SOCIOLOGIA - 1
oANO
MÓDULO 05
CULTURA E HISTÓRIA:
CRÍTICA AO
EVOLUCIONISMO
SOCIAL E À IDEIA DE
PROGRESSO LINEAR
Como pode cair no enem?
Leia o texto a seguir e assinale o que for correto sobre o tema da diversidade étnica. [...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação [...]
(SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da Vida Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 177).
a) Vigorou no Brasil, do século XIX, uma visão elitista que privilegiava a cor branca e via na mistura de raças a causa de seu atraso.
b) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns.
c) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da seleção natural e da organização cultural.
d) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo.
e) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação afirmativa.
Fixação
1) A Antropologia cultural concentra seus esforços no estudo das diferenças de símbolos, na particularidade dos comportamentos, na linguística, nas religiosidades e suas especificidades. Quem tem cultura? Afinal, como essa ciência explica essas diferenças?
Como pode cair no enem?
Leia o texto a seguir e assinale o que for correto sobre o tema da diversidade étnica. [...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação [...]
(SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da Vida Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 177).
a) Vigorou no Brasil, do século XIX, uma visão elitista que privilegiava a cor branca e via na mistura de raças a causa de seu atraso.
b) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns.
c) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da seleção natural e da organização cultural.
d) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo.
e) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação afirmativa.
Fixação
1) A Antropologia cultural concentra seus esforços no estudo das diferenças de símbolos, na particularidade dos comportamentos, na linguística, nas religiosidades e suas especificidades. Quem tem cultura? Afinal, como essa ciência explica essas diferenças?
Fixação
2) Explique os conceitos de Raça e Etnia deixando claras suas implicações teóricas:
Somos uma raça superior e devemos governar com dureza (...). Arrancarei deste país tudo o que puder. Não vim para espalhar a bem-aventurança (...). A população deve trabalhar sempre (...) Não viemos para distribuir o maná (vantagens). Viemos para criar as bases da vitória. Somos uma raça superior que precisa lembrar que o mais humilde operário alemão é, racial e biologicamente, mais valioso que a população daqui.
(Fonte: Adap. de Eric Koch, Comissário do Reich na Ucrânia, em março de 1943. In: SHIRER, William L. Ascensão e Queda do III Reich. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1967, vol. 4, p.13.)
Fixação
2) Explique os conceitos de Raça e Etnia deixando claras suas implicações teóricas:
Somos uma raça superior e devemos governar com dureza (...). Arrancarei deste país tudo o que puder. Não vim para espalhar a bem-aventurança (...). A população deve trabalhar sempre (...) Não viemos para distribuir o maná (vantagens). Viemos para criar as bases da vitória. Somos uma raça superior que precisa lembrar que o mais humilde operário alemão é, racial e biologicamente, mais valioso que a população daqui.
(Fonte: Adap. de Eric Koch, Comissário do Reich na Ucrânia, em março de 1943. In: SHIRER, William L. Ascensão e Queda do III Reich. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1967, vol. 4, p.13.)
Fixação
Fixação
Fixação
4) Quais elementos do texto podemos relacionar à perspectiva da Antropologia Biológica?
Fixação
5) Marque a opção que revela a grande contribuição do antropólogo Franz Boas para o estudo das sociedades humanas:
a) As similaridades entre as diferentes culturas estão sustentadas na tese de que são biologi-camente determinadas e não historibiologi-camente.
b) As diferenças entre os povos estão sustentadas na tese de que são organicamente definidas e não socialmente.
c) As diferenças entre as sociedades estão sustentadas na tese de que são biológicas e não culturais.
d) A diversidade cultural das sociedades humanas está sustentada na tese de que são con-struídas e não dadas a priori.
Proposto
1) Cultura (do latim cultura, cultivar o solo, cuidar) é um conceito desenvolvido inicialmente pelo antropólogo Edward Burnett Tylor para designar o todo complexo metabiológico criado pelo homem. São práticas e ações sociais que seguem um padrão determinado no espaço.
Ao construir a sua cultura o homem, junto a outros, pode assumir comportamentos comuns. Como é construída a identidade a partir disso?
Proposto
2) Durante o século XIX, a Antropologia foi notadamente marcada pelas formulações do Evo-lucionismo Social. Muito embora o desenvolvimento do estudo da Antropologia social tenha permitido mudar o foco de visão, do conceito de raça para o conceito de cultura, também serviu, durante muito tempo, para:
a) Defender o multiculturalismo.
b) Legitimar a superioridade cultural anglo-germânica. c) Justificar o colonialismo europeu.
d) Consolidar o mito do “bom selvagem”. e) Defender a diversidade cultural.
