GPDD - Guia Prático de Desenvolvimento de Doutrinadores 1

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GPDD - Guia Pr´

atico de Desenvolvimento de

Doutrinadores

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Adj. Doano - Marcello Henrique Dias de Moura <faraohh@gmail.com> Adj. Juramo - Jo˜ao Augusto Aidar Silva <juramo0110@hotmail.com> Adj. Veluro - Luciano Vieira de Souza <veluro @hotmail.com>

20 de janeiro de 2010

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Sum´

ario

1 Os idealizadores 3

2 Agradecimentos 4

3 Introdu¸c˜ao 5

4 Primeira Aula 6

4.1 Boas Vindas aos M´ediuns . . . 6

4.2 Origem da Doutrina . . . 6

4.3 A for¸ca decrescente espiritual e f´ısica . . . 7

4.4 As duas proibi¸c˜oes e motivos . . . 8

4.5 A F´e e a Ciˆencia . . . 9

4.6 Conduta Doutrin´aria . . . 9

4.7 A Mediunidade . . . 12

4.8 Filosofia do Amanhecer . . . 12

4.9 Mente perceptiva . . . 13

4.10 O instrutor . . . 13

4.11 Postura e assiduidade no desenvolvimento . . . 13

4.12 Discuss˜ao sobre Doutrina . . . 13

4.13 Diferen¸ca de mediunidade . . . 14

4.14 Diferen¸ca entre Individualidade e Personalidade . . . 14

4.15 Mediuniza¸c˜ao . . . 15

4.16 Passe magn´etico . . . 16

4.17 Uniformes . . . 17

4.18 Dica . . . 18

4.19 Leitura recomendada - “Manuel Truncado.” . . . 18

5 Segunda Aula 19 5.1 Reencarna¸cão . . . 19 5.2 As Entidades . . . 19 5.3 O livre arb´ıtrio . . . 21 5.4 A ioniza¸cão . . . 23 5.5 Chave de prepara¸cão . . . 23 5.6 O encerramento . . . 24

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5.7 Entrega de modelos. . . 24

5.8 Dica . . . 25

5.9 Leitura recomendada - “Nara a suic´ıda.” . . . 25

6 Terceira Aula 26 6.1 Entidades sofredoras . . . 26

6.2 A puxada, limpeza da aura e eleva¸c˜ao . . . 27

6.3 Doutrina do esp´ırito sofredor . . . 28

6.4 Chave de prepara¸c˜ao e encerramento . . . 29

6.5 Dica . . . 29

6.6 Leitura recomendada - “Mensagens de um amigo rec´em desencarnado.”. . 29

7 Quarta Aula - Aula de Revis˜ao 30 7.1 O Mantra Mayante . . . 30

7.2 A prepara¸c˜ao e encerramento - (Pr´atica) . . . 31

7.3 Chave de eleva¸c˜ao - (Pr´atica) . . . 31

7.4 Passe magnético e ioniza¸cão - (Prática) . . . 31

7.5 Dica . . . 31

7.6 Leitura recomendada - “A noivinha desencarnada.” . . . 31

8 Quinta Aula 32 8.1 O trabalho de mesa evang´elica . . . 32

8.2 Dica . . . 33

8.3 Leitura recomendada - “O velho coronel.” . . . 33

9 Sexta Aula 34 9.1 Trabalho de Tronos. . . 34

9.2 O trabalho de cura . . . 35

9.3 A linha de passe . . . 35

9.4 Dica . . . 36

9.5 Leitura recomendada - “O pequeno pag´e.” . . . 36

10 Sétima Aula 37 10.1 Revisão das técnicas doutrinárias . . . 37

10.2 Refor¸car sobre a conduta doutrin´aria . . . 37

10.3 Libera¸c˜ao para o emplacamento. . . 37

10.4 Dica . . . 37

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Cap´ıtulo 1

Os idealizadores

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Cap´ıtulo 2

Agradecimentos

Aqui está uma jóia, não feita por nossas mãos mas por muitas, que merecem muito mais do que podemos lhes oferecer, hoje, neste exato momento em que você lê estas linhas, nossa missão se cumpre em uma fra¸cão, em um peda¸co, este trabalho é apenas o in´ıcio dos nossos objetivos. . .

Esperamos que você aprenda, compartilhe, ensine, se machuque, se questione, se comprometa, busque, abandone ou até mesmo chore, porém sofrer, dependerá unica-mente de você.

Deixaremos aqui um m´axima da espiritualidade:

“Você faz o seu próprio céu ou o seu próprio inferno.” Os agradecimentos ficam para depois. . .

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Cap´ıtulo 3

Introdu¸

c˜

ao

Salve Deus!

Mestres Instrutores,

Antes de cada aula, teórica ou prática, ao ter os médiuns em seus lugares, forme o ambiente, buscando sintonizar as mentes com os Planos Superiores, de maneira simples e objetiva, não se esquecendo que a harmonia e o equil´ıbrio serão fatores indispensáveis para o sucesso de sua tarefa.

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Cap´ıtulo 4

Primeira Aula

4.1 Boas Vindas aos M´

ediuns

Crie um clima de descontra¸cão entre os médium dando as boas vindas, parabenizando-os sobre a escolha de ingressar na corrente, comente sobre a felicidade dparabenizando-os mentores quando um tutelado chega para desenvolver, fale um pouco da sua vida, mas não force que falem sobre as deles.

4.2 Origem da Doutrina

A origem do vale do amanhecer iniciou-se na clarividência de Tia Neiva. Em 1959, ela era uma cidadã comum, embora com tra¸cos de personalidade incomum. Viúva, com quatro filhos dedicou-se à estranha profissão para uma mulher, de motorista, dirigindo seu próprio caminhão e competindo com outros profissionais. Sem nenhuma tendência religiosa, nunca, até 1959, quando completou 33 anos de idade, revelou propósitos de lideran¸ca de espécie alguma.

A partir dessa data, come¸caram a suceder, com ela, estranhos fenômenos na área do paranormal, da percep¸cão extra-sensorial, para os quais nem a ciência nem a religião locais forneceram explica¸cão. O único amparo razoável foi encontrado na área do es-piritismo, uma vez que as manifesta¸cões se pareciam com a fenomenologia habitual dessa doutrina.

Os problemas foram se acentuando contra a sua vontade, e o acanhamento das concep¸cões doutrinárias que a cercavam a levaram a uma inevitável solidão. Não havia realmente quem a entendesse, e isso a obrigou à aceita¸cão das manifesta¸cões de sua clarividência. Incompreendida pelos Homens, ela teve que se voltar para o que lhe diziam os esp´ıritos. Só neles ela come¸cou a encontrar a coerência necessária para não perder o ju´ızo e ter se tornado apenas mais uma doida a ser internada. A partir da´ı ela deixou de obedecer aos “entendidos” e se tornou dócil às instru¸cões dos seres, invis´ıveis aos olhos comuns, mas para ela não só vis´ıveis como também aud´ıveis.

Desde ent˜ao, ela teve que abandonar parcialmente sua vida profissional e se dedicar `

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adapta¸cão e aprendizado, embora, desde o come¸co, seu fenômeno obrigasse a uma atitude prática de presta¸cão de servi¸cos. Isso garantiu, sempre, a autenticidade da Doutrina do Amanhecer, desde seus primórdios. Tudo o que foi e é recebido dos planos espirituais se traduz em aplica¸cões imediatas e é testado na prática.

Logo que Neiva dominou a técnica do transporte consciente, isto é, a capacidade de sair do corpo conscientemente, deixá-lo em estado de suspensão, semelhante ao sono natural, e se deslocar em outros planos vibratórios, ela come¸cou seu aprendizado ini-ciático.

O transporte é um fenômeno natural há todos os seres humanos o fazem quando dormem mas o que há de diferente na clarividência de Tia Neiva é o registro claro do que acontece, durante o fenômeno, na sua consciência normal. Todos nós transportamos durante o sono, mas as coisas que vemos ou fazemos só irão se traduzir na a¸cão em nossas vidas inconscientemente, ou seja, nós não sabemos que fazemos coisas em nossa vida com base nesse fenômeno.

Nesse per´ıodo, que durou de 1959 até 1964, ela se deslocava diariamente até o Tibete e lá recebia as instru¸cões iniciáticas de um mestre tibetano. Esse mestre, desencarnou em 1981, chamava-se, traduzido em nossa linguagem, HUMAH Ã. Dadas as condi¸cões es-pec´ıficas que isso exigia de seu organismo f´ısico, ela contraiu uma deficiência respiratória que, em 1963, a levou quase em estado de coma para um sanatório de tuberculosos, em Belo Horizonte.

Três meses depois, ela teve alta e deu prosseguimento à sua missão, embora portadora de menor área respiratória, que limitava sua vida f´ısica.

Esse, entretanto, é apenas um aspecto das manifesta¸cões de sua clarividência. Ela se transportava para vários planos, tomava conhecimento do passado remoto dela e do grupo espiritual a que pertencia, recebia instru¸cões de Seta Branca e de seus Ministros e as transmitia praticamente para as a¸cões do grupo. A comunidade da Serra do Ouro chamava-se “União Espiritualista Seta Branca” (UESB).

