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O ZOROASTRISMO O ZOROASTRISMO O Zoroastrismo ou
O Zoroastrismo ou MazdeismoMazdeismo è a religião monoteísta mais è a religião monoteísta mais antiga depois do Hinduísmo, e antiga depois do Hinduísmo, e com ela compartilha seus com ela compartilha seus conceitos fundamentais. conceitos fundamentais.
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O Zoroastrismo
O Zoroastrismo
O Zoroastrismo ou Mazdeismo è a
O Zoroastrismo ou Mazdeismo è a religião monoteísta mais antiga depois do Hinduísmo, e com ela religião monoteísta mais antiga depois do Hinduísmo, e com ela compartilha compartilha seus conceitos fundamentais. Surgiu na antiga Pérsia –hoje Irã- faz milhares de anos, logo da chegada dos seus conceitos fundamentais. Surgiu na antiga Pérsia –hoje Irã- faz milhares de anos, logo da chegada dos arianos desde o Norte da Ásia. Por esta razão pertence às religiões de origem ariana e o seu idioma, o Avesta, arianos desde o Norte da Ásia. Por esta razão pertence às religiões de origem ariana e o seu idioma, o Avesta, compartilha a mesma raiz com o
compartilha a mesma raiz com o sânscrito.sânscrito.
As escrituras sagradas se chamam Zend-Avesta ou Avesta, em referência ao idioma em que foi As escrituras sagradas se chamam Zend-Avesta ou Avesta, em referência ao idioma em que foi escrito. A quintessência do Avesta está nos Gazas, dezessete hinos compostos pelo próprio escrito. A quintessência do Avesta está nos Gazas, dezessete hinos compostos pelo próprio Zaratustra, também chamado Zoroastro. O profeta mais antigo não fundou uma nova fé e sim Zaratustra, também chamado Zoroastro. O profeta mais antigo não fundou uma nova fé e sim
aprofundou a existente, o Mazdeismo (Mazdayasna: “adoradores de Mazda”, Deus). Atualmente os aprofundou a existente, o Mazdeismo (Mazdayasna: “adoradores de Mazda”, Deus). Atualmente os seguidores de Zoroastro ou mazdeístas são os persas que não se converteram ao Islã e formam seguidores de Zoroastro ou mazdeístas são os persas que não se converteram ao Islã e formam uma comunidade espalhada entre Irã e a
uma comunidade espalhada entre Irã e a Índia principalmente, onde são chamados parsi.Índia principalmente, onde são chamados parsi.
Religiões posteriores como o Judaísmo, Cristianismo e o Islã compreendem uma grande parte dos Religiões posteriores como o Judaísmo, Cristianismo e o Islã compreendem uma grande parte dos ensinamentos de Zaratustra. Porém enquanto estas cresceram e atraíram milhões de crentes, o ensinamentos de Zaratustra. Porém enquanto estas cresceram e atraíram milhões de crentes, o profeta mais antigo ficou na escuridão, lembrado somente pelos acadêmicos ou pelos próprios crentes. Atualmente a profeta mais antigo ficou na escuridão, lembrado somente pelos acadêmicos ou pelos próprios crentes. Atualmente a maioria deles vive na Índia (perto de Mumbai), terra que os amparou depois de fugir da Pérsia no século VII pela maioria deles vive na Índia (perto de Mumbai), terra que os amparou depois de fugir da Pérsia no século VII pela invasã
invasão dos o dos árabárabes. Em 2004 es. Em 2004 se calculou que no se calculou que no mundo tinha uns 250.00mundo tinha uns 250.000 seguidor0 seguidores, apesar de que projeçõeses, apesar de que projeções recentes calculam a existência de mais de um milhão. As cifras mais otimistas situam uns 30.000 a 40.000 praticantes recentes calculam a existência de mais de um milhão. As cifras mais otimistas situam uns 30.000 a 40.000 praticantes no Irã, e têm um representante no Parlamento. Apesar do Zoroastrismo ser tolerado na sua terra natal, está mal no Irã, e têm um representante no Parlamento. Apesar do Zoroastrismo ser tolerado na sua terra natal, está mal integrado ao resto da sociedade islâmica. Pelo contrário, os zoroastrianos são tolerantes com os outros cultos porque integrado ao resto da sociedade islâmica. Pelo contrário, os zoroastrianos são tolerantes com os outros cultos porque seu juízo se baseia nas ações das pessoas e não em suas crenças. Como não é uma religião proselitista, a ausência seu juízo se baseia nas ações das pessoas e não em suas crenças. Como não é uma religião proselitista, a ausência de pregação foi outro dos fatores que
de pregação foi outro dos fatores que ocasionou a sua quase desaparição.ocasionou a sua quase desaparição. AS ORIGENS
AS ORIGENS
As religiões atuais se classificam em três grandes grupos em base as raças: as As religiões atuais se classificam em três grandes grupos em base as raças: as arianas, as semitas e as mongóis. O Hinduísmo, Zoroastrismo, Budismo, Sikhísmo e arianas, as semitas e as mongóis. O Hinduísmo, Zoroastrismo, Budismo, Sikhísmo e Jainismo
Jainismo pertencem pertencem às às arianas; o arianas; o Judaísmo, o Judaísmo, o Cristianismo e Cristianismo e o Islã o Islã pertencem pertencem àsàs semitas; e o
semitas; e o Confucionismo, Sintoísmo e Taoísmo pertencem às mongóis.Confucionismo, Sintoísmo e Taoísmo pertencem às mongóis.
