ŽŒ’Š•’‹žœȱ•ŠŽ’’ŠŽȱœ’—’œȱŸŽ•ȱŽěŽŒ’‹žœǯȱȱŠ–Ž—ȱ˜–—’Šȱœ’Šȱ—˜–’—ŠȱŸ’Ž—ž›ȱ pertinere ad gaudium: non enim utimur eis nisi in naturis rationalibs.

ŘŘ _{Este tratado “De PassionibusȄȱ ·ȱ ž–Šȱ Šœȱ ˜›–Šœȱ ™Ž•˜œȱ šžŠ’œȱ ˜ȱ Žà•˜˜ȱ ˜–’—’ŒŠ—˜ȱ ‹žœŒŠȱ}

Œ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱ˜ȱŠ’›ȱ‘ž–Š—˜ȱŽȱŠœȱœžŠœȱŒ’›Œž—œ¦—Œ’ŠœȱŠŽ—žŠ—Žœǯȱ•ŽȱŠœȱŽœžŠȱŠȱ™Š›’›ȱŠœȱ ˜—Žœȱ šžŽȱ ’—‘Šȱ Ž–ȱ –¨˜œǰȱ Š’œȱ Œ˜–˜DZȱ Šȱ œŒ›’ž›Šǰȱ ˜œȱ Š›Žœȱ Šȱ ›Ž“Šǰȱ•‹Ž›˜ȱ Š—˜ȱ œŽžȱ –Žœ›ŽȱŽȱ›’œàŽ•Žœǯȱ˜–ȱ˜ȱŠŸŽ—˜ȱŠȱ™œ’Œ˜•˜’ŠȱŽȱŠȱ™œ’ŒŠ—¤•’œŽǰȱŠȱ™Š›’›ȱ˜ȱœ·ŒǯȱǰȱŽœŠȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ—Šž›Š•’œŠȱ˜’ȱœŽ—˜ȱœž‹œ’žÇŠȱ™˜›ȱž–ŠȱŒ’Ž—ÇꌊȱšžŽȱŠ“ž˜žȬ—˜œȱŠȱŒ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱ melhor o funcionamento da psiquêȱŽȱŠȱŒ˜–™•Ž¡’ŠŽȱŠȱ’—Ž›’˜›’ŠŽȱ‘ž–Š—Šǯ

Řř_{ȱȱŽ¡˜ȱ—ŠȱœžŠȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—Šȱ’£ȱŒ˜–ȱ™›ŽŒ’œ¨˜ȱœ˜‹›ŽȱŠȱŒŠ›’ŠŽDZȱ“Caritas autem addit supra}

amorem, perfectionem quandam amoris, inquantum id quod amatur magni pretii aestimatur, ut ipsum nomen designat” ǻǰȱǯ‘ǯȱšǯȱŘŜǼǰȱrespondeoǯȱ

œž‹•’–Žȱ˜ȱ˜ž›˜ǯȱȱŒŠ›’ŠŽȱœŽ—˜ȱž–Šȱ’—Œ•’—Š³¨˜ȱŠŽ’ŸŠȱ›ŽŒÇ™›˜ŒŠȱšžŽȱ —ŠœŒŽȱ Šȱ ™Ž›Ž’Šȱ Œ˜—˜›–’ŠŽȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ ˜ž›˜ȱ Ȯȱ Šȱ ˜›–Šȱ ™Ž›Ž’Šȱ Žȱ Š–˜›ȱ ›Šž’˜ȱȮȱ·ȱŽ—Ž—’Šȱ™Ž•˜ȱ™Š™ŠȱŒ˜–˜ȱŽ¡™Ž›’¹—Œ’ŠȱŽȱŒŠ›’ŠŽȱ˜žȱŠ–’£ŠŽǰȱ œŽ—˜ȱž–Šȱ’–Ž—œ¨˜ȱž—Š–Ž—Š•ȱ—ŠȱŸ’ŠȱŒ˜—“žŠ•ǯȱȱ–Š’œDZȱŽœŠȱŽ¡™Ž›’-¹—Œ’ŠȱŽȱ›Šž’ŠŽȱšžŽȱ˜ȱŒŠœŠ•ȱ·ȱŒ‘Š–Š˜ȱŠȱŸ’ŸŽ›ȱ·ȱ˜ȱšžŽȱ¤ȱŠ•Ž›’ŠȱŠ˜ȱ Š–˜›ǰȱŽ•ŽŸŠ—˜Ȭ˜ȱ¥ȱ˜›Ž–ȱœŠŒ›Š–Ž—Š•ǯȱ