Na UESB, no plano f´ısico, o que existia era, apenas, um grupo de médiuns atendendo a pessoas doentes e angustiadas, tendo sempre à frente a figura de Tia Neiva. Havia um templo iniciático e algumas constru¸cões rústicas, tudo feito em madeira e palha.

A primeira comunidade funcionou na Serra do Ouro, próximo da cidade de Alexânia, Goiás. De lá mudou-se para Taguatinga, cidade satélite de Bras´ılia, e, em 1969, foi instalada no atual local, que passou a se chamar Vale do Amanhecer, na zona rural da cidade satélite de Planaltina.

4.3 A for¸

ca decrescente espiritual e f´ısica

Os esp´ıritos evolu´ıdos que ajudaram Tia Neiva em sua missão são: Pai Seta Branca (mentor responsável pela doutrina do amanhecer) e sua alma gêmea Mãe Iara, Tiãozinho e sua alma gêmea Justininha, Pai João de Enoque e Mãe Tildes, Pai Zé Pedro e Mãe Zefa, Pai Joaquim das Almas, e centenas de outros esp´ıritos evolu´ıdos que tem como missão evoluir este planeta por ordens de Jesus.

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Trino Tumuchy (Mario Sassi) - Já desencarnado foi responsável pela parte intelectual, porém a doutrina ainda dispõe dessa for¸ca.

Trino Arakém (Nestor Sabatovicz) - Já desencarnado foi o executivo da doutrina tinha responsabilidade do andamento dos trabalhos, bem como escalas dos comandos de cada trabalho, exceto da estrela candente cuja responsabilidade é do Adjunto Janatã (Mestre José Luiz).

Trino Sumanã (Michael Hanna) - Representa a for¸ca ligada às grandes organiza¸cões, curadoras e desobsessivas. é uma Legião de Iniciados que se dedicam às grandes curas.

Trino Ajarã (Gilberto Chaves Zelaya) - Primeiro Doutrinador do Amanhecer, é o re-sponsável pela Coordena¸cão dos Templos externos, com poderes para abrir ou fechar Templos, dispondo sobre a sua organiza¸cão f´ısica e jur´ıdica, bem como avaliar e autorizar a realiza¸cão de consagra¸cões, trabalhos e Sandays de acordo com as condi¸cões do mestrado de cada local. Filho f´ısico de Koatay 1081 foi por ela designado seu representante moral.

Outros - Arcanos, presidentes, centuri˜oes, elevados, iniciados e aspirantes.

4.4 As duas proibi¸

c˜

oes e motivos

Existe duas proibi¸c˜oes na nossa doutrina que s˜ao:

Uso de bebidas alcoólicas e tóxicos - Lembrar ao médium em desenvolvimento que a bebida alcoólica apesar de ser legalizada, os efeitos são nocivos de mesma intesi-dade ao uso de tóxicos ou qualquer substância que tira a lucidez.

Cruzamento de corrente - Que significa a participa¸cão do médium do Amanhecer da intimidade de outras religiões, lembrar que não se deve jugar nem falar mal de outras religiões por questão de respeito, a nossa doutrina não é uma doutrina de demanda é uma doutrina cr´ıstica onde impera o amor e o perdão.

A pessoa que decide participar da doutrina do vale do amanhecer como m´edium ´

e porque busca o equil´ıbrio da sua vida em toda sua extensão, porém se transgredir essas recomenda¸cões poderá acarretar preju´ızos imensuráveis ao seu desenvolvimento. ´

E prefer´ıvel que continue a frequentar como paciente a ingressar na corrente. Essas recomenda¸cões têm motivos puramente técnicos. Uma gota de álcool na corrente san-gu´ınea demora 08 horas para ser dissolvida, contaminando assim o ectoplasma2 que o médium deve fornecer em seu atendimento.

Se a pessoa faz uso de bebidas alcoólicas ou tóxicos não tem credibilidade junto à comunidade em que vive, tira completamente a lucidez e deixa a pessoa em estado depri-mente. O uso acima especificado causa a morte de células do cérebro, como os neurônios,

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Clarividente Neiva Chaves Zelaya, conhecida como Tia Neiva

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que são também células espirituais. Aquele que participa da intimidade de outras doutri-nas, fica acess´ıvel a outro tipo de energia que acaba formando um emaranhado de for¸cas em sua aura, tornando dif´ıcil de manipulá-la, causando assim sérios preju´ızos ao seu desenvolvimento mediúnico.

4.5 A F´

e e a Ciˆ

encia

O médium do amanhecer aprende a conhecer e desenvolver gradativamente estes dois grandes fatores que são: a fé (religião) e a ciência (razão).

Tia Neiva 4.5.1 “A fé que nega a ciência é tão inútil quanto a ciência que nega a fé.” Na Doutrina do Amanhecer o médium aprende a distinguir a diferen¸ca entre a fé (religião) da supersti¸cão e do fanatismo, entendendo que não é poss´ıvel evolu¸cão espiri-tual, sem utilizar a razão, isto é, analisando e raciocinando sobre o tipo de informa¸cão que recebe, enfim, tudo que acontece ao seu redor, jamais dando vazão ao fanatismo e a supersti¸cão, sempre com os pés no chão.

4.6 Conduta Doutrin´

aria

Koatay 108 nos disse que o nosso conhecimento é a nossa disciplina, que nos obriga a uma maneira correta de nos conduzirmos na vida, não só quando estamos no Templo, mas, sim, em qualquer lugar, a qualquer hora, em nossa jornada.

O modo como indicamos nosso n´ıvel de evolu¸cão espiritual, nossa atitude em rela¸cão aos que estão ao nosso redor, é a conduta doutrinária, com a qual temos que nos pre-ocupar, pois, fora dela, não podemos trilhar nosso caminho evolutivo na Doutrina, não há evolu¸cão individual do médium.

Pela conduta doutrinária vamos adaptando nosso temperamento constitucional às condi¸cões ambientais, familiares, pedagógicas e sociais, certos de que somos o que pen-samos, e o que pensamos se reflete em nossas palavras e em nossas a¸cões.

Dentro da correta conduta doutrinária e por sua percep¸cão, o médium considera tudo de forma isenta de simpatias ou antipatias, transformando seus conceitos em a¸cão, pautando pela verdade, honestidade e sensatez, pelo uso correto de seu discernimento, dentro das situa¸cões em que foi colocado pelo seu transcendental, enfrenta a sua sombra, procurando se harmonizar, buscando o conhecimento, o conceito verdadeiro de tudo que o cerca e se disciplina, trabalha com mais precisão na Lei do Aux´ılio, e se aperfei¸coando na expressão das palavras corretas, manipula um grande potencial de energia e faz proveitosa utiliza¸cão das for¸cas de que dispõe.

Sabe que existe uma necessidade, tanto fisiológica como psicológica, para intera¸cão com outras pessoas. Não são suficientes as impressões sensoriais transmitidas pelo plano f´ısico, mas sim as que estão ligadas aos campos vibracionais gerados pelo conjunto de indiv´ıduos.

O médium do Amanhecer é consagrado, tem seu plexo iniciático, pelo desenvolvi-mento penetra nos segredos da vida e da morte, tem consciência de sua missão, de seu

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carma, das leis que o regem. Tem todas as condi¸cões para fazer o tra¸cado de sua jor-nada, dentro do seu conhecimento universal, discernindo, pela inteligência, o verdadeiro significado de tudo que lhe chega pela sensibilidade, usando seu entusiasmo pela vontade de ser útil e seu interesse pela própria evolu¸cão.

Mas, existe o livre arb´ıtrio. O Jaguar sabe o que é certo, mas, por vaidade, ambi¸cão, preconceitos e desamor, deixa-se levar por outros caminhos, desobedecendo a leis sociais, morais e doutrinárias, deixando prevalecer sua sombra. Alguns pensam que as Leis do Amanhecer são para serem cumpridas apenas em seus trabalhos no Templo. E quando chegarem a Pedra Branca, forem se encontrar consigo mesmo e com a realidade de suas vidas, terão grandes choques ao ver o quanto deixaram de fazer por estarem fora da conduta doutrinária.

Tia Neiva 4.6.1 “O Templo é um lugar onde os esp´ıritos estão à vontade.”

Ali, tudo é poss´ıvel. O comportamento do médium pode lhe ser prejudicial, pois numa conversa, com gesticula¸cões, abre sua guarda e fica com seu plexo exposto, podendo captar uma for¸ca esparsa ou algum esp´ırito que, por alguma afinidade, possa estar próximo, e seguir o médium.

Também nos disse para tomar cuidado para não importunarmos os outros, princi-palmente os médiuns, pois ninguém tem o direito de aborrecer ninguém, chamando a aten¸cão ou dizendo “não deves fazer isso, não deves fazer aquilo. . . ”.

Na Doutrina do Amanhecer somos preparados, desde o condicionamento do sono cultural, quando nos preparávamos para esta reencarna¸cão, para o cumprimento de uma missão simétrica3, dentro do poder dos Tumuchys que, gradativamente, chega até nós, com o objetivo unicamente da cura desobsessiva. Não temos missão de realizar fenômenos f´ısicos nem de curar pessoas. Não temos motivos para exibicionismo nem vaidade. Temos, sim, que ter o maior cuidado com o nosso comportamento, com atos e palavras, para não criar choques com nossos irmãos, encarnados e desencarnados, gerando conflitos e fazendo desaparecer a sintonia com a Espiritualidade Maior, que nos acompanha passo a passo, e que não pode ser enganada.