O Avesta é língua utilizada pelos arianos em Irã, que deriva do sânscrito. A sua O Avesta é língua utilizada pelos arianos em Irã, que deriva do sânscrito. A sua sinta
sintaxe e xe e gramgramática são muito semelhática são muito semelhantes antes às seções mais antigas do Rig Veda,às seções mais antigas do Rig Veda, uma das escrituras base do hinduísmo. Em Avesta, Irã se chamava Aryanam Vaejo, uma das escrituras base do hinduísmo. Em Avesta, Irã se chamava Aryanam Vaejo,
que significa “Entrada dos arianos”. A religião se chamava Mazdayasni Din. que significa “Entrada dos arianos”. A religião se chamava Mazdayasni Din. Din significa fé e Mazdayasni, adoração ao Criador. Os governantes arianos Din significa fé e Mazdayasni, adoração ao Criador. Os governantes arianos
tiveram conflitos com as tribos aborígenes porque eram politeístas que acreditavam em rituais para pacificar a uma tiveram conflitos com as tribos aborígenes porque eram politeístas que acreditavam em rituais para pacificar a uma grande quantidade de espíritos malignos.
grande quantidade de espíritos malignos. VIDA DE ZARATUSTRA
VIDA DE ZARATUSTRA
Ainda hoje tem controvérsias tanto sobre a vida de Z
Ainda hoje tem controvérsias tanto sobre a vida de Zaratustra como sobre a aratustra como sobre a sua data e lugar de nascimento. Duzentossua data e lugar de nascimento. Duzentos anos atrás se afirmava que tinha nascido e vivido no século VII antes de Cristo. Descobrimentos arqueológicos, anos atrás se afirmava que tinha nascido e vivido no século VII antes de Cristo. Descobrimentos arqueológicos, estudos da linguagem, a utilização do carbono 14 e
estudos da linguagem, a utilização do carbono 14 e outros fatores levaram o nascimento de Zoroastro até o 6300 a. C..outros fatores levaram o nascimento de Zoroastro até o 6300 a. C.. Hoje se considera isso como a data mais fidedigna, a pesar de que ha versões que consideram o ano 9000 a.C. como Hoje se considera isso como a data mais fidedigna, a pesar de que ha versões que consideram o ano 9000 a.C. como mais provável. Heródoto e Platão, viveram entre os séculos IV e III a.C., e eles calcularam a existência de Zaratustra mais provável. Heródoto e Platão, viveram entre os séculos IV e III a.C., e eles calcularam a existência de Zaratustra ao redor do 6400 a.C.
ao redor do 6400 a.C.
Apesar das diferenças, já ninguém duvida que o profeta existiu antes do 2000 a.C. Para essa época o Avesta, idioma Apesar das diferenças, já ninguém duvida que o profeta existiu antes do 2000 a.C. Para essa época o Avesta, idioma que se utilizou em seus escritos, já era una língua morta.
que se utilizou em seus escritos, já era una língua morta. O despertar
O despertar
No
No VVendendidaidad, d, um um comcompênpêndio dio do do AveAvesta sta (as (as SagSagradradas as EscEscritriturauras), s), sese es
estatabebelelece ce quque e ZaZararatutuststra nascra nasceu eu no no popovovoadado o de de RaRai, i, na casa dena casa de Pu
Pururushshasasp p do do clclã ã SpSpititamamanan, , na na prprovovíníncicia a de de BáBáctctriria. a. AnAntetes s do do seseuu nascim
nascimento, Dughdento, Dughdova, sua mãe, ova, sua mãe, teve um teve um sonho em que sonho em que lhe foi lhe foi revelarevelada ada a missão de seu filho.
Aos sete anos, seu mestre Kurush iniciou Zaratustra nos ocultos mistérios da Aos sete anos, seu mestre Kurush iniciou Zaratustra nos ocultos mistérios da fé
fé MazMazdaydayasnasna, a, e e aos quinzaos quinze e se se iniiniciou com ciou com a a cercerimôimônia de nia de NavNavazoazotete (explicada mais adiante). Mais tarde se recolheu num lugar solitário para (explicada mais adiante). Mais tarde se recolheu num lugar solitário para meditar profundamente e para entrar em comunhão com Deus e Seu plano. meditar profundamente e para entrar em comunhão com Deus e Seu plano. Estev
Esteve ilhado durane ilhado durante dez anos. te dez anos. Nesse perNesse período lhe foraíodo lhe foram reveladam reveladas ass as Gaz
Gazas as pelpelo o CriCriadoadorr. . EstEstes es textextos tos são são as as basbases es dos dos ensensinainamenmentos tos dede Zaratustra, e os mais antigos da l
Zaratustra, e os mais antigos da l iteratura Avesta.iteratura Avesta.
A sua Iluminação ocorreu quando tinha trinta anos. Como todas as manhãs A sua Iluminação ocorreu quando tinha trinta anos. Como todas as manhãs antes do sol sair, Zar
antes do sol sair, Zaratustra foi atustra foi pegar água do rio. Aí viu pela primeira vez apegar água do rio. Aí viu pela primeira vez a luz divina, a Ahura Mazda como o Sábio Criador e suas seis emanações o luz divina, a Ahura Mazda como o Sábio Criador e suas seis emanações o Ame
Amesha sha SpeSpentantas. s. ComComprepreendendeu eu as as leis leis ou ou o o priprincíncípio pio sussustententadtador or dodo Universo, e entendeu a relação entre Ahura Mazda, os Amesha Spentas e a Universo, e entendeu a relação entre Ahura Mazda, os Amesha Spentas e a Criação.
Criação.
