RELIGIÃO YORUBA
CONHECIMENTOS
BÁSICOS E REGRAS
GERAIS DE CONDUTA
PARTE III
MODO AVANÇADO DE
CONHECIMENTO
(BABALAWOS)
“” + I I I I O I I 0ATENÇÃO: FAVOR TER CONSIDERAÇÃO COM TODOS OS ERROS DE PORTUGUÊS! FONTE: CUBAYORUBA, RELIGION YORUBA, TRATADOS DIVERSOS, ETC...
INDÍCE
MODO INTERMEDIÁRIO DE CONHECIMENTO
•
PÁG 004 ABORU ABOIA ABOSESE•
PÁG 005 IKÁ FUN, CÓDIGO ÉTICO DE IFÁ•
PÁG 006 O ORÁCULO DE IFÁ•
PÁG 007 ORUNMILA•
PÁG 013 A ADIVINHAÇÃO POR IFÁ•
PÁG 014 OS ODDUNS DE IFÁ•
PÁG 015 ODDUNS DE IFÁ, AS CONFIGURAÇÕES•
PÁG 017 ODDUNS DE IFÁ, AS PRINCIPAIS REZAS•
PÁG 025 ODDUNS DE IFÁ, OS PRINCIPAIS REFRÕES E SEUS NASCIMENTOS BABA EYIOGBE MEYI E SEUS OMOLUOS• PÁG 041 BABA OYEKUN MEYI E SEUS OMOLUOS
•
PÁG 000 OJUANI HERMOSO AWO ITANÁ AWO IKOKO•
PÁG 000 MOJUGBA AWÓ NÍ ORUNMILÁ•
PÁG 005 O ORÁCULO DO BIAGUÉ (COCO)•
PÁG 007 APERE-TI•
PÁG 008 APERE TÍ ELEGGUÁ•
PÁG 009 APERE TÍ OGGÚN•
PÁG 010 APERE TÍ OSHOSÍ•
PÁG 011 APERE TÍ BABALÚ AYÉ•
PÁG 012 APERE TÍ AGGAYÚ SOLÁ•
PÁG 013 APERE TÍ SHANGÓ•
PÁG 014 APERE TÍ OBBATALÁ•
PÁG 015 APERE TÍ OYÁ•
PÁG 016 APERE TÍ OSHÚN•
PÁG 017 APERE TÍ YEMAYÁ•
PÁG 018 APERE TÍ ORUNMILA•
PÁG 019 APERE TÍ ODDU DI OMNIRÁ•
PÁG 020 APERE TÍ SECUNDÁRIOSAPERE TÍ OBBÁ
• PÁG 021 APERE TÍ NANÁ BURUKÚ
• PÁG 022 APERE TÍ IBEYIS
• PÁG 023 APERE TÍ YEWÁ
• PÁG 024 APERE TÍ OLOFÍ-OSUN
•
PÁG 000 OSODE IFÁINTRODUÇÃO
IRÉ E OSOGBO
IRÉ E SUAS QUALIFICAÇÕES OSOGBO E SUAS QUALIFICAÇÕES
•
PÁG 000 ISALAYE DOS ORISHASABORU ABOIE ABOSESE
HÁ MUITOS VERSOS DE IFÁ QUE NOS ENSINA SOBRE ISTO, EU LHES CONTRIBUIREI COM O SIGNIFICADO LITERAL E AS DIFERENTES FORMA DE ESCREVÊ-LO, JÁ QUE HÁ CONTRAÇÕES NAS PALAVRAS YORUBAS E LHES CITAREI DUAS PEQUENA HISTÓRIA POR UM ADIVINHO DE OYÓ, SOBRE ESTES NOMES.
ÀBORÚ, ABOYE, ÀBOSÍSE: É A SAUDAÇÃO UNIVERSAL PARA TODOS OS BABALAWOS, É MAIS APROPRIADO SI O BABÁLAWÓ ESTÁ NO SANTUÁRIO DE IFA E ESTÁ NO PROCESSO DE FAZER O EBO.
É TAMBÉM UMA MANEIRA DE RESPEITO QUANDO ESTAMOS DIANTE UM BABALAWO MAIOR. TAMBÉM PODE SER USADO PELO SACERDOTE E A SACERDOTISA DE ORISA OU SEGUIDORES, E POR SEGUIDORES DE IFA, PARA DAR AS BOAS VINDAS A UM DEVOTO DE IFA TITULADO.
ÀBORÚ ABOYE ÀBOSÍSE, SÃO AS CONTRAÇÕES DAS PALAVRAS: KÍ EBÓ FIN, KÍ EBÓ DÁ, KÍ EBÓ O SE. ISTO QUER DIZER (MEU SACRIFÍCIO SERÁ AUTORIZADO, MEU SACRIFÍCIO SERÁ ACEITO, MEU SACRIFÍCIO SE MANIFESTARÁ). UM ADIVINHO DE OYÓ CITA DUAS HISTÓRIAS ONDE ESTAS INVOCAÇÕES ESTÃO PERSONIFICADAS COMO FILHOS DE IFA, EM UM DELES NOS DÁ UMA EXPLICAÇÃO MUITO SIMPLES DO SIGNIFICADO.
ORUNMILA FOI ACUSADO ANTE OLODUMARE E TINHA QUE RESPONDER A SEIS ACUSAÇÕES FEITAS, PELAS OUTRAS DEIDADES. ANTE DE IR, CONSULTOU IFA QUE LHE MANDOU FAZER SACRIFÍCIO COM UM MACACO. ORUNMILA O FEZ. ELE FOI DESCULPADO DAS ACUSAÇÕES. DEPOIS DESTE INCIDENTE, NASCERAM TRÊS FILHOS. ELE CHAMOU O PRIMEIRO FI-OBO-RU (O MACACO SE USOU PARA O SACRIFÍCIO), O SEGUNDO FI-OBO-YE (O MACACO FOI USADO PARA VIVER) E O TERCEIRO O CHAMOU DE FI-OBO-SISE (O MACACO SE USA PARA CHEGAR).
A SEGUNDA HISTÓRIA QUE RECITOU, FOI ASSIM. HOUVE UM TEMPO EM QUE A ORUMILA LHE FOI MARCADO EBO, MAS NÃO TINHA DINHEIRO PARA FAZÊ-LO, ELE FOI ATÉ SEUS FILHOS, E IBORU LHE DEU 2000 CARACÓIS. IBOYE LHE DEU 2000 CARACÓIS E IBOSISE LHE DEU OUTROS 2000 CARACÓIS, COM ESTE DINHEIRO ELE COMPROU A CHIVA, POMBAS E OUTRAS COISAS NECESSÁRIAS PARA O EBÓ.
DEPOIS DE FEITO, ELE CONVIDOU MUITAS PESSOAS PARA QUE FOSSEM COMER E OS CONVIDADOS O CONGRATULARAM PELO FESTIM DIGNO DE UM REI, MAS ELE LHES DISSE: “NÃO AGRADEÇAM A MIM POR ISSO, E SIM À IBORU IBOYE IBOSISE”.
EM ALGUMAS PARTES DA TERRA YORÙBÁ, AS PESSOAS SEGUEM FALANDO ASSIM. ELES DIZEM, “ÀBORÚ BOYÈ, IBO CHÍ CHÉ”. O DIALETO CONHECIDO COMO ÒNKÒ, NÃO SE LIMITA SÓ A ÈGBÁDO, A NÃO SER A VÁRIAS PARTES PRÓXIMAS TAMBÉM.
“ÀBORÚ BOYÈ”, OU “ÀBORÚ BOYÈ, BO SÍSÉ”. O PRIMEIRO SIGNIFICA: “QUE SUAS OBRAS SEJAM BENDITAS E ACEITAS”, A SEGUNDA SIGNIFICA: “QUE SUAS OBRAS SEJAM ACEITAS”. A RESPOSTA DE UM BABALÁWO É: “OGBÓ, ATÓ, ÀSÚRE, ÌWÒRÌWÒFÚN”, QUE SIGNIFICA: “QUE TENHA UMA VIDA LARGA E SAUDÁVEL, E RECEBA AS BÊNÇÕES DE ÌWÒRÌWÒFÚN”. ÌWÒRÌWÒFÚN” É UM ODÙ DE IFÁ. ÌWÒRÌ À DIREITA, ÒFÚN À ESQUERDA. USAMOS ESTE ODÙ PARA ABENÇOAR ÀS PESSOAS. IGUAL USAMOS ÒSÉRÙÚRÁ, ESPECIALMENTE PARA AS BENÇÃOS DURANTE UM SACRIFÍCIO.
OGBO ATO!
(FONTE IFÁ E ORISA)
IKÁ FUN
O CÓDIGO ÉTICO DE IFÁ - OS DEZESSEIS MANDAMENTOS DE ORULA EM IKA FUN
O CÓDIGO ÉTICO DE IFÁ, NASCE NO ODUN IKA FUN, E É TAMBÉM UM CONJUNTO DE REGRAS QUE SE DEVEM SEGUIR OU A QUE SE DEVEM AJUSTAR AS CONDUTAS, TAREFAS OU ATIVIDADES.
1 O AWÓ NÃO DIZ O QUE NÃO SABE.
2
O AWÓ NÃO FAZ CERIMÔNIAS, DAS QUAIS NÃO TEM CONHECIMENTO.3
O AWÓ NÃO ENCAMINHA UMA PESSOA, POR UM CAMINHO FALSO.4
O AWÓ NUNCA DEVE ENGANAR AS PESSOAS.5
O AWÓ NÃO DEVE PRETENDER FAZER O SÁBIO, QUANDO NÃO ÉS. 6 O AWÓ DEVE SER HUMILDE E NÃO DEVE SER EGOCÊNTRICO.7
O AWÓ NÃO DEVE SER FALSO E NEM MAL INTENCIONADO. 8 O AWÓ NÃO DEVE ROMPER AS PROIBIÇÕES E TABUS. 9 O AWÓ DEVE MANTER TODO SEUS UTENSÍLIOS LIMPOS. 10 O AWÓ DEVE MANTER SEU ILÉ LIMPO.11 O AWÓ DEVE RESPEITAR AOS MAIS DÉBEIS, TRATÁ-LOS BEM E COM RESPEITO.
12
O AWÓ DEVE RESPEITAR E TRATAR BEM OS MAIORES. 13 O AWÓ DEVE RESPEITAR AS LEIS MORAIS.14 O AWÓ NUNCA TRAI UM AMIGO.
15
O AWÓ NÃO DEVE REVELAR OS SECRETOS.16
O AWÓ RESPEITA AOS OUTROS AWÓS.A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS, É DE TOTAL RESPONSABILIDADE DO AWÓ.
ESTES MANDAMENTOS DE IFÁ, NÃO SÃO SOMENTE PARA OS BABALAWOS E OLUOS, SÃO PARA TODOS OS CRENTES NA CULTURA RELIGIOSA.
O ORÁCULO DE IFÁ
QUEM É, E O QUE ÉS IFÁ?
IFÁ É UM SISTEMA ADIVINHATÓRIO E AO MESMO TEMPO UM CONJUNTO DE CRENÇAS QUE CONFORMAM A FILOSOFIA DE TODO SEU SISTEMA TEOLÓGICO. IFÁ É O CAMINHO DA LUZ E SEU ORÁCULO, O MAIS IMPORTANTE DOS QUE COMPÕEM A RELIGIÃO YORUBÁ.
MUITAS VEZES LHE DENOMINA IFÁ A ESTE MESMO ORÁCULO. ORIGINADO ENTRE OS YORUBAS, UM GRUPO ÉTNICO DA ÁFRICA OCIDENTAL, ESTE SISTEMA SE ACREDITA QUE TENHA MAS DE 5,000 ANOS. ESTE É A FONTE DE TODOS OS SEGREDOS CONCERNENTES À VIDA E À EVOLUÇÃO ESPIRITUAL. O BABALAWO (PAI DOS SEGREDOS), SEU SACERDOTE SUPREMO, É O ÚNICO DOTADO PARA CONSULTAR O ORÁCULO, E OBTER AS RESPOSTAS DO ORISHA DA ADIVINHAÇÃO, ORUNLA OU ORUNMILA (TESTEMUNHA DA CRIAÇÃO), ASSIM PARA GUIAR ÀS PESSOAS NA CORRETA INTERPRETAÇÃO DE SUAS RESPOSTAS.
O SISTEMA DE ADIVINHAÇÃO PERMITE AOS SACERDOTES DE IFÁ A INVOCAR ORUNMILA, O ORISHA DA SABEDORIA E A ÉTICA E A ESHU, MENSAGEIRO DOS DEUSES QUE DÁ SEU ASHE PARA QUE SE POSSA CONHECER O FUTURO E PROVEJA DE DIREÇÃO À AQUELES QUE PROCURAM UM CAMINHO OU GUIA EM SUAS VIDAS.
OS RITOS DE ADIVINHAÇÃO DE IFÁ PROVÊEM DE UM CAMINHO DE COMUNICAÇÃO ENTRE O MUNDO ESPIRITUAL E ANCESTRAL.
O SISTEMA DE ADIVINHAÇÃO DE IFÁ FOI ACRESCENTADO EM 2005 PELA UNESCO NA LISTA DE "PEÇAS MAESTRAS DA HERANÇA ORAL E INTANGÍVEL DA HUMANIDADE".