Estamos sendo preparados para as horas de desespero da humanidade, para a liber-ta¸cão de esp´ıritos, para a ajuda de pessoas que estão perdidas em suas desesperan¸cas. Temos que ter equil´ıbrio, firmeza e, o principal, amor incondicional. Para isso, é preciso ter a mente equilibrada e a consciência esclarecida, o que só conseguiremos por meio da correta conduta doutrinária. Por ela, respeitamos e nos fazemos respeitar em um mundo conturbado.

Pela conduta doutrinária podemos superar nosso carma, caminhando com a Ciência e com a Fé, complementando com a Lei de Deus, a lei dos homens, para ter um conjunto completo de normas e diretrizes que farão com se cumpra à parte do Mantra Universal, o Pai Nosso, onde emitimos: “Seja feita a Tua vontade assim na Terra como nos c´ırculos (planos) Espirituais. . . ”.

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Correspondência em grandeza, forma e posi¸cão relativa de partes que estão em lados opostos de uma

linha ou plano médio . . . harmonia resultante de certas combina¸cões e propor¸cões regulares, Segundo

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Com isso, estaremos equilibrando nossas vidas, tanto na parte f´ısica como na espir-itual, trabalhando materialmente, executando nossas fun¸cões biológicas, sociais e psi-cológicas, em sintonia com os nossos Mentores4, criando para nós mesmos condi¸cões ideais para o trabalho na Lei do Aux´ılio.

Temos que ter nossa percep¸c˜ao consciente ligada a uma bem desenvolvida sensibil-idade, de modo que possamos ver cada coisa, cada pessoa do universo que nos cerca, com os olhos, com a mente, com a consciˆencia e com a alma.

Nossa personalidade transitória, sujeita a problemas, tanto sentimentais como f´ısicos, nos levam a insatisfa¸cões, dores, angústias, sofrimentos e irrealiza¸cões, que devem ser avaliados e entendidos por nossa individualidade transcendental, depois de analisados por nossa consciência.

Vamos evitar palavras que criem discórdias, conflitos ou confusão; vamos evitar mentiras e boatos; vamos deixar que cada um leve a vida que quiser; vamos evitar cr´ıticas ou julgamentos; vamos nos preocupar em não ser nossa presen¸ca uma vibra¸cão pesada e desagradável. Vamos, sim, nos cuidar para que estejamos sempre bem, com a vibra¸cão positiva, esfor¸cando-nos para conciliar e resolver conflitos, ajudar e equilibrar os que estão ao nosso redor. Vamos cuidar do nosso corpo e de nossa saúde f´ısica e mental, preservando nossa energia vital, que é a ferramenta que nos foi dada para cumprimento de nossa missão.

Não vamos fazer algo ilegal ou danoso a alguém porque ninguém nos está vendo! Lembre-se daqueles dois Olhos em seu colete5: nos alertam para que saibamos que a Es-piritualidade nos contempla, penetrando esse Olhar nos nossos pensamentos, nos nossos cora¸cões, sabendo exatamente a realidade de nossas inten¸cões, o que pretendemos com nossas palavras e a¸cões a cada momento, nos avaliando, nos observando, nos julgando, nos entendendo e... nos amando!

Sabemos que a Espiritualidade é, sobretudo, justa. De acordo com nosso mereci-mento, dela recebemos tudo o que precisamos. E nosso merecimento depende de nossa conduta doutrinária. Não se deixar levar pelos caminhos floridos que levam aos negros abismos; não desafiar as leis f´ısicas e sociais; não contrariar sua consciência levado pelas paixões ou pelo falso brilho das tenta¸cões e da vaidade; não largar seus compromissos materiais, a vida no lar, a fam´ılia, enfim, estar sempre alerta para o cumprimento das leis. cumprir e fazer cumprir as leis, eis o segredo da conduta doutrinária.

Mesmo aquele que relega seus compromissos materiais e se dedica quase que exclu-sivamente a seu trabalho na Doutrina, está fora da conduta doutrinária, não aumentará seu merecimento.

Tia Neiva 4.6.2 “S´o sabemos que estamos evoluindo quando deixamos de nos preocu-par com a vida dos outros. . . ”

Isto ´e a base para uma perfeita conduta doutrin´aria.

Nosso cuidado deverá ser maior em tudo que envolva a¸cões doutrinárias, quando estamos trabalhando no Templo ou realizando qualquer outro trabalho na Lei do Aux´ılio.

4_{Amigos espirituais}

5

Se referindo aos olhos de Pai Seta Branca estampados nos coletes usados pelos m´edius do Vale do

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A seriedade e concentra¸cão nos permitem agir plenamente, obedecendo às Leis que nos regem. Aquele que leva inova¸cões ou desconhece as Leis, que brinca ou não respeita os médiuns em um trabalho, está fora da conduta doutrinária.

´

E triste ver o que acontece com muitos instrutores que, esquecidos de suas respon-sabilidades sociais e doutrin´arias, deixam-se levar pelos encantos de ninfas em desen-volvimento, aumentando seus carmas.

Especialmente em qualquer trabalho na Doutrina do Amanhecer, Pai Seta Branca exige a conduta doutrinária, isto é, além do comportamento do médium, a perfeita obediência ao estabelecido no Livro de Leis e Chaves Ritual´ısticas e no Manual de Unifica¸cão.

“Não me contem, não venham me contar os desatinos dos mestres! Não venham me contar que um mestre bebeu; que um mestre fez trabalhos (em outras linhas); que um mestre deixou a fam´ılia; que um mestre fez isso ou aquilo. . . Não venham me contar! Não gosto de saber! Eu sou como uma mãe que recebe reclama¸cões de um filho. Não venham me contar porque, além de eu não ter nada com a vida particular do médium, acho que, também, quem me conta, muito menos. Salve Deus! Não me contem que eu não gosto de saber! Se o mestre está errado para você, que está me contando, ele não está errado para mim, e às vezes você entra em conflito comigo. Vamos cuidar de nossa vida, pois temos grandes fenômenos a realizar” (Tia Neiva, 27.6.76)

4.7 A Mediunidade

A mediunidade é normal no ser humano. Todos os seres são médiuns, portanto não ´

e privilegio de uma minoria. Contudo existem aquelas pessoas que geram energias vi-tais, fluidos magnético animal ou ectoplasma em maior quantidade. Esse excesso de energia vital nas pessoas provoca uma série de problemas, que se apresentam de diver-sas maneiras, tais como: doen¸cas f´ısicas, problemas ps´ıquicos, etc. inclusive come¸cam a surgir, também, problemas materiais, sentimentais. . . enfim, conduzem o indiv´ıduo paulatinamente ao desequil´ıbrio.

Estes problemas são pass´ıveis de serem resolvidos, mediante o aprendizado de uma técnica de manipula¸cão dessa energia, dentro de um principio evangélico, na doutrina Cr´ıstica, praticada na Lei de Aux´ılio, prevalecendo sempre o amor, a tolerância e a humil-dade. Princ´ıpios esses difundido por Jesus “O caminheiro”. Portanto esse aprendizado chamamos de desenvolvimento mediúnico.

4.8 Filosofia do Amanhecer

A filosofia do Amanhecer é a seguinte: “O médium trabalha espiritualmente para o seu bem estar e as entidades, através dele, fazem a caridade a todos aqueles que o procura”. Simples, claro e objetio assim como a espiritualidade quer que sejamos. Tia Neiva 4.8.1 “Seja manso como uma pomba e sagaz como uma serpente”

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Assim dizia nossa mãe clarividente para que sejamos mansos de cora¸cão e espertos com o mundo invis´ıvel, esperto no sentido de percep¸cão, de sabedoria que provém de nosso esp´ırito, a esta frase cabe muitas formas de pensamento onde cada um tira para s´ı um aprendizado, sempre pensando e analizando pelo lado positivo, ou seja sustentável na base de humildade, tolerância e amor.

4.9 Mente perceptiva

Nossa Doutrina é iniciática e seus ensinamentos seguem uma ritual´ıstica deixada por nossa Mãe Clarividente, trazida diretamente do Astral Superior. As energias são diferentes das demais doutrinas ou religiões, portanto o médium em desenvolvimento deve evitar de ler livros esp´ıritas de outras doutrinas ou de outras religiões por um per´ıodo m´ınimo de 06 (seis) meses, para que sua mente fique livre e perceptiva aos ensinamentos e conhecimentos que ora estão recebendo.

4.10 O instrutor

´

E um mestre preparado para repassar os ensinamentos de forma correta e na medida certa com a capacidade de assimila¸cão e manipula¸cão dos médiuns em desenvolvimento. Portanto as dúvidas que por ventura os médiuns tiverem devem ser sempre esclarecidas pelo seu mestre instrutor de cada etapa de desenvolvimento ou seu adjunto maior. Não procurem outros mestres, que por não estarem acompanhando seu desenvolvimento pode trazer informa¸cões que não serão benéficas ao atual estágio de desenvolvimento que se encontra.