Logo de sua Iluminação, Zaratustra queria compartilhá-la com o mundo. Então reuniu a sua família e conhecidos para Logo de sua Iluminação, Zaratustra queria compartilhá-la com o mundo. Então reuniu a sua família e conhecidos para que escutassem os seus ensinamentos. Seu primo Maedyoimaha virou seu primeiro discípulo. Sua mulher Hvovi que escutassem os seus ensinamentos. Seu primo Maedyoimaha virou seu primeiro discípulo. Sua mulher Hvovi também aceitou os seus ensinamentos e se converteu na segunda seguidora. Um a um, seus filhos adotaram a sua também aceitou os seus ensinamentos e se converteu na segunda seguidora. Um a um, seus filhos adotaram a sua filosofia.
filosofia. Desafíos Desafíos As
As dificudificuldadeldades s começcomeçaram quando aram quando ZaraZaratustrtustra a deciddecidiu iu expandexpandir ir os os seus ensinamentseus ensinamentos os fora do fora do círcucírculo lo familifamiliarar.. Começou a instruir nas ruas da sua cidade natal, onde encontrou una resistência profundamente arraigada por parte Começou a instruir nas ruas da sua cidade natal, onde encontrou una resistência profundamente arraigada por parte dos sacerdotes que viviam de acordo com as práticas tradicionais. Apesar de que Zaratustra provou diferentes técnicas dos sacerdotes que viviam de acordo com as práticas tradicionais. Apesar de que Zaratustra provou diferentes técnicas
de ensino, cada vez se encontrava com uma oposição renovada e uma maior resistência. De fato, nos seguintes doze de ensino, cada vez se encontrava com uma oposição renovada e uma maior resistência. De fato, nos seguintes doze anos só ganhou 22 seguidores, incluindo a sua esposa , filhos e seu primo.
anos só ganhou 22 seguidores, incluindo a sua esposa , filhos e seu primo.
Dois de seus discípulos mais notáveis aparecem nos Gazas: Frashaoshtra y Jamaspa, da família Hvogva. Depois de Dois de seus discípulos mais notáveis aparecem nos Gazas: Frashaoshtra y Jamaspa, da família Hvogva. Depois de um tempo Pouruchista, u
um tempo Pouruchista, uma das filhas de Zaratustrama das filhas de Zaratustra, contrai matrimônio. , contrai matrimônio. Nos Gazas, o profeta dá Nos Gazas, o profeta dá conselhos a suaconselhos a sua filha e a todas as noivas e noivos, porém não nomeia o pr
filha e a todas as noivas e noivos, porém não nomeia o prometido. ometido. De todas formas, a tradição tardDe todas formas, a tradição tardia afirma que suaia afirma que sua filha se casou com Jamaspa.
filha se casou com Jamaspa.
Apesar do passar do tempo, a oposição veemente dos governantes e sacerdotes da sua terra natal seguia tão firme Apesar do passar do tempo, a oposição veemente dos governantes e sacerdotes da sua terra natal seguia tão firme como nos pri
como nos primeiromeiros dias. Entãos dias. Então, Zaratu, Zaratustra decistra decidiu viajar padiu viajar para outrara outras s terrterras. Mobilias. Mobilizou zou seus seguseus seguidoreidores paras para propagar
propagar a sua filosofia, com eles formou um a sua filosofia, com eles formou um grupo de 23 pessoas.grupo de 23 pessoas. Aonde foram encontravam
Aonde foram encontravam oposição devido ao rechaço interessado de goveroposição devido ao rechaço interessado de governantes e sacerdotes, e à nantes e sacerdotes, e à resistência dasresistência das pessoas. Até que um dia Zaratustra soube de um rei chamado Vishtaspa num país vizinho, um homem justo além de pessoas. Até que um dia Zaratustra soube de um rei chamado Vishtaspa num país vizinho, um homem justo além de sábio, e decidiu ir a vê-lo.
sábio, e decidiu ir a vê-lo. O grande avanço O grande avanço
Por fim, Zaratustra conseguiu uma audiência com
Por fim, Zaratustra conseguiu uma audiência com o rei Vishtaspa. Nela participaram vários sacerdotes o rei Vishtaspa. Nela participaram vários sacerdotes para interrogá-lopara interrogá-lo e provar a sua nova filosofia. O profeta contestou todas as perguntas com sucesso e o rei ficou satisfeito. Logo de e provar a sua nova filosofia. O profeta contestou todas as perguntas com sucesso e o rei ficou satisfeito. Logo de refletir, Vishtaspa adotou a sua doutrina.
refletir, Vishtaspa adotou a sua doutrina.
Os escritos de Zaratustra foram divididos em 21 volumes por ordem do rei e repartidos pelo antigo Irã. Por sua vez, Os escritos de Zaratustra foram divididos em 21 volumes por ordem do rei e repartidos pelo antigo Irã. Por sua vez, estes foram divididos em três partes, cada uma com sete
estes foram divididos em três partes, cada uma com sete volumes. A primeira contêm os ensinamentos espirituais maisvolumes. A primeira contêm os ensinamentos espirituais mais altos; a segunda trata sobre filosofia, ciências e rituais; e a terceira compreende os códigos de ética y as leis da vida. altos; a segunda trata sobre filosofia, ciências e rituais; e a terceira compreende os códigos de ética y as leis da vida. Foi assim como os ensinamentos de Zaratustra foram incluídos na religião oficial. De acordo com a tradição tardia, o Foi assim como os ensinamentos de Zaratustra foram incluídos na religião oficial. De acordo com a tradição tardia, o profeta mais antigo deixou o seu corpo aos 77 anos.
SEUS ENSINAMENTOS SEUS ENSINAMENTOS As Sagradas Escrituras As Sagradas Escrituras
O ensinamento de Zaratustra se conserva principalmente nos dezessete hinos conhecidos como Gazas (Gathas). O ensinamento de Zaratustra se conserva principalmente nos dezessete hinos conhecidos como Gazas (Gathas). Estes hinos foram incorporados ao Zend-Avesta ou Avesta. Bons pensamentos, boas palavras e boas ações (Humata, Estes hinos foram incorporados ao Zend-Avesta ou Avesta. Bons pensamentos, boas palavras e boas ações (Humata, Hukht
Hukhta, Huvarasha, Huvarashta) são a ta) são a quintquintessêncessência do ia do ensinaensinamento de Zaratumento de Zaratustra. Poréstra. Porém, não por isso m, não por isso a sua a sua filosofilosofia erafia era simples. Conceitos como “Asha” -que e
simples. Conceitos como “Asha” -que em termos simples pode m termos simples pode ser assimilado a um princípio ordenador ser assimilado a um princípio ordenador da realidade-da realidade-sã
são o susumamamementnte e ababststraratotos, s, o o ququal al dedemomonsnstrtra a o o titipo po dede apr
apreeneensão são eleelevadvada a que que desdesenvenvolveolveram ram ZorZoroasoastro tro e e seuseuss discípulos.
discípulos.