Nota 130: “(...) do amor pelo qual uma pessoa me é agradável, depende que lhe

dê algo de graça” ǻǰȱǯ‘ǯȱȬǰȱšǯȱŗŗŖǰȱŠ›ǯȱŗǼŘŚ_{ǯȱœŠȱŒ’Š³¨˜ȱŽœ¤ȱŽ–ȱ} Œ˜—’—ž’ŠŽȱ Œ˜–ȱ Šȱ Š—Ž›’˜›ǰȱ šžŠ—˜ȱ ›ŠŠȱ Šȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ Žȱ Š–’£ŠŽȱ Ž—šžŠ—˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ŒŠ™Šȱ Žȱ œž‹•’–Žȱ —˜ȱ ˜ž›˜ǯȱ šž’ǰȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ ›Ž˜–Šȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ ™Š›Šȱ ’£Ž›ȱ šžŽȱ ŽœŽȱ Š–˜›ȱ šžŽȱ Ÿ’—Œž•Šȱ Š˜ȱ ˜ž›˜ȱ ™˜œœž’ȱ Š•˜ȱ Žȱ ‹Ž•˜ǰȱ Žȱ Žœ·’Œ˜ǯȱ ȱ ™Š™Šǰȱ ™Š›Šȱ œ˜•’’ęŒŠ›ȱ Šȱ œžŠȱ ™Ž›ŒŽ™³¨˜ǰȱ ›Ž˜–Šȱ ˜ȱ Š›’˜ȱŗķȱŠȱšžŽœ¨˜ȱŗŗŖȱœ˜‹›ŽȱŠȱȃȱŽœœ¹—Œ’ŠȱŠȱ›Š³ŠȱŽȱŽžœȄȱ(“De gratia

dei quantum ad eius essentiam”)ǯȱ ȱ Š›’˜ȱ ™›’–Ž’›˜ȱ ŸŽ›œŠȱ œ˜‹›Žȱ Šȱ ™›à™›’Šȱ

›Š³ŠDzȱŽ’œȱŒ˜–˜ȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŠȱŽ•Š‹˜›ŠDZȱȃȱ›Š³ŠȱŠŒ›ŽœŒŽ—ŠȱŠ•˜ȱ¥ȱŠ•–ŠǵȄȱ

(“Utrum gratia ponat aliquid in anima”).