4.11 Postura e assiduidade no desenvolvimento

Deve ser passado para o médium que ele deve estar no m´ınimo trinta minutos (30 min.) antes do in´ıcio das aulas dominicais (10h) devidamente uniformizado, procurar permanecer dentro do templo se harmonizando e manter uma frequência ass´ıdua nas aulas uma vez que as interrup¸cões atrapalham o seu desenvolvimento.

4.12 Discuss˜

ao sobre Doutrina

Dentro do poss´ıvel o médium em desenvolvimento não deve discutir assuntos rela-cionados com a doutrina fora do Vale do Amanhecer, com pessoas estranhas ou mesmo com médiuns da corrente, para evitar poss´ıveis polêmicas que podem trazer malef´ıcios para o seu desenvolvimento, sanar dúvidas com os intrutores sempre é a melhor op¸cão.

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4.13 Diferen¸

ca de mediunidade

Sabemos que existem mais de 23 tipos de mediunidade catalogadas, por´em na dout-rina do amanhecer somente se desenvolve 2 tipos de mediunidades, que s˜ao:

Doutrinador - Mediunidade que funciona com base f´ısica, no sistema nervoso ativo, feita pelo processo cerebral (chacras da cabe¸ca), pela sensibiliza¸cão do sistema endócrino, centrado na glândula pineal, com predom´ınio da consciência e da von-tade, fazendo com que exista um transe mediúnico totalmente consciente que tra-balha de olhos abertos, atentos a tudo que está a sua volta, porém concentrado no seu trabalho e com a mente voltada às mundos espirituais a fim de ser o equil´ıbrio de qualquer trabalho.

Apará - A médiunidade de incorpora¸cão está baseada no sistema nervoso passivo, com base no plexo solar, tendo naturezas passivas, orgânicas e an´ımicas, onde à vontade e a consciência pouco ou nada atuam, uma vez que o ser que se comunica entra em contato direto com seu sistema nervoso e assume parcialmente o controle mental do médium, fazendo a sua comunica¸cão, que tanto mais perfeita será quanto menor for a parcela de consciência do médium que trabalha semi-consciente sempre de olhos fechados. É aparelho da espiritualidade maior e está sempre confiante que ao seu lado está um doutrinador também consciente a zelar pelo trabalho que efetuam.

4.14 Diferen¸

ca entre Individualidade e Personalidade

A individualidade é toda a carga transcendental e meritória de um esp´ırito. É, na sua essência, o próprio esp´ırito, pois é una e indivis´ıvel, compreendendo a natureza, caracter´ısticas, tendências, preferências e objetivos de cada esp´ırito, tornando-o distinto de todos os outros.

A individualidade é uma qualidade do esp´ırito, enquanto a personalidade é rela-cionada com o corpo e a alma. Enquanto a personalidade (persona, pessoa) é o ser humano, efêmero, existente apenas em cada reencarna¸cão com seu próprio nome, suas caracter´ısticas e temperamento, resultantes da sua própria individualidade e da edu-ca¸cão psicossocial. Geralmente, são conflitantes, e esses conflitos ocorrem no campo consciencional e são cont´ınuos.

Temos plena consciência de nossa personalidade, isto é, do que gostamos ou não gostamos, das necessidades de nosso corpo e dos anseios de nossa alma, que nos procuram enquadrar na sociedade em que vivemos, como atores em pe¸cas complicadas, todavia, existe a percep¸cão de que nem tudo é de acordo com o nosso ´ıntimo, que divergimos continuamente das tendências e inclina¸cões de nossa personalidade, e vamos conseguindo penetrar pouco a pouco em nossa individualidade, o impulso fundamental e transcen-dente, uma energia latente que tenta romper as barreiras da personalidade.

Quando na Terra, Jesus falava perante multidões, mas, na realidade, falava para a individualidade, isto é, para o cora¸cão de cada um.

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A individualidade é que nos permite a liga¸cão com os planos espirituais, é a nossa verdadeira forma de ser, é onde se acumulam todas as experiências das encarna¸cões por que passamos, é a nossa imagem real e sem retoques, é a responsável pelo nosso livre arb´ıtrio e, por conseguinte, pelo nosso merecimento e pela nossa posi¸cão na escala evolutiva.

4.15 Mediuniza¸

c˜

ao

A mediuniza¸cão é o ato de o médium entrar em contato com sua individualidade, na sintonia com a Espiritualidade, preparando-se para qualquer tipo de trabalho, tanto no Templo como em qualquer outro lugar.

A melhor forma de mediunizar-se é fechando os olhos e se concentrando na Espiri-tualidade Maior (em seus Mentores), com isso eliminando est´ımulos visuais do exterior e se tornar mais receptivo às for¸cas espirituais. O silêncio também é importante, e as-sim deve o médium aprender a ser seletivo na sua sensibilidade para obter sua melhor concentra¸cão.

A mediuniza¸cão proporciona seguran¸ca ao médium, pois estabelece a liga¸cão entre os planos, e deve ser feita antes de se iniciar um trabalho de qualquer natureza, uma reunião ou um encontro doutrinário.

O local apropriado para se processar a mediuniza¸cão é no Castelo do Silêncio, onde o médium se serve do sal e do perfume e permanece tranqüilo, meditando e fazendo sua mediuniza¸cão. A mediuniza¸cão pode ser, também, efetuada em um local tranqüilo, numa posi¸cão confortável, como deveria ser feita uma mentaliza¸cão ou medita¸cão, porém com a finalidade de levar o médium a uma experiência m´ıstica. Neste caso, o médium deve estar muito preparado, pois a experiência pode conduzi-lo a diferentes situa¸cões, entre outras:

1. Percep¸c˜ao integrada do nosso planeta com o Universo, com a penetra¸c˜ao em outros planos;

2. Melhor percep¸cão com visão realista das pessoas e das coisas, sem observa¸cões ou julgamentos negativos ou positivos;

3. Um grande distanciamento dos fatos, com ausˆencia de sentimentos e de conflitos; 4. Altera¸c˜oes de limites de tempo e espa¸co;

5. Aceita¸cão de tudo que está ao seu redor, porque está mergulhado numa onda de amor, harmonizado com o Universo, unido com as vibra¸cões cósmicas; e

6. Amplia¸c˜ao da compreens˜ao da verdade oculta nas coisas e nas pessoas, entendendo gestos, palavras e atitudes, sem receios ou incertezas.

Quanto mais apurada a mediuniza¸cão, mais elevado é o contato com a espiritualidade, mais nos aproximamos da união com o Divino.

(17)

Cada médium com o passar do tempo saberá quando esta mediunizado, desenvol-vendo sua própria maneira de mediunizar-se.

4.16 Passe magn´

etico

Alivia o plexo do receptor, dele retirando todas as impregna¸cões pesadas, princi-palmente através dos chacras umerais, por onde são eliminadas as impregna¸cões das incorpora¸cões.

´

E um trabalho inici´atico, uma verdadeira transfus˜ao de for¸cas, e, por isso mesmo, deve ser aplicado de forma correta pelo Doutrinador:

• Posicionado de pé, atrás do receptor sentado (que não deve estar com as pernas cruzadas e, se poss´ıvel, deve manter suas mãos sobre os joelhos, com a palma voltada para cima);

• Busca a energia de seu plexo, mão direita sob a esquerda, e elevá-las juntas acima da sua cabe¸ca, logo após separá-las e juntá-las novamente cruzando os dedos e virando a mão, nesta posi¸cão se você olhar para cima poderá ver seus dedos, nesta posi¸cão leve as mãos com os dedos cruzados emitindo: “Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!”, enquanto desce os bra¸cos e leva as mãos cruzadas à altura do Sol Interior do receptor (plexo do receptor);

• Em seguida, à toque testa (chacras da terceira visão, tomando cuidado para que os dedos polegares não atinjam os olhos do receptor) e, depois, às costas, na altura da ponta das omoplatas, área em que se situam os chacras umerais, onde dá três toques suaves, nos quais as palmas das mãos tocam plenamente as costas do paciente, com firmeza, mas sem for¸cá-las, retornado ao plexo e sem alterar as posi¸cões, completando os sete toques (plexo, cruzamento das mãos, testa, três toques nas costas e plexo).

• Em seguida, faz a descarga, estalando seus dedos na parte lateral de seu corpo, fora da aura do receptor.

Deve-se observar alguns intens importantes, leia com aten¸c˜ao:

1. Se o receptor está em posi¸cão desfavorável para receber o passe, o doutrinador(a) deverá alertá-lo com um “Salve Deus”, e em último caso levar as mãos aos seus ombros e colocá-lo na posi¸cão correta.

2. O passe magnético desfaz a ioniza¸cão e deverá ser aplicado sempre que a mesma ocorrer.

3. Nos setores onde não há ioniza¸cão, o passe magnético sempre deverá ser aplicado. 4. Lembre-se não adianta aplicar o passe magnético sem que sua mente esteja voltada para o que você está fazendo ela deve estar elevada aos planos superiores para que

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os mentores possam emitir as energias necess´arias para o reconforto do paciente ou m´edium.