Os Gazas de Zaratustra aparecem no Yasna, a parte mais Os Gazas de Zaratustra aparecem no Yasna, a parte mais extensa do Avesta. O Yasna está dividido em 72 capítulos, extensa do Avesta. O Yasna está dividido em 72 capítulos, ta
tambmbém ém coconhnhececididos os cocomo mo hahads ds ou ou hahas s (d(do o AvAvesesta ta haha'it'iti,i, 'cortar'). Infelizmente, as vicissitudes do tempo e das guerras 'cortar'). Infelizmente, as vicissitudes do tempo e das guerras destruíram a maior parte destes volumes. Só sobreviveu a sexta destruíram a maior parte destes volumes. Só sobreviveu a sexta pa
partrte e e e a a rereliligigião ão de de hohoje je em em didia a esestá tá babaseseadada a neneststeses remanescentes.
remanescentes.
De todas maneiras, os textos preservados quase triplicam o De todas maneiras, os textos preservados quase triplicam o ttaammaannhho o ddo o AAlclcoorrããoo. . AAlélém m ddiisssso o oos s GGaazzaas s ffoorraamm ex
excecepcpcioionanalmlmenente te bebem m prpreseserervavadodos s (e(excxceteto o os os úlúltimtimosos capítulos), e contêm as palavras puras e inspiradoras de seu capítulos), e contêm as palavras puras e inspiradoras de seu
fundador. fundador.
Conjuntamente com o Yasna, os outros textos sobreviventes do Conjuntamente com o Yasna, os outros textos sobreviventes do Avesta são:
Avesta são:
1) O Vispared: 24 capítulos de extensões
1) O Vispared: 24 capítulos de extensões da liturgia.da liturgia.
2) O Vendidad: 22 capítulos de códigos sacerdotais, observâncias religiosas. 2) O Vendidad: 22 capítulos de códigos sacerdotais, observâncias religiosas. 3) O Khordah-Avesta (pequeno Avesta): livro de orações para sacerdotes e crentes. 3) O Khordah-Avesta (pequeno Avesta): livro de orações para sacerdotes e crentes. Os Pahalvi são escritos compostos tardiamente durante os s
Os Pahalvi são escritos compostos tardiamente durante os s éculos III e X d.C. Consistem éculos III e X d.C. Consistem principalmente em traduçõesprincipalmente em traduções do Avesta e seus comentários, que dão uma visão algo distorcida dos ensinamentos originais. Escritores ocidentais do Avesta e seus comentários, que dão uma visão algo distorcida dos ensinamentos originais. Escritores ocidentais recorreram a estes textos posteriores para seu estudo sobre Zaratustra, e muitos deles foram responsáveis pela má recorreram a estes textos posteriores para seu estudo sobre Zaratustra, e muitos deles foram responsáveis pela má interpretação de seu ensinamento. Inclusive os Vedas e Upanishads do Hinduismo são mais próximos aos Gazas em interpretação de seu ensinamento. Inclusive os Vedas e Upanishads do Hinduismo são mais próximos aos Gazas em pensamento e linguagem, que os Pahalvi.
pensamento e linguagem, que os Pahalvi. Deus
Deus O Zoroastr
O Zoroastrismo reconhismo reconhece ece um Ser Supremo, chamum Ser Supremo, chamado Ahura Mazdaado Ahura Mazda. “Ahu” signific. “Ahu” significa Ser. Em sânscritoa Ser. Em sânscrito, Ahu , Ahu é oé o mesmo que Atma, o morador real do coração, o “eu” verdadeiro. O primeiro ensinamento do Profeta é que Ahura mesmo que Atma, o morador real do coração, o “eu” verdadeiro. O primeiro ensinamento do Profeta é que Ahura Mazda é o Supremo Ser Único. Ahura (asura en sânscrito antigo) significa Criador de vida. Maz (en sânscrito mah) e a Mazda é o Supremo Ser Único. Ahura (asura en sânscrito antigo) significa Criador de vida. Maz (en sânscrito mah) e a raiz da (em sânscrito dha), significa Criador da Matéria. Então, Ahura Mazda é o Ser único onipresente, criador da vida raiz da (em sânscrito dha), significa Criador da Matéria. Então, Ahura Mazda é o Ser único onipresente, criador da vida e da matéria.
e da matéria.
O Deus do Mazdeísmo não é um Juiz severo que castiga os erros humanos. Ahura Mazda é o Bem Supremo, a Luz O Deus do Mazdeísmo não é um Juiz severo que castiga os erros humanos. Ahura Mazda é o Bem Supremo, a Luz que guia os homens. Criou o universo para que eles progridam e evoluam rumo à meta, que é a união com Deus. que guia os homens. Criou o universo para que eles progridam e evoluam rumo à meta, que é a união com Deus. Assim alcançarão a Plenitude (Haurvatat) e a Eternidade (Ameretat).
