Candomblé de Angola
Candomblé de Angola
Religião afro-brasileira, de origem bantu, que compreende as nações de Angola Religião afro-brasileira, de origem bantu, que compreende as nações de Angola e Congo (Cassanges, Kikongos, Kimbundo, Umbundo e Kiocos, e se
e Congo (Cassanges, Kikongos, Kimbundo, Umbundo e Kiocos, e se
desen!ol!eu entre os escra!os africanos que fala!am a linguagem Kimbundo e desen!ol!eu entre os escra!os africanos que fala!am a linguagem Kimbundo e Kikongo e são facilmente recon"ecidos pela maneira diferente de cantar, dançar Kikongo e são facilmente recon"ecidos pela maneira diferente de cantar, dançar e percutir seus tambores#
e percutir seus tambores#
$a "ierarquia de Angola o cargo de maior import%ncia & para "omem 'ata $kisi $a "ierarquia de Angola o cargo de maior import%ncia & para "omem 'ata $kisi (tata de inquinces e para mul"er am)etu $kisi (ametu de inquices, que (tata de inquinces e para mul"er am)etu $kisi (ametu de inquices, que correspondem ao *abalori+ e a alori+ dos orubs, e o .eus supremo & correspondem ao *abalori+ e a alori+ dos orubs, e o .eus supremo & /ambi ($0ambi ou /ambiapongo ($dala Karitanga#
/ambi ($0ambi ou /ambiapongo ($dala Karitanga#
1s rituais da nação Angola começam com o assang, que & o batismo na 1s rituais da nação Angola começam com o assang, que & o batismo na cabeça do iniciado, feito com gua doce e 1bi2 *ori com sacrif3cio de animais cabeça do iniciado, feito com gua doce e 1bi2 *ori com sacrif3cio de animais para o uso do sangue (menga2 ritual de raspagem, con"ecido como feitura de para o uso do sangue (menga2 ritual de raspagem, con"ecido como feitura de santo2 ritual de obrigação de 4 ano2 ritual de obrigação de 5 anos, onde muda o santo2 ritual de obrigação de 4 ano2 ritual de obrigação de 5 anos, onde muda o grau de iniciação2 ritual de obrigação de 6 anos, com o uso de frutas, obrigação grau de iniciação2 ritual de obrigação de 6 anos, com o uso de frutas, obrigação de 7 anos, quando o iniciado recebe seu cargo, & ele!ado ao grau de 'ata $kisi de 7 anos, quando o iniciado recebe seu cargo, & ele!ado ao grau de 'ata $kisi (0elador ou ametu $kisi (0eladora# Ap8s 7 anos de obrigações, ser reno!ado (0elador ou ametu $kisi (0eladora# Ap8s 7 anos de obrigações, ser reno!ado a cada ano com o rito de 1bi ou *ori, conforme o caso, e de 7 em 7 anos se
a cada ano com o rito de 1bi ou *ori, conforme o caso, e de 7 em 7 anos se repete as obrigações para conser!ar o indi!iduo forte, se transformando em repete as obrigações para conser!ar o indi!iduo forte, se transformando em Kukala $i $gu0u, que quer di0er um ser forte# Al&m dos b90ios, outro sistema Kukala $i $gu0u, que quer di0er um ser forte# Al&m dos b90ios, outro sistema antigo de consulta & o $gombo, no qual o adi!in"ador recebe o nome de
antigo de consulta & o $gombo, no qual o adi!in"ador recebe o nome de Kambuna#
Kambuna#
Hierarquia
Hierarquia
Cargos da Casa
Cargos da Casa (Ki:ingu(Ki:ingu
Funções e Cargos no Candomblé de Angola Funções e Cargos no Candomblé de Angola
•
• Nengüa – Sacerdotisa (Kongo) /Me de Santo !el"aNengüa – Sacerdotisa (Kongo) /Me de Santo !el"a •
• Nganga – Sacerdote (Kongo) /#ai de Santo !el"oNganga – Sacerdote (Kongo) /#ai de Santo !el"o •
• Kimbanda – FeiticeiroKimbanda – Feiticeiro •
• Mama – Me (Kimbundu)Mama – Me (Kimbundu) •
• $ata – #ai (Kimbundu)$ata – #ai (Kimbundu) •
• Mam%etu &ia Mu'ii – Sacerdotisa no Angola/antuMam%etu &ia Mu'ii – Sacerdotisa no Angola/antu •
• Mama Mu'ii/ Mam%etu N'isi (*n+uice) ou *n+uiciane – Min"aMama Mu'ii/ Mam%etu N'isi (*n+uice) ou *n+uiciane – Min"a
ou nossa Me de Santo ou nossa Me de Santo
•
• $at%etu &ia Mu'ii – Sacerdote no Angola/antu$at%etu &ia Mu'ii – Sacerdote no Angola/antu •
• $ata Mu'ii/ $at%etu N'isi (*n+uice) ou *n+uiciane – Meu ou$ata Mu'ii/ $at%etu N'isi (*n+uice) ou *n+uiciane – Meu ou
nosso #ai de Santo nosso #ai de Santo
Cargos ,rinci,ais utili-ados e concedidos ,elos cargos acima. Cargos ,rinci,ais utili-ados e concedidos ,elos cargos acima.
•
• $ata Nganga –$ata Nganga – ;ai feiticeiro;ai feiticeiro •
• Kutala –Kutala – <erdeiro da casa<erdeiro da casa •
• $ata ou $atetu Ndenge –$ata ou $atetu Ndenge – ;ai pequeno;ai pequeno •
• Mama ou Mametu Ndenge –Mama ou Mametu Ndenge – ãe pequenaãe pequena •
• $ata Kambondo/Kambono/Kambundu –$ata Kambondo/Kambono/Kambundu – '3tulo consagrado aos'3tulo consagrado aos
="omens> que não incorporam, não entra em transe e são respons!eis ="omens> que não incorporam, não entra em transe e são respons!eis por !rias funções de alta confiabilidade di!ididos em cargos com
por !rias funções de alta confiabilidade di!ididos em cargos com
•
• $ata Nganga umbitu/umbido –$ata Nganga umbitu/umbido – ?uardião das c"a!es do $08?uardião das c"a!es do $08
(Casa de @anto (Casa de @anto
•
• $ata 0tala –$ata 0tala – Respons!el pelo altarRespons!el pelo altar •
• $ata #o'1 –$ata #o'1 – Consagrado para sacrif3cios ou imolações ao $kisi $kosiConsagrado para sacrif3cios ou imolações ao $kisi $kosi •
• $ata Ki!onda/Ki!anda –$ata Ki!onda/Ki!anda – Consagrado para sacrif3cios ou imolações aConsagrado para sacrif3cios ou imolações a
outras di!indades outras di!indades
•
• $ata Msaba (0msaba)/ Kisaba –$ata Msaba (0msaba)/ Kisaba – Consagrado a todas as funçõesConsagrado a todas as funções
ligadas as fol"as ligadas as fol"as
•
• $ata Kan-umbi/N-1 2umbi –$ata Kan-umbi/N-1 2umbi – Respons!el pelo ukondo (RitualRespons!el pelo ukondo (Ritual
f9nebre, guardião dos antepassados cultuados no n08B$08 (Casa de f9nebre, guardião dos antepassados cultuados no n08B$08 (Casa de @antoB*arracão, carregos e despac"os de eb8s
@antoB*arracão, carregos e despac"os de eb8s
•
• $ata Ngimbi/N3imbidi$ata Ngimbi/N3imbidi Cantador Cantador •
• $ata Kui'a ia Ngombe –$ata Kui'a ia Ngombe – 'ocador (Kongo'ocador (Kongo •
•
• $at%etu &ia Mu'ii – Sacerdote no Angola/antu$at%etu &ia Mu'ii – Sacerdote no Angola/antu •
• $ata Mu'ii/ $at%etu N'isi (*n+uice) ou *n+uiciane – Meu ou$ata Mu'ii/ $at%etu N'isi (*n+uice) ou *n+uiciane – Meu ou
nosso #ai de Santo nosso #ai de Santo
Cargos ,rinci,ais utili-ados e concedidos ,elos cargos acima. Cargos ,rinci,ais utili-ados e concedidos ,elos cargos acima.