ORUNMILA
ORULA OU ORUNMILA É O ORISHA DA ADIVINHAÇÃO, OU ORÁCULO SUPREMO. É O GRANDE BENFEITOR DA HUMANIDADE E SEU PRINCIPAL CONSELHEIRO. ELE REVELA O FUTURO ATRAVÉS DO SEGREDO DO IFÁ. É ASSIM MESMO UM GRANDE CURADOR, QUEM IGNORA SEUS CONSELHOS PODE SOFRER OS AVATARES PRODUZIDOS POR ESHU.
ORULA REPRESENTA A SABEDORIA, A INTELIGÊNCIA, A PICARDIA E A ASTÚCIA QUE SOBREPÕEM O MAL. QUANDO OLODUMARE CRIOU O UNIVERSO, ORULA ESTAVA AÍ COMO TESTEMUNHA. É POR ISSO QUE ELE CONHECE O DESTINO DE TUDO O QUE EXISTE. É POR ISSO QUE LHE CHAMAM O ELERI-IPIN IBIKEJI OLODUMARE (TESTEMUNHA DE TODA A CRIAÇÃO E O SEGUNDO AO MANDO DELE).
"ORULA ELERÍ IPÍN
IRÉ KEJI OLODUMARE ONATUMO AGBEDEBEYO ALAPA SIYAN IWI ODUDUWA
ACHÉ ISHE MINÍ, ORULA SOMO SOMO
ORULA IBORU, ORULA IBOYÁ, ORULA IBOSHESHÉ"
ORULA É O PRIMEIRO PROFETA DA RELIGIÃO YORÙBÁ, ENVIADO PARA FISCALIZAR OS NASCIMENTOS, OS FALECIMENTOS E O DESENVOLVIMENTO DOS SERES HUMANOS E OUTRAS ESPÉCIES. ADIVINHO E DONO DOS ORÁCULOS POR EXCELÊNCIA, INTERPRETE DE IFÁ. ESTEVE NA TERRA COMO PROFETA COM OS 16 ANCESTROS CELESTIAIS (OS MEYI DE IFÁ), ENTRE O ANO 2000 E 4000 A.C. SEU CULTO PROVÉM DE ILÉ IFÉ E SEU NOME PROVÉM DO YORÙBÁ ÒRÚNMÌLÀ ("SÓ O CÉU CONHECE QUEM SE SALVARÁ"). PERSONIFICA A SABEDORIA E A POSSIBILIDADE DE INFLUIR SOBRE O DESTINO, ASSIM SEJA O MAIS ADVERSO. QUEM NÃO ACATA OS CONSELHOS DE ORULA, SEJAM HOMENS OU ORISHAS, PODEM SER VÍTIMAS DOS OSOGBOS ENVIADOS POR ESHU, INSEPARÁVEL DE SHANGO, QUEM LHE PROPORCIONOU COM PERMISSÃO DE OLOFIN O DOM DA ADIVINHAÇÃO E DE ESHU, SEU FIEL ALIADO.
ORULA FORMA UMA IMPORTANTE TRINDADE COM OLOFIN E ODDÚA (ODUDUWA). SOMENTE AQUELES ESCOLHIDOS POR ELE PODEM ENTRAR EM SEU CULTO ATRAVÉS DA "MÃO DE ORULA" (AWO FA KA) PARA OS HOMENS E IKO FÁ FUN, PARA AS MULHERES, QUEM AS CONSIDERA MULHERES DE ORULA E RECEBEM O NOME DO APETEBÍ, SENDO ESTA A CONSAGRAÇÃO MAIS IMPORTANTE QUE UMA MULHER RECEBE NO CULTO DE ORULA. NO CASO DOS HOMENS PODEM CHEGAR SE ORULA ASSIM DECIDIR, A SER SACERDOTES, EM CUJO CASO RECEBEM O NOME DE BABALAWO.
ORULA TEM O CONHECIMENTO DAS COISAS SECRETAS DO SER HUMANO E A NATUREZA, ASSIM COMO O CONHECIMENTO ACUMULADO SOBRE A HISTÓRIA DA HUMANIDADE. NO PLANO HUMANO REPRESENTA AS ESPIRITUALIDADES DE TODOS OS AWÓ NI ORULA JÁ FALECIDOS.
É O ORISHA REITOR E INTÉRPRETE DOS ODUN DO ORÁCULO DE IFÁ. NÃO SE ASSENTA NA CABEÇA E SÓ SE COMUNICA ATRAVÉS DE SEU ORÁCULO. GOZA DO PRIVILÉGIO DE CONHECER O PRINCÍPIO E ORIGEM DE TODAS AS COISAS, INCLUÍDOS OS OSHAS E ORISHAS. PERMITE QUE O HOMEM CONHEÇA SEU FUTURO E INFLUA SOBRE ELE. ESTÁ MUITO RELACIONADO COM O ESHU E OSUN.
ORULA ESTÁ PRESENTE NO MOMENTO EM QUE O ESPÍRITO QUE VAI ENCARNAR NUM INDIVÍDUO QUE ESTÁ ESCOLHENDO SEU DESTINO. REPRESENTA A SEGURANÇA, O APOIO E O CONSOLO ANTE A INCERTEZA DA VIDA. COM SUA AJUDA TODO É POSSÍVEL. SEUS SACERDOTES PODERÃO SER OS MELHORES, OS MAIS ORGANIZADOS, MÍSTICOS E SÁBIOS.
ESHU É SEU AJUDANTE. O SACERDÓCIO DE ORISHA, ORULA EXISTE NO MESMO CONCEITO EM QUE PODE EXISTIR O SACERDÓCIO A OUTROS OSHAS E ORISHAS COM A DIFERENÇA DE QUE É EXCLUSIVO PARA HOMENS E DENTRO DESTES PARA PESSOAS QUE NÃO CAEM EM TRANSE.
AS MULHERES PODEM CHEGAR ATÉ A CONSAGRAÇÃO DE IKO FA FÚN NI ORULA E TÊM O PRIVILÉGIO DE SER ESCUTADAS COM MAIS ACERTO QUE OS HOMENS; AS MULHERES QUE SÃO APETEBÍ AYAFÁ SÃO AS VERDADEIRAS PROPRIETÁRIAS DO FUNDAMENTO DE IFÁ DO SACERDOTE AO QUAL ASSISTEM. SEUS SACERDOTES NÃO PODEM MONTAR-SE, NEM ATIRAR CARACÓIS.
SUAS CORES SÃO O VERDE E O AMARELO E NO SINCRETISMO É COMPARADO COM: SÃO FRANCISCO DE ASSIS (04 DE OUTUBRO), SUA PRINCIPAL SAUDAÇÃO É: ORUNMILA IBORU, ORUNMILA IBOIÁ, ORUNMILA IBOSHESEH.
ORUNMILA, A FAMÍLIA:
FILHO DE PAIS CELESTIAIS OROKÓ E ALAYERÚ. MAS NA TERRA FOI FILHO DE OBATALÁ E YEMÚ E ESPOSO DE OSHUN E YEMANJÁ.
ORUNMILA, NO DILOGGÚN:
FALA NO DILOGGÚN POR IROSO (4), OBBARA (6) E METANLA (13), MERINLA (14), MARUNLÁ (15) E MERIDILOGGÚN (16).
ORUNMILA, AS FERRAMENTAS:
SEU RECEPTÁCULO SÃO DUAS METADES DE GÜIRO, QUE REPRESENTAM O CÉU E A TERRA, QUE PODEM IR DENTRO DE UMA BANDEJA DE MADEIRA.
SEUS ATRIBUTOS SÃO DUAS MÃOS DE IKINES, UMA OTÁ, UMA TABLITA DE CEDRO, O YEFÁ OU PÓ DE ORULA, DENTRE OUTROS:
TABULEIRO (OPÓN IFÁ OU ATÉ IFÁ):
O TABULEIRO DE IFA, O QUAL É UTILIZADO COMO INSTRUMENTO DE PERCUSSÃO EM ALGUMAS CERIMÔNIAS.
IRUKE (RABO DE CAVALO):
OBJETO FEITO COM CRINA DE CAVALO CHAMADO IRUKE, O QUAL É UTILIZADO PARA AFASTAR O MAL.
OKPELE OU ROSÁRIO DE IFÁ:
ESCOVA PARA LIMPAR O TABULEIRO:
IDDÉ:
ILEKE, COLAR E COLAR DE MAÇO:
SEUS ELEKES SÃO CONFECCIONADOS, ALTERNANDO EM CONTAS: VERDES E AMARELAS.
ORUNMILA, AS OFERENDAS:
ADIMU:
INHAME, COCO, ALBAHACA (MANJERICÃO) BLANCA, ETC.. SACRIFÍCIOS:
CHIVA DUN DUN, ADIE DUN DUN, EYELE E AGBANI (VEADO). EWE:
ACEITUNILLO, AGUINALDO MORADO, ALBAHACA MENUDA, ARABO, ALTEA, ARARÁ, ACEDIANA, BEJUCO DE FIDEO, COLÔNIA, COPEY, CASCA DE COCO, GALÃ DE NOITE, PARAÍSO, CEIBA, INHAME, ETC.
ORUNMILA, E SUA DANÇA:
NÃO TEM BAILE ESPECÍFICO, JÁ QUE NÃO BAIXA, REALIZAM-SE BAILES EM SUA HONRA.
ORUNMILA, ONDE COLOCAR EM NOSSA CASA:
DEVE BUSCAR UM LUGAR IMPORTANTE NA CASA, ONDE SE SINTA SUA PRESENÇA, MAS QUE NÃO POSSA SER TOCADO POR ALHEIOS E MUITO MENOS OFENDIDO. NÃO PODE ESTAR EM: DORMITÓRIOS, BANHEIROS, COZINHAS, ENFIM LOCALIZAÇÕES ONDE UM REI NÃO DEVA ESTAR.
ORUNMILA, A ATENÇÃO:
ORULA DEVE IR NUM LUGAR ALTO NA CASA. PARA SE ATENDER ORUNLA, DEVE SER FEITO A CADA LUA NOVA, LUBRIFICA-SE MANTEIGA DE COROJO NA MÃO ESQUERDA E MEL NA DIREITA, ESFREGAM-SE AS MÃOS E LUBRIFIQUE AS MÃOS EM ORULA (AOS IKINES OU SEMENTES DE DOIS EM DOIS).
ENQUANTO SE ESTÁ FAZENDO, DEVE ACENDER 2 VELAS. E DEVE FAZER SUAS PRECES E PEDIDOS, ENQUANTO SOPRA SEU FÔLEGO, PEÇA TAMBÉM FIRMEZA E QUE SUA MENTE TENHA SABEDORIA PARA TOMAR OS CAMINHOS CORRETOS.
TAMBÉM DEVE SER COLOCADO: FLORES FINAS, FRUTAS FRESCAS, DOCES FINOS, AMENDOIM, INHAME, COCO, TUDO EM NÚMEROS PARES.
NOTA: SUPER INTERESSANTE QUE ANTES QUE COMECE MANIPULÁ-LO E ATENDÊ-LO, ESTEJA COM O CORPO BANHADO COM OMIERO E LIMPO.
ORUNMILA, PATAKINS:
QUANDO OBBATALÁ CONCLUIU A CRIAÇÃO DO PRIMEIRO HOMEM, OLOFIN CONVOCOU TODOS OS ORISHAS PARA QUE ESTIVESSEM PRESENTES NA CERIMÔNIA, PARA DAREM O SOPRO VITAL. TODOS SE AJOELHARAM E INCLINARAM A CABEÇA NAQUELE SAGRADO MOMENTO, SÓ ORUNLA, AO QUAL OLOFIN TOMOU COMO AJUDANTE POR SUA REPUTADA SERIEDADE E SABEDORIA, PÔDE VER COMO OLOFIN PUNHA O ELEDÁ NO ORÍ.
TERMINADA A CERIMÔNIA CELEBRARAM O ACONTECIMENTO, ENTÃO OLOFIN OPINOU: “SÓ ORUNLA FOI TESTEMUNHA DA AÇÃO QUE REALIZEI, POR ISSO QUANDO O HOMEM QUEIRA CONHECER SEU ELEDÁ, ELE SERÁ O ENCARREGADO DE COMUNICAR-LHE.”
A ADIVINHAÇÃO POR IFÁ
O PROCESSO DE ADIVINHAÇÃO POR IFÁ NA SANTERÍA OU RELIGIÃO YORUBA, NECESSITA DE INSTRUMENTOS ESPECIAIS PARA ASSISTIR NA ADIVINHAÇÃO, A TRANSCREVER A SABEDORIA DA ORUNMILA ATRAVÉS DO BABALAWO. OS UTENSÍLIOS UTILIZADOS PARA A ADIVINHAÇÃO INCLUEM.
UM GRUPO DE 16 IKINES, CONHECIDOS COMO SEMENTES DE KOLA, QUE SÃO UTILIZADOS PARA CRIAR OS DADOS BINÁRIOS.
• O OKPELE.
• UM GRUPO DE 16 IKINES, CONHECIDOS COMO SEMENTES DE KOLA, QUE SÃO UTILIZADOS PARA CRIAR OS DADOS BINÁRIOS.
• UM RECEPTÁCULO PARA AS SEMENTES.
• O TABULEIRO DE ADIVINHAÇÃO (OPON IFÁ).
• O IROKE IFÁ.
• O CINTURÃO DE CONTAS QUE USA O BABALAWO.