Os Amesha-Spenta ou
Os Amesha-Spenta ou qualidades divinasqualidades divinas
O Ser Supremo é sem forma. Só pode ser visto com o olho interno (Yasna 45:8), e não através dos sentidos. Para O Ser Supremo é sem forma. Só pode ser visto com o olho interno (Yasna 45:8), e não através dos sentidos. Para experimentá-lo diretamente, Zaratustra mostrou o caminho através dos seis Amesha-Spenta (Sagrados Imortais) ou experimentá-lo diretamente, Zaratustra mostrou o caminho através dos seis Amesha-Spenta (Sagrados Imortais) ou aspectos de Deus. São noções abstratas que posteriormente foram concebidas como anjos ou espíritos. Consistem na aspectos de Deus. São noções abstratas que posteriormente foram concebidas como anjos ou espíritos. Consistem na Mente Pura (Vohu Manah), na Retidão mais Alta (Asha Vahishta), o Poder Divino (Khshathra Vairya), a Piedade Mente Pura (Vohu Manah), na Retidão mais Alta (Asha Vahishta), o Poder Divino (Khshathra Vairya), a Piedade Progressiva (Spentâ Aramaiti), a Plenitude (Haurvatât), e a Imortalidade (Ameretât). Os últimos três aspectos são Progressiva (Spentâ Aramaiti), a Plenitude (Haurvatât), e a Imortalidade (Ameretât). Os últimos três aspectos são descritos como dons da Graça divina
descritos como dons da Graça divina que acontecem ao aspirante por seguir a que acontecem ao aspirante por seguir a Retidão mais alta ou Verdade.Retidão mais alta ou Verdade. Os Amesha-Spenta são seis em número e
Os Amesha-Spenta são seis em número e todos são aspectos do Supremo Ahura Mazda:todos são aspectos do Supremo Ahura Mazda:
• Ahura Mazda ou Deus: Não é um Amesha-Spenta mas é a sua razão de ser. Deus é a fonte de toda a criação e o • Ahura Mazda ou Deus: Não é um Amesha-Spenta mas é a sua razão de ser. Deus é a fonte de toda a criação e o propósito ao qual se deve aspirar. Zaratustra ensinou que Mazda criou o universo através da Evolução, que implica propósito ao qual se deve aspirar. Zaratustra ensinou que Mazda criou o universo através da Evolução, que implica progresso em quantidade e qualidade: primeiro o céu, luminárias, logo a água e a terra. A vegetação cresceu na terra progresso em quantidade e qualidade: primeiro o céu, luminárias, logo a água e a terra. A vegetação cresceu na terra seguida pelas formas simples de animais, que evoluiram até chegar ao homem. O ser humano tem em si o Ser divino seguida pelas formas simples de animais, que evoluiram até chegar ao homem. O ser humano tem em si o Ser divino ou AHU, que deve descobrir, junto com as tendências animais que tem que
ou AHU, que deve descobrir, junto com as tendências animais que tem que ir abandonandoir abandonando progressivamente.
progressivamente.
• O primeiro Amesha-Spenta é
• O primeiro Amesha-Spenta é Vohu ManahVohu Manah ou a Mente Pura. Somente uma mente pura e ou a Mente Pura. Somente uma mente pura e benevolente pode compreender a verdadeira natureza do homem, a Suprema Realidade, e benevolente pode compreender a verdadeira natureza do homem, a Suprema Realidade, e discernir entre o verdadeiro e o falso, o correto e incorreto. É uma mente de pensamento discernir entre o verdadeiro e o falso, o correto e incorreto. É uma mente de pensamento lógico
lógico preciso, com uma claridapreciso, com uma claridade livre de prejuízos e de livre de prejuízos e preconceitos, e portantpreconceitos, e portanto capaz deo capaz de perceber a bondade do Criador. Isto acontece quando a pessoa elege "Spenta Mainyu" – a perceber a bondade do Criador. Isto acontece quando a pessoa elege "Spenta Mainyu" – a Mentalidade progressista, ao procurar examinar as "...melhores coisas... considerar (refletir Mentalidade progressista, ao procurar examinar as "...melhores coisas... considerar (refletir e
discernimentos (mentalidades)…" (Verso 3:2). Vohu Manah de repente seja
discernimentos (mentalidades)…" (Verso 3:2). Vohu Manah de repente seja melhor descritomelhor descrito como a iluminaçã
como a iluminação que ocorre a aquele o que ocorre a aquele que, como Zaraque, como Zaratustrtustra, percebe o Ser em sua a, percebe o Ser em sua sabedsabedoria como o criador dooria como o criador do universo em toda sua magnificência.
universo em toda sua magnificência.
• A Mente Pura permite captar o segundo aspecto de Deus, el
• A Mente Pura permite captar o segundo aspecto de Deus, el Asha-Vahishta Asha-Vahishta . “Vahishta”. “Vahishta” significa O Mais Alto, e “Asha” é o Princípio Ordenador da Realidade ou Lei Eterna (Dharma significa O Mais Alto, e “Asha” é o Princípio Ordenador da Realidade ou Lei Eterna (Dharma em sânscrito). Este Princípio não se refere somente a uma ordem física e sim espiritual, em sânscrito). Este Princípio não se refere somente a uma ordem física e sim espiritual, mental e ética. O aspirante deve compreender e seguir a eterna lei de Deus mediante uma mental e ética. O aspirante deve compreender e seguir a eterna lei de Deus mediante uma conduta reta. A Retidão abarca todas as virtudes baseadas na Verdade: em pensamento, conduta reta. A Retidão abarca todas as virtudes baseadas na Verdade: em pensamento, palavra e ação. É interessante notar que os Vedas apresentam o mesmo conceito na frase palavra e ação. É interessante notar que os Vedas apresentam o mesmo conceito na frase “Sathyan-nasti paro Dharma”, que significa “Não há Dharma (retidão, princípio) mais alto que “Sathyan-nasti paro Dharma”, que significa “Não há Dharma (retidão, princípio) mais alto que a aderir à Verdade.” É o caminho a Deus por excelência. No Yasna
a aderir à Verdade.” É o caminho a Deus por excelência. No Yasna 60:
60:12 12 o o aspaspirairante eleva uma nte eleva uma súpsúplicalica: : “Qu“Que e eu eu pospossa, atravsa, através és dede Asha-V
Asha-Vahishta, ter uma visão de ahishta, ter uma visão de Ti, que possa ser atraído por Ti, e Ti, que possa ser atraído por Ti, e queque possa unir-me a Ti”.
possa unir-me a Ti”.