5. O passe magnético poderá ser aplicado em qualquer pessoa mesmo aqueles que não fazem parte da corrente.

4.17 Uniformes

Projetadas desde o Reino de Zana, trazidas por Mãe Yara através de nossa Mãe Clarividente, as indumentárias devem ser confeccionadas, dentro dos modelos que Tia Neiva passou à sua filha Carmem Lúcia, para que fossem feitas fielmente de acordo com as especifica¸cões exigidas pela Espiritualidade. Embora muitas outras costureiras, especialmente nos Templos Externos, após a indica¸cão da Aponara, estejam também confeccionando indumentárias, todas têm que seguir o mesmo modelo, sem altera¸cões nem adapta¸cões, mesmo que ditadas por uma Primeira de Falange, do recebido por Koatay 108.

Uniforme das Ninfas: Usado pelas ninfas desde o in´ıcio de suas aulas de Desenvolvi-mento e por toda sua jornada na Doutrina, o chamado “branquinho” ou uniforme branco deve ser feito em tergal verão branco, com pala 5 cm abaixo da cava, saia godê (usualmente a metragem é de 3, 50 metros, com 1, 40 m de largura), mangas

3

4 com 3 cm de folga na boca da manga. As fitas brancas, do mesmo tecido, têm 1, 20 m de comprimento e 5 cm de largura, que se cruzam nas costas e dão um nó na frente (nó de gravata), a direita sobre a esquerda. A ninfa deve cuidar para que esteja em perfeitas condi¸cões de limpeza, uma vez que o branco sujo muito, prin-cipalmente a barra da indumentária. Deve ter cuidado para que esteja abotoada nas costas. Deve, também, usar anágua, porque o tecido é pouco denso e pode ter as formas de seu corpo sombreadas, o que indica o uso de roupas de baixo brancas, de tons bem claros ou da cor da pele. Não devem ser usadas cal¸cas compridas ou bermudas por baixo do vestido branco. Outro cuidado deve ser com o cal¸cado: uma sandália branca ou clara. Não usar tênis nem chinelos. Não devem usar cinto nem outro qualquer acessório no vestido, bem como colares, pulseiras, brincos e enfeites nos cabelos, demonstrando simplicidade e, o que é mais importante, o despojamento de sua personalidade, dando lugar à individualidade.

Uniforme do Jaguar: O mestre em Desenvolvimento usa cal¸ca preta ou azul marinho, com um jaleco branco, conforme modelo do sal˜ao de costura e deve ter os mesmos cuidados que a ninfa, com rela¸c˜ao a seu uniforme.

Nos templos externos as Aponaras indicam as costureiras que confeccionam os uni-formes.

(19)

4.18 Dica

Fechar com uma inje¸c˜ao de ˆanimo e esperan¸ca para a suas vidas nessa nova camin-hada.

(20)

Cap´ıtulo 5

Segunda Aula

5.1 Reencarna¸

c˜

ao

A reencarna¸cão é o processo em que os esp´ıritos passarão até chegar a suas evolu¸cões, todo ser encarnado ou desencarnado um dia chegará a sua evolu¸cão, uns cedo outros tarde, porém pela misericórdia de Deus sempre haverá uma nova oportunidade de bus-carem a evolu¸cão já que Deus não se cansa nem tão pouco é maldoso a deixar que um de seus filhos viva em eterno sofrimento.

Se existe esp´ıritos em sofrimento é por suas próprias vontades ou carma1, d´ıvidas adquiridas no passado por não saber amar, nem perdoar os nossos irmãos menos es-clarecidos que o fizerem sofrer. Nessa busca o esp´ırito descobre que as leis ensinadas por Jesus de humildade tolerância e amor é o único caminho para o resgate de seus débitos cármicos.

O esp´ırito depois de longas vidas de dor, percebe que o caminho de volta a suas origens é o amor e perdão, e então sempre pede uma nova oportunidade aos seus mentores para voltar a Terra e dar provas de seu arrependimento, e novamente volta ao f´ısico, porém a cada encarna¸cão seu esp´ırito busca redimir das falhas de forma mais consciente. Quando da aula de pré-centúria2, este assunto será abordado de forma mais minu-ciosa.

5.2 As Entidades

As entidades que tem permissão para trabalhar no Vale do Amanhecer são esp´ıritos que já viveram as experiências reencarnatórias através de milênios, libertando-se da lei de causa e efeito ou lei do carma estando, portanto totalmente libertos das leis f´ısicas deste plano. São esp´ıritos que tem hierarquia na escala evolutiva de Deus Pai-Todo-Poderoso, que se preparam no Amanhecer para cumprir as leis da doutrina. Portanto esp´ıritos a caminho ou mortinhos ou qualquer esp´ırito que tenha carma não tem a permissão de trabalhar no Vale do Amanhecer.

1

Lei de causa e efeito. 2

(21)

Os esp´ıritos de luz para descer ao nosso plano se revestem de uma roupagem que os protegem das energias densas e pesadas do nosso planos f´ısico, como são esp´ıritos de luz tem compromisso com Jesus para ajudar evoluir o planeta e a si próprios vêem ao nosso plano auxiliar na prática da lei de aux´ılio.

Uma analogia muito usada para o entendimento desse processo é do marinheiro e seu escafandro, para descer as profundezas do mar e suportar as altas pressões e falta de oxigênio e ele se veste do escafandro, uma roupagem espessa e pesada ligada a uma mangueira de oxigênio, desta forma descem e executam os seus trabalhos no fundo dos oceanos. Assim é o trabalho das nossas entidades. Que saem do Astral Superior, dos oráculos, passam pela lua, se revestem de uma roupagem e chegam até a Terra.

São 7 princesas que regem os Doutrinadores, sendo que atualmente, somente 3 estão em missão junto aos doutrinadores, sendo Jurema, Jana´ına e Iracema. As demais estão em missão no mundo espiritual. Apesar dos mestres Sol e Ninfa sol terem junto a si Ministros, Cavaleiros e Guias missionárias, as princesas que são responsável pelo desenvolvimento e emplacamento do doutrinador.

Pretos Velhos - Grandes sábios que trabalham nos tronos vermelhos e amarelos, linha de passe e trabalhos iniciático de indu¸cão. Essas entidades dão comunica¸cão, mensagens e passes. Esta roupagem simples e humilde é para que o paciente se sinta em igualdade de comunica¸cão.

Caracter´ısticas: Trabalham sentados, geralmente movimentam os bra¸cos e estalam os dedos, manipulando assim as energias para o trabalho, muitas vezes limpam a aura do Apará e saldam “Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo”, chave esta que os doutrinadores os distinguem dos esp´ıritos sofredores. No trabalho de trono é comuns as entidades darem passagem (incorporarem) aos nossos irmãos sofredores e as correntes negativas.

Cavaleiros de Oxosses e Caboclos - Também grandes iniciados, chamados esp´ıritos de lei. Trabalham na linha de passe e tronos, dão pouca comunica¸cão. Utilizam a roupagem de caciques e ´ındios.

Caracter´ısticas: Trabalham sentados, geralmente os caboclos batem com a mão di-reita no peito fazendo com que haja a acelera¸cão da corrente sangu´ınea do médium liberando assim energias necessárias para a realiza¸cão de seus trabalhos, que visam desempregnar e aliviar as correntes negativas(quebrar), algumas vezes trabalham estalando os dedos que é uma forma de manipula¸cão e quebra de correntes, ou energias acumuladas que estão no ambiente, nos médiuns de incorpora¸cão e nos pacientes. As caboclas trabalham da mesma forma que os caboclos.

Entidades de Cura - Inicialmente os médicos que trabalhavam na cura eram da falange Alemã, mas como a Doutrina é evolutiva, outras entidades estão realizando o tra-balho, mas tudo dentro das normas do Amanhecer . São entidades especializadas no atendimento na sala de cura e no trabalho iniciático de Jun¸cão.

Caracter´ıstica: Trabalham geralmente movimentando as m˜aos na altura do peito com os bra¸cos quase estendidos com as palmas voltadas para baixo e os dedos

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ligeiramente entreabertos fazendo suaves movimentos circulares, pouqu´ıssima co-munica¸c˜ao e n˜ao tocam no paciente.

Sereias de Yemanj´a - Entidades que se apresentam na roupagem de sereias e partic-ipam dos trabalhos de contagem e consagra¸c˜oes na Estrela Candente.

Caracter´ısticas: Trabalham em pé, quase sempre fazem movimentos suaves no corpo do aparelho, movimentam de várias formas, mãos estendidas como os m´ edi-cos de cura, outras em posi¸cão iniciática.

Alguns Médiuns manipulam de forma diferente das costumeiras, o que é perfeita-mente normal, desde que dentro das leis do amanhecer. Casos assim requerem dos instrutores um melhor acompanhamento do médium.

Lembramos que as entidades trabalham sentadas por questão de ética e elegância, exceto nos trabalhos de Estrela Candente e Contagem.

5.3 O livre arb´ıtrio

O homem estabelece suas próprias condi¸cões de vida tendo como base a no¸cão de liberdade, exercida através do livre arb´ıtrio, que é a verdadeira coordena¸cão do esp´ırito subordinado à individualidade.

O esp´ırito, encarnado ou desencarnado, emite raios de vibra¸cão, exteriorizando a energia de que é portador, superior ou inferior, conforme a forma¸cão que adquire pelo seu livre arb´ıtrio, que preside todos os seus atos.