O PROCESSO DE ADIVINHAÇÃO MAIS SINGELO, SÓ NECESSITA DO OKPELE, CORRENTE QUE CONTA COM 8 CASCAS, QUE DE ACORDO COMO CAEM, DARÃO O ODDU DE IFÁ. PARA ADIVINHAÇÕES DE MAIS ENVERGADURA SE UTILIZAM O OPÓN E O IROKE, FUNDAMENTAIS NA ADIVINHAÇÃO DE IFÁ, UM RITO CENTRAL DENTRO DA RELIGIÃO YORUBA.
O TABULEIRO, QUE PODE ESTAR ADORNADO COM IMAGENS ESCULPIDAS, POLVILHA-SE, E SERVE COMO UMA PALMILHA ONDE OS SIGNOS SAGRADOS (ODDUS) RELACIONADOS AO CONCERNENTE À PESSOA QUE SE ESTÁ MIRANDO, SÃO RISCADOS COMO O PONTO DE PARTIDA PARA A ANALISE.
EM CONTRASTE COM ESSES SIGNOS TRANSITIVOS, O TELON DE FUNDO PERMANENTE DOS MOTIVOS ESCULPIDOS NO TABULEIRO E NO IRUKE, CONSTITUEM A EXEGESIS ARTÍSTICA DAS FORÇAS QUE DÃO FORMA À EXPERIÊNCIA HUMANA E AS NECESSIDADES UNIVERSAIS CHEIAS PARA AQUELES QUE PROCURAM A ILUMINAÇÃO.
PARA INICIAR O RITUAL, O BABALAWO PÕE O TABULEIRO EM FRENTE DELE E MATRAQUEIA RITMICAMENTE SOB ELE, COM A PONTA DE SEU IROKE, INVOCANDO A PRESENÇA DOS PASSADOS ADIVINHOS DE IFA, CHAMANDO ORUNMILA, O ORISHA DA ADIVINHAÇÃO.
HÁ MUITAS SEMENTES OU IKINES, MAS SÓ ALGUNS TIPOS ESPECÍFICOS PODEM SER UTILIZADOS PARA A ADIVINHAÇÃO DE IFÁ. AS SEMENTES SE AGRUPAM NUMA MÃO, ENTÃO O ADIVINHO TRATARÁ DE PASSÁ-LAS PARA SUA OUTRA MÃO À MESMA VEZ, E CONTA AS SEMENTES QUE FICARAM NA OUTRA MÃO, ESPERANDO QUE SEJAM UMA OU DUAS SEMENTES, ENQUANTO DURA ESTE PROCESSO, O ADIVINHO FAZ MARCAS SIMPLES OU DUPLA, NUM PÓ QUE SE ENCONTRA SOB O TABULEIRO, ATÉ QUE TENHA CRIADO UM DOS 256 ODDUS DE IFÁ QUE EXISTEM.
CADA UM DESTES ODDUS ESTÁ RELACIONADO COM UM GRUPO DE VERSOS CHAMADOS “ESES”, RELACIONADOS COM A MITOLOGIA YORUBA, E QUE SERVEM PARA O PROCESSO DE ADIVINHAÇÃO. ESTES VERSOS REPRESENTAM MILHARES DE ANOS DE OBSERVAÇÃO E ESTÃO CHEIOS DE: PREDIÇÕES, PRESCRIÇÕES MUNDANAS E ESPIRITUAIS PARA RESOLVER SITUAÇÕES QUE APARECEM NO ODDU.
DEPOIS DE OBTER O ODDU QUE GOVERNA A SITUAÇÃO OU EVENTO, ENTÃO O BABALAWO DETERMINA SE O ODDU VEM COM IRÉ (QUE PODE SER DESCRITO INSUFICIENTEMENTE COMO BOA SORTE, EMBORA SIGNIFIQUE MAIS) E OSOBBO (QUE SÃO IMPEDIMENTOS OU OBSTÁCULOS PARA OBTER O OBJETIVO). DEPOIS DESTE PROCESSO, O ADIVINHO DETERMINARÁ AS OFERENDAS NECESSÁRIAS, ESPIRITUAIS, DISCIPLINADORAS E DE COMPORTAMENTO QUE DEVEM SER REALIZADAS PELA PESSOA QUE RECEBE O CONSELHO ADIVINHATÓRIO (EBBÓ).
OS ODDUNS DE IFÁ
EXISTEM OS 16 ODDUS MAIORES, QUE AO COMBINAR-SE DÃO UM TOTAL DE 256 ODDUS QUE GOVERNAM SOBRE TODAS AS SITUAÇÕES, CIRCUNSTÂNCIAS E AS AÇÕES E CONSEQÜÊNCIAS NA VIDA.
ESTAS FORMAM AS BASES DO CONHECIMENTO ESPIRITUAL YORUBA, E SÃO O ALICERCE DE TODOS OS SISTEMAS DE ADIVINHAÇÃO YORUBAS.
OS 16 ODDUS MAIORES SÃO OS SEGUINTES:
• EJIOGBE. • OYEKUN. • IWORI. • ODDI. • IROSO. • OJUANI. • OBBARA. • OKANA. • OGGUNDA. • OSÁ. • IKA. • OTRUPON. • OTURA. • IRETE. • OSHE. • OFUN.
O BABALAWO RECITA UMA SÉRIE DE PROVÉRBIOS, HISTÓRIAS OU PATAKINES DO CORPUS DE IFÁ QUE VÊM COM O ODDU. IFÁ COMBINA UM GRANDE CORPUS LITERÁRIO, COM UM SISTEMA PARA SELECIONAR A PASSAGEM APROPRIADA DESTE.
ESTE SISTEMA SE PASSOU DE FORMA ORAL ATRAVÉS DAS GERAÇÕES. OUTROS SISTEMAS DE ADIVINHAÇÃO, COMO O “I CHING CHINÊS”, GUARDAM UMA SEMELHANÇA COM O IFÁ, EMBORA SUA COMPLEXIDADE SEJA MENOR, POR ISSO ACREDITA QUE SEJAM DERIVADOS DESTE.
ODDUNS DE IFÁ, AS CONFIGURAÇÕES
AS CONFIGURAÇÕES SÃO DE USO EXCLUSIVO E ÚNICO DOS BABALAWOS, DEVENDO ESSES, JÁ SAÍREM DO IGBODUN IFÁ COM TODAS ELAS DECORADAS E SE POSSÍVEL JÁ CONHECENDO SUAS REZAS E SEUS PRINCIPAIS REFRÕES E PATAKINS. AS CONFIGURAÇÕES DOS ODDUNS DE IFÁ, SÃO DIVIDAS EM DUAS PARTES, ODDUNS MASCULINOS E ODDUNS FEMININOS, SENDO OITO DE CADA, TOTALIZANDO DEZESSEIS ODDUNS DE IFÁ, PARA CONHECIMENTO, ESTUDOS E APRENDIZADO POR TODA A VIDA DE UM SACERDOTE DE IFÁ, VALENDO LEMBRA QUE, TANTO SUA LEITURA, QUANTO SUA FORMAÇÃO E ESCRITAS, COMEÇAM SEMPRE DA DIREITA PARA A ESQUERDA E DE BAIXO PARA CIMA, SOMENTE SENDO QUANDO MAIS PARA FRENTE, QUANDO TRABALHARMOS COM OS EGGUNS; MANTEREMOS A FORMAÇÃO E AS ESCRITAS DA DIREITA PARA A ESQUERDA, MAS SUAS MARCAÇÕES SERÃO DE CIMA PARA BAIXO:
ODDUNS DE IFÁ
ODDUNS FEMININOS ODDUNS MASCULINOS
OYEKUN MEYI EYIOGBE MEYI
+ +
O O I I
O O I I
O O I I
O O I I
ODI MEYI IWORI MEYI
+ +
I I O O
O O I I
O O I I
I I O O
OJUANI MEYI IROSO MEYI
+ +
O O I I
O O I I
I I O O
I I O O
OKANA MEYI OBARA MEYI
+ +
I I O O
O O O O
O O O O
ODDUNS DE IFÁ
ODDUNS FEMININOS ODDUNS MASCULINOS
OSÁ MEYI OGGUNDA MEYI
+ +
O O I I
I I I I
I I I I
I I O O
OTRUPON MEYI IKA MEYI
+ +
O O O O
I I O O
O O I I
O O O O
IRETE MEYI OTURA MEYI
+ +
I I I I
I I O O
O O I I
I I I I
OFFÚN MEYI OSHE MEYI
+ +
O O I I
I I O O
O O I I
I I O O
ODDUNS DE IFÁ, AS PRINCIPAIS REZAS BABA EYIOGBE MEYI
+ I I I I I I I I ORIKI
ALALEKUANA, LEKUM OMO, NILEBEN NIKOSHE IN PORORO TIMBELEDI AGOGO.
SUYERE
ASHINIMÁ ASHINIMÁ, IKÚ FURUBUYEMA, ASHINIMÁ ASHINIMÁ, ARO FURUBUYEMA, ASHINIMÁ ASHINIMÁ, OFO FURUBUYEMA, ASHINIMÁ ASHINIMÁ, EYÓ FURUBUYEMA, ASHINIMÁ ASHINIMÁ, IÑA FURUBUYEMA,
ASHINIMÁ ASHINIMÁ GBOGBO OSOGBO FURUBUYEMA.
OBS. IR CITANDO OS OSOGBOS, CONFORME OS CONHECIMENTOS!
BABA OYEKUN MEYI + O O O O O O O O ORIKI
ARIKU MODAWA EYOSIN PORORO PORO YARUN ONI BABALAWO ADIFAFUN EBÓ.
SUYERE
IKÚ YEMILÓ, IKÚ YEMILÓ, OYERE, IKÚ YEMILÓ IKÚ YEMILÓ, ARO YEMILÓ, OYERE, ARO YEMILÓ IKÚ YEMILÓ, OFO YEMILÓ, OYERE, OFO YEMILÓ IKÚ YEMILÓ, EYÓ YEMILÓ, OYERE, EYÓ YEMILÓ IKÚ YEMILÓ, IÑA YEMILÓ, OYERE, IÑA YEMILÓ
IKÚ YEMILÓ, GBOGBO OSOGBO YEMILÓ, OYERE, GBOGBO OSOGBO YEMILÓ. OBS. IR CITANDO OS OSOGBOS, CONFORME OS CONHECIMENTOS!
BABA IWORI MEYI + O O I I I I O O ORIKI
OYIKI YIKI MAYO MAYO ADIFAFUN OBEBERE KOKORO YEBE LAMPE SHANGÓ.
SUYERE
BOROTI KOKO LODÉ BOROTI KOKO LADÉ
BABA ODDI MEYI + I I O O O O I I ORIKI
ASHARUMA DIMA IKU KODIMA ARO KODIMA SHEKUREIMA OBATIKO TUBALE ADIFAFUN EYA TUTU KODIMO LORUGBO.
SUYERE
ODIMODIMO DIRE
ODIMODIMO DIRE (DUAS VEZES) MAMA YIKI, MAMA YIKI
BABA IROSUN MEYI + I I I I O O O O ORIKI
APARILANI AWANTÁ LAWÓ ABADE KORIÑA KOSI MADÁ ADIFAFUN OLOKUN, YEWÁ, OSUN NI ADIFAFUN ESHÚ.
SUYERE
OLOFIN LORIYEO, MODUKPÉ OLORUN OLOFIN LORIYEO, MODUKPÉ OLORUN.
BABA OJUANI MEYI + O O O O I I I I ORIKI
IKÚ FAWA PORORO AKITIFA MAMA FOROSILE IFÁ NÍ KAFEREFUN ALAGUEMA NÍ KAFEREFUN BABALÚ AYÉ.
SUYERE
AGANGARA OMO OLODDUMARE AGANGARA OMO OLODDUMARE ARIKU LOWAO
BABA OBBARA MEYI + I I O O O O O O ORIKI
EYE BARA ONI BARA KIKATE AWÓ ADIFAFUN OROPÓ NÍ ADIFAFUN SHANGÓ.
SUYERE
OBARADO KIKATE AFEJU KIKATE AWÓ.
BABA OKANA MEYI + O O O O O O I I ORIKI
SHUKUTU MASHUAKUALA OYO RETAN OYO RETAN AKUKÓ NÍ ADIFAFUN SHANGÓ.
SUYERE
ESHUBI AGADA SHUREO, ESHUBI ESHUBI AGADA SHUREO, ESHUBI.
BABA OGGUNDA MEYI + I I I I I I O O ORIKI
TETEYE UNSHE IYA IFÁ NÍ KAFEREFUN ELLA IBORU ELLA IBOIA ELLA IBOSESE ADIFAFUN OSHANLA NÍ ADIFAFUN ODUDUWA.
SUYERE
EROSIN BABA KARERE
BABA KARERE, MAKULENGO AWÓ.
BABA OSÁ MEYI + O O I I I I I I ORIKI
ORUNMILA ADIFAYOKO LORDAFUN OKE BABA IROSHE ABRAGAMA NIKOFÁ NIBANA ADIFAFUN AGGAYÚ NÍ OYÁ.
SUYERE
SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE IKÚ ARENÚ UNLÓ SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE ARO ARENÚ UNLÓ SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE EYÓ ARENÚ UNLÓ SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE IÑA ARENÚ UNLÓ
SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE GBOGBO OSOGBO ARENÚ UNLÓ. OBS. IR CITANDO OS OSOGBOS, CONFORME OS CONHECIMENTOS!
BABA IKÁ MEYI + O O I I O O O O ORIKI
IKANIKA OBEDE MEYI IWAYOKOKO IFÁ NÍ KAFEREFUN ELEBUTE.