•
• $ata Nganga –$ata Nganga – ;ai feiticeiro;ai feiticeiro •
• Kutala –Kutala – <erdeiro da casa<erdeiro da casa •
• $ata ou $atetu Ndenge –$ata ou $atetu Ndenge – ;ai pequeno;ai pequeno •
• Mama ou Mametu Ndenge –Mama ou Mametu Ndenge – ãe pequenaãe pequena •
• $ata Kambondo/Kambono/Kambundu –$ata Kambondo/Kambono/Kambundu – '3tulo consagrado aos'3tulo consagrado aos
="omens> que não incorporam, não entra em transe e são respons!eis ="omens> que não incorporam, não entra em transe e são respons!eis por !rias funções de alta confiabilidade di!ididos em cargos com
por !rias funções de alta confiabilidade di!ididos em cargos com
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• $ata Nganga umbitu/umbido –$ata Nganga umbitu/umbido – ?uardião das c"a!es do $08?uardião das c"a!es do $08
(Casa de @anto (Casa de @anto
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• $ata 0tala –$ata 0tala – Respons!el pelo altarRespons!el pelo altar •
• $ata #o'1 –$ata #o'1 – Consagrado para sacrif3cios ou imolações ao $kisi $kosiConsagrado para sacrif3cios ou imolações ao $kisi $kosi •
• $ata Ki!onda/Ki!anda –$ata Ki!onda/Ki!anda – Consagrado para sacrif3cios ou imolações aConsagrado para sacrif3cios ou imolações a
outras di!indades outras di!indades
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• $ata Msaba (0msaba)/ Kisaba –$ata Msaba (0msaba)/ Kisaba – Consagrado a todas as funçõesConsagrado a todas as funções
ligadas as fol"as ligadas as fol"as
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• $ata Kan-umbi/N-1 2umbi –$ata Kan-umbi/N-1 2umbi – Respons!el pelo ukondo (RitualRespons!el pelo ukondo (Ritual
f9nebre, guardião dos antepassados cultuados no n08B$08 (Casa de f9nebre, guardião dos antepassados cultuados no n08B$08 (Casa de @antoB*arracão, carregos e despac"os de eb8s
@antoB*arracão, carregos e despac"os de eb8s
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• $ata Ngimbi/N3imbidi$ata Ngimbi/N3imbidi Cantador Cantador •
• $ata Kui'a ia Ngombe –$ata Kui'a ia Ngombe – 'ocador (Kongo'ocador (Kongo •
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• $ata Mulon3i –$ata Mulon3i – Dspecialmente os fil"os do $kisi KatendE & oDspecialmente os fil"os do $kisi KatendE & o
respons!el pelo encantamento das fol"as e cabaças respons!el pelo encantamento das fol"as e cabaças
•
• Kambondo Mabaia –Kambondo Mabaia – Respons!el pelo barracãoRespons!el pelo barracão •
• $ata Ma!ambu –$ata Ma!ambu – Fil"o de @anto, "omem, que cuida da casa de D+u# GFil"o de @anto, "omem, que cuida da casa de D+u# G
importante frisar que de!e ser pessoa de e+trema confiança, e a mul"er importante frisar que de!e ser pessoa de e+trema confiança, e a mul"er s8 de!er cuidar deste espaço sagrado, ap8s menstruar e : este:a na s8 de!er cuidar deste espaço sagrado, ap8s menstruar e : este:a na menopausa#
menopausa#
•
• Mama ou Mam%etu Mu'amba –Mama ou Mam%etu Mu'amba – ul"er com mais idade, respons!elul"er com mais idade, respons!el
em co0in"ar no barracão, e que de preferEncia não menstrue mais# em co0in"ar no barracão, e que de preferEncia não menstrue mais#
•
• Mam%etu Ndemburu –Mam%etu Ndemburu – ãe criadeira da casaãe criadeira da casa •
• Mama ou Mam%etu Kusasa –Mama ou Mam%etu Kusasa – ãe criadeiraãe criadeira •
• Kota –Kota – ul"er que não entra em transe de incorporação# Dm outrasul"er que não entra em transe de incorporação# Dm outras
nações con"ecida tamb&m como Dkedi (Dke:i# nações con"ecida tamb&m como Dkedi (Dke:i#
•
• Kota Mba'isi –Kota Mba'isi – Respons!el pelas di!indadesRespons!el pelas di!indades •
• 4ongolo Matona –4ongolo Matona – Dspecialista nas pinturas corporaisDspecialista nas pinturas corporais •
• Kota Ambelai –Kota Ambelai – Cuida e atende os iniciadosCuida e atende os iniciados •
• Kota Kididii –Kota Kididii – 'oma conta de tudo e mant&m a pa0'oma conta de tudo e mant&m a pa0 •
• Kota &i5ula –Kota &i5ula – Respons!el em preparar as comidas sagradasRespons!el em preparar as comidas sagradas •
• Kota Mutint6 –Kota Mutint6 – Respons!el pelo preparo das tintas sagradasRespons!el pelo preparo das tintas sagradas •
• Mosoioio –Mosoioio – 1s (As mais antigos (as#1s (As mais antigos (as# •
• Kota Magan-a –Kota Magan-a – '3tulo das pessoas acima de H4 anos de obrigações#'3tulo das pessoas acima de H4 anos de obrigações# •
• Mun-en-a ou Mu-en-a –Mun-en-a ou Mu-en-a – niciadosniciados •
• Mona N'isi –Mona N'isi – Fil"o (a de @antoFil"o (a de @anto •
• Mona Mu"ato 76 N'isi –Mona Mu"ato 76 N'isi – Fil"a de @anto (ul"erFil"a de @anto (ul"er •
• Mona 8iala 76 N'isi –Mona 8iala 76 N'isi – Fil"o de @anto (<omemFil"o de @anto (<omem •
• 0andumba –0andumba – ;essoa em sua fase iniciat8ria;essoa em sua fase iniciat8ria •
Estrutura Física do barracão no Angola Estrutura Física do barracão no Angola
1 barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de $08 (in0o 1 barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de $08 (in0o
(tamb&m @D$/AIA =1 termo n0o & oriundo da l3ngua Kimbundu, no dialeto (tamb&m @D$/AIA =1 termo n0o & oriundo da l3ngua Kimbundu, no dialeto Umbundu, quer
Umbundu, quer di0er di0er CA@A ou CA@A ou 'DRRDR1#'DRRDR1#
.i!ide-se em !rias partes rituais e outras liturgias, com nomes pr8prios do .i!ide-se em !rias partes rituais e outras liturgias, com nomes pr8prios do culto Angola, como !eremos a seguir#
culto Angola, como !eremos a seguir#
•
• SAM*9SAM*9 Dspaço na casa onde se fa0em os rituais p9blicos e danças Dspaço na casa onde se fa0em os rituais p9blicos e danças
ritual3sticas, etc# (*arracão ritual3sticas, etc# (*arracão
•
• AN:;M* 80*; AN:;M* 80*; Cumeeira Cumeeira •
• AM0&0AM0&0 C"ão da casa C"ão da casa •
• *N<; #AM0N=*A*N<; #AM0N=*A Casa de D+u Casa de D+u •
• >MAC*>MAC* Juarto destinado aos santos do 0elador, :unto com santo Juarto destinado aos santos do 0elador, :unto com santo
do primeiro ogã e da primeira ekedi# do primeiro ogã e da primeira ekedi#
•
• KASS*MAKASS*MA ;oço# ;oço# •
• *N8>M0&;*N8>M0&; Runk# Runk# •
• *N<; =A?@*N<; =A?@ Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos fil"os# Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos fil"os# •