Existe toda uma programa¸cão cuidadosamente feita com a aprova¸cão ou consen-timento do esp´ırito que vai reencarnar. Todavia, após o reencarne, em sua jornada aquele esp´ırito se recusa a aceitar as condi¸cões às quais ele mesmo se propôs e foge do cumprimento de seu programa. Essa fuga provoca angústias, sofrimento e infelicidade, transferindo suas prova¸cões e reajustes para uma futura reencarna¸cão. Isso torna o homem irrealizado e infeliz.

O livre arb´ıtrio é a vontade exercida em toda a sua plenitude. Não pode o médium deixar se levar por seus instintos e pela sua vontade, sem atentar para suas metas cármicas e para a correta conduta doutrinária, sob risco de não cumprir sua missão no plano f´ısico nem espiritual.

A Espiritualidade respeita o livre arb´ıtrio, e os Mentores sofrem ao ver um filho se perdendo nas escuras veredas da vida, mas nada podem fazer.

Mesmo após o desencarne, o esp´ırito se conduz pela vibra¸cão que construiu com seu livre arb´ıtrio. É uma constante luta que travamos em nosso cérebro com nossas idéias e pensamentos, julgamentos e decisões, que resultam em nosso padrão vibratório, no que estamos sendo em nossa jornada.

Temos que usar nossa percep¸cão e saber diferenciar os est´ımulos oriundos dos planos f´ısico, ps´ıquico e espiritual, ouvindo cuidadosamente nossa consciência (a voz do esp´ırito) para nos mantermos em nossa caminhada dentro do que concordamos em enfrentar com a finalidade de vencer mais essa prova¸cão, numa oportunidade arduamente conquistada.

(23)

Uma certeza do que queremos, do que pretendemos, nascida no ´ıntimo de nosso ser, nos ajuda em nosso livre arb´ıtrio.

Um cuidado especial deve se ter com o sentimento de culpa, que carregamos em nosso interior desde a mais antiga idade, como conseqüência de nossa educa¸cão, moral e religiosa, dada por nossos pais, dentro de um quadro de artificialidade social porque sujeita a rótulos e julgamentos momentâneos da sociedade onde nascemos. Dogmas religiosos, falsos conceitos do que é certo ou é errado, a idéia de ver pecado em tudo que nos dá prazer, a intensa competi¸cão com os irmãos, com os filhos dos conhecidos, nas áreas de esportes e no resultado das aulas, no desenvolvimento f´ısico, enfim, uma intensa rede procura paralizar nossas mentes e nossos movimentos, prejudicando nossa visão interior e a percep¸cão do mundo real que temos diante de nós.

Na verdade, o que temos que aprender é que não temos a obriga¸cão de ser isso ou aquilo, mas sim, de apenas ser o que somos! Quando viemos para esta vida, recebemos tudo o que era necessário para cumprirmos nossa missão.

Ao ingressarmos na Doutrina do Amanhecer, descobrimos que nosso Divino e Amado Mestre Jesus nos ensina, somente, a conhecermos o que já temos, o que já somos e o que carregamos conosco. Na Doutrina, acordamos para a verdade, sabemos que temos que caminhar para dentro de nós mesmos, tentar retomar o verdadeiro sentido da nossa existência, manipulando a energia e as for¸cas fantásticas que nos são reveladas e trans-mitidas, temos instru¸cões e leis a serem cumpridas, independentemente do livre arb´ıtrio. Se conseguirmos manter nossa mente firme e livre de preconceitos e julgamentos teremos melhores condi¸cões de exercer o livre arb´ıtrio, isto é, nossa escolha por onde iremos caminhar.

S˜ao Francisco de Assis nos legou grandes ensinamentos, entre eles: “Senhor, dai-me for¸cas para aceitar as coisas que n˜ao podem ser mudadas, dai-me amor para mudar as coisas que devem ser mudadas e dai-me sabedoria para distinguir umas das outras”

Essa, na verdade, é segura orienta¸cão para nosso livre arb´ıtrio, conduzindo-nos através da vida sem gerar conflitos e nos ensinando a ser úteis. Não temos ilusões de que podemos ter atos ou a¸cões independentes de nossa vontade, pois tudo está den-tro de nós. Todos os nossos pensamentos e nossas a¸cões têm fatores determinantes, conscientes ou subconscientes.

Por isso, ao agir, o homem exerce o seu livre arb´ıtrio com consciência difusa da sua responsabilidade, com a conviçcão de que sua vida está em suas mãos, movido pelos seus desejos ´ıntimos, suas ambi¸cões, seus motivos pessoais.

Na Doutrina do Amanhecer aprendemos a direcionar nosso livre arb´ıtrio, disciplinando-o em fun¸c˜ao de um desejo real de melhorarmos a n´os mesmos, aplicando-nos na lei do aux´ılio, aliviando nosso carma e sabendo criar uma real harmonia e sintonia com os Planos Espirituais.

Para isso, temos que aprender algumas t´ecnicas:

1. Adotar uma posi¸c˜ao positiva conosco mesmos, reconhecendo que podemos melho-rar nossas condi¸c˜oes f´ısicas, emocionais e mentais;

2. Selecionar nossas for¸cas criadoras, gerando uma escala de prioridades, o que seja mais ou menos importante para realizar-nos;

(24)

3. Buscar melhorar nosso comportamento em rela¸cão a nós mesmos e aos outros; 4. Procurar ouvir nossa voz interior (nossa consciência), com maior clareza e aprender

a obedecˆe-la;

5. Vencer a in´ercia, a rotina e a displicˆencia nas palavras, nos gestos e nos pensamen-tos; e

6. Aplicar nosso amor, nossos conhecimentos e nossas for¸cas a todos os momentos, dentro da correta conduta doutrin´aria.

5.4 A ioniza¸

c˜

ao

Serve para unir o plexo do doutrinador e o do apará e dificultar (mas não impedir) a interferência de esp´ıritos sofredores durante a comunica¸cão do esp´ırito de luz.

Novamente tentaremos descrever como se faz a ioniza¸c˜ao:

• Como sempre leve a mão de for¸ca (direita) ao plexo e a esquerda por cima, diga um “Salve Deus” para o apará se não tiver posicionado, se posicionar.

• Com as mãos uma sobre a outra (juntas), passe-a por cima da cabe¸ca do apará e procure chegar à altura dos ombros sem tocar o mesmo, quando chegar nesta posi¸cão diga: “Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo”.

• Solte as mãos, voltando-as ao plexo. Neste momento termina a ioniza¸cão. A ioniza¸cão só se desfaz com o passe magnético.

5.5 Chave de prepara¸

c˜

ao

Sempre ao iniciarmos nossos trabalhos no templo devemos nos preparar, não só em frente à pira mais sim nos prepararmos interiormente podendo utilizar o castelo do silêncio ou um lugar tranquilo, assim nos desprendermos dos nossos problemas da corriqueira vida que vivemos e mergulharmos sem medo na nossa individualidade para assim nos revestirmos da essência de nosso esp´ırito e podermos realizar os fenômenos da cura desobsessiva ou até mesmo f´ısica se Deus assim permitir aqueles que vêm a nossa procura, nossos queridos pacientes. Vamos a prepara¸cão na pira:

1. Esteja atento à fila magnética, se estiver formada na parte evangélica lembre-se de cruzar os punhos a frente do corpo antes de corta a fila, logo depois os descruze. 2. Quando estiver na fila para a prepara¸cão procure manter uma distância de pelo

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3. Quando chegar a sua vez vá até a presen¸ca Divina e estenda suas mãos paralelas aos ombros na posi¸cão horizontal e afastada uns 5 a 10 cent´ımetros do tule (pano que reveste a pira) e olhando para frente emita: “Senhor, Senhor, faze a minha prepara¸cão para que neste instante possa eu estar contigo!” abaixe as mãos e procure não tocar em nada, vá até o outro lado e voltado para a pira, somente levante os bra¸cos na posi¸cão “L”, não leve as mãos ao plexo, emita: “Meu senhor e meu Deus” ou “Salve Deus” vá até o final da mesa evangélica e de frente para o Cristo que esta dentro da elipse da mesa, fa¸ca o mesmo, levante os bra¸cos e diga “Meu senhor e meu Deus” ou “Salve Deus”. Note que você fez um “S” invertido, deste o inicio até o final da sua prepara¸cão, terminando tome o seu lugar para participar da mesa evangélica.

Conscientizar o médium que neste momento o mundo espiritual se coloca a sua disposi¸cão e registra a sua presen¸ca no trabalho que hora está sendo aberto. Quando ausente da abertura coletiva, para participar do trabalho em andamento deverá ter consciência e que deve se harmonizar, entrar em sintonia com a espiritualidade e os mentores responsáveis pelo trabalho e só assim registrar sua presen¸ca com a chave de prepara¸cão.

5.6 O encerramento

Pode ser feito de duas maneiras:

1. Individual: Da mesma maneira que faz a prepara¸c˜ao, mudando somente a chave, para encerramento se emite: “Senhor, Senhor, encerro neste instante meu retiro pedindo outra oportunidade de poder estar contigo”.

2. Em conjunto: Ao final dos trabalhos se reúnem todos perto dos três comandantes que estarão na pira, o primeiro de frente a presen¸ca divina, o segundo de frente a lua e o terceiro de frente o sol, então ao toque do primeiro comandante todos emitem em conjunto o mantra noite de paz, ao término, o primeiro comandante dá inicio as emissões para o encerramento do trabalho, logo que os três emitem encerra-se os trabalhos.