SUYERE
WARANI MAMA YOKODA, WARANI BEBE OTUN WARANI MAMA YOKODA, WARANI BEBE OSÍ
WARANI MAMA YOKODA, WARANI OTONARA NADA ADIFAFUN ELEBUTE.
BABA OTRUPON MEYI + O O O O I I O O ORIKI
YEKUÁ YEY OTORO TOROSHE KERINIPAPO OLUWO PANI, OYUGBONA PANI, ADIFAFUN OÑI.
SUYERE
OÑINI LASHORO OÑIO OÑINI LASHORO OÑIO ENIKEFUN LASHORO EKUN.
BABA OTURA MEYI + I I O O I I I I ORIKI
ASHEKUNFIFÁ IMALÉ ADIFAFUN BUNIKOSÓ SALA MALEKUN MALEKUN SALA IFÁ NÍ KAFEREFUN NANGAEO ADIFAFUN OLORUN.
SUYERE
ALALANDE IFÁ IFÁ TIWÁ IMALÉ.
BABA IRETE MEYI + I I I I O O I I ORIKI
EYELEMBERE AKARORE IFÁ NI KAFEREFUN POYORE OMÓ ORUNMILÁ.
SUYERE
ARIKÚ MANIWÁ, ARIKÚ MANIWÁ,
ONIKE BAKUÓ MANIWÁ DIDEO, ARIKÚ MANIWÁ OSHEMINIÉ, OSHEMINIÉ...
BABA OSHE MEYI + I I O O I I O O ORIKI
OSHE MULUKU MULUKU KUKU LUSHÉ ADIFAFUN AKATAMBÓ ADIFAFUN OSHÚN.
SUYERE
SHONSHON OLUWO IYALORDE MAYAO.
BABA OFFÚN MEYI + O O I I O O I I ORIKI
OFFÚN MAFUM EGGÚN NÍ KAFEREFÚN OSHANLÁ NÍ KAFEREFÚN ODUDUWA.
SUYERE
BABÁ FURURU EREREO OKAÑEÑE LERIGBO ELERIBA ORA IBALAWO EYIPORERE BASIRAO ERI AYE YAWAO
EYÁ WALORO LESE KAN.
ODDUNS DE IFÁ, OS PRINCIPAIS REFRÕES E SEUS NASCIMENTOS BABA EYIOGBE MEYI
NASCE NO ODDUN:
• “A GBA NFO GEDE”;
• CEIBA SE FEZ SAGRADA;
• CRISTA DO GALO.
• ESTADO DAS PROVÍNCIAS;
•
FALAR A VONTADE;•
FORMAÇÃO DAS: ÁGUA, PALMAS, OS ESPINAFRES E O KOLA;• GRANDE CONSAGRAÇÃO DO ORI.
• GRANDE VIRTUDE DA PALAVRA DE OBI;
•
ITÁ DE OSHA;• PRINCÍPIO DE TODAS AS COISAS;
• VASOS SANGÜÍNEOS E A LINFA;
REFRÕES DO ODDUN:
• A CABEÇA MANDA AO CORPO.
•
A CONCHA DA LESMA SE CONSERVA DEPOIS DE COMER A CARNE DA MESMA.• A FELICIDADE EM CASA DE POBRE DURA POUCO.
•
A INCHADA (AZADÓN) ARRASTA AO JOGAR REGALOS (PRESENTES) DE DENTRO E FORA DA CASA.•
A MÃO ALCANÇA MAIS ALTO QUE A CABEÇA, SOMENTE PARA PROTEGÊ-LA.• A MORTE E A ENFERMIDADE NÃO LIBERAM A GUERRA EM CASA DO OLODDUMARE.
•
A SABEDORIA, A COMPREENSÃO E O PENSAMENTO, SÃO AS FORÇAS QUE MOVEM ATERRA.
• AQUELE QUE OCULTA SEUS MALES SERÁ ENTERRADO COM ELES.
•
AS CONTRADIÇÕES TIRAM À LUZ DE SEU ESCONDERIJO.• AS DÍVIDAS PENDURAM DE NOSSOS PESCOÇOS.
•
AS PALMAS JOVENS, CRESCEM MUITO MAIS ALTAS E MAIS FRONDOSAS QUE AS VELHAS.• DEUS LHE DÁ BARBA, AO QUE NÃO TEM QUEIXADA.
• DOIS AMIGOS INSEPARÁVEIS, SE SEPARAM.
• É UM ERRO NÃO APRENDER DE SEUS ENGANOS COMETIDOS.
• ESTE RIO E O OUTRO, TÊM UM SÓ REI, O MAR.
• NÃO TÃO POBRE QUE LHE VEJA O ÂNUS.
•
NEM DE LARGURA E NEM DE COMPRIMENTO, A MÃO PODE SER MAIOR QUE A CABEÇA.•
NENHUM BOSQUE É TÃO ESPESSO, QUE A ÁRVORE DE IROKO NÃO POSSA SER VISTA.• NENHUM CHAPÉU PODE SER MAIS FAMOSO QUE UMA COROA.
• NINGUÉM COME A TARTARUGA COM O GARAPACHO.
• NINGUÉM COME O CARNEIRO COM OS CHIFRES.
• O DINHEIRO SE SENTA SOB A CABEÇA.
•
O PORCO PODE PASSAR A VIDA SOB A PEDRA, MAS PREFERE VIVER DEBAIXO DELA.•
PELOS CAMINHOS E MEIO-FIOS (CALÇADAS) NÃO HÁ DISTINÇÃO, O MESMO CAMINHA O BOM QUE O MAU.• PROTETOR DA CIDADE, É O HOMEM DE ESHU.
• QUANDO A CABEÇA SE TEM SOB OS OMBROS, O PENSAMENTO SOB O HORIZONTE, E OS PÉS NA ÁGUA SALGADA, NÃO NOS CABE DÚVIDA DE QUE ESTAMOS FRENTE AO MAR.
• REI MORTO, REI POSTO.
• SEMPRE QUE SE ESCUTE MÚSICA, O SOM DO SINO SERÁ MAIS ALTO QUE O DE OUTROS INSTRUMENTOS.
•
TODAS AS HONRAS DAS ÁGUAS, QUE HÁ NA TERRA, NÃO SÃO TÃO GRANDES, COMO A HONRA DO MAR.• TUDO O QUE TENHO, TUDO ME FALTA.
• UM SÓ REI, GOVERNA SEU POVO.
OGBE YEKUN NASCE NO ODDUN:
•
EDANES DE OSHUN. • ORUNGAN. • TRÊS ITA DE IFA. • VIRTUDE DA URINA. REFRÕES DO ODDUN:•
A CABEÇA QUE NÃO TEM QUE IR NUA, ENCONTRARÁ UM CHAPÉU OU O VENDEDOR DO MESMO, QUANDO ABRIR O MERCADO.• DESCENDE SOB A MORTE.
• O ARCO ÍRIS SÓ OCUPA O LANCE QUE DEUS LHE MANDE.
• O AWÓ DOMINA O GÊNIO PARA NÃO PERDER.
•
O QUE DESEJE QUE NÃO O ENGANE, QUE NÃO ENGANE.• PARA FAZER O MAL, NÃO HÁ HOMEM PEQUENO.
• QUANDO A BOCA NÃO FALA, AS PALAVRAS NÃO OFENDEM.
OGBE WEÑE
NASCE NO ODDUN:
• ATMOSFERA.
•
BRUXARIA, TENHA PODER SOB A EXISTÊNCIA HUMANA.• GLÓRIAS PARA OS COLARES.
• JURAMENTO DE OSAIN COM ERVAS NA TERRA MANDINGA.
• OSHUN ROUBOU DE ORUNMILA: O TABULEIRO, O OKPELE E O IYEFA.
•
PERDE RUMO (EWE PIERDE RUMBO).• VACA. O RABO PARA ESPANTAR A ENFERMIDADE.
REFRÕES DO ODDUN:
•
A PESSOA QUE PERDEU UM FAMILIAR SOBRE A FEROCIDADE DE UM TIGRE, AJOELHA-SE AO VER UMA RAPOSA.• CADA QUAL VEIO, PARA O QUE DEUS O MANDOU.
•
EMBORA ACREDITE ESTAR SÓ, NÃO O ESTOU.• ÉS VALENTE, CONFIAS EM SUA FIRMEZA, MAS TÚ NÃO MODERA SUAS AMBIÇÕES. TÚ TERÁS UMA VELHICE SÓ PARA SECAR AS LAGRIMAS.
• O ABIKU, CONVERTE O MÉDICO EM MENTIROSO.
• O GRANDE TAMBOR AKEYA DISSE: QUE ELE DEMORARIA MUITO PARA EMITIR SEU SOM.
• O AWÓ RESPEITA AS MULHERES ALHEIAS.
•
O FAVOR NÃO AGRADA OS PARENTES DE UM.• O QUE DISSIMULA A INJÚRIA É UM CORDATO.
• OLHE DETRÁS.
• OS MENINOS MALCRIADOS E INTRATÁVEIS, SERÃO CORRIGIDOS PELO ESTRANHO.
• OS ODDUNS DE IFÁ, SÃO MAIS FORTES QUE A BRUXARIA.
• QUANDO UMA AGULHA CAI A UM LEPROSO, ESFORÇA-SE PARA VOLTAR A OBTÊ-LA.
•
UM ASSUNTO CONHECIDO QUE É REVELADO, NÃO PODE SER CONSIDERADO MAISCOMO UM SEGREDO.
•
UM TECEDOR NÃO SE ESTABELECE NA CIDADE, PORQUE ELES SE CONGREGAM EM MULTIDÕES.•
UM SACERDOTE DE IFÁ NÃO PODE SER O SUFICIENTE INTELIGENTE PARA PREDIZER O RESULTADO DA ADIVINHAÇÃO DO IBÓ.•
UM SACERDOTE DE IFÁ NÃO PODE SER O SUFICIENTE SÁBIO PARA PREDIZER O IMPOSSÍVEL ODUN.OGBE DI
NASCE NO ODDUN:
• ARAYE.
• BAGATELAS.
• CAMUFLAGEM.
• MAUS DESEJOS, TANTO DOS SEMELHANTES A UM, COMO DE UM, PARA OS SEMELHANTES.
• PAGAR O DIREITO A OSAIN, QUANDO SE RECOLHEM AS ERVAS.
• PARLAMENTO.
• PISCADA DA NEBULIZAÇÃO DO GLOBO DO OLHO.
• SEGREDO DA ATA (YEYE), A PIMENTA DE GUINEA PARA O KOFIBORI.
REFRÕES DO ODDUN:
• CADA QUAL VEIO AO MUNDO PARA O QUE DEUS MANDOU.
• COMPLETAMENTE CLARO. OGBE FECHA.
•
DEPOIS DE ME OFERECER O BENEFÍCIO, ME DEIXAS GUINDADO (PENDURADO).• O VERDADEIRO MODO DE NÃO SABER NADA, É APRENDER TUDO NUM SÓ GOLPE.
• O AWÓ DEVE CUMPRIR SUA PALAVRA.
• PAGAM JUSTOS, POR PECADORES.
•
POR MUITO ALTO QUE VOE A AURA, O PITIRRE SEMPRE A ALCANÇA.OGBE ROSO
NASCE NO ODDUN:
•
IFA DA VERDADE E DA MENTIRA.•
OGUN ENSINOU OS HOMENS, A ARTE DAS FERRAMENTAS.• OLHO DA PROVIDÊNCIA.
•
QUANDO SE MATAM ANIMAIS DE PLUMAS, ANTES DE TAMPAR O SANGUE E LIMPAR-SE COM JUJU, REZA-LIMPAR-SE OGBE ROSO.• SEGREDO DO PESCADO.
•
VESTIR AS PESSOAS COM JUJU.REFRÕES DO ODDUN:
• A VERDADE DISSE, QUE É MELHOR REVELAR A VERDADE E MORRER.
•
AQUELE QUE É ENTERRADO POR SEU FILHO, É AQUELE QUE VERDADEIRAMENTE TEM UM FILHO.• AS MENTIRAS VIAJAM POR VINTE ANOS E JAMAIS CHEGAM.
• LANÇA O SONHO AO CAMINHO. OGBE VÊ O OSUN, OGBE TIRA O OSUN.
•
NADA EMPRESTADO, PODE SE TER INDETERMINADAMENTE.• O FAZER O PAI POR UM FILHO É FAZER POR SI MESMO.
• O OLHO DO HOMEM, VE A DEUS SÓ ENTRE AS LÁGRIMAS.
• O PAI NUNCA NEGA AJUDA À UM FILHO.
• POR MUITO QUE O AWÓ TAMPE SUAS COISAS, SEMPRE SE SABERÁ, POIS ORUNMILA VÊ O MUNDO TODO E NINGUÉM O VÊ.
•
QUEM EMENDA SEUS DEFEITOS, MODIFICA SEUS INIMIGOS.•
QUEM PERDE SEU PAI, PERDE SUA PROTEÇÃO (AMPARO).•
SE DER UM CHUTE EM SEU CÃO, OUTRO LHE DARÁ DE LADO.•
SE MINHA CABEÇA NÃO ME VENDE, NÃO HÁ QUEM ME COMPRE.OGBE WALE
NASCE NO ODDUN:
• ATENA DE EGGUN (TELHA).
• CÂNCER NOS OSSOS.