• #A:;8 ou KA$0=*#A:;8 ou KA$0=* *an"eiro *an"eiro •
• *N<; K*$>M0*N<; K*$>M0 Casa de 'empo Casa de 'empo •
• *N<; B;M>$@*N<; B;M>$@ - Casa dos $umbes (eguns- Casa dos $umbes (eguns •
• =0&>MA ou A8>*A=0&>MA ou A8>*A Iocal dos assentos dos Caboclos Iocal dos assentos dos Caboclos •
• *N<; M0<AM*N<; M0<AM Juarto preparado para o :ogo de *90ios# Juarto preparado para o :ogo de *90ios# •
• *N<; KASS0>NKA ou :;N<>M;*N<; KASS0>NKA ou :;N<>M; Juarto dos assentamentos Juarto dos assentamentos
dos fil"os da casa# dos fil"os da casa#
•
• #>#>>#>#>> Iocal dos $gomas (atabaques# Iocal dos $gomas (atabaques# •
• N:;MAN:;MA Con:unto dos trEs atabaques, Rum L ngoma2 Rumpi L Con:unto dos trEs atabaques, Rum L ngoma2 Rumpi L
a:eongoma2 I& L gonguE a:eongoma2 I& L gonguE
ALGUNS R!"S #A NA$%" ANG"LA& ALGUNS R!"S #A NA$%" ANG"LA&
uanguna U Kisaba (Rito .e @eparar Fol"as uanguna U Kisaba (Rito .e @eparar Fol"as
Kudibala Ko+i Kisaba (Rito .e Ca3da M@ob As Fol"as># Kudibala Ko+i Kisaba (Rito .e Ca3da M@ob As Fol"as># K9dia *u 9tue (Comida A Cabeça Corimbaba# K9dia *u 9tue (Comida A Cabeça Corimbaba# 9tue Kudi a"inga (Cabeça Come @angue-.iembe# 9tue Kudi a"inga (Cabeça Come @angue-.iembe# ;angu .i akudi (*ai+ar e Ie!antar Comidas#
;angu .i akudi (*ai+ar e Ie!antar Comidas# Kuenda aianga (Currão (*an"o Ritual#
Kuenda aianga (Currão (*an"o Ritual# Kuendenqua U aianga (ngorossi
Kuendenqua U aianga (ngorossi aior#aior# @acurupemba (@acudir Com Fol"as#
@acurupemba (@acudir Com Fol"as# Ku"andeka (niciação#
Ku"andeka (niciação# Kitanda (Juebra .e Ki0ila# Kitanda (Juebra .e Ki0ila# Kadianga i!u- (4N Ani!ersrio# Kadianga i!u- (4N Ani!ersrio# Katatu i!u-(5N Ani!ersrio# Katatu i!u-(5N Ani!ersrio#
Cuia (7N Ani!ersrio# Cuia (7N Ani!ersrio#
Kakuin"i &ia i!u- (4ON Ani!ersrio# Kakuin"i &ia i!u- (4ON Ani!ersrio#
Kamakuin"i Kadianga i!u- (H4N Ani!ersrio# Kamakuin"i Kadianga i!u- (H4N Ani!ersrio#
1bs# 'odos 1s i!u (Ani!ersrios @ão mportantes, as Dstes @ão 1bs# 'odos 1s i!u (Ani!ersrios @ão mportantes, as Dstes @ão Dspeciais#
Dspeciais#
Ieri ( @egredo .os Pel"os# Ieri ( @egredo .os Pel"os# Uanda- (@egredo .os Pel"os# Uanda- (@egredo .os Pel"os# *oita (@egredo .os Pel"os# *oita (@egredo .os Pel"os#
$daka *u ncoce (Qura A ncoce# $daka *u ncoce (Qura A ncoce#
Kukuana (.i!isão .as akudia .e nsumbu# Kukuana (.i!isão .as akudia .e nsumbu# ;angu $i $!umbi (Rito ;ara Alma .o orto# ;angu $i $!umbi (Rito ;ara Alma .o orto# Katula Iukuatu U $!unbi- ('irar ão .o orto# Katula Iukuatu U $!unbi- ('irar ão .o orto# ;angu $i ukulu (Rito ;ara 1s Antepassados# ;angu $i ukulu (Rito ;ara 1s Antepassados# Kifundamenu (Rito ;ara ;roteger 1 Abaça D Kifundamenu (Rito ;ara ;roteger 1 Abaça D .ar .e Comer A ;ambun:ila#
.ar .e Comer A ;ambun:ila# Kisaba, bundu D Faba#
Kisaba, bundu D Faba# (Fol"as, ?rãos D Fa!as (Fol"as, ?rãos D Fa!as
Sacramentos do Culto Angola Sacramentos do Culto Angola
>DS
>DS Ritual de limpe0a Ritual de limpe0a espiritualespiritual, contendo !rios tipos de, contendo !rios tipos de comidacomida## 'ransfere-se para os
'ransfere-se para os alimentosalimentos a a energiaenergiamal&ficamal&fica que est no iniciado , que est no iniciado , com a a:uda de ;ambu-Qila e dos $kisis#
com a a:uda de ;ambu-Qila e dos $kisis#
•
• MASSAN:0@ MASSAN:0@ Ritual de batismo de gua doce (men"a na cabeça Ritual de batismo de gua doce (men"a na cabeça
(mutu do iniciado (ndumbi# (mutu do iniciado (ndumbi# K>SS;(;E)
K>SS;(;E) Ritual Ritual mais simples realimais simples reali0ada dentro do a0ada dentro do a+&, no+&, no tangente a dar de comer a uma cabeça#
tangente a dar de comer a uma cabeça#
•
• N:08* 0 M0$09N:08* 0 M0$09(*ori Ritual de colocação de força(*ori Ritual de colocação de força
(kalla(AngolaL aseLmuki(Congo, atra!&s do sangue (enga de (kalla(AngolaL aseLmuki(Congo, atra!&s do sangue (enga de pequenos animais#
pequenos animais#
•
• N:0>C> >N:09 KAM0$09 N:0>C> >N:09 KAM0$09 Ritual de raspagem, !ulgarmente Ritual de raspagem, !ulgarmente
c"amado de feitura de santo# c"amado de feitura de santo#
•
• N:0>C9 KAM;G* M020N:0>C9 KAM;G* M020 Ritual de obrigação de um ano (kamo+i- Ritual de obrigação de um ano
(kamo+i-dofono-42 (mu!u-ano# dofono-42 (mu!u-ano#
•
• N:0>C9 KA$$0 M020N:0>C9 KA$$0 M020 Ritual de obrigação de trEs anos (nguec Ritual de obrigação de trEs anos (nguec
L obrigação2 (katStu L 5# $essa ocasião fa0-se o ritual de mudança de L obrigação2 (katStu L 5# $essa ocasião fa0-se o ritual de mudança de grau de santo#
grau de santo#
•
• N:0>C9 KASSAMA M020N:0>C9 KASSAMA M020 Ritual de obrigação de sete anos Ritual de obrigação de sete anos
quando o iniciado receber o cargo, passado na !ista do p9blico, sendo quando o iniciado receber o cargo, passado na !ista do p9blico, sendo ele!ado ao grau de 'ata $kisi (/elador ou ametu $kisi (/eladora# ele!ado ao grau de 'ata $kisi (/elador ou ametu $kisi (/eladora# 1brigação s8 para rodante, porque Kota (Dkedi e Kambondo (1gã : 1brigação s8 para rodante, porque Kota (Dkedi e Kambondo (1gã : estão prontos na feitura#
estão prontos na feitura#
Dm Angola quem passa cargo são os enredos de 1+um# sto &, não & Dm Angola quem passa cargo são os enredos de 1+um# sto &, não & preciso ser fil"o de 1+um, mas & 1+um quem autori0a aquela pessoa a preciso ser fil"o de 1+um, mas & 1+um quem autori0a aquela pessoa a receber o cargo#
receber o cargo#
Ap8s sete anos as obrigações se reno!arão a cada ano, como rito de obi Ap8s sete anos as obrigações se reno!arão a cada ano, como rito de obi ou bori, conforme o caso, repetindo-se as obrigações maiores de sete em ou bori, conforme o caso, repetindo-se as obrigações maiores de sete em
7anos para reno!ar, e conser!a o indi!3duo, transformando-o em 7anos para reno!ar, e conser!a o indi!3duo, transformando-o em K0KAA N* N:0<0
K0KAA N* N:0<0 um ser forte# um ser forte#
•
• K0>N4A K>9 –K0>N4A K>9 – sacramento reali0ado trEs meses e H4 dias ap8s a sacramento reali0ado trEs meses e H4 dias ap8s a
feitura (tirada de kele, quando o santo soltar a KU/UDIA (IT# feitura (tirada de kele, quando o santo soltar a KU/UDIA (IT#