Proposto
1) Cultura (do latim cultura, cultivar o solo, cuidar) é um conceito desenvolvido inicialmente pelo antropólogo Edward Burnett Tylor para designar o todo complexo metabiológico criado pelo homem. São práticas e ações sociais que seguem um padrão determinado no espaço.
Ao construir a sua cultura o homem, junto a outros, pode assumir comportamentos comuns. Como é construída a identidade a partir disso?
Proposto
2) Durante o século XIX, a Antropologia foi notadamente marcada pelas formulações do Evo-lucionismo Social. Muito embora o desenvolvimento do estudo da Antropologia social tenha permitido mudar o foco de visão, do conceito de raça para o conceito de cultura, também serviu, durante muito tempo, para:
a) Defender o multiculturalismo.
b) Legitimar a superioridade cultural anglo-germânica. c) Justificar o colonialismo europeu.
d) Consolidar o mito do “bom selvagem”. e) Defender a diversidade cultural.
Proposto
“A população europeia tem por característica a frieza nas relações sociais, enquanto no Brasil a população é conhecida pelo seu calor humano. Esta divergência cultural entre as populações europeias e os brasileiros pode ser explicada pelas diferenças climáticas: as regiões frias determinam pessoas mais sérias e rígidas, enquanto o clima tropical favorece a alegria, a sensualidade e a descontração de nosso povo.”
3) Nestes fragmentos de afirmações podemos identificar ideias provenientes do: a) determinismo geográfico; b) determinismo biológico; c) determinismo cultural; d) determinismo histórico; e) determinismo psicológico. Proposto
4) A partir da segunda metade do século XIX, as potências europeias começaram a disputar áreas coloniais na África, na Ásia e na Oceania. Seus objetivos eram a busca por fontes de matérias-primas, mercado consumidor, mão de obra e oportunidades de investimento.
As justificativas morais para essa colonização, no entanto, estavam relacionadas com o que se chamava de darwinismo social, cujo significado é:
a) O homem branco tinha a tarefa de cristianizar as populações pagãs de outros continentes, resgatando-as de religiões animistas e de práticas antropofágicas.
b) O homem branco de origem europeia estava imbuído de uma missão civilizadora, através da qual deveria levar para seus irmãos de outras cores, incapazes de fazer isso por si mesmos, as vantagens da civilização e do progresso, resgatando-os da barbárie e do atraso aos quais estavam submetidos.
c) Os colonizadores europeus tinham a tarefa de ensinar os princípios fundamentais da democ-racia, ensinando aos povos colonizados o processo de governo democrático, permitindo-lhes se afastar de governos tirânicos e autocratas.
d) A colonização tinha como tarefa repassar aos povos colonizados os fundamentos da eco-nomia capitalista, para que eles mesmos pudessem gerenciar as riquezas de seus territórios e, com isso, possibilitar o desenvolvimento social de seu país.
e) Estudar, segundo uma perspectiva antropológica, a organização das sociedades coloniza-das, conhecer seus princípios religiosos, políticos, culturais e sociais, com o objetivo de ajudar a preservá-los.
Proposto
4) A partir da segunda metade do século XIX, as potências europeias começaram a disputar áreas coloniais na África, na Ásia e na Oceania. Seus objetivos eram a busca por fontes de matérias-primas, mercado consumidor, mão de obra e oportunidades de investimento.
As justificativas morais para essa colonização, no entanto, estavam relacionadas com o que se chamava de darwinismo social, cujo significado é:
a) O homem branco tinha a tarefa de cristianizar as populações pagãs de outros continentes, resgatando-as de religiões animistas e de práticas antropofágicas.
b) O homem branco de origem europeia estava imbuído de uma missão civilizadora, através da qual deveria levar para seus irmãos de outras cores, incapazes de fazer isso por si mesmos, as vantagens da civilização e do progresso, resgatando-os da barbárie e do atraso aos quais estavam submetidos.
c) Os colonizadores europeus tinham a tarefa de ensinar os princípios fundamentais da democ-racia, ensinando aos povos colonizados o processo de governo democrático, permitindo-lhes se afastar de governos tirânicos e autocratas.
d) A colonização tinha como tarefa repassar aos povos colonizados os fundamentos da eco-nomia capitalista, para que eles mesmos pudessem gerenciar as riquezas de seus territórios e, com isso, possibilitar o desenvolvimento social de seu país.
e) Estudar, segundo uma perspectiva antropológica, a organização das sociedades coloniza-das, conhecer seus princípios religiosos, políticos, culturais e sociais, com o objetivo de ajudar a preservá-los.