• ELEGUÁ COMEU BIBIJAGUA (EJA OSUN)
•
ORIGEM DA CRIAÇÃO.• ÒRÓ RECEBEU IFÁ.
•
OKUTA DE ELEGBA AO SER PARTIDO, EM CADA PEDAÇO, NÃO PODE MONTAR UM ELEGBA.• OSHUN ADIE PELA PRIMEIRA VEZ.
REFRÕES DO ODDUN:
•
A CASA TE DEIXA CHATEADO DE TI MESMO, E SE VOLTA CHATEADO DOS DEMAIS.• A VERDADE E SOMENTE A VERDADE, FICAM ACIMA DA VERDADE.
• AO ESTE OU AO OESTE, MINHA CASA É A MELHOR.
•
ESTE HOMEM QUER SER REI DE SEU PROPRIO PALÁCIO.• FALA-SE NA CASA OU DE CASA, RESPEITA A CASA, ENTRA NA CASA, ÉS HABIL NA CASA.
• O AMOR MATOU AO AMOR.
• O AWÓ CUIDA DA SUA CASA, ANTES DA ALHEIA.
•
O CAMINHO MAIS LARGO, FAZ-SE MAIS CURTO, QUANDO SE RETORNA À CASA.• O MOMENTO DA CRIAÇÃO HÁ CHEGO.
• O TAMBOR MATOU O AMOR.
•
POR GRANDE QUE SEJA UMA ÁRVORE, NÃO É IGUAL À UM BOSQUE.•
SER HONESTOS PARA SEREM LIVRES.• TODOS NÃO SERVIMOS DE PROFESSORES.
• UMA ESTRANHA NÃO SE AFETA DOS SUCESSOS FAMILIARES.
• VOCÊ É CANDIL DE RUA E ESCURIDÃO DE CASA.
OGBE BARA
NASCE NO ODDUN:
• AGULHA.
•
DANÇA OU BALEI DO PERCHERO.• COR DAR PATAS DAS EYELES.
•
GESTICULAÇÃO AO FALAR.•
OSHE (SABÃO) NO PINARDO DE OMO AGAYU É RETIRADO.• PASSAROS DEÊM COMIDAS AOS FILHOS.
•
ROGAR À CABEÇA COM POMBAS BRANCAS E O SEU PORQUE.•
SEGREDO DA FRUTA-PÃO.• SHANGO.
REFRÕES DO ODDUN:
• A BOA FORMA SEMPRE TRIUNFA.
•
A DOR E A PERDA MAIOR, É O AMOR MAU CORREPONDIDO.•
A GALINHA BRANCA, NÃO SE DÁ CONTA QUE ELA É UM PÁSSARO VELHO.•
À GRANDE TINAJA, NÃO LHE FALTARÁ JAMAIS UM OCO, E A MESMA NÃO PODERÁ ROMPER-SE.•
AQUELE QUE DEVE JOGAR UM ROL NA VIDA, RECONHECE-SE POR SEU CONHECIMENTO.•
AS IDÉIAS DE UM HOMEM, SÃO COMO UM LINGOTE DE OURO.• EDIFICAR O CORPO. É O DONO DAS CHUVAS.
• O BOM SOL SE RECONHECE NA AURORA.
•
O MORCEGO COM A CABEÇA PARA BAIXO. OBSERVA ASSIM, A MANEIRA QUE SE COMPORTAM OS OUTROS ANIMAIS.• TIGRE QUE COME OSSO, SATISFAÇÃO PARA SUA GARGANTA.
•
SE VESTIR O NÚ E LHE JOGAR NA CARA O SEU FAVOR, NÃO O VESTIU.•
UM REI QUE MORRE, UM REI QUE COME. REI MORTO, REI POSTO.OGBE KANA NASCE NO ODDUN: • ATE (ESTEIRA). • CRUCIFICARAM ODUDUWA. • IFÁ DE MENOSPREZO. • IROFA. • IRUKE. • TABULEIRO.
• YEMAYA, LHE TIRARAM O PODER.
REFRÕES DO ODDUN:
•
16 COCOS DE ÁGUA NÃO DÃO UM ENSINO SEMELHANTE ÀS SEMENTES DE IFÁ.•
A ÁGUA DO BOSQUE É COMO A TINTURA DE ANIL.• A ÁGUA DO ODAN É COMO O COROJO.
• A CORRENTE ESTÁ NO CORPO.
• A MORTE NÃO PODE, DEPOIS DE COMER A COMIDA DE ALGUMA PESSOA, MATÁ-LA.
• A RISADA DE HOJE É O PRANTO DE AMANHÃ: TÊM MUITO QUE VER E OUVIR.
• AS NOZES DE PALMA FORAM PLANTADAS NO CAMINHO, ASSIM COMO AS NOZES DE IFÁ, PORÉM ELAS NÃO RECEBERAM EYE COMO AS NOZES DE IFÁ.
•
DE MAU HUMOR, NÃO SE DEVE OFENDER.• O CALOR NÃO ESTÁ NA ROUPA E SIM NA PELE.
• O HOMEM DESAPROVA O QUE NÃO PODE REALIZAR.
• TOCA O CORPO.
OGBE YONO
NASCE NO ODDUN:
• ALTERAÇÕES DO PANCREAS.
• AMADURECER A CABEÇA,
• ASSENTADA OSHUM PELA PRIMEIRA VEZ.
• EBBO SHURE,
•
EGUNGUN DE EGUN, É POSTO A ELEGBA.•
EKOBI ENYOBI ABAKUA, RECOLHER DA PRAÇA.•
EMPASTE (PASTA) DOS DENTES.•
EMPOÇAR DA ÁGUA (A REPRESA).• ENTERRARAM OS MORTOS.
• GANCHOS DA CARNICERIA.
• IFÁ EM BABALU AYÉ, E FOI CHAMADO OLUWO POPÓ.
•
IÑAFA, OU COLAR DE MAÇO DE IFA.• MULETAS.
• OGGUN SHIRO SHERO.
• SANIDADE.
•
SEGREDO DO CONSTRUTOR DAS CABEÇAS (AJALA).•
TOCAR A CABEÇA COM O OKPELE E OS IKINES PARA ADIVINHAR À PESSOA.• UNIFICAÇÃO DO MUNDO, ASSIM COMO A UNIÃO DOS SERES HUMANOS.
REFRÕES DO ODDUN:
•
A FOME FAZ DE UM JOVEM UM VELHO, UM VENTRE VELHO, FAZ DE UM VELHO UM JOVEM.•
A MELHOR FORTUNA: O TER, PODER E SABER.•
A ORGULHOSA LACUNA SE SEPARA DO REGATO, COMO SE A ÁGUA NÃO FORA O COMUM EM AMBAS.• A OVELHA AINDA ESTÁ VESTINDO SUA LÃ DO ANO PASSADO.
• A OVELHA QUE SE ASSOCIA COM UM CÃO, COMERÁ MERDA.
• ABRE A BOCA. FALA FAÑOSO. CALMA NOSSA FOME.
• CABRITO QUE ROMPE TAMBOR COM SUA PELE PAGA.
• COM VIOLÊNCIA NÃO SE RESOLVE NADA, A SOBERBA AO FINAL LHE CUSTARÁ A VIDA.
• ENQUANTO OS CROCODILOS VIVAM NO RIO, OGBE YONU SERÁ ETERNO.
•
O DINHEIRO, NO MUNDO O ENCONTRAMOS, E NO MUNDO O DEIXAMOS.• O GANDÍO AUMENTA O VENTRE E ESGOTA SUA CABEÇA.
• O OLHO NÃO MATA AO PÁSSARO.
•
O QUE LEVA FOGO NAS MÃOS, NÃO SE PODE ESPERAR.• OLOFIN DISSE A ODUDUWA: “EU PERCORRO O MUNDO TODO”.
•
OLÓRUN DISSE AO OBÁ, EU PERCORRO TODO MUNDO.•
QUANDO O CABRITO RÚSTICO (JÍBARO) ESTÁ VIVO, O COURO NÃO SE PODE USAR PARA TAMBOR, MAS QUANDO MORRE NINGUÉM VACILA EM USAR SUA PELE PARA TAMBOR.•
QUANDO SE CONHECE QUE A GENTE MESMO É A CAUSA NÃO LHE PERGUNTA AO OUTRO SE FOR FELIZ.•
QUEM COMETE ADULTÉRIO COM A ESPOSA DE UM HOMEM SEMPRE SERÁ SEU INIMIGO.OGBE SÁ
NASCE NO ODDUN:
•
ACREDITOU-SE NA LUA (ASHUPA).•
ANURIA RENAL (RINS QUE NÃO TRABALHA)•
CASA DE IKU.• CAZUELA DE OSAIN.
•
CONSAGROU-SE O ATEMOLETA.•
PODER DE DESPERTAR ORUNMILA FOI QUITADO DE OGBE SÁ, E FOI OGBE DÍ.•
PREPARADA A COROA DE OLORDUMARE.•
QUEM TEM ODUDUWA, NUNCA DEVE COMER ABO.•
SÃO CONSAGRADOS OS TRÊS EGUN REIS: EGUN OBA, ERUN, EGUN OBA OYIGBO E EGUN OBA KUKUNDUKU.REFRÕES NO ODDUN:
•
A LUZ DA LUA ACLARA, COMO OS OLHOS DE OLOFIN DÃO CLARIDADE A TODOS.•
AQUELE QUE DESEJA A MORTE DE OUTRO, É PORQUE ESTÁ MORTO.• ÁRVORE QUE NASCE TORTA, JAMAIS SEU TRONCO INDIREITA.
• ASSUSTA MAS NÃO MATA.
• DOIS AMIGOS NÃO ADMITEM UM TERCEIRO.
•
FECHAMOS O PUNHO, PARA DAR-NOS NO PEITO.• O AWÓ SEMPRE FARÁ AS COISAS COMPLETAS.
•
O MAL QUE FEZ UMA VEZ, NÃO VOLTE FAZER.•
O QUE TRAI SEU FILHO, MERECE A MESMA FORMA QUE O CARNEIRO.• OBTÉM A FANFARRONICE.
• PODE SER MAIS ASTUTO QUE OS OUTROS, PORÉM NÃO MAIS ASTUTO QUE OS DEMAIS.
•
ONDE NÃO HÁ MAIORES, NÃO HÁ GOVERNO, POR ISSO QUANDO NÃO HÁ MAIORES, AS COISAS NÃO ANDAM BEM.• QUANDO O PAI DE FAMÍLIA MORRE, NO LUGAR HÁ DESOLAÇÃO.
•
SE TE CONTESTAS O MOLHO, TE COMERÁS O PESCADO.OGBE KA
NASCE NO ODDUN:
• ALTARES.
• LINHAS DAS MÃOS.
• PROPRIEDADE SOBRE A TERRA.
REFRÕES DO ODDUN:
• DOIS CARNEIROS NÃO BEBEM ÁGUA NA MESMA FONTE.
• ESTÁ DESCOBERTO.
• NÃO LEVA A COISA.
• O AWÓ DEVE SER MODERADO PARA TODAS SUAS COISAS, PORQUE TODOS OS EXCESSOS SÃO MAUS.
• O CALUNIADOR É UM HOMEM COM UM PUNHAL NA FRENTE.
• O MAIOR QUE ULTRAPASSA EM EXCESSO, PERDE TODO O RESPEITO E PRESTÍGIO.
• PARA SENTENCIAR UM JULGAMENTO, TERÁ QUE OUVIR AS DUAS PARTES, OU ENTÃO, NÃO SE META NO ENREDO.
• QUANDO DOIS CARNEIROS SE FARRAM, UM TEM QUE PERDER.
• QUANDO LHE FAZ UM TRAJE A UM VAGO, DEVE TINGIR DE PRETO, PARA QUE NÃO VEJA A SUJEIRA.
• SE VOCÊ QUER AJUDAR OUTRA PESSOA, FAÇA-O COMPLETO.
OGBE TUMAKO NASCE NO ODDUN: • AR DO CÉU. • CARVÃO DE OSAIN. • COLISEU. • MENINO PRODÍGIO. REFRÕES DO ODDUN:
• A DEGOLAÇÃO DOS SANTOS INOCENTES.
• EXPLICA A MORTE.
•
NINGUÉM PÔDE FAZER O INHAME, MAIS QUE OLODDUMARE MESMO.• O AWÓ RESPEITA O FAZ CADA QUAL, POIS CADA AWÓ É REI EM SUA TERRA.
• PONHA TEU FILHO SOB AS COSTAS, E ATENDE-O IMEDIATAMENTE.
• QUANDO UM MENINO CHORA, FAZ CHORAR SUA MÃE.
• QUEM PISA COM SUAVIDADE, VAI LONGE.
OGBE TUA
NASCE NO ODDUN:
• AFIMAYE, A SOMBRA ENTRE ORUNMILA E O AWO.
•
AMARRAR O OKPELE COM CORRENTE, PRIMEIRA VEZ.•
AREIA E A LAMA, AONDE SÃO DIFERENCIADAS.•
CAMUNDONGO (RATO), O GATO E O MACACO, RECEBERAM AS BENDIÇÕES.• CARACOL SE FEZ INCONVENIENTE A IFA.
• CASTELOS
• CERIMÔNIA DA ABERTURA DO ANO.
•
CONHECERAM O CÉU.•
DEFUMAR A CARNE PELA PRIMEIRA VEZ.• DESCONTROLE DO CÉREBRO ANTES DA MORTE.
• DOMINGO.