NCA$%" NCA$%"
1s fil"os-de-santo são os sacerdotes dos $kisi, da mesma forma como, na gre:a 1s fil"os-de-santo são os sacerdotes dos $kisi, da mesma forma como, na gre:a Cat8lica, os padres são os representantes de .eus# $em todos, por&m, são
Cat8lica, os padres são os representantes de .eus# $em todos, por&m, são
preparados para MreceberM os santos# D+istem os que cuidam dos fil"os-de-santo preparados para MreceberM os santos# D+istem os que cuidam dos fil"os-de-santo quando os $kisiMbai+amM, os que sacrificam os animais, os que tocam as
quando os $kisiMbai+amM, os que sacrificam os animais, os que tocam as $gomas e os que preparam a comida#
$gomas e os que preparam a comida#
A entrada para essa "ierarquia & a indicação do$kisi# G o q
A entrada para essa "ierarquia & a indicação do$kisi# G o que se c"ama Mbolarue se c"ama Mbolar no santoM# A partir da3, o $dumbe (no!iço tem de se submeter aos rituais de no santoM# A partir da3, o $dumbe (no!iço tem de se submeter aos rituais de iniciação - cerimnias do
iniciação - cerimnias do manssaguamanssagua,, Ngudi6 mutue Nguece benguHNgudi6 mutue Nguece benguH 'amutuH
'amutuH (or, e sa3das de (or, e sa3das de Muzenza Muzenza##
Um rec&m-iniciado passa de um a seis meses !i!endo dentro de se!eras Um rec&m-iniciado passa de um a seis meses !i!endo dentro de se!eras restrições# G o tempo de
restrições# G o tempo de KelIKelI (quelE - o per3odo em que o $dumbe usa um (quelE - o per3odo em que o $dumbe usa um colar de contas :usto ao pescoço# Dnquanto usar o quelE, ele de!e !estir branco, colar de contas :usto ao pescoço# Dnquanto usar o quelE, ele de!e !estir branco, comer com as mãos e sentar-se s8 no c"ão# Dstão proibidas as relações se+uais e comer com as mãos e sentar-se s8 no c"ão# Dstão proibidas as relações se+uais e os pratos que não se:am os de seu $kisi#$em todos os terreiros seguem S risca os pratos que não se:am os de seu $kisi#$em todos os terreiros seguem S risca todas as imposições# as pelo menos algumas tEm de ser obedecidasV & parte do todas as imposições# as pelo menos algumas tEm de ser obedecidasV & parte do compromisso do $dumbe com seu $kisi e seu pai ou mãe-de-santo# As
compromisso do $dumbe com seu $kisi e seu pai ou mãe-de-santo# As
obrigações não terminam por a3V o iniciado, que agora se c"ama usen0a, ter obrigações não terminam por a3V o iniciado, que agora se c"ama usen0a, ter de cumprir ainda trEs rituais - depois de um ano, trEs anos e sete anos, com de cumprir ainda trEs rituais - depois de um ano, trEs anos e sete anos, com sacrif3cios, toques e oferendas# @8 depois ele pode se candidatar a um 'ata de sacrif3cios, toques e oferendas# @8 depois ele pode se candidatar a um 'ata de $kisi, o grau seguinte da "ierarquia#
$kisi, o grau seguinte da "ierarquia# >DS
>DS >DS –
>DS – Ritual de limpe0a do iniciado com finalidade de limpar sua urea, paraRitual de limpe0a do iniciado com finalidade de limpar sua urea, para dar inicio aos demais sacramentos#
dar inicio aos demais sacramentos# MASSAN:0@
MASSAN:0@ MASSAN:0@
MASSAN:0@ Ritual de batismo e de purificação na gua corrente, doce a Ritual de batismo e de purificação na gua corrente, doce a limpe0a do corpo busca retirar do iniciado (ndumbi as cargas negati!as
limpe0a do corpo busca retirar do iniciado (ndumbi as cargas negati!as adquirida no decorrer de sua !ida#
adquirida no decorrer de sua !ida# Ap8s a purificação (massangu, Ap8s a purificação (massangu, da-seda-se comida a pambo-gira, para que não a:a nem um tipo de atrapal"ação# comida a pambo-gira, para que não a:a nem um tipo de atrapal"ação# K>SS;
K>SS; Kesso (;bJ
Kesso (;bJ - 1b3 d)gua ou simplesmente obi# 'odos estes nomes referem-se - 1b3 d)gua ou simplesmente obi# 'odos estes nomes referem-se S mesma obrigação, !oltada e+clusi!amente a confortar uma pessoa em um caso S mesma obrigação, !oltada e+clusi!amente a confortar uma pessoa em um caso de doença, desemprego, dist9rbios ner!osos, ou at& mesmo para um iniciado de doença, desemprego, dist9rbios ner!osos, ou at& mesmo para um iniciado dentro dos preceitos do ase $kisi, Dsta obrigação tem seu nome em referEncia a dentro dos preceitos do ase $kisi, Dsta obrigação tem seu nome em referEncia a uma fruta africana, o kesso, sem a qual nada podemos reali0ar para os $kisis, uma fruta africana, o kesso, sem a qual nada podemos reali0ar para os $kisis,
no tangente a sacrif3cios, uma !e0 que & com ela que con!ersamos com nossos antepassados para sabermos se aquele santo est satisfeito com a obrigação, etc# Dsta obrigação & a mais simples reali0ada dentro do a+&, no tangente a dar de comer a um mutu (cabeça# uito embora algumas pessoas ac"em que ela não tem maiores fundamentos :unto com o $kisi, mas : presenciamos muitos casos que foram resol!idos com esta# 'rata-se neste ato, de confortar o an:o da guarda da pessoa, se:a consulente ou fil"o de santo, ocasião onde alimentamos Iemb, no intuito de pedir a miseric8rdia para aquele fil"o que se encontra em tal
sofrimento#
Claro que esta obrigação não cria uma obrigatoriedade do cliente com o santo, ela apenas ser!e como um modo de resol!er de imediato uma questão# D+istem aqueles que ap8s o kesso, sentem-se tão feli0es que optam por penetrar de
forma mais profunda dentro de nossa religião#
$esta obrigação são utili0adosV eb (can:ica de Iemb, eb W (a mesma
can:ica, por&m preparada para ikaia e de forma diferente, o kesso (que & uma fruta de origem africana, frutas !ariadas, !ela e uma quartin"a com gua al&m da comida do santo da pessoa# Dm alguns casos & utili0ado um $diembe branco# Antigamente quando uma pessoa dese:a!a entrar para os preceitos de uma casa,
ou se:a, ser fil"o ou fil"a de santo naquele templo, ou mesmo quando seu $kissi e+igia feitura, os 0eladores tin"am por "bito reali0ar esta como uma primeira obrigação, para da3 então estudar a pessoa, !er se ela realmente tin"a amor e dedicação para com os $kisis, e at& mesmo para se certificarem de que era realmente sua casa e sua mão que aquele santo dese:a!a, e não apenas uma empolgação material ou espiritual# Agiam assim, pois que, nesta &poca não e+istia o fato de uma pessoa fa0er santo com um e tomar obrigações com outro, pro!ocando um rod30io rid3culo nas roças de santo como as que se !E "o:e em dia#