• O terceiro aspecto está descrito na primeira línha do Yasna 51:1, como o
• O terceiro aspecto está descrito na primeira línha do Yasna 51:1, como o“Vohu-Kshathrem- “Vohu-Kshathrem-Vairym”
Vairym” o Poder Divino, Soberano. É uma benção outorgada a todos aqueles que consagram o Poder Divino, Soberano. É uma benção outorgada a todos aqueles que consagram sua vida a seguir o caminho da Retidão mediante a Mente Pura. É a apropriação destes sua vida a seguir o caminho da Retidão mediante a Mente Pura. É a apropriação destes princípios divinos e a sua aplicação à sociedade e à vida individual. Graças a esta força, o princípios divinos e a sua aplicação à sociedade e à vida individual. Graças a esta força, o
aspirante adquire o poder de reinar em seu
aspirante adquire o poder de reinar em seu reino interior.reino interior.
32:2 afirma que Spenta Armaiti vai de mão dada com Asha, e no Yasna 45:4 é descrita como a 32:2 afirma que Spenta Armaiti vai de mão dada com Asha, e no Yasna 45:4 é descrita como a filha de Mazda e
filha de Mazda e igualaigualada com da com a Sabedoria de Asha. O a Sabedoria de Asha. O aspiraaspirante progridnte progride através da e através da graça degraça de Armaiti (Yasna 30:7)
Armaiti (Yasna 30:7), que traz com ela as , que traz com ela as outras três qualidades: Menta Pura,outras três qualidades: Menta Pura, Retidão e Poder divino.
Retidão e Poder divino. • O dom de
• O dom deKhurdad-HaurvatatKhurdad-Haurvatat ou Doçura da Perfeição. É um estado de Plenitude, de completo ou Doçura da Perfeição. É um estado de Plenitude, de completo bem-estar
bem-estar, em que , em que o aspirante percebe o Um e como conseqüo aspirante percebe o Um e como conseqüência desta compreensão, irradiaência desta compreensão, irradia amor. É o fim da dualidade.
amor. É o fim da dualidade.
• O estado de imortalidade ou
• O estado de imortalidade ou AmeratatAmeratat (Amrita en sânscrito) é o dom final da (Amrita en sânscrito) é o dom final da Sua graça. O aspirante é uma alma liberada que já não se identifica com o Sua graça. O aspirante é uma alma liberada que já não se identifica com o corpo. É um estado de completa
corpo. É um estado de completa bem-aventurança.bem-aventurança.
O problema da dualidade O problema da dualidade
Afirmar que o Zoroastrismo é uma religião dualista é um erro. Existe um Ser único ou Deus; Ahura Mazda. O Bem e o Afirmar que o Zoroastrismo é uma religião dualista é um erro. Existe um Ser único ou Deus; Ahura Mazda. O Bem e o Mal são relacio
Mal são relacionadanadas às s às eleiçõeleições éticas dos mortaes éticas dos mortais. O Mal is. O Mal só mora dentrsó mora dentro das mentes e se o das mentes e se produproduz por eleiçõesz por eleições erradas, retrógradas, más. Por outro lado o Bem também é um produto das decisões retas
erradas, retrógradas, más. Por outro lado o Bem também é um produto das decisões retas da mentalidade Progressista ou Pura.
da mentalidade Progressista ou Pura. No
No priprimeimeiro ro ververso so do do YYasnasna a 30, 30, ZarZaratuatustrstra a se se refrefere ere a a estestas as duaduas s “me“mentantalidalidadesdes”” (M
(Maiainynyusus) ) crcriaiadadas s popor r AhAhurura a MaMazdzda, a, enentrtre e as as ququaiais s o o hohomemem m dedeve ve didiscscererninirr. . AA mentalidade boa, progressista, é aquela moralmente edificante ou “Spenta Mainyu”. O mentalidade boa, progressista, é aquela moralmente edificante ou “Spenta Mainyu”. O
gêmeo oposto é "Aka o Angra Mainyu": a mentalidade má, injusta, retrógrada. Ele diz que gêmeo oposto é "Aka o Angra Mainyu": a mentalidade má, injusta, retrógrada. Ele diz que estes dois 'Mainyus' são gêmeos "… o
estes dois 'Mainyus' são gêmeos "… o 'bom' e o 'mau' em pensamentos, palavras e 'bom' e o 'mau' em pensamentos, palavras e fatos".fatos". Zaratustra põe ênfase na necessidade de eleição e na importância de eleger o bem, que Zaratustra põe ênfase na necessidade de eleição e na importância de eleger o bem, que está em harmon
está em harmonia com a Ordem ia com a Ordem Cósmica (Asha) e Cósmica (Asha) e conduz à conduz à União com Deus União com Deus ou Perfeitaou Perfeita bem-aventurança. Para conseguir isso, propõe a tríade ética de bons pensamentos, boas bem-aventurança. Para conseguir isso, propõe a tríade ética de bons pensamentos, boas palavras e boas ações.
palavras e boas ações.
Nos textos ulteriores (Pahalvi) estas mentalidades gêmeas foram concebidas como dois Nos textos ulteriores (Pahalvi) estas mentalidades gêmeas foram concebidas como dois "espí
"espíritosritos", ", e e posteposteriormriormente transforente transformadas em madas em duas entidades "Ohrmazduas entidades "Ohrmazd" d" (Deu(Deus) s) e e "Ahr"Ahriman" (o iman" (o DiaboDiabo). ). EstaEsta distorção
distorção tardia ocorrida dtardia ocorrida durante a dinastia durante a dinastia dos sasánidas deu lugar os sasánidas deu lugar à à crença errônea crença errônea que ha Dualismo que ha Dualismo teológico noteológico no Zoroastrismo.
Zoroastrismo.