•
DUAS MÃOS DE IFA.• EBO DOS IWOROS.
•
ESCULTURA, FOI CONCEDIDA.•
FILA DE BABALAWO (GORRO), ONDE PELA PRIMEIRA VEZ FORAM USADOS PELOS BABALAWOS.•
OKPELE DE ABISINIA, FOI TRAGO.• ORO-IÑA, A VOZ DO VULCÃO (AGAYU).
• OSHUN AMALDIÇOOU ORUNMILA PELOS MAUS TRATOS QUE LHES DEU.
•
PACTO DE ORO-IÑA E DADA, PELO PROBLEMA DE SHANGO, FOI FEITO.•
REGADA A ENFERMIDADE NA TERRA.• SEGREDOS DE AZOWANO.
• SHANGO COME CODORNA JUNTO COM OLOFIN.
• SICLEMIA OU ANEMIA IRREVERSÍVEL.
REFRÕES DO ODDUN:
• A TERRA APODRECE, MAS NÃO MORRE.
• A JICOTEA SEMEIA OS FEIJÕS, PORÉM NÃO TEM TEMPO DE RECORRE-LOS.
• CORPO PERIGOSO.
•
DÁ UMA COISA E TOMA OUTRA.• DEVE DAR, ANTES QUE RECEBER.
• FACA DE FIO DUPLO.
•
FACA PARA SEU PESCOÇO.• “JÁ BEBI, JÁ COMI”. CANTA A CODORNA QUANDO ESTÁ REPLETA.
• O AWÓ SEMPRE SABERÁ DIFERENCIAR A LAMA DA AREIA.
• O CARANGUEIJO CONSTRÓI SUA CASA, PORÉM NÃO TEM TEMPO DE POR O TETO.
• O QUE PEÇA UM FOSFORO, DEVE ANTES PEDIR UM TABACO. SE NÃO SE IRÁ COM SUA CANDELA, SEM RECOMPENSA.
• SABE PENSAR.
• TEM POSIÇÃO VANTAJOSA.
• UMA FLECHA NÃO MATA UM PENSAMENTO.
• UM MAIOR QUE ULTRAPASSA EM EXCESSO, PERDE TODO O RESPEITO E PRESTÍGIO.
OGBE ATE
NASCE NO ODDUN:
• ARA UNLA, MÃE DE ABITA.
•
CENTRO DO RIO VIVE UM ESPIRITU CHAMADO BELEKUN LAYE, AQUI É DETERMINADO.•
CERIMÔNIA DE OLOKUN, ONDE SE CHAMA O ESPÍRITO DE EFE AKARO.•
CORRENTE DO MACACO.• CRIAÇÃO DAS ESTRELAS.
• ELEGBA AYE.
•
GONORRÉIA.•
ISALAYE DE ELEGBA.•
LEITÕES, AQUI SÃO ASSADOS.•
MAL DE SÃO VITO.•
ODE, ORISHA.•
OFIKALE TRUPON, AONDE OS HOMENS ESCOLHEM A NOITE PARA EXECUÇÃO.• OGUN (SARABANDA).
•
OGUN E OSHUN, SE CONHECERAM.•
OSAIN, GRANDE PARTE DOS SEUS SEGREDOS.•
OSAIN, VIVE COM SHANGO.• OSHUN.
• PESTE.
•
PODER DA KIYUMBA AOS MAYOMBEROS CONGOS.• PODERES DO CÉREBRO HUMANO E DO SISTEMA CRÂNEOENCEFÁLICO.
• TORTURA.
REFRÕES DO ODDUN:
• A COMADRE COMPROU VASSOURA NOVA.
• A LÍNGUA PERDEU A CABEÇA.
• DIVISA A COROA, MAS NÃO A ALCANÇA.
• ENQUANTO A COMIDA NÃO ESTÁ COZIDA, NÃO SE TIRA DO FOGO.
• ÉS APLANADO.
• MARCA ACUSAÇÕES.
•
NÃO HÁ LÍNGUA QUE FALOU, QUE OLODDUMARE NÃO CASTIGOU.•
O QUE PODE FAZER ALGO MELHOR QUE O QUE FAZ E NÃO O FAZ, É O MAIOR DOS VAGOS.•
O QUE TEM SEUS BRAÇOS E NÃO TRABALHA, É O PAI DA OCIOSIDADE.• ORUNMILA SEMPRE FEZ, FAZ E FARÁ ALGO PELAS MULHERES.
• UM HOMEM TRABALHADOR, RARA VEZ ESTÁ NECESSITADO.
OGBE SHE
NASCE NO ODDUN:
•
ADAMU ORIGEM DO AGUEMA, O ORISHA.•
CARGO DE OTORINOLARINGOLOGO.• COLAR DE BANDEIRA.
• CORES DO LOURO.
•
ENFERMIDADE CHAMADA SÍNDROME DE MENIER.•
ELEGBA FEZ PACTO E RECEBEU ENSINOS DE AÑA.• ESPIA.
•
OBÁ PERDEU A ORELHA.•
OBONIBOSHE, O SEGREDO DE SUA PRENDA.•
OMO OSHUN NÃO COLOCAM AS MÃOS NA CABEÇA DOS OMO SHANGO.•
OSHUN IBU APARO, AQUI É FALADA.•
PODER DE OLORUN.•
PREMONIÇÃO NOS HUMANOS, A GRANDE FACULDADE DOS HUMANOS, A PROFECIA.• REVÓLVER.
• SAUDAÇÃO E A IMPLORAÇÃO A OLORUN.
• SHANGO DEVOLVEU A ALEGRIA A OLOFIN.
•
SHANGO, QUE AS OBRAS QUE ELE MARQUE PARA RESOLVER, SEJAM FEITAS ÀS QUATRO DA MANHÃ.• TATUAGEM.
REFRÕES DO ODDUN:
• A CARRETA VAI ADIANTE DOS BOIS.
• MENTIROSO REVOLUCIONÁRIO.
•
O AWÓ NÃO SE APURA PARA NÃO FRACASSAR.•
O HOMEM MORAL, SEU ESPÍRITO NÃO MORRE.• O QUE NÃO TEM VIRTUDE, SE DEPRECIA MAIS QUE O QUEM TEM VÍCIO.
•
O QUE TEM TRABALHO E DEIXA ALGO QUE FAZER.OGBE FUN
NASCEU NO ODDUN:
•
ABIKU, ESTE IFÁ É DELES.•
AS PESSOAS PROCURAVAM O SEGREDO DA VIDA ETERNA.•
BABA AMUNIMU, QUE CONTROLA O NASCIMENTO E A MORTE, AQUI É FALADO.•
CARACOL FALE EM ESTEIRA, TERÁ QUE DAR PRIMEIRO OBI, NASCEU O PORQUE DESSA CERIMÔNIA.•
DILOGUN DO ADELE, AQUI HOUVE A SEPARAÇÃO.•
EFUN, ESTE É O SEU ODDUN.• ERUGBA, O MEDO.
•
EYO CONVERTEU-SE EM OBÁ.• GELÉIA REAL.
•
IDEFA, ONDE É POSTO.•
MAIORES PERDERAM A CABEÇA, POR FALTA DE CONHECIMENTO E RESPONSABILIDADE.•
MORTE NÃO QUIZ RECONHECER ORUNMILA, AQUI FOI.•
MORTE, A SUA COROAÇÃO.•
OBATALA, AONDE FOI LHE DADO O PODER DO MUNDO, E NÃO TINHA FORÇA, E ORUNMILA O ENTREGOU UM BASTÃO DE AÇO.•
OKUNMOLORUN, QUE CRIA ESTUPOR.• POMARROSA.
•
PÔR-DO-SOL, O OCASO, É FALADO AQUI.• PRINCÍPIO E FIM DAS COISAS.
• REJUVENESCIMENTO DAS PESSOAS.
•
SANTOS E OS ORISHAS, AQUI SE DIVIDIRAM.• YEWA.
REFRÕES DO ODDUN:
•
A BENDIÇÃO DE DEUS (OLOFIN) NÃO PODE SER FORÇADA.• A CORTESIA NÃO CUSTA NADA, CADA HUMANO É DIGNO DE RESPEITO.
•
AS PALAVRAS, AS LEVAM O VENTO.• COM LUA OU SEM LUA, O OBÁ SERÁ RECONHECIDO O ENCONTREM.
•
ISSO QUE TÚ QUERES, OUTRO O RECHAÇA.• MARCA PROXIMIDADE DO MATRIMÔNIO.
•
NEM SÁBIO E NEM IGNORANTE, PODEM DIZER, QUE NÃO ENCONTRARAM UM BASTÃO NO MONTE.•
O HOMEM E A FAMÍLIA, SÃO COMO O RIO E O LEITO DO RIO, O LEITO ABRE O RIO, E O RIO ESCRAVIZA O LEITO.•
O QUE SE AFOGA.•
O QUE UM SE ENCONTROU, O OUTRO SE PERDEU.• O RESPEITO ENGENDRA RESPEITO.
•
OS JOVENS NUNCA OUVEM A MORTE DO PANO, E ISTO SE CONVERTE EM GIRONES(?).
• PARA SER RESPEITADO, PRIMEIRO TEM QUE RESPEITAR.
BABA OYEKUN MEYI NASCE NO ODDUN: REFRÕES DO ODDUN:
MOYUGBÁ NÍ BABALAWO
ORIBAWA OLODUMARE ORIBAWA OLOFIN ORIBAWA ODUDUWA ORIBAWA BOGBO ORISHA OTUN OWO OBÁ
OSINITI LOWO LASHÉ ASHEWELE, ASHEWELE
ONALAYE LODAFUN BABALAWO IRÊ KAURÊ
OBA BIÑA
REFRESCAR A TERRA (ÁGUA)
OMI TUTO ARA TUTO ONA TUTO TUTO NINI TUTO ILÊ TUTO OMÂ TUTO LOWO TUTO LAROBA TUTO LAYE IKOKO TUTO OGUERE OMAYA OMI FUN ODARA OMI FUN INLÊ IBA BABÁ
IBA YEYE IBA ASHEDÁ IBA AKODÁ
IBA KOLO NA IFÁ
IBA BOGBO EGGUN ASITULÁ
REVERÊNCIA AOS MORTOS
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
ADESHINA
JOSÉ TAITA GAITAN OGUNDA FUN
JOSÉ DE LA MERCÊS VALDEZ OJUANI ALAKENTO JOSÉ ANTÔNIO TAMAYO OGBE OJUANI IFÁ
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
GUILHERMO CASTRO OGBE SHE PEDRO PÕE OJUANI BOFUN LAZARITO OTRUPON BALOFUN SAGUA OGBE KA
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
PAPAITO OSA IRETE IFÁ ANTÔNIO PEDRAZA OSA TRUPON MIGUEL ISNAGA OTURA NIKO MIGUEL FEBLE PADRON ODI KA
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
EZEQUIEL ISNAGA ODI KA BENITO FERNANDEZ OSHE PAURE FELIX EL NEGRO OSA IRETE IFÁ
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
(GBOGBO EGGUN PADRINHO DE IFÁ)
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
(GBOGBO EGGUN OYUGBONA DE IFÁ)
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
(GBOGBO EGGUN PADRINHO OU MADRINHA DE SANTO)
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
(GBOGBO EGGUN ARAE (SEUS FAMILIARES))
IBAE LONI BAYEN TIMOYEN
GBOGBO OLUWO OTOKU GBOGBO IYALOSHA OTOKU GBOGBO BABALOSHA OTOKU
GBOGBO EGGUN ARA ONU KE TIMBEROSO OLODUMARE OTUN OWO OBÁ
ASHÉ OLOFIN ASHÉ OLORUN ASHÉ ASHUPÁ ASHÉ AFEFE
ASHÉ INLE AGUERE ASHÉ AFOKAN
ASHE INLE AFOKAN YERI ASHE INLE KALEPÓ ASHÉ IRAWO
ASHÉ KOLODE
ORUNMILA AKUALUSIÑA ÑANGUE ODUDUWA EKI BOBOEASATA KAKÁ KOFIRITIKU
ASHÉ BABÁ ASHÉ YEYE ASHÉ ASHEDÁ ASHÉ AKODÁ
ASHÉ MI OLUWO SIWAJU (NOME DO PADRINHO DE IFÁ) OMO (ANJOS-DA-GUARDA DO PADRINHO)
AWO NI ORUNMILA (ODDUN DE IFÁ DO PADRINHO) IFÁ (NOME DE IFÁ DO PADRINHO)
ASHÉ MI OYUGBONA KAN (NOME DO OYUGBONA DE IFÁ) OMO (ANJOS-DA-GUARDA DO OYUGBONA)
AWO NI ORUNMILA (ODDUN DE IFÁ DO OYUGBONA) IFÁ (NOME DE IFÁ DO OYUGBONA)
ASHÉ MI APETEBI AYAFÁ (NOME DA APETEBI, SE TIVER) OMO (ANJOS-DA-GUARDA DA IYAFA)
APETEBI NI ORUNMILA (ODDUN DE IFÁ DA IYAFA) KARI OSHA (NOME DE SANTO DA APETEBI, SE TIVER) ASHÉ MI (BABALOSHA OU YALOSHA, NOME DO SANTEIRO) OMO (ANJOS-DA-GUARDA DO BABALOSHA OU IYALOSHA)
(APETEBI OU AWO FA KAN) NI ORUNMILA (ODDUN IFÁ DO BABALOSHA OU IYALOSHA) KARI OSHA (NOME DE SANTO DO BABALOSHA OU IYALOSHA)
ASHÉ MI (BABALOSHA OU YALOSHA OYUGBONA, NOME DO SANTEIRO) OMO (ANJOS-DA-GUARDA DO BABALOSHA OU IYALOSHA)
(APETEBI OU AWO FA KAN) NI ORUNMILA (ODDUN IFÁ DO BABALOSHA OU IYALOSHA) KARI OSHA (NOME DE SANTO DO BABALOSHA OU IYALOSHA)
ASHÉ MI OLUWO SIWAJU ASHÉ MI OYUBOÑA KAN
ASHÉ MI APETEBI IYAFA (SE TIVER) ASHÉ GBOGBO AWO
ASHÉ GBOGBO APETEBI ASHÉ GBOGBO AWOFAKAN ASHÉ GBOGBO IYALOSHA ASHÉ GBOGBO BABALOSHA ASHÉ GBOGBO IRAWO
ORUNMILA NY OMOFÁ (SEU NOME TODO)
OMO (SEUS ANJOS-DA-GUARDA) NY ORUKÓ (SEU NOME DE SANTO) AWO NÍ ORUNMILA (SEU ODDUN DE IFÁ)
IFÁ (SEU NOME DE IFÁ)
ASHÉ MI ODDUN NI OMOFÁ (NOME DO SEU ODDUN IFÁ) ORIKI IFÁ (REZA DO SEU ODDUN IFÁ)
CERIMÔNIA ESPECÍFICA NI INTORI
IKU UNLÓ ARUN UNLÓ IÑA UNLÓ
TIÑA TIÑA UNLÓ OFO UNLÓ
BOGBO OSOGBO UNLÓ
NI INTORI IRÊ AIKU IRÊ ARIKU IRÊ OWO IRÊ OMÃ IRÊ BATA IRÊ ASHEKUNOTA
IRÊ ODE GUANTO LO KUN IRÊ KOLENADIO
IRÊ ARIKU BABAWA
ORUNMILA ELLA IBORU, ORUNMILA ELLA IBOIA, ORUNMILA ELLA IBOSESE
DESPERTAR ORUNMILA OGBE DI OGBE DI KAKÁ OGBE DI LELÉ ADIFAFUN BOROTITA OGBE SA YEYEMATERO AFEFE SALU AYE AFEFE SALU OLORUN ADIFAFUN EWE BARA MAFEREFUN SHANGÔ
ORÁCULO DE BIAGUÉ
OSHE BILE (IRETE) ORUNMILA E GBOGBO OSHA
OSHE BILE
BOROBORO MOFA IRETE MOKU IRETE
YAMA YAMANSA ADIFAFUN LOLÁ TINSHOMO OKUNI ARÁ ODÁ
OSHE BILE, BI AWE ADAWE ADI ATOTO BABADONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENTÁ
OSHE BILE, BI AWE ADAWE ADI ATOTO BABADONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENTÚ
OSHE BILE, BI AWE ADAWE ADI ATOTO BABADONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENSI OMO SISIROKO MAYÊ, ALAKENTÁ OMO SISIROKO MAYÊ, ALAKENTÚ OMO SISIROKO MAYÊ, ALAKENSI ADADÁ, OMÓ, ALABI, IFA AWO.