;ara uma pessoa se iniciar, e+istia todo um processo de identificação dele com a casa e !ice-!ersa# Dra uma &poca em que a fidelidade de um iniciado era
realmente le!ada a s&rio, assim como a do sacerdote com relação a seus iniciados# D o kesso, era :ustamente a obrigação que funciona!a como uma
esp&cie de flerte, !ulgarmente comparando, e!itando constrangimentos futuros# <o:e em dia, parece que esta fidelidade simplesmente e!aporou-se com a
fumaça dos defumadores, pois que uma pessoa se inicia em uma casa e quando desencarna, tra0 uma longa passagem de terreiro em terreiro# Claro que ainda e+istem aqueles que pre0am a fidelidade, mas são bem poucos nos tempos atuais#
@er um iniciado & antes de tudo sermos fi&is a mão que alimenta nosso nkisi, nosso an:o da guarda, assim como ele & fiel a nosso 0elador# ;ertencermos ao ase $kisi & antes de tudo sermos "umildes, despro!idos de arrog%ncia e
soberba, & seguirmos nosso destino na certe0a de que um ser tão puro e iluminado se dedica a 0elar por n8s e nossa !ida#
N:08* 0 M0$0
Ngudi6 u Mutué (ori) que literalmente tradu0ido significa Comida à Cabeça# .o ponto de !ista da interpretação do ritual, pode se afirmar que o
$gudi utu& (bori & uma iniciação S religião, na realidade, a grande iniciação, sem a qual nen"um no!iço pode passar pelos rituais de raspagem, ou se:a, pela iniciação ao sacerd8cio# Cada pessoa, antes de nascer escol"e o seu utu&, o seu princ3pio indi!idual, a sua cabeça# Dle re!ela que cada ser "umano & 9nico,
tendo escol"ido suas pr8prias potencialidades# 1du & o camin"o pelo qual se c"ega S plena reali0ação do utu&, portanto não se pode cobiçar as conquistas do outro# Cada um, como ensina kusumbenk (f, de!e ser grande em seu pr8prio camin"o, pois, embora se escol"a o utu& antes de nascer na 'erra, os camin"os !ão sendo traçados ao longo da !ida#
N:0>C> >N:09 KAM0$09
C"ega finalmente o dia do, nguece benguH 'amutuH a cerimnia de assentamento do $kisi, na qual o $dumbi ter sua cabeça depilada e serão sacrificados os animais correspondentes ao $kisi que est sendo assentado# ?eralmente os $kisis recebem como sacrif3cio um animal Mde quatro patasM (de acordo com suas preferEncias caracter3sticasV para $kosi, por e+emplo,
sacrifica-se um bode escuro2 para .andalunda, uma cabra amarelada# ;ara cada pata do animal, de!e-se sacrificar uma galin"a# 1utras a!es, como galin"as dXangola, pombos e patos, tamb&m podem ser sacrificados# Al&m da cabeça, os assentamentos que foram preparados recebem tamb&m parte dos sacrif3cios dos animais, pondo o corpo do iniciado em relação com os s3mbolos do deus, unindo as !rias formas de um mesmo conte9doV o $kisi# @endo a cabeça considerada o ponto pri!ilegiado da manifestação di!ina, & nela que se farão o corte ritual (aberEs propiciat8rios S incorporação, bem como as pinturas feitas com as tintas sagradas obtidas a partir da diluição de p8s como o Ya:i, o ossum e o efum (a0ul, !ermel"o e branco respecti!amente# 'amb&m o KelE (colar de contas usado rente ao pescoço, sublin"ando a import%ncia da cabeça que foi sacrali0ada & amarrado nesse momento e assim de!er permanecer por um per3odo de trEs meses, durante os quais um con:unto preciso de interdições de!er ser obser!ado pelo 0elador#
8*<0N:0 K*0M>
&*$0A 8> SA*8A 8> SAN$;
Ap8s o per3odo de H4 dias no $demburu (ronco, depois de reali0ado o sacrif3cio animal, no bengu do ndumb3, ser feita a apresentação no salão do
@ambile (barracão# #&*M>*&A SAE8A
A primeira sa3da & relali0ada com o ndumb3 !estido de branco, com calçolu e saia comprida se for $kisi mu"atu (ori+ feminino, e saiote se for $kisi
diala(ori+ masculino, tendo no peito um akan atado para frente com laço para nkisi mu"atu, e laçarote para tr0 se for $kisi diala, tendo no centro da
cabeça(mutu uma massa cnica confeccionada ingredientes da pr8pria obrigação, colocando-se no centro desta massa uma pequena pena de galin"a d)angola (1 cone tem um furin"o no meio, que fa0 cone+ão com cabeça, e grão de areia, que significa ser um elemento que nasce para progredir e construir outros da mesa esp&cie# Dsta massa cnica recebe no angola o nome de Kutunda (ado+u# 1 iniciado recebe ainda, no centro da testa, uma pena !ermel"a de um pssaro africano c"amado 1kan, podendo ser substitu3da por pena !ermel"a de papagaio# $a cultura *antu esta pena recebe o nome de Kurupira ( em outras nações ik8 odid&#
1 iniciado saira todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com
men"a di :aYa (gua de abo e iWefun (esp&cie de gi0 africano ralado# A pintura & reali0ada em forma de pequenas bolin"as, usando-se para isso a pena de
galin"a d)angola da primeira matança do inciado, com a ponta cortada# .urante esse tra:eto a mametu ndenge (mãe pequena ou o tata ndenge (pai pequeno do iniciado condu0irão uma di+isa forrada, que ser esticada para o inciado deitar na mesma bater pa8(pat&Y8 na porta de entranda, no centro e aos p&s das $gomas (atabaques, sendo que naqueles momento as $gomas param de tocar para que todos os presentes ouçam o som do pa8 do iniciado# 1 ato da primeira saida & feito sob a entonação da seguinte cantigaV
L AL AL K0A<>N<L
L AL AL K0A<>N<L KA$0;N8*&A AL MAM>$;
K0A<>N<L KA$0;N8*&A AL $A$>$;
K0A<>N<L KA$0;N8*&A
1*@V A pintura da primeira saida & dedicada ao $kisi Iemb, .eus da criação ra0ão porque a pintura & feita no branco, sendo que as bolin"as brancas
representam galin"a d)angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser material a pisar no planeta, simboli0ando tamb&m este animal a pr8pria !ai criada por aquela di!indade#
S>:0N8A SAE8A
A segunda sa3da do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicado a Kutunda(o+9# $esta sa3da são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores# (G bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemduru com um abano, para abanar o santo toda !e0 que !oltar#
Cores.