Porém, não tem nenhum Ahriman (diabo) nos Gazas e nunca foi mencionado como uma entidade ou como um espírito. Porém, não tem nenhum Ahriman (diabo) nos Gazas e nunca foi mencionado como uma entidade ou como um espírito. As duas mentalidades, os dois princípios, representam as eleições éticas que os humanos devem fazer e indicam a As duas mentalidades, os dois princípios, representam as eleições éticas que os humanos devem fazer e indicam a maneira correta e justa de viver a vida.
maneira correta e justa de viver a vida. As ações e seus frutos
As ações e seus frutos
“A Retidão é a virtude mais alta,
“A Retidão é a virtude mais alta,
só ela outorga felicidade.
só ela outorga felicidade.
Feliz é aquele
Feliz é aquele
que é reto pela
que é reto pela
Retidão mesma”
Retidão mesma”
Zaratustra
Zaratustra
Os Gazas proclamam que aqueles que desejam agradar o Sábio escolhem a Retidão através de “ações verdadeiras ou Os Gazas proclamam que aqueles que desejam agradar o Sábio escolhem a Retidão através de “ações verdadeiras ou boas". O Yasna 30:5 diz que a mentalidade injusta escolhe as piores ações que implicam nos piores resultados boas". O Yasna 30:5 diz que a mentalidade injusta escolhe as piores ações que implicam nos piores resultados
possíveis. possíveis.
Zaratustra diz: “Ele no Seu plano, criou para nós prosperidade e adversidade” (Yasna 45:9). Porém a adversidade não Zaratustra diz: “Ele no Seu plano, criou para nós prosperidade e adversidade” (Yasna 45:9). Porém a adversidade não é um castigo divino, e sim o efeito da lei de causa e conseqüência. O Yasna 43:5 declara que todos os atos e palavras é um castigo divino, e sim o efeito da lei de causa e conseqüência. O Yasna 43:5 declara que todos os atos e palavras terão seus respectivos frutos; o mal para os maus e a
terão seus respectivos frutos; o mal para os maus e a benção da felicidade para os bons. Dependendo do caminho quebenção da felicidade para os bons. Dependendo do caminho que siga, a mente pode forjar estas
siga, a mente pode forjar estas cadeias de atadura ou dissolvê-las.cadeias de atadura ou dissolvê-las.
No Yasna 49:11, Zaratustra afirma que o destino das más ações é a morada da Ignorância, necessária para aquelas No Yasna 49:11, Zaratustra afirma que o destino das más ações é a morada da Ignorância, necessária para aquelas almas cuja luz interior segue tênue e que ainda não contemplaram a Luz da Verdade. Também declara que é possível almas cuja luz interior segue tênue e que ainda não contemplaram a Luz da Verdade. Também declara que é possível conseguir a salvação na vida se a gente dedica todo seu esforço para lográ-lo, seguindo o caminho da Retidão (Asha) conseguir a salvação na vida se a gente dedica todo seu esforço para lográ-lo, seguindo o caminho da Retidão (Asha) e cultivando a
e cultivando a Mente Benevolente ou Pura Mente Benevolente ou Pura (Vohu-M(Vohu-Manah). (Yasna 51:16-7).anah). (Yasna 51:16-7). Os símbolos
Os símbolos
Outro dos erros mais comuns com relação ao Zoroastrismo é chamá-la “a religião dos Outro dos erros mais comuns com relação ao Zoroastrismo é chamá-la “a religião dos adoradores do fogo”, como se fosse um culto primitivo que adora os elementos da adoradores do fogo”, como se fosse um culto primitivo que adora os elementos da natureza. Também não é uma religião iconoclasta. O Fogo e o Farohar, os dois natureza. Também não é uma religião iconoclasta. O Fogo e o Farohar, os dois símbolos do Zoroastrismo, são símbolos estritamente conexos. Zaratustra viu no fogo símbolos do Zoroastrismo, são símbolos estritamente conexos. Zaratustra viu no fogo uma representação física de Asha (Ordem/Verdade/Retidão). É a fonte de luz, calor e uma representação física de Asha (Ordem/Verdade/Retidão). É a fonte de luz, calor e energia, e como tal é símbolo de Sabedoria, Amor e Vida respectivamente. O fogo energia, e como tal é símbolo de Sabedoria, Amor e Vida respectivamente. O fogo destrói a ignorância através de sua iluminação e resplendor. É o “Filho de Ahura destrói a ignorância através de sua iluminação e resplendor. É o “Filho de Ahura Mazda” e “o mais lindo corpo de Deus”. Estas referências não falam de seu aspecto Mazda” e “o mais lindo corpo de Deus”. Estas referências não falam de seu aspecto
físico e sim da chispa divina ou o fogo interior do homem. Por todas estas razões, Zaratustra estabeleceu o fogo como físico e sim da chispa divina ou o fogo interior do homem. Por todas estas razões, Zaratustra estabeleceu o fogo como altar.
altar.
Nos templos zoroastrianos há um fogo aceso de forma permanente que somente os sacerdotes podem alimentar. Em Nos templos zoroastrianos há um fogo aceso de forma permanente que somente os sacerdotes podem alimentar. Em
Udwada, um povoado perto de Mumbai, Índia, tem um templo cujo fogo não
Udwada, um povoado perto de Mumbai, Índia, tem um templo cujo fogo não se apaga desde o ano 721 d.C., se apaga desde o ano 721 d.C., e hoje eme hoje em dia é um centro de
dia é um centro de peregrinação para os Parsis.peregrinação para os Parsis. O
O ZoZoroaroastrstrismismo o tamtambém bém tem tem outoutro ro símsímbolbolo, o, o o FarFaravaavahar har ou ou FarFarohaoharr.. Representa o propósito da vida na Terra, que é promover o progresso da Representa o propósito da vida na Terra, que é promover o progresso da alma rumo à união com Ahura Mazda ou Deus. No centro da figura, o alma rumo à união com Ahura Mazda ou Deus. No centro da figura, o cí
círcrcululo o rereprpresesenenta ta a a alalma ma do do inindidivívíduduo. o. As As duduas as “p“perernanas” s” cucurvrvasas representam a Mentalidade Progressiva ou Spenta-Mainyu e a traseira ou representam a Mentalidade Progressiva ou Spenta-Mainyu e a traseira ou Angra-Mainyu. Para ajudar a alma a eleger entre estas duas mentalidades, Angra-Mainyu. Para ajudar a alma a eleger entre estas duas mentalidades, lhe
lhe é dado um timão em foé dado um timão em forma de caudrma de cauda. Esta cauda. Esta cauda tem três capaa tem três capas des de plumas, que representam a tríade de bons pensamentos, palavras e ações plumas, que representam a tríade de bons pensamentos, palavras e ações (Hum
(Humata, Hukhtata, Hukhta e a e HvaraHvarasta).sta).¬ Graças à ¬ Graças à prátiprática destas três virtudca destas três virtudes, oes, o aspirante pode progredir rumo à Perfeição.