Nesse momento o médium deve se conscientizar que é a hora de receber seus bonus pela sua participa¸cão nos trabalhos e são depositados nas mãos de seus mentores.

5.7 Entrega de modelos

Entregar as seguinte cartas contendo os modelos de: 1. Chave de prepara¸c˜ao e (Mantra Mayante);

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3. Chave de encerramento e (Mantra Noite de Paz); 4. Doutrina do sofredor (Modelo).

Pedir para que os m´ediuns leiam e se poss´ıvel decorem os modelos.

5.8 Dica

Fechar focalizando a simplicidade e elegˆancia na postura dos m´ediuns do amanhecer.

(27)

Cap´ıtulo 6

Terceira Aula

6.1 Entidades sofredoras

Para nossa Doutrina, o sofredor é um esp´ırito sem luz, desencarnado em tristes condi¸cões, que não consegue seguir sua jornada e fica pairando em planos perto da Terra, porém sem luz solar, sem sons ou quaisquer outras formas energéticas do plano f´ısico, influenciando esp´ıritos encarnados com suas vibra¸cões pesadas, especialmente os médiuns de incorpora¸cão, que sentem seus efeitos com sua aproxima¸cão. Ele se liga ao ser humano pelo padrão vibratório e só tem acesso quando a vibra¸cão do encarnado desce até a sua.

Geralmente o esp´ırito sofredor continua com as impressões do mal que o levou ao desencarne, dores de doen¸cas terminais, de desastres e tem grande apego pelas coisas materiais que lhe pertenceram em vida. Na verdade, ele não tem consciência do desen-carne, e sofrem, em sua mente, dores que lhe acometiam o corpo f´ısico.

Devemos ajudá-los, principalmente na Mesa Evangélica, onde são levados por seus Mentores, para que possam receber a doutrina e o choque magnético animal que lhes proporcionará condi¸cões de serem elevados a outros planos, onde serão recolhidos em al-bergues, hospitais e dependências de Casas Transitórias, para poderem ser recuperados. O sofredor absorve, com nosso trabalho, nossos fluidos mais pesados, permitindo que nosso organismo f´ısico e nosso psiquismo se equilibrem.

Por isso, o médium de incorpora¸cão deve constantemente incorporar sofredores. Como estes têm menos técnica nas incorpora¸cões, deve o médium ter consciência disso, soltando mais ectoplasma e procurando fazer o m´ınimo de ru´ıdos e gestos.

“Não há qualquer esp´ırito que passe por nossos trabalhos do qual não se fa¸ca a entrega obrigatória! Nosso trabalho é exclusivamente de Doutrina! Não aceitamos, em hipótese alguma, palestras, nos Tronos deste Templo do Amanhecer, de Doutrinadores com entidades que não sejam os nossos Mentores, esp´ıritos doutrinários! Mesmo fora do Templo, consta-me que os Doutrinadores que palestraram com exus, etc., atrasaram suas vidas, pois eles não se afastaram de seus caminhos. A obriga¸cão do Doutrinador é fazer a doutrina, conversando amigavelmente com o esp´ırito, procurando

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esclarecê-lo, continuar seu amigo, porém fazer sua entrega obrigatoriamente, com o que ressalva sua responsabilidade perante os Mentores. Outros Doutri-nadores estão com suas vidas atrasadas simplesmente por sua irreverência com os Mentores, acendendo para estes duas velas, saindo fora de seu padrão doutrinário. Entre eu e os exus há um la¸co de compreensão e respeito mútuo. Porém, um Doutrinador, por não ser clarividente, não está em condi¸cões de dialogar com eles, exceto no âmbito da Doutrina.” (Tia Neiva, 7.5.74)

6.2 A puxada, limpeza da aura e eleva¸

c˜

ao

´

E uma sequência de técnicas usadas em conjunto para incorpora¸cão do médium apará ou descarga energética no esp´ırito sofredor que deve ser feita da seguinte maneira: A puxada - Mão de for¸ca no plexo e mão esquerda por cima, eleva-se a mão esquerda

na altura da cabe¸ca com a nuca do médium de incorpora¸cão, com a palma voltada para o Apará, a direita cruza por cima da esquerda, formando uma cruz, (alguns médiuns usam estilos como levar a mão direita até a altura do ouvido e depois descer para formar a cruz). A utiliza¸cão desses estilos não têm problema algum, o importante é a cruz feita pelo cruzamento das duas mãos do doutrinador, pois nesta hora é feita uma descarga elétrica no esp´ırito sofredor para que ele possa retornar a ultima forma que esteve quando encarnado. Neste momento diga “Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo”, des¸ca as mãos para a descarga, volta-se as duas mãos para trás das costas ou para o lado afastado, das pernas e descarrega.

Limpeza da aura - Serve para desempregnar, limpar, tirar, quebrar energias ou cor-rentes negativas que estão no esp´ırito sofredor, que agora está incorporado no apará. O esp´ırito ao incorporar muita das vezes não tem a forma humana, mas pela gra¸ca de Deus através da puxada e da doutrina feita pelo doutrinador junto com a incorpora¸cão do apará o esp´ırito retorna a forma humana, pois o amor é o bálsamo para todas as dores de um esp´ırito desencarnado.

O doutrinador deve como as mãos abertas e os dedos ligeiramente entreabertos fazer movimentos que saem da aura do apará e vão até a posi¸cão de descarga do doutrinador, efetuando assim a limpeza, preocupando em não fechar as mãos em cima da cabe¸ca do apará, nem tão pouco tocá-lo de forma alguma. Nesse mo-mento o doutrinador retira do esp´ırito sofredor uma gosma, lodo ou casca etérica, tornando-o mais leve e receptivo as energias a sua volta, inclusive do ectoplasma ou fluido magnético animal1 que vai emitindo à medida que vai sendo doutrinado. Quando equilibrado o Sol Interior, o médium tem plena capacidade de emitir seu ectoplasma portador de várias energias benéficas, seja um Apará ou um Doutri-nador, sentindo-se realizado em sua jornada.

1

O ectoplasma ou flu´ıdo magnético animal é produzido no organismo, sendo variável em teor e

em quantidade conforme as metas c´armicas ou programas do esp´ırito na Terra. ´E universal, porque

todas as pessoas (esp´ıritos encarnados) o produzem, constituindo-se na base do padr˜ao vibrat´orio e da

(29)

Como fator de equil´ıbrio da energia mediúnica, o ectoplasma precisa ser sempre renovado. E isso se consegue pela atividade na Lei do Aux´ılio. Aquele que não dá vazão à carga ectoplasmática, tanto pela não integra¸cão em qualquer linha de trabalho espiritual, pela não aceita¸cão de usar sua capacidade mediúnica, como também aquele que se afasta do trabalho mediúnico por muito tempo, fica sujeito ao acúmulo desta energia, gerando desequil´ıbrios e sérias insatisfa¸cões, bem como distúrbios neurológicos e doen¸cas f´ısicas graves.

Pelo trabalho no sistema cr´ıstico, o médium mantém o equil´ıbrio de sua concen-tra¸cão ectoplasmática e supera muitos problemas que seu programa cármico lhe reservaria.

Doutrina - (Ver pr´oximo cap´ıtulo)

Eleva¸cão - Tem como objetivo desintegrar e reintegrar o esp´ırito desse plano para o plano espiritual onde receberá de acordo com seu merecimento a cura para suas dores e sofrimento. É aplicada da seguinte maneira: Mão de for¸ca no plexo e a esquerda por cima eleva-se às mãos juntas até ficar na vertical, solta as mãos e emite “Oh! Obatalá, Oh! Obatalá, entrego neste instante mais esta ovelha para o teu redil.” abaixa-se às mãos tomando sua postura normal. Note que durante a aplica¸cão da técnica não é necessário ficar olhando para cima, para os lados ou para baixo, deve-se olhar nas mãos do apará que tenta abri-las libertando-se da incorpora¸cão.

ALERTAR AOS M ´EDIUNS QUE AS CHAVES N ˜AO PODEM SER MUDADAS,

QUE AS PALAVRAS QUE AS FORMAM, S ˜AO CABAL´ISTICAS E DEVEM SER

DITAS NA ÍNTEGRA. O M ÉDIUM QUE MUDA UMA CHAVE OU N ÃO FAZ DE

FORMA CORRETA CORRE O RISCO DE NADA REALIZAR.

6.3 Doutrina do esp´ırito sofredor

A primeira técnica para a doutrina do esp´ırito sofredor é ter boa vontade e amor em seu cora¸cão. Tente se harmonizar sempre antes de qualquer trabalho e busque estar em sintonia com o astral superior principalmente com sua princesa.

Nossa doutrina se diferencia das outras pela preocupa¸cão que temos com os menos esclarecidos e oprimidos que sofre na incompreensão ou desilusão de suas vidas. Nós jaguares conhecidos por todo este universo viemos em favor desses que não são lem-brados. Somos magos do evangelho, ou seja, o evangelho vivo de Nosso senhor Jesus Cristo.

Uma doutrina deve atingir cinco pontos essenciais que s˜ao: 1. Dar boas vindas ao esp´ırito sofredor. (Sauda¸c˜ao)

2. Dizer o local onde se encontra. (Local f´ısico)

(30)

4. Dizer o que ele pode fazer para sair dessa situa¸cão. (através da humildade, tol-erância e amor).

5. Dizer para onde ele vai. (Prontos socorros espirituais) Praticando essa t´ecnica temos o seguinte exemplo de doutrina.