OSHE BILE (IRETE) NI EGGUN
OBBI YEKUN EGGUN
IKÚ EGGUN AMÁ OLORUN, YOWANIFÉ OBBI OYÁ ORUN MAYERBI
UMATI, UMBAKÚ
OLORUN MAMA YERDO EGGUN OBBI BIBIKÚ, OKANA YIERO LOWO LESE IRE ARA ONÚ OBBI IFA, OBBI FUN EGGUN OBBI FUN OLORUN.
O ORÁCULO DO BIAGUÉ
O ORÁCULO DO BIAGUE É DENOMINADO ASSIM, JÁ QUE FOI BIAGUÉ O PRIMEIRO SACERDOTE QUE O UTILIZOU. APESAR DE QUE MUITOS PENSAM QUE É UM ORÁCULO MUITO SIMPLES, NÃO É ASSIM, JÁ QUE SE TEM QUE TER EM CONTA NÃO SÓ COMO CAEM OS COCOS, A NÃO SER A POSIÇÃO EM QUE ESTES CAEM, PARA QUE SE SAIBA QUE ORISHA ESTÁ FALANDO.
DIZ UM PATAKIN, QUE HAVIA UM AWO QUE SE CHAMAVA BIAGUÉ QUEM TINHA UM FILHO QUE DE NOME ADIATOTO, A QUEM LHE TINHA ENSINADO SEU ÚNICO SECRETO, QUE CONSISTIA NA MANEIRA DE ATIRAR OS COCOS. NA CASA DE BIAGUÉ, HAVIAM MAIS MENINOS, OUTROS FILHOS DE CRIAÇÃO, MENINOS QUE LHE OBEDECIAM COMO UM PAI E ELE CONSIDERAVA, COMO FILHOS DELES, TODOS SE TINHAM COMO IRMÃOS, MAS ADIATOTO ERA SEU VERDADEIRO FILHO, QUE ERA O MENOR.
QUANDO MORREU BIAGUE, TODOS AQUELES FILHOS ADOTIVOS LHE ROUBARAM O QUANTO TINHA E SEU FILHO ADIATOTO, FICOU PASSANDO TRABALHOS, ANDANDO O TEMPO O OBA-REI, DO POVO QUIS AVERIGUAR A QUEM PERTENCIA ESSES TERRENOS E ORDENOU AVERIGUAR POR SEUS DONOS. APARECERAM MUITOS SUPOSTOS, OS FILHOS ADOTIVOS DECLARARAM QUE O TERRENO LHES PERTENCIA, MAS NÃO TINHAM PROVAS QUE O CREDITASSEM E QUE CONSTITUÍA O SEGREDO.
O REI SE VIU OBRIGADO A PUBLICAR POR MEIO DE SEUS PORTA-VOZES O DIREITO QUE TINHA QUEM APRESENTASSE AS PROVAS. ADIATOTO TEVE NOTÍCIAS DE QUE O ANDAVAM PROCURANDO. AO APRESENTARLHE PEDIRAM AS PROVAS E COMO SOMENTE ELE ERA O ÚNICO QUE AS TINHA, PORQUE SEU PAI AS TINHA ENSINADO, DISSE: "ISTO É MEU, IREI ÀS MURALHAS QUE DIVIDEM AS ESTADIAS E DALI ATIRAREI OS COCOS À PRAÇA, SE CAÍREM DE BARRIGA PARA CIMA ESSA É A PROVA DE QUE MEU PAI ME ENSINOU".
ASSIM FOI, AO ATIRAR OS COCOS, TODOS RESPONDERAM COM ALAFIA, ENTÃO O OBÁ LHE FEZ A ENTREGA DE QUÃO TERRENOS FORAM USURPADOS PELOS FALSOS FILHOS DO BIAGUE.
PARA DAR COCO A QUALQUER SANTO, REZA-SE:
OSHE BILE
OS COCOS FICAM NO CHÃO ENQUANTO SE REZA E SE JOGA ÁGUA, AGARRAM-SE OS QUATRO PEDAÇOS DE COCO NA MÃO ESQUERDA E COM A DIREITA SE PICA, UM A UM PEDACINHO COM A UNHA, E SE DIZ EM CADA PEDACINHO.
"OBINU IKÚ, OBINU EYO, OBINU OFO, AIKÚ BABAWA"
ENTÃO SE TROCAM OS COCOS DE MÃO, E COM A MÃO ESQUERDA SE TOCA O CHÃO, E O RECEPTACULO DO ORISHA, AO QUE SE VAI DAR OS COCOS, E SE DIZ.
ILÉ MOKUÉ, (ORISHA X?) MOKUÉ, ILÉ MOKUÉ, (ORISHA X?) MOKUÉ, ILÉ MOKUÉ, (ORISHA X?) MOKUÉ.
E OS DEMAIS RESPONDEM:
"AKUEYE".
LOGO TOCA A MÃO, COM A QUE ESTEJA SEGURANDO O COCO, E COM A OUTRA NO CHÃO, E SE DIZ.
AS MÃOS SÃO UNIDAS PARA CIMA E SE DIZ:
"OBI , OBI (ORISHA X?)".
E OS DEMAIS RESPONDEM:
"ASONIA".
E SÃO ATIRADOS OS COCOS NO CHÃO.
A PARTIR DE COMO CAIAM OS PEDAÇOS DE COCOS, COM A PARTE CÔNCAVA PARA CIMA OU NÃO, HÁ 5 COMBINAÇÕES. CHAMADO BRANCO E PRETO, AOS PEDAÇOS DE COCOS, TOMANDO EM CONTA QUE O BRANCO É A PARTE DA MASSA BRANCA E O PRETO É A DA CASCA PRETAA.
DEVE-SE CONHECER QUE QUANDO DOIS COCOS CAIAM UM EM CIMA DO OUTRO, A ISTO LHE É DENOMINADO QUE VÊM COM IRÉ, IRÉ PELO ORISHA SE OS COCOS MOSTRAREM SUA PARTE BRANCA PARA CIMA OU PELO MORTO SE CAÍREM UM EM CIMA DO OUTRO, MAS MOSTRANDO A PARTE PRETA.
ALAFIA QUATRO BRANCOS PARA CIMA.
ITAGUA TRÊS BRANCOS E UM PRETO PARA CIMA. ELLEIFE DOIS BRANCOS E DOIS PRETOS PARA CIMA. OKANA TRÊS PRETOS E UM BRANCO PARA CIMA. OYEKUN QUATRO PRETOS PARA CIMA.
ALAFIA, É LETRA VERDADEIRA, DIZ QUE SIM.
ITAGUA É A LETRA INSEGURA, SE PERGUNTAR DE NOVO E SAIR ITAGUA NOVAMENTE, CHAMAMOS ISTO DE ITAGUA MELLI, E É O MESMO QUE SIM, A NÃO SER TERÁ QUE VER QUE PEDE O ORISHA OU O MORTO.
ELLEIFE É LETRA SEGURA, DIZ QUE SIM. O QUE SE SABE NÃO SE PERGUNTA. OKANA É A LETRA NEGATIVA, DIZ QUE NÃO, TERÁ QUE VER O QUE O ORISHA QUER. OYEKUN É A LETRA DE MORTO, TERÁ QUE VER O QUE QUEREM OS EGGUN.
NO YORUBA OS COCOS SÃO CHAMADOS DE OBI OU AGBÓN.
APERE-TI
ESTÁ É OUTRA FORMA DE LEITURA COM OS OBÍS, DEPOIS QUE SE JOGOU PARA OBTER-SE AS CAÍDAS MAIS SIMPLES, PODE-SE CONTINUAR COM ESTE SISTEMA PARA CONSULTAR SOBRE AS SITUAÇÕES DE MAIS COMPLEXIDADE.
ESTA MODALIDADE É COMPOSTA DE DEZESSEIS POSIÇÕES, PELAS QUAIS FALAM OS ORISHAS REGENTES DAS CINCO LETRAS. ESTUDA-SE A ORGANIZAÇÃO GEOMÉTRICA EM QUE CAEM, DE ACORDO COM OS PRINCÍPIOS DA CIÊNCIA, FILOSOFIA, TEOLOGIA, RELIGIÃO E COMPORTAMENTO HUMANO.
POR EXEMPLO, SE A LETRA QUE SAIU É ALAFÍA E A POSIÇÃO DOS OBI É OSHOSI, É DITO “APERE-TI OSHOSI”, PORQUE A PESAR QUE TENHA SAÍDO ALAFIA, ESSA MESMA FOI FEITA NA POSIÇÃO DE OSHOSI.
OS APERE-TI SÃO OS SEGUINTES:
•
APERE-TI ELEGGUÁ; APERE-TI OGGÚN;•
APERE-TI OSHOSI; APERE-TI BABALÚ AYÉ;•
APERE-TI AGGAYÚ SOLÁ; APERE-TI SHANGÓ;•
APERE-TI OBBATALÁ; APERE-TI OYÁ;•
APERE-TI OSHÚN; APERE-TI YEMAYÁ;•
APERE-TI ORUNMILÁ; APERE-TI ODDU DI OMNIRÁ; (APERE LIVRE DE DINHEIRO)•
APERE-TI OBBÁ; APERE-TI NANÁ BURUKÚ;•
APERE-TI IBEYIS; APERE-TI YEWÁ;• APERE-TI OLOFIN-OSUN.
AS POSIÇÕES DOS COCOS SÃO AS SEGUINTES PARA CADA UMA DAS LETRAS:
ALAFIA
OTAWO
EYEIFE
OKANA
APERE TI ELEGGUÁ (FALA ELEGGÁ POR ALAFIA)
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = INVOCAÇÃO “AIKÚ BABÁ WÁ”, TUDO BEM, ESTÁ PRONTO
PARA RESOLVER OS ASSUNTOS. PONHA UMA VELA E ÁGUA COM UM OTÍ NUM LOCALM ERMO TODAS AS SEXTAS-FEIRAS.
OTAWA – KOSI ANO = DIZ ELEGGUÁ QUE OS MATERIAIS DE QUE FAZ PARTE ESTA
CONSTRUÇÃO NÃO ESTÃO COMPLETOS. O DIREITO DEVE PAGAR-SE COMO ESTÁ ACORDADO. É NECESSÁRIO FAZER UMA SUPLICA COM OS COCOS.