;ega potin"os com men"a di :aYa e iW&fun e diluie as tintas# A0ul Ya:i#
Permel"o osun ou beterraba# Amarelo Werosun#
Perde espinafre d um tom muito bom#
;ara os santos da lin"agem Iemb (fun considerando essEncia branca, e+cluir-se a cor !ermel"a#
Dsta sa3da tambem & reali0ada com a roupa branca, de!endo o santo sair com uma fol"a de pelegun !erde em cada mão, tra0endo no pescoço as contas
brancas, o mokam (corda do caração, e nos braços as impulsas e sen0alas com b90ios# ;ara santo diala, 7 bu0ioas !esticaias# ;ara santo mu"ato Z b90ios
"ori0ontais#
$esta segunda sa3da o santo simplesmente dar uma !olta dentro do salão# .urante este ato & entoado a seguinte cantigaV
SAK> A<>N<A MA? F0N=>K> SAK>
SAK> A<>N<A MA? 0M A:AN:09
$>&C>*&A SA*8A
G designado de ./U$?U @U$A $K@(sa3da para dar o nome# Dsta sa3da & reali0ada com o santo !estido com roupa estampada (nas cores do santo# (sem kurupira, sem pintura, sem kutunda Dste ato & a parte culminante do di0ungu, pois simboli0a dentro do culto o nascimento do $kisi (o santo nasce na
realidade na "ora de dar o nome# @eria o sopro !ital (ofu, o momento em que o santo grita a suna (nome no salão, pedida pelo padrin"o ou madrin"a, pessoa essas escol"idas entre os !isitantes da casa considerados ilustres dignitrios do culto#
1 momento que antecede a tirada do nome reali0ar-se dentro do quarto de santopreceito lit9gicos de que trataremos a seguir#
Antes da sa3da para o nome & sacrificado um diembe (pombo branco para /ambiapongo, sobre o mutu do iniciado, colocando- se no centro do mutu o colar de penas do pescoço do pombo, fi+ando-o no centro do mutu (o pombo fica montado l dentro no assentamento de Iemba, com peito !irado para bai+o#
Iogo ap8s esse ato ser confeccionado uma mistura na dilonga (fundamento para soltar a fala do iniciado, composta de V acaç dilu3do, !in"o moscatel, um pouco de mel (depende do santo, um pouco de :aY (abo da casa, um pouco do ibs&(" quem coloque ob3 ralado# ;ega um o!o, estala a ponta, abri uma
tampin"a, o santo pega o o!o, le!a S boca, bebe, e bebe tamb&m o conte9do da dilonga# A3 solta S fala# 1 santo estar pronto para a0uelar (falar#
Cantiga para esta terceira saidaV 9 M0<>N<A
M0<>N<A K*; 9 M0<>N<A
M0<>N<A MA*D
O P*A >&>K*NAN M0<>N<A P*A >&>K*NAN
*A *A M0<>N<A Recol"e-se o santo#
Q0A&$A SAE8A
Recebe o t3tulo de *A'UKAQG ou *A'UK1'G & a festa lou!ação com cantigas#
$este ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua preferEncia, que o caracteri0a, e com suas ferramentas, para receber o
*A'UK1'[ (Iou!ação#
@ai com o 0elador ou 0eladora, o pai pequeno ou mãe pequena# Dles dançarão :unto com o santo as cantigas em lou!ação ao mesmo#
;ra esta quarta sa3da escol"e-se uma das cantigas abai+o, para pu+ar o santo para o salão#
A 9 <>N<> @ 9 <>N<A
M0<>N<A 8> >K;N:;
0M GA0>N8 (&itmo arra 2ento) O $;$ $;$>
8* MA*;N:A MA*AN:AML
Dsta mesma cantiga ser!e para o ban"o $;$ $;$
8* MA*;N:A MA*;N:;L
:;> R >S$A N; AN4; :AM> R >S$A NA 8ANA
MA*;N:A R AN4; ;0 M;2*M>N$; 8; C;&#; 1 +aor do iniciadoV
@anto diala L lado direito
@anto mu"atu L lado esquerdo
&>$;&N; A; N8>M0&;
.epois que o $kisi & tra0ido para o meio do sambilE com uma cantigas acima, são entoados os c%nticos pr8prio de lou!ação aquela di!indade# .urante o tra:eto de suas danças a di!indade angolana cantar os seus mitos, de!idamente acompan"ada pelo s&quito do respons!eis por aquele e!ento# Ap8s o t&rmino das lou!ações os s3mbolos de mão que durante
danças foram entregues a pessoas ilustres presente, são de!ol!idos ao santo, que far um camin"o de retorno, dançando at& o ndemburu, ao som de uma das cantigas abai+os#
T &;K;* (U)&;K;* (U) &;K;* (U) $A&0AN8 &;K;* (U)&;K;* (U)
&;K;* (U) $A&0AN8 (Ritmo Kongo V >? :AN:0L >? :AN:0L >? :AN:0L >? :AN:0L >? :AN:0L AKA*<; >? :AN:0L W :0*AN0 N<AM* A#;N:;89 0N S>K>SS9 0N S>K>SS9 0N S>K>SS9
A Kitanda & no dia seguinte, ap8s sair o UrupW#
"rdem do 'arco
• XY Mun-en-a. Kamo+i Rianga (Kadianga • XOY Mun-en-a. Kaiai Kairi
• XTY Mun-en-a. Katatu Kairi • XVY Mun-en-a. Kakuãna Kauanã • XWY Mun-en-a. Katanu
• XZY Mun-en-a. Iusamanu • X[Y Mun-en-a. Kasambuadi • X\Y Mun-en-a. Kanak& • X]Y Mun-en-a. Ka!ua • XY Mun-en-a. Kakuin"i
>N$&>:A 8> C0*A ^ ;&*:A_; 8> [ AN;S N:0>C> (`) KASSAMA () M020 ()
Ap8s passar por uma s&rie de rituais de obrigações, como obrigações de 4, 5 anos, !isando prepar-la para o recebimento do $tanda (grau sacerdotal, que acontece com a obrigação de 7 anosV nguece (\ kassamba (X mu!u (X#
Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um no!o grau, :ustamente o grau sacerdotal, que confere ao "omem o t3tulo de 'ata $kisi, e S mul"er o grau de ametu $kisi, obriga uma s&rie de fundamentos lit9rgicos, começando pelos eb8s, feitos no m3nimo em n9mero de 5# Como e+emploV eb8 de rua (e+u, eb8 iku (sa9de, eb8 branco (sa9de, miseric8rdia#
Iogo depois dos eb8s, o futuro(a sacerdote(isa, ao som das cantigas (oros pr8prias, ser recol"ido AC1R.A.1, ao ndemburo, onde passar por rituais que !ão permitir ele!ar-se a um no!o grau#
.entro do ndemburo serão tamb&m reali0ados rituais de ngudia mutu, com sacrif3cio de animais, um casal de diemb e um casal de et], tendo-se o cuidado anterior de fa0er sacrif3cios de frangos e frangas ao casal de ;ambun:ila e
u:ilo, que foram assentados anos atrs, na ocasião da obrigação de feitura# .epois do ngudia mutu reali0ado, 7 dias ap8s, serão alimentados os bengu, de!endo no m3nimo ser copados 5 bic"os de O patas, destinados ao primeiro santo, ao segundo santo e a 1+al (Iemb#
$a CUA .D 7 A$1@ inclui-seV konk&m mac"o e fEmea para todos eles# G uma cuia de cabaça (de preferEncia que fique em p&, bem grande# G confeccionada com a metade
de bai+o de uma cabaça arredondada# Representação material de (céu terra R duilo ii R orun ai e, le!ando no seu interior os apetrec"os que o
futuro 0elador ir usar dali por diante, em ra0ão do no!o grau adquirido, tais comoV
• KA$?UIA - 'D@1URA • ^A$ - $APAI<A • KD@@1 - 1*
• 1R1IDI_ (1U 1R1I_ - 1R1?*1
• ;`@ - .A ;A/, .1 AI (CBCARP1, DFU$, 1@U$, AQ • $.UJUD 1U $.UKD - ;` .1 *D L $1@@1 ;`
• A.1JUD - ;` .1 AI
• */1@, F1I<A ;R$C;AI .1 $K@,
• ;1K` ;ARA @ACRFC1 .AI ;1R .A$'D
.entro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise# Dm cima !ai a urupemba# Dm cima de tudo uma toal"a branca, como se fosse um ala (mulele(X
'odos os bic"os de O patas são calçados# (O frangos, 4 konkem, 4 diembe A entrega da cuia & reali0ada no sambilE, Ss !istas do p9blico#
$as nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um per3odo de H4 dias para complementos de aprendi0ado e ascensão de grau, ocasião em que
receber no pescoço o kele de sua feitura inicial, sendo sua cabeça raspada com a +iman (ou poko nemba, por 5 !e0esV
4# G aquele cabelo que le!ou tinta, "enE, essas coisas não ser!e para nada# H# Raspado com sabão da costa, coado, & dado ao santo
5# .ado ao segundo santo#
.a3 por diante, nas outras obrigações, não mais passar pelo ritual de raspagem# < pessoas que resol!em tamb&m cortar para D+u# $ormalmente catiço d
problema# . a festa do catiço 4H meses depois, e copa#
$ão " uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 5 bic"os de O, podendo este n9mero ser aumentado e estendido a 7 assentamentos#
Juando se tem casa aberta, inclui-se tamb&m Kitembu, KatendE e <ongolo# 1 $kisi Kitembu s8 pode ser assentado na pr8pria casa da pessoa, fil"o de
Kitembu que fe0 7 anos e !ai abrir casa, !ai assentar o Kitembu da casa# ;repara H ots, d de comer l fora, coloca um dos ots alimentado, solto dentro de uma sopeira no ndemburo# $ão e+istem H fil"os de Kitembu no mesmo espaço# $a obrigação d sacrif3cio animal para os assentamentos# $a obrigação de 7 anos a pessoa s8 não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (ado+u, rituais que pertencem ao rec&m-iniciado (mu0en0a - ndumbe, e pelos quais de!e ter
passado quando foi feita#
A quebra do kele sacerdotal acontecer H4 dias depois da entrega da cuia, em um ritual simples, sem sacrif3cio animal# (kelE de 7 anos L s3mbolo de obediEncia# 1 do iniciado & para segurar a fala, o il#
SAM;&; 8> K0>N4A K>> K0>N4A R Q0>&A&
(Con!ida-se os padrin"os N<AM* L
K0>N4A K0>N4A K>L L
A entrega da cuia acontece num ritual de 6 sa3das#
1 ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa para assumir o cargo, o mais importante dentro do culto, sendo que este ritual & pr8prio da cultura angolana, sendo reali0ado com a pessoa em estado normal, sem a possessão do $kisi#
SAM;&; #A&A &>C;4*M>N$; A; N8>M0&; 9 A9 A9 K;S>N<L
9 A9 A9 K;S>N<L KA$0AN8*& A9 (MAM>$; ;0 $A$>$;)
K;S>N<L KA$0AN8*& A9 (MAM>$; ;0 $A$>$;)
K;S>N<L KA$0AN8*&
(1 certo seria usar a roupa da primeira sa3da como mu0en0a, como despedida
#&*M>*&A SAE8A
Dsta sa3da inicial retorna a pessoa ao seu tempo de mu0en0a, sendo este ato a despedida simb8lica desse grau inicial#
1 futuro sacerdote (isa !ir !estido com roupa branca, com um akan (atakan L pano que encobre o peito da mesma cor, usando o kelE, descalço, com a cabeça raspada, e acordado# Como acontece na feitura, a mãe pequena da casa (ou pai pequeno L mametu ou tatetu ndenge, sair S frente, tra0endo uma di+isa forrada, colocando-a na porta de entrada, centro do barracão (lamburu, e aos p&s das ngomas, sendo que os futuros sacerdotes se deitam na di+isa em cada um desses lugares, acompan"ando o ato com sequEncia de pa8s#
SAM;&; #A&A A #&*M>*&A SAE8A. 9 M0<>N<A
M0<>N<A K*; 9 M0<>N<A
M0<>N<A MAK;N:; (ritmo. 'ongo)
@er cantada o tempo todo, at& retornar ao ndemburo# S>:0N8A SAE8A
Representa o ato da entrega do ki:ingu (grau# $ormalmente acontece do(a dono(a da casa fa0er um pequeno discurso alusi!o Ss qualidades da pessoa durante o per3odo de mu0en0a#
omentos antes da cuia o 0elador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere o grau sacerdotal, c"amada +umbet (enquanto no!ato usa aquele fio grande, que depois a cuia !ai para o :ogo# 1 +umbet pode ser feito com 7 firmas do santo, um fio simples, pode at& ser curto#
.a3 em diante não usar mais dilogun, mokan nem sen0alas (passam a ser usadas pelo santo# 1 ato da entrega da cuia & um ritual reali0ado com o futuro 0elador(a !estido de branco, com c"inelos de mu0en0a (c"inelo comum, sendo que as mul"eres usarão camisu e pano da costa, e os "omens calça e camisa branca# $a "ora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao no!o
sacerdote, o nkissi o apossa, confirmando assim a obrigação e o no!o grau# <omem e mul"er de!em cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso# A entrega da cuia & feita com a seguinte cantigaV
SAM;&P #A&A >N$&>:A 8A C0*A (ritmo 'ongo)
*<A MAK;N:; 8*AM0&>(`) *<A MAK;N:; 8*AM0&
A9 A9 *<A MAK;N:; 8*AM0&
Rungebre - & da cultura :e:e# ;ara poder ser usado, nasce da sali!a do m&dium# @8 depois de 7 anos# Coloca na boca, depois põe no pescoço# Juando morre coloca na boca (:e:e#
.epois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente#
Dmbora o rungebre se:a da cultura :e:e, foi estendido por concessão Ss outras nações# $ão se pode esquecer que este fio & da !ida e da morte# $asce na boca do iniciado e !ai ao t9mulo com ele# G confeccionado com contas (missangas terracota, H5 corais, 4 segui a0ul e uma pequena firma de terracota#
$>&C>*&A SAE8A
A terceira sa3da acontece com o santo !estido de estampado, e+ceção feita a Iemb, que !ir !estido de branco, ter um akan atado ao peito, obser!ando-se que o akan com laço para a frente & para santo feminino, e para trs, santo masculino# A cabeça estar en!olta com um tobosso (\ trançado, tra0endo o santo H fol"as de pelegun nas mãos#
As cantigas entoadas nesta sa3da são relati!as ao no!o grau adquirido, por santos com mais de 7 anos#
primeira cantiga (lou!andoV 8* M0G*MA K>0 AM>(`) KA$>N8> S*M>N:AN:A (bis) A* K*M>M>NS;9 S*M>N:AN:A 8* M0G*MA K>0 AM> KA$>N8> S*M>N:AN:A segunda cantigaV 8AN80&>(`) 8AN80&
8* MAM>$0/$A$>$0 K>0AN8@ terceira cantigaV A9 <>N<9 A9 <>N< $A$>$0/MAM>$0 8* MAK;N:; 0N GA0>N8@ quarta cantigaV >?@ :AN:09 >?@ :AN:09 >?@ :AN:09 > $A$>$0/MAM>$0 A0*<P >?@ :AN:09 quinta cantigaV AASSA@ 8* N:; 9 0K> >9(`) AASSA@ 8* N:; 9 0K> A@ :>&L (C0&AS )
A introdução de forças de forças no corpo (kalla & feita atra!&s dos b"ot&s, que são interligados no corpo atra!&s de pequenas incisões feitas com a +iman, sempre no sentido de cima para bai+o, sempre re0ando, sempre pedindo muita força e sa9de para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monkongE# 1 ritual do 1*DR_ & feito com a +imanV no centro da cabeça, no peito, nas costas, sobre a s&tima !&rtebra, nos braços, nos p&s e sola dos p&s, e em alguns casos na l3ngua# $os nkisi diala as incisões são feitas no sentido !ertical, em n9mero de 7# ;ara os nkisi mu"atu são feitas no sentido "ori0ontal, em n9mero de Z#
M;NAK;N:L (#DS SA:&A8;S)
A monakonge de!e ser preparada em cuia de nbinda (cabaça ou na:&, em noite de lua crescente ou nos 5 primeiros dias da lua c"eia# $a preparação da
monacongE & obrigat8rio o manuseio masculino ou uma sen"ora de Z anos ou mais sem kiriri# Ap8s seu preparo receber obrigações (dei+a a cabaça na
comida do nkisi da casa, :unto a um bu0anguE com gua durante 5 dias A obrigação & ligada ao santo da casa# G costume no Candombl&, geralmente no mEs de :un"o, se fa0er uma fogueira para /a0i Iuango, se colocando os
elementos# .epois queimar tudo peneira-se as cin0as em peneira bem fina e guarda-se para :untar quando for fa0er a monakonge#
:eral.