“Salve Deus, Meu irmão, seja bem vindo a este pronto socorro, casa de Pai Seta Branca, aproveite esta feliz oportunidade para compreender que já desencarnastes e que só através do amor e do perdão, encontrarás o equil´ıbrio da tua mente e a harmonia do teu cora¸cão. Vamos pedir aos seus mentores que te conduza daqui para um pronto socorro espiritual para cura do seu esp´ırito, siga e boa sorte”.

Não há doutrina decorada, pois ninguém é robô e não queremos que ninguém o seja, queremos que sejam mestres conscientes de sua missão e que consiga formular sua própria doutrina usando suas próprias palavras bastam atingir os cinco pontos por nós propostos.

6.4 Chave de prepara¸

c˜

ao e encerramento

Explicar na pr´atica.

Convidar para o desenvolvimento avan¸cado as 14 hs. (Prática da teoria ensinada). Repetir o passe magnético e ioniza¸cão.

6.5 Dica

Fechar focalizando que atrav´es da lei do aux´ılio que encontramos nossas evolu¸c˜oes.

6.6 Leitura recomendada - “Mensagens de um amigo rec´

em

(31)

Cap´ıtulo 7

Quarta Aula - Aula de Revis˜

ao

7.1 O Mantra Mayante

Mayante ´e uma Casa Transit´oria, regida por Simiromba, de onde chega toda a for¸ca desobsessiva para os trabalhos do Templo.

Existiam sobre os panôs, no Templo, antenas metálicas - que o povo chama “chifrin-hos” ou “morceguin“chifrin-hos” - na Parte Evangélica e na área dos Tronos que captavam a energia emitida por Mayante e a espalhavam, como se fossem pulverizadores, fazendo com que ela chegassem até aos nossos irmãos, encarnados e desencarnados, que se en-contram no Templo. É uma energia pura e muito clara, luminosa mesmo, que faz com que as trevas sejam rompidas, fazendo com que muitos que estão perdidos na escuridão passem a ver a Luz!

O deslocamento de for¸cas se faz na medida exata, necessária aos trabalhos. É proje-tada em cada médium nas morsas (cruzes) que trazem em seus bra¸cos, de acordo com a capacidade de cada um. Mayante não tem liga¸cão com a Pira. Ao fazer sua prepara¸cão, o médium faz sua liga¸cão com a Corrente Mestra, que vem diretamente de Tapir. A for¸ca de Mayante é complementar a essa. Enquanto Tapir é a energia geral, que alimenta os Sandays, a energia de Mayante se desloca de acordo com a individualidade dos médiuns, ajudando-os na realiza¸cão de cada trabalho.

Na abertura dos trabalhos, quando se emite o Mantra de Mayante, enquanto a energia da Corrente Mestra flui pela Pira, a energia vinda de Mayante se espalha atrav´es das antenas met´alicas.

“Naquela tarde, mais do que nunca, um misto de sonho e de realidade, uma coisa esquisita, parecia comprimir a minha cabe¸ca. Sa´ı caminhando, fui até o meu trono, no pico da serra. Visitei todos os pequenos grupos. Comecei a pensar que aquela coisa estranha fosse um aviso, uma mensagem de alguém do além, que estivesse me avisando. Sim, realmente, era uma mensagem, mais que uma mensagem! Recebi MAYANTE, o rico MANTRA DE ABERTURA, que também se afirmou em todo o meu ser, fazendo-me encontrar comigo mesma, harmonizando o meu Sol Interior. Porém, não ficou somente nesta tarde. Dali parti e fui decidir, com amor, a minha vida,

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no quadro sentimental, emocional. Parti dali. Fui, fisicamente, seguindo o meu destino, e fui decidida na continua¸cão do meu sacerdócio, da minha missão!... Era 9 de novembro de 1959. . . ” (Tia Neiva) No dia 9 de novembro de 1959, recebi o primeiro mantra - Mayante. Minha cabe¸ca se encheu de sons, e apareceu um lindo general, da época da queda da Bastilha, dizendo chamar-se Claudionor de Plance Ferrate e que, após me contar sua história, ditou a letra da melodia que eu estava ouvindo, a que chamou Mayante, o mantra de abertura dos nossos trabalhos. (Tia Neiva - Anota¸cões Diversas)

7.2 A prepara¸

c˜

ao e encerramento - (Pr´

atica)

Dedicar a refor¸car as técnicas da doutrina e conscientizar o médium de sua for¸ca e poder que tem em suas mãos para a lei de aux´ılio.

7.3 Chave de eleva¸

c˜

ao - (Pr´

atica)

7.4 Passe magn´

etico e ioniza¸

c˜

ao - (Pr´

atica)

7.5 Dica

Refor¸car sobre a elegˆancia e postura nos trabalhos.

Abrir espa¸co para que os alunos tirem suas d´uvidas, incentivando-os a perguntarem. Fechar focalizando que a dor do nosso paciente sempre ´e maior que a nossa.

(33)

Cap´ıtulo 8

Quinta Aula

8.1 O trabalho de mesa evang´

elica

Foi trazida do kardecismo, sendo assim paga-se um pre¸co por usá-la nos trabalhos no vale do amanhecer, ela não é feita da mesma maneira que é feita no kardecismo. A mesa evangélica é formada por:

1. Três faróis doutrinadores. (Jaguar Sol) 2. No m´ınimo de sete aparás.

3. Podem ser todas ninfas luas.

4. Pode fazer com menos de sete doutrinadores, mas não é recomendável. (caso de necessidade)

5. Como todos os faróis são doutrinadores devem ficar aos seus lados uma ninfa lua, sendo assim a melhor maneira de se formar a mesa evangélica é, ao lado de cada doutrinador uma ninfa lua e no meio delas um ajanã.

Os doutrinadores(as) devem ir girando na mesa em sentido horário doutrinando os aparás que se encontram descobertos. Se o esp´ırito não desincorporar após a eleva¸cão, deve seguir para o próximo, se encontrar um já incorporado, fa¸ca a limpeza da aura e doutrina, logo a entrega é obrigatória.

Quando um doutrinador(a) chegar ao final de cada lado da mesa, limpa-se a aura do farol por três vezes emitindo a cada vez “Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo”, quando estiver um médium limpando a aura do farol, não há necessidade de ficar esperando para a limpeza. Quando a mesa em funcionamento não há a necessidade de fazer reverência no final da mesa, ao cruzar a metade do templo na linha imaginária que vai do Pai Seta Branca a imagem do Jaguar. Durante a execu¸cão da mesa a energia termina na mesma. Se necessário for solicite a ajuda dos mestres elevados e centuriões para a participar da forma¸cão da mesma.

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8.2 Dica

Fechar focalizando a importˆancia do farol na mesa evang´elica.

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Cap´ıtulo 9

Sexta Aula

9.1 Trabalho de Tronos

Os tronos vermelhos e amarelos como são conhecidos, é o primeiro contanto que os nossos pacientes tem no templo do vale do amanhecer. Antes os tronos amarelos eram ocupados por pretos velhos que davam mais comunica¸cão e os vermelhos por pretos velhos que trabalham mais com a desobssessão, hoje se perdeu essa caracter´ıstica gra¸cas ao bom desenvolvimento dos médiuns e dinamismo de nossa doutrina.

Podemos considerar este um dos trabalhos onde o doutrinador deve ter muita aten¸c˜ao, deve estar ao m´aximo em sintonia com os planos evolu´ıdos e principalmente com sua princesa.

O médium que deseja trabalhar nesse setor se dirige ao comandante e pede a per-missão para trabalhar, em mente o apará já tem escolhido o seu trono, devem entrar o doutrinador pelo lado direito e apará pelo lado esquerdo, logo fazem o cruzamento por detrás dos tronos e sentam-se. O doutrinador aguarda o mestre de incorpora¸cão fazer a sua prece, ao sinal do apará o doutrinador faz a ioniza¸cão e o convite, senta-se e aguarda a entidade limpar a aura do aparelho e identifica a entidade, neste setor não se trabalha sem identifica¸cão, em caso de dúvida pe¸ca ao preto(a) velho(a) que repita “Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo” por três vezes, para melhor seguran¸ca do trabalho. O doutrinador se identifica dizendo seu nome completo e sua idade e pede a permissão do trabalho.

Geralmente há algumas incorpora¸cões de esp´ıritos sofredores antes do atendimento dos pacientes e é recomendado para dar ainda mais seguran¸ca ao trabalho.

Quando o paciente chegar aos tronos trate-o com amabilidade dizendo para se sentar e colocar as mãos espalmadas para cima e dizer seu nome completo e idade, se ele não quiser dizer a idade não o aborre¸ca insistindo. Logo depois diga a ele qual entidade que irá atendê-lo.

O doutrinador deve escutar tudo o que a entidade diz, atentar para que não haja receita de chás, interrup¸cão de tratamento médico, receita de remédios, dizer a mediu-nidade das pessoas ou entrar no livre arb´ıtrio do paciente, somente é permitido que as entidades receitem água fluidificada ou procure o médico do plano f´ısico. Por questões de