O tratado da graça para o teólogo dominicano ocupa uma centralidade no œŽžȱ™Ž—œŠ–Ž—˜ǯȱ˜•˜ŒŠȬœŽȱ—Šȱ™Š›Žȱ–˜›Š•ǰȱ™˜’œȱ·ȱŠ—Š•’œŠŠȱŠ™àœȱ˜ȱ•˜—˜ȱ ›ŠŠ˜ȱ ˜œȱ Š˜œȱ ‘ž–Š—˜œǯȱ Š›Šȱ Š—˜ȱ ˜–¤œǰȱ Šȱ ›Š³Šȱ ·ȱ Š‹˜›ŠŠȱ Œ˜–˜ȱ ž–ȱŠž¡Ç•’˜ȱ›Š£’˜ȱ™˜›ȱŽžœȱŠ˜ȱ‘˜–Ž–ȱ™Š›ŠȱŠ£¹Ȭ•˜ȱšžŽ›Ž›ȱ˜ȱšžŽȱ·ȱ‹˜–ȱ e agir bemŘś ǯȱŠ›ŠȱŽ•Žǰȱ—ŠȱšžŽœ¨˜ȱŗŗŖǰȱŠȱ›Š³Šȱ·ȱ—ŠȱŠ•–Šȱž–ȱ˜–ȱ›ŽŒŽ‹’-˜ȱŽȱŽžœǰȱšžŽȱ™Ž—Ž›ŠȱœžŠœȱŠŒž•ŠŽœȱŽȱ˜ȱŠ£ȱŠ’›ȱŽȱ˜›–ŠȱŸ’›ž˜œŠǯȱ ŠȱŸŽ›ŠŽǰȱŽœŠȱ™Ž›ŒŽ™³¨˜ȱ˜–Šœ’Š—Šȱ’—‘Šȱœ’˜ȱ“¤ȱŠœœ’–’•ŠŠȱ—ŠȱŒ‘Š–ŠŠȱ ‘Ž›–Ž—¹ž’ŒŠȱ™Ž›œ˜—Š•’œŠȱǻǰȱŘŖŗŝǰȱ™ǯȱŜŞǼȱ˜ȱœŠŒ›Š–Ž—˜ȱ˜ȱ–Š›’–â-—’˜ȱ—˜ȱŠ’ŒŠ—˜ȱǰȱšžŠ—˜ȱŠȱ›Ž˜–ŠŠȱŽȱž–Šȱ·’ŒŠȱŠœȱŸ’›žŽœȱŽ—’Šȱ Šȱ ˜•‘Š›ȱ Šȱ Š•’Š—³Šȱ Œ˜—“žŠ•ȱ Œ˜–˜ȱ ž–Šȱ ›Š³Šȱ šžŽȱ Ž¡™›’–’Šȱ Šȱ ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱ —Šȱ Ÿ’Šȱ ›’—’¤›’Šǯȱ ȱ ›Š³Šȱ ·ȱ ˜ȱ ™›à™›’˜ȱ ȁŽœ’—˜Ȃȱ Šȱ ™Žœœ˜Šȱ —˜ȱ ‘˜›’£˜—Žȱ ’Ÿ’—˜ǯȱ œŽȱ Žœ’—˜ȱ —¨˜ȱ Žœ¤ȱ ™›ŽŸ’Š–Ž—Žȱ ›Š³Š˜ǰȱ –Šœȱ ·ȱ ž–ȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ ™›˜™›’Š–Ž—Žȱ ‘ž–Š—˜ǰȱ ™ž›’ęŒŠ˜›ȱ Šœȱ ’–Ž—œäŽœȱ –Š’œȱ ™›˜ž—Šœȱ Šȱ ™Žœœ˜ŠȱȮȱŒ˜—œŒ’¹—Œ’Šǰȱ•’‹Ž›ŠŽȱŽȱ›Žœ™˜—œŠ‹’•’ŠŽȱȮȱšžŽȱ•ŽŸŠȱ¥ȱŒŠ™ŠŒ’ŠŽȱ Žȱ Š–Š›ǯȱ Ž˜–Š›ȱ ˜ȱ ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ ŽŒž—˜ȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ —Šȱ Ž¡˜›Š³¨˜ȱ ™àœȬœ’—˜Š•ȱȱŠ£Ȭ—˜œȱ™Ž—œŠ›ȱšžŽȱ›Š—Œ’œŒ˜ȱŽœ¤ȱŒ˜—œŒ’Ž—ŽȱŽȱšžŽȱ˜ȱŠ–˜›ȱ Œ˜—“žŠ•ǰȱ ™›ŽœŽ—Žȱ —Šȱ ™›˜ž—’ŠŽȱ ˜œȱ Œâ—“žŽœǰȱ —¨˜ȱ ·ȱ –Ž›Š–Ž—Žȱ ž–ȱ Š–˜›ȱ‘ž–Š—˜ȱǻ™›˜ž—˜ǰȱ™˜›·–ȱ•’–’Š˜Ǽǰȱ–ŠœȱŽœ¤ȱŽŒž—Š˜ȱ™Ž•ŠȱŸ’Šȱ Šȱ ›Š³Šǯȱ Žžœǰȱ ™›ŽœŽ—Žȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ œŽžȱ œŽ›ȱ šžŽȱ ·ȱ Š–˜›ȱ —Šȱ ’—Ž›’˜›’ŠŽȱ Šȱ Ÿ’ŠȱŽȱ˜œȱŠ˜œȱ‘ž–Š—˜œǰȱŠ£ȱŒ˜–ȱšžŽȱŠȱ™Žœœ˜ŠȱŽȱ˜ȱŒŠœŠ•ǰȱ™Ž•˜ȱŽœŽ“˜ȱŽȱ ž—’¨˜ȱŠŽ’ŸŠǰȱ›Ž˜›—Ž–ȱŠ˜ȱ˜›’’—Š•ȱŠ–˜›ȱšžŽȱ·ȱ’—Ž›Š˜›ǯȱ ŘŚ_{ȱ ȱ ŸŽ›œ¨˜ȱ •Š’—Šȱ —˜ȱ œŽžȱ ˜˜ȱ ™Š›ŽŒŽȱ œŽ›ȱ –Š’œȱ ™›ŽŒ’œŠȱ šžŽȱ Šȱ ›Šž³¨˜ȱ Ž’Šȱ ™Š›Šȱ Šȱ •Ç—žŠȱ}