EYEIFE – KOSI EYO = TUDO QUE VOCÊ FAZ, ESTÁ BEM, AINDA QUE DEVE TER
CUIDADOS COM A JUSTIÇA. LIMPE-SE COM: EKÓ, EYÁ, OTÍ, AGUADÓ, E DESPOJE-SE COM EWÉ DOS GUERREIROS.
OKANA – KOSI OFO = CUIDE-SE DOS FALSOS AMIGOS E AFASTE-SE DOS MAUS
PENSAMENTOS, VOCÊ TEM ASHÉ PARA SEGUIR EM FRENTE. CUIDADO COM AS BRUXARIAS NA PORTA DE SUA CASA. OFEREÇA UM FRANGO.
OYEKUN – KOSI IKU = ADOCE SEUS INIMIGOS, POIS INVESTIGARAM SUA MÃE COM O
SANTO. DÊ UM FRANGO AOS GUERREIROS E SUPLIQUE A OYÁ COM UMA POMBA.
APERE TI OGGÚN
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = OGGUN DIZ QUE TRIUNFARÁ, QUE NINGUÉM O DETERÁ,
PORQUE ELE O DEFENDE. PONHA-LHE OTÍ E ASHÉ E AOS GUERREIROS TAMBÉM.
OTAWA – KOSI ANO = FALTA ALGUMA COISA PARA TRIUNFAR, POIS ESTÁ EM GUERRA
COM AMIGOS, QUE DIZEM QUE VOCÊ É SOBERBO. FAÇA UMA SUPLICA À CABEÇA COM COCO E DE UM GALO AOS GUERREIROS.
EYEIFE – KOSI EYO = SEU CAMINHO ESTARIA MAIS CLARO SE VOCÊ ACREDITASSE
MAIS NOS ORISHAS, ASSIM NÃO DARIA TANTOS TROPEÇOS. DÊ ADDIMÚ DE COMIDA AOS GUERREIROS, DURANTE SETE DIAS E ENTREGUE À ESHU NA MANÍGUA.
OKANA – KOSI OFO = VOCÊ TEM UM INIMIGO QUE PEDE CONSTANTEMENTE SUA
DERROTA, E POR ISSO ESTÁ TÃO ATRASADO. FAÇA UMA SUPLICA A CABEÇA COM UM FRANGO AO PÉ DOS GUERREIROS E LEVE-O A LINHA DO TREM.
OYEKUN – KOSI IKU = SÓ OLOFÍN PODE SALVAR, A MORTE ESTÁ GANHANDO TERRENO.
NÃO BRIGUE, NÃO LEVE ARMAS DE FOGO E NEM FACAS. TEM QUE DAR UM GALO A OGGÚN E UM CABRITO AOS GUERREIROS. FAÇA UMA SUPLICA A CABEÇA COM UMA POMBA BRANCA E TERÁ AJUDA DE OBBATALÁ.
APERE TI O SHOSI
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = OSHOSI DIZ QUE VOCÊ AVANÇA COM PASSOS RETOS E
LIMPOS. PONHA-LHE UM POUCO DE AGUARDENTE E UMA VELA A SEUS GUERREIROS, OSHOSI ESTÁ COM VOCÊ.
OTAWA – KOSI ANO = ATENDA MUITO AOS GUERREIROS, POIS SEMPRE TEM ALGUÉM
ATRAVESSADO. FAÇA UMA SUPLICA A CABEÇA TRÊS VEZES AO ANO.
EYEIFE – KOSI EYO = TODOS OS ORISHAS O AJUDAM A SEGUIR EM FRENTE. FAÇA
UMA OFERENDA AOS GUERREIROS.
OKANA – KOSI OFO = NÃO COLOQUE CULPA NOS OUTROS DO QUE LHE OCORRE, POIS
VOCÊ É O CULPADO, PELA SUA FORMA DE SER. PARA QUE MELHORE SUA SITUAÇÃO, LIMPE-SE COM UM FRANGO DIANTE DE ELEGGUÁ.
OYEKUN – KOSI IKU = HÁ UM MORTO PEDINDO-LHE AJUDA, É A SUA VEZ DE
PODER-LHE AJUDAR. MANDE REZAR UMA MISSA E DEPOIS FAÇA UMA SUPLICA A CABEÇA COM UMA POMBA BRANCA, INVOCANDO POR OBBATALÁ.
APERE TI BABALÚ AYÉ
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = BABALÚ AYÉ DIZ QUE VERÁ COMO OS CÃES SE APROXIMAM
DE VOCÊ COM CARINHO, ELES SÃO SEUS REPRESENTANTES.
OTAWA – KOSI ANO = VOCÊ ESTÁ SEMPRE TOMANDO REMÉDIOS PARA CURAR-SE DE
ALGUMA DOENÇA. VISTA-SE COM A ROUPA DE BAIXO FEITA DE SACO DE YUTE E PONHA-LHE ADDIMÚ.
EYEIFE – KOSI EYO = VOCÊ NASCEU PARA SER DE SANTO E TEM QUE TOMAR, ISTO,
COMO O SEU CAMINHO, COMO FIZERAM SEUS ANTEPASSADOS.
OKANA – KOSI OFO = DIZ BABALÚ AYÉ QUE NÃO BLASFEMES MAIS, QUE TUDO QUE
TEM PASSADO É PELO SEU ORGULHO, SEJA MAIS HUMILDE PARA QUE NÃO FALTE O PÃO DO SEU DIA A DIA. TEM QUE USAR ELEKE FUN FUN E DAR OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM UMA POMBA BRANCA.
OYEKUN – KOSI IKU = ESTÁ EM PERIGO DE MORTE; USE A ROUPA DE BABALÚ AYÉ
PARA MELHORAR, DÊ DE COMER AOS GUERREIROS E A SUA GARGANTA; OFEREÇA UM GALO A SÃO LÁZARO. PREPARE-SE PARA FAZER SANTO, PORQUE É IMPRESCINDÍVEL. MAFEREFÚN BABALÚ AYÉ.
APERE TI AGGAYÚ SOLÁ
OS COCOS FORMAM UMA MULETA, PARECIDA A FORQUILHA NATURAL DAS BIFURCAÇÕES DAS ÁRVORES EM FORMA DE “Y”. FALA EM ARARÁ POR BABALÚ AYÉ.
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = VOCÊ É FORTE COMO O FERRO, PORÉM MUITO TÍMIDO.
FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM COCO.
OTAWA – KOSI ANO = CUIDADO COM OS TROPEÇÕES, É HORA DE VOCÊ ESCUTAR O
CONSELHO DOS MAIS VELHOS. DÊ UM GALO AOS GUERREIROS.
EYEIFE – KOSI EYO = NÃO PROVOQUE A IRA DE OGGÚN, ELE O PROTEGE. CUIDADO
PORQUE PODE-LHE ACONTECER UM IMPREVISTO. FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM AJUARÓ E UM PEDAÇO DE PANO DA COR DO TIGRE, LEVE TUDO AO PÉ DE UMA LOMBADA (PEQUENO MONTE).
OKANA – KOSI OFO = VOCÊ COMETEU AÇÕES IMPERDOÁVEIS NEM PELO SANTO E NEM
POR SEUS IRMÃOS, CONSULTE UM BABALAWO.
OYEKUN – KOSI IKU = VOCÊ SERÁ COLOCADO A BEIRA DA MORTE, POIS HÁ ABUSADO
DOS FRACOS, ESTES AO UNIREM-SE ACABARÃO COM VOCÊ. PEÇA MUITO A OBBATALÁ E FAÇA UMA OBRIGAÇÃO COM UMA POMBA BRANCA.
APERE TI SHANGO
OS COCOS CAEM EM FORMA DE ESPADA, SIGNIFICA JUSTIÇA, SACRIFÍCIO, LIBERDADE, A CRUZ É O SÍMBOLO DO FOGO, DE LUTAS E DE DIFICULDADES. A FORMA DE ESPADA DESTE APERE É O SÍMBOLO DO PODER DE SHANGO.
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = DIZ QUE VOCÊ VENERA SHANGÓ COM ORGULHO E O TEM
SEMPRE MUITO BEM ATENDIDO, ASSIM QUE ELE ESTÁ SEMPRE COM VOCÊ. FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM FRUTAS E DEIXE SUAS OFERENDAS PARA QUE OBBATALÁ AS VEJA.
OTAWA – KOSI ANO = SHANGO PEDE UM CACHO DE BANANAS INDIAS, E QUE PONHA
DETRÁS DA PORTA UMA ESPARA PARA QUE “TO IBAN ESHU”.
EYEIFE – KOSI EYO = TENHA UMA ESPADINHA PARA DEFENDER-SE DOS INIMIGOS
OCULTOS E DOS AMIGOS FALSOS, QUE NÃO SABEM QUE SHANGÓ É SEU PROTETOR.
OKANA – KOSI OFO = A TRAIÇÃO ESTÁ SEMPRE PRESENTE EM SUA VIDA, AS
MULHERES SÃO SUA PERDIÇÃO, SE É MULHER, QUEM CONSULTA, SÃO OS HOMENS. FAÇA OBRIGAÇÃO COM UM FRANGÃO E OFEREÇA UM POMBO E UM FRANGO AOS GUERREIROS.
OYEKUN – KOSI IKU = A VELA DE ILUMINAÇÃO O PERSEGUE, NÃO COMA E NEM BEBA
EM LUGARES DESCONHECIDOS E MUITO MENOS BEBA DE GARRAFAS ABERTAS. FAÇA UM ADDIMÚ DE FRUTAS A SHANGÓ E OFEREÇA UM FRANGO E POMBOS AOS SEUS GUERREIROS.
APERE TI OBBATALÁ
SUA ESTRUTURA É A DO DIAMANTE COM FORMA DE LOSANGO. SIGNIFICA AMOR, SABEDORIA, INTELIGÊNCIA, HARMONIA, ETC...
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = ORUNMILA LHE QUITA TODOS OS PROBLEMAS, DIZ
OBBATALÁ; SUA CABEÇA É GRANDE E É NECESSÁRIO FAZER-LHE OSHA. FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM COCOS.
OTAWA – KOSI ANO = TEM QUE RECEBER OS GUERREIROS PARA QUE SE ABRAM SEUS
CAMINHOS; SE JÁ OS TÊM, DÊ GALOS E COCOS. USE SEMPRE UM FIO DE CONTAS BRANCO.
EYEIFE – KOSI EYO = SEUS PASSOS ATÉ AGORA SÃO BONS, AINDA NÃO LHE DÊEM
MÉRITOS. FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM COCOS.
OKANA – KOSI OFO = TEM QUE SER MAIS RESERVADO E MENOS FALADOR, POIS SUA
INDISCRIÇÃO O LEVARÁ SEMPRE A TRAIÇÃO E AO DESENGANO. A HIPOCRESIA O RODEIA.
OYEKUN – KOSI IKU = VOCÊ TEM PERTO A MORTE E A CONFUSÃO; SERÁ ENVOLVIDO
COM JUSTIÇA E PODERÁ SER VITIMA DE TRAMAS QUE PODEM LHE CUSTAR MUITO CARO, PORÉM AO FINAL OBBATALÁ LHE LIVRARÁ. DÊ DE COMER AOS GUERREIROS E FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM UM POMBO.
APERE TI OYÁ
SIGNIFICA A MORTE, A MUDANÇA DE VIDA, A DESINTEGRAÇÃO, SEU APERE É UM ATAÚDE COM UMA ALÇA.
ALAFIA - AIKÚ BABAWA = NÃO PROMETA O QUE NÃO POSSA CUMPRIR, SE COMETE
ERROS ARREPENDA-SE DELES. BANHE-SE COM ÁGUA DE FLORES E LEVE FLORES A TUMBA MAIS POBRE QUE ENCONTRE E ALI DIGA A OYÁ QUE JÁ CUMPRIU SUA ORDEM.
OTAWA – KOSI ANO = VOCÊ NÃO DORME BEM E SE LEVANTA TÃO CANSADO COMO
QUANDO SE DEITOU, TEM MEMÓRIA RUIM. FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM UM COCO.
EYEIFE – KOSI EYO = TENHA MUITA FÉ EM RODA; ELA SEMPRE LHE AJUDARÁ. SABE
QUE VOCÊ QUANDO DORME, SONHA COM BRIGAS DE QUE DEPOIS NÃO SE RECORDA. FAÇA OBRIGAÇÃO À CABEÇA COM PANO DE NOVE CORES E UMA POMBA, PONHA EM SUA CASA FLORES DE MUITAS CORES PARA QUE RECOLHAM TODO O MAL.
OKANA – KOSI OFO = TEM UM ENCOSTO A SEU LADO E VOCÊ O PERCEBE, DEVE
AFASTÁ-LO POIS NÃO É PARA SEU BEM. TOME CINCO BANHOS DE FOLHA DE OYÁ E OBBATALÁ, FAÇA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM COCOS (AS FOLHAS ESTÃO NO FINAL DO TRABALHO).
OYEKUN – KOSI IKU = HÁ UM MORTO A SEU LADO QUE LHE TEM A VIDA
ATRAPALHADA. É NECESSÁRIO TIRÁ-LO, POIS LHE FAZ MUITO MAL. MANDE REZAR UMA MISSA PARA O MESMO. FAÇA UMA OBRIGAÇÃO A CABEÇA COM UMA POMBA BRANCA E SOLTE-A PARA QUE VOE. PONHA MUITAS FLORES BRANCAS EM CASA.