aspirante pode progredir rumo à Perfeição. A cerimônia religiosa
A cerimônia religiosa
A cerimônia de iniciação se chama Navazote, que se realiza entre os sete e quinze anos de idade. “Nava” significa A cerimônia de iniciação se chama Navazote, que se realiza entre os sete e quinze anos de idade. “Nava” significa novo e “Zaotar”, devoto. O iniciado ou iniciada se veste com uma camisa branca sagrada ou Sudrah (que simboliza a novo e “Zaotar”, devoto. O iniciado ou iniciada se veste com uma camisa branca sagrada ou Sudrah (que simboliza a Mente Benevolente e está feita de puro algodão), e a faixa sagrada ou Kusti de lã de cordeiro, que simboliza inocência Mente Benevolente e está feita de puro algodão), e a faixa sagrada ou Kusti de lã de cordeiro, que simboliza inocência e gentileza. A faixa está tecida com 72 fios de lã, correspondentes aos 72 capítulos do
e gentileza. A faixa está tecida com 72 fios de lã, correspondentes aos 72 capítulos do Yasna. É amarrada ao redor do iniciado com três voltas, que simbolizam a tríade de bons Yasna. É amarrada ao redor do iniciado com três voltas, que simbolizam a tríade de bons pensamentos, palavras e ações.
pensamentos, palavras e ações.
O iniciado repete uma oração chamada Ahuna V
O iniciado repete uma oração chamada Ahuna Vairya ou Ahunavar. É a oração mãe airya ou Ahunavar. É a oração mãe dodo Zoroastrismo, e representa a doutrina da religião:
“Tal como o Governante do Universo é Absoluto em Sua
“Tal como o Governante do Universo é Absoluto em Sua vontade,vontade,
assim é o supremo Mestre através de sua Retidão.
assim é o supremo Mestre através de sua Retidão.
Qualquer um que dedique suas boas ações a Deus
Qualquer um que dedique suas boas ações a Deus
receberá o dom de uma Mente Pura,
receberá o dom de uma Mente Pura,
Qualquer um que ajude e proteja o necessitado,
Qualquer um que ajude e proteja o necessitado,
receberá o Poder e a Força de Deus."
receberá o Poder e a Força de Deus."
Dicionário do
Dicionário do ZoroastrismoZoroastrismo Ahuna-V
Ahuna-Vairya: Oração airya: Oração sagrada.sagrada. Ahura Mazda: Deus.
Ahura Mazda: Deus.
Amesha-spenta: Sagrados imortais. Passos ou dons no caminho espiritual.
Amesha-spenta: Sagrados imortais. Passos ou dons no caminho espiritual. Aspectos de Deus.Aspectos de Deus. Aryanamvaejo: nome do antigo Irã, que significa
Aryanamvaejo: nome do antigo Irã, que significa “Entrada dos Arianos”.“Entrada dos Arianos”.
Asha: Princípio ordenador da realidade. Retidão; adesão à verdade em pensam
Asha: Princípio ordenador da realidade. Retidão; adesão à verdade em pensamento, palavra ento, palavra ação.ação. Atar: Fogo, filho de Ahura Mazda.
Atar: Fogo, filho de Ahura Mazda. Atash-Behram: Fogo Sagrado. Atash-Behram: Fogo Sagrado.
Avesta: Língua do Zoroastrismo. Sagradas Escrituras. Avesta: Língua do Zoroastrismo. Sagradas Escrituras. Gazas (Gathas): Hinos sagrados de Zaratustra. Gazas (Gathas): Hinos sagrados de Zaratustra. Khordad Sal: Nascimento de
Khordad Sal: Nascimento de Zaratustra.Zaratustra. Kusti: Faixa sagrada.
Mazdayasnidin: Nome da religião que significa
Mazdayasnidin: Nome da religião que significa “Adorar a Deus”.“Adorar a Deus”. Nasks: .21 volumes dos ensinamentos de
Nasks: .21 volumes dos ensinamentos de Zaratustra.Zaratustra. Navazote: Rito de Iniciação.
Navazote: Rito de Iniciação.
Pahalvi: Tradução tardia e distorcida das escrituras sagradas do Zoroastrismo. Pahalvi: Tradução tardia e distorcida das escrituras sagradas do Zoroastrismo. Parsi: Zoroastriano de Índia
Parsi: Zoroastriano de Índia (persa).(persa). Pateti: Ano Novo Parsi.
Pateti: Ano Novo Parsi.
Sudrah: Camisa blanca sagrada. Sudrah: Camisa blanca sagrada. Ushtana: fogo do sol.
Ushtana: fogo do sol. Ya
Yasna: Parte principal do Avesta de sna: Parte principal do Avesta de 72 capítulos inclui os 72 capítulos inclui os Gazas.Gazas. Zaratustra: Nome do profeta, também chamado
Zaratustra: Nome do profeta, também chamado Zoroastro pelos gregos.Zoroastro pelos gregos.
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