portuguesa: “(...) quod dicitur aliquis habere gratiam hominis, intelligiur in aliquo esse aliquid

šž˜ȱœ’ȱ‘˜–’—’ȱ›Šž–ǰȱœ’ŒžȱŽȱ’—ȱ‘˜Œȱšž˜ȱ’Œ’ž›ȱŠ•’šž’œȱ›Š’Š–ȱŽ’ȱ‘Š‹Ž›ŽDzȱœŽȱ’쎛Ž—Ž›ȱǻǯǯǯǼȄǯ

Řś _{Na Summa Theologiaeǰȱ™ǯȱŞřşǰȱ›ǯȱŽŠ—ȬŽ›Ÿ·ȱ’Œ˜•ŠœǰȱǰȱŠ£ȱž–Šȱ’—›˜ž³¨˜ȱ–ž’˜ȱœžŽœ’ŸŠȱ}

ȱ—˜ŠȱŗřŖȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œȱŽ–ȱȱœàȱ™˜ŽȱœŽ›ȱŒ˜–™›ŽŽ—’Šȱ¥ȱ•ž£ȱŽœŠȱ Ž˜•˜’ŠȱŠȱ›Š³ŠǰȱœŽž—˜ȱŠȱšžŠ•ǰȱ˜˜ȱ’™˜ȱŽȱŠ–˜›ȱ™›ŽœŽ—Žȱ—˜ȱŒ˜›Š³¨˜ȱ ‘ž–Š—˜ȱȮȱŽȱŽȱ–˜˜ȱ™Š›’Œž•Š›ǰȱ˜ȱŠ–˜›ȱŸ’Ÿ’˜ȱ™Ž•˜œȱŒâ—“žŽœȱȮȱŽ—Œ˜—›Šȱ —˜ȱŠ–˜›ȱœ˜‹›Ž—Šž›Š•ȱŽȱŽžœȱŠȱœžŠȱ˜—Žǯȱ’œȱŒ˜–˜ȱ˜ȱ™›à™›’˜ȱšž’—ŠŽȱ œŽȱŽ¡™›’–Žǰ ǻǯǯǯǼȱ œŽž—˜ȱ ŽœŽȱ Š–˜›ȱ Žžœȱ šžŽ›ȱ Š‹œ˜•žŠ–Ž—Žȱ ¥ȱ Œ›’Šž›Šȱ ˜ȱ ‹Ž–ȱ ŽŽ›—˜ȱ šžŽȱ ·ȱ Ž•Žȱ –Žœ–˜ǯȱ œœ’–ǰȱ šžŠ—˜ȱ œŽȱ ’£ȱ šžŽȱ Š•ž·–ȱ ™˜œœž’ȱ Šȱ ›Š³Šȱ ’Ÿ’—Šǰȱ Œ˜–™›ŽŽ—ŽȬœŽȱ šžŽȱ ‘¤ȱ —ŽœŠȱ ™Žœœ˜Šȱ Š•˜ȱ œ˜‹›Ž—Šž›Š•ȱ šžŽȱ ŸŽ–ȱ Žȱ Žžœǯȱ œȱ ŸŽ£ŽœǰȱŽ—›ŽŠ—˜ǰȱ¤ȬœŽȱ˜ȱ—˜–ŽȱŽȱ›Š³ŠȱŠȱŽœŽȱŠ–˜›ȱŽŽ›—˜ȱŽȱŽžœȱǻǯǯǯǼȱǻ-ǰȱǯ‘ǯȱȬǰȱšǯȱŗŗŖǼŘŜ_ǯȱ ˜›Š—˜ǰȱ Šȱ –Ž—³¨˜ȱ Žȱ ›Š—Œ’œŒ˜ȱ Š˜ȱ ›ŠŠ˜ȱ Šȱ ›Š³Šȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œǰȱ Š“žŠȬ—˜œȱŠȱŒ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱšžŽȱŠȱŸ’Šȱ’Ÿ’—Šȱ™›ŽœŽ—Žȱ—˜œȱ’—Š–’œ–˜œȱŽȱ—Šȱ Œ˜–™•Ž¡’ŠŽȱ˜ȱœŽ›ȱ‘ž–Š—˜ȱ·ȱŒŠ™Š£ȱŽȱŠ’ŸŠ›ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ‘ž–Š—˜ȱ™›ŽœŽ—Žȱ —Šȱ Žœ›žž›Šȱ ’—Ž›’˜›ȱ Šȱ ™Žœœ˜Šȱ ‘ž–Š—Šǯȱ œœ’–ǰȱ ˜ȱ ™Š™Šȱ Ž–˜—œ›Šȱ ž–Šȱ ›Žę—ŠŠȱ™›Ž˜Œž™Š³¨˜ȱŽ–ȱ—¨˜ȱ›Žž£’›ȱ˜ŠȱŠȱ›ŽŠ•’ŠŽȱŒ˜–™•Ž¡Šȱ˜ȱŠ–˜›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ Šȱ ž–Šȱ Š—›˜™˜•˜’Šȱ ›ŠŒ’˜—Š•’£Š—Žǰȱ –Šœȱ ¤Ȭ—˜œȱ ž–Šȱ ž—Š–Ž—-Š³¨˜ȱ Ž˜•à’ŒŠȱ ˜–Šœ’Š—Šȱ ™Š›Šȱ ™˜œœ’‹’•’Š›ȱ ž–Šȱ Ÿ’œ¨˜ȱ Žȱ Œ˜—“ž—˜ȱ –Š’œȱ Š–™•ŠȱŽ–ȱŽ–™˜œȱŽȱ›ŽžŒ’˜—’œ–˜œǯ

Nota 135ǯȱ˜ȱŒŠ™Çž•˜ȱǰȱ“O amor no matrimônio”, o papa Francisco ainda Œ˜–Ž—Š—˜ȱ˜ȱ‘’—˜ȱŠ˜ȱŠ–˜›ǰȱž’•’£Šȱž–ȱ˜ž›˜ȱŽ¡˜ȱŽȱŠ—˜ȱ˜–¤œǯȱœŠȱ —˜Šȱ Žœ¤ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ —Šȱ ™Š›Žȱ ˜ȱ ŒŠ™Çž•˜ȱ —Šȱ šžŠ•ȱ ˜ȱ ™˜—Çꌎȱ ŽœŽ—Ÿ˜•ŸŽȱ Šȱ ’Ž’ŠȱœŽž—˜ȱŠȱšžŠ•ȱ˜ȱŠ–˜›ȱ™˜œœž’ȱž–Šȱ’–Ž—œ¨˜ȱ›ŠžŠ•ǰȱŽȱŒ›ŽœŒ’–Ž—˜ȱ ŽȱŽȱŠ–Šž›ŽŒ’–Ž—˜ǯȱȱŒ’Š³¨˜ȱ•’Ž›Š•ȱ˜ȱŽ¡˜ȱŽœ¤ȱŠœœ’–DZ ȱŒŠ›’ŠŽǰȱŽŸ’˜ȱ¥ȱœžŠȱ—Šž›Ž£Šǰȱ—¨˜ȱŽ–ȱž–ȱŽ›–˜ȱŽȱŠž–Ž—˜ǰȱ™˜›šžŽȱ·ȱ ž–Šȱ ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱ Šȱ ŒŠ›’ŠŽȱ ’—ę—’Šȱ šžŽȱ ·ȱ ˜ȱ œ™Ç›’˜ȱ Š—˜ȱ ǻǯǯǯǼǯȱ ǰȱ ˜ȱ •Š˜ȱ ˜ȱ œž“Ž’˜ǰȱ Š–‹·–ȱ —¨˜ȱ ·ȱ ™˜œœÇŸŽ•ȱ ™›Žę¡Š›Ȭ•‘Žȱ ž–ȱ ę–ǰȱ ™˜›šžŽǰȱ Š˜ȱ Œ›ŽœŒŽ›ȱ —Šȱ caridade, eleva-se também a capacidade para um aumento maior (TOMÁS, ǯ‘ǯȱȬǰȱšǯȱŘŚǰȱŠ›ǯȱŝǼŘŝ_ǯȱ

ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ Œ’Š³¨˜ȱ Žȱ Š—˜ȱ ˜–¤œȱ Ž—Œ˜—›ŠȬœŽȱ —Šȱ šžŽœ¨˜ȱ ŘŚȱ ȃȱ œž“Ž’˜ȱ da caridade” (“De caritatis subiecto”),ȱ —˜ȱ Š›’˜ȱ ŝķȱ ȃȱ ŒŠ›’ŠŽȱ Šž–Ž—Šȱ ’—ę—’Š–Ž—ŽȄȱǻȃ›ž–ȱŒŠ›’ŠœȱŠžŽŠž›ȱ’—ȱ’—ę—’ž–ȄǼǯȱEmbora os desdobra-–Ž—˜œȱ—˜ȱ–·˜˜ȱ˜–Šœ’Š—˜ȱ—¨˜ȱŽœŽ“Š–ȱ™›ŽœŽ—Žœȱ—ŠȱŽ¡˜›Š³¨˜ǰȱŒ˜—Ÿ·–ȱ levar em consideração alguns elementos propositivos do nosso teólogo šžŽȱ œž‹“Š£Ž–ȱ Š˜ȱ Ž¡˜ǯȱ˜ȱ Š—Š•’œŠ›ȱ ˜ȱ œž“Ž’˜ȱ Šȱ ŒŠ›’ŠŽǰȱ Šȱ ™›Ž˜Œž™Š³¨˜ȱ

ŘŜ_{ȱŠȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—Šȱ˜ȱŽ¡˜ȱŠœœ’–ȱœŽȱŽ¡™›’–ŽDZȱ“(...) et secundum hanc dilectionem dicitur aliquem}

diligere simpliciter: quia secundum hanc dilectionem vult Deus simpliciter creaturae bonum aeter-—ž–ǰȱ šž˜ȱ Žœȱ ’™œŽǯȱ ’Œȱ ’’ž›ȱ ™Ž›ȱ ‘˜Œȱ šž˜ȱ ’Œ’ž›ȱ ‘˜–˜ȱ ›Š’Š–ȱ Ž’ȱ ‘Š‹Ž›Žǰȱ œ’—’ęŒŠž›ȱ šž’Š–ȱ supernaturale in homine a Deo proveniens (...)”.

Řŝ_{ȱŠȱŸŽ›œ¨˜ȱ•Š’—Šȱ‘¤ȱž–Šȱ™ŽšžŽ—ŠȱŸŠ›’Š³¨˜ȱ˜ȱ–Žœ–˜ȱŽ¡˜ȱšžŽȱ’£DZȱ“(...) Ipsa enim caritas}

secudum rationem propriae speciei terminum augmenti non habet: est enim participatio quaedam ’—ę—’ŠŽǰȱ šžŠŽȱ Žœȱ ™’›’Œžœȱ Š—Œžœǯȱ ’–’•’Ž›ȱ Ž’Š–ȱ ŒŠžœŠȱ ŠžŽ—œȱ ŒŠ›’ŠŽ–ȱ Žœȱ ’—ę—’ŠŽȱ Ÿ’›ž’œǰȱ scilicet Deus”.