• u0en0a - dança do iniciado
• Uma das modificações quando o santo muda de grau & a posição das mãos#
esquerdo (santa mul"er# Com 5 anos coloca as mãos para trs abai+o da cintura, e depois coloac as mãos para trs acima da cintura#
• 1$A UK AA@D - (di:ina ona L fil"o2 muki L força2 amase L guas
#edir o nome do ori6.'etu R ;&*A ;&0K Ǫ/ angola R N<AM*
A#;N:; MA&A> KA$0 MAN8A&A
• 8>K - ritual s8 para o "erdeiro do terreiro por ocasião de
falecimento do dono da casa#
C0*A R K*=*N: RǪ80N >=>
• Rei de Qe:e - *ess&m
• Rei de Angola - Kitembu ('empo • Rei de Ketu - ^ang (Alafin de 1Wo • A:eun L Adonu L $gudia
• 5 pilares de Qe:e V *ess&m, A:unsun, @aboadã#
• $uma casa pode ter <angolo e <angolom&a# 1 que não pode ter & do mesmo
se+o#
• 'empo tra0 1baluaiWe
• 'empo tra0 os encantamentos do Angola
• $/1 ou @D$/AIA (Angola L ID (Ketu L A*A ou KUD (Qe:e
• a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no in3cio de pala!ras# apenas se
coloca para representar o som#
• $ão se despac"a ^ang nem 1+al de fil"os mortos# Coloca-se na casa
apropriada
• :unto aos santos dos 0eladores : falecidos (igba !ira igb8
• Juem bola de!e ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para
absor!er energia e a mão direita para cima#
• FURU ou 1^1FURU - Jualidade de o+al que pega outras cores, não se raspa,
se cultua no escuro, S lu0 de !elas, em local com paredes cobertas por panos coloridos#
• ;ara lou!ar santo de AngolaV ;D*DID###h (Pi!ah @al!eh • ;embele ukongo h @al!e o Caçadorh
• ;embele u+imoh @al!e o Rei da 'errah e assim por diante# • ;ara pedir o nome do santo em Qe:e L P1.U$ RU$
• Angola L @U$A $K@h L @eu nome, @antoh (!er outra forma • 1ferecer comidaV Qe:e L A.1$U L R# P1.U$ 1QURU • Angola L $?U.A ou ?U.A L R# AD'1 ou ?U.A^G
• *Enção - AKUU ou 1KU*D$QDIA - R#2 AKUU $/A* ou
1KU*D$QDIA $/A*
• in"oca - menor serpente
• $o 1luba:& a comida de ^ang sai da roda e !ai ser colocada no 'empo# • $o culto $gola /a0i est ligado a elementos minerais, principalmente
roc"as# G :usticeiro, pune quem erra#
• 1Wa *agan - s8 de Qe:e# M1Wa ti abe mi a ?eledeM - ligada a ?elede# • 'empo recebeu o t3tulo de Rei do $gola, sendo um dos :inkisi mais
importantes# As mudanças climticas eram muito importantes para a !ida comunitria# <a!ia tempo de pesca, tempo de caça, plantio, de
acordo com as estações# As pessoas seguiam o que indica!a a bandeira do tempo, o po!o tornou-se nmade#
• KA$?U - Dste poderoso $kisi est associado ao culto aos numbis e
tamb&m aos fundamentos de carrego dos mortos# 'amb&m ao culto dos ancestrais# (Corisco !entos - c"ama do fogo
;s N'isis (*n'ices)
1s $kisis (inkices são para os *antus o mesmo que ori+s para os orubs, ou ainda, o mesmo que !odum para os .aometanos# uitos autores cometem o mesmo erro ao tratar das semel"anças e+istentes entre um $kisi, ori+ ou !odum, pois confundem semel"anças com correspondEncia, fa0endo-nos
acreditar que na !erdade se tratam da mesma di!indade apenas com nome distinto# Dsta !isão & equi!ocada, e cabe a n8s desfa0ermos tal equ3!oco#
Cada$kisi, ori+ ou !odum possui peculiaridades pr8prias, tratamento e culto diferenciados# ;ode-se sim, di0er que e+istem pequenas coincidEncias, como por e+emplo, o fato de Kabila, 1+8sse e 1tulu serem caçadores, ou ainda, por
usarem as mesmas cores# as não " que se confundirem um e outro, pois mesmo em suas origens na frica se diferem, sendo o primeiro (Kabila originrio do Congo, o segundo (1+8sse originrio das terras orubs e o 9ltimo (1tulu do Reino do .a"om&#
.esta forma, elenco abai+o alguns dos $kisis de Angola e Congo, sem fa0er qualquer correspondEncia entre ori+ ou !odum, dando ao lado de seus nomes uma bre!e descriçãoV
Alu!ai6 ombo3ira 2angira (5eminino) #ambu N3ila
G o $kisi respons!el pela comunicação entre as di!indades e os "omens# Dst nas ruas, & a este inkice que pertencem as Mbu dibidika :in:ilaM (encru0il"adas# @uas cores são preto, !ermel"o e a0ul arro+eado#
N'osi Mu'umbe &oi Mu'umbe
G o $kisi da guerra, das estradas# G a ele que se fa0em oferendas com o fim de obter abertura de camin"os# @ua cor & o a0ul escuro#
$kisi caçador, "abita as florestas ou montan"as# G o respons!el pela fartura, pela abund%ncia de alimentos# @uas coresV a0ul celeste para utamb e Kabila, !erde para Iambaranguange e a0ul e branco para ?ongobila#
KatendI
$kisi dono dos segredos das M insabasM ( fol"as er!as # @ua cor & o !erde ou !erde e branco#
<a-e oango
$kisi respons!el pela distribuição da Qustiça entre os "omens# @uas cores sãoV !ermel"o e branco#
Ka!iungo ou Ka!ungo Ka5ungI
G o $kisi respons!el pela sa9de, estando intimamente ligado a morte# Usa preto, !ermel"o, branco e marrom#
Angor e Angoroméa#
Assim como *ombo:ira, au+iliam na comunicação entre as di!indades e os "omens# @ão representados por uma cobra, sendo o primeiro (Angor masculino e o segundo (Angorom&a feminino#
Kitembo ou $em,o
G o respons!el pelo tempo de forma geral, e especificamente, pelas mudanças climticas (como c"u!a, sol, !ento etc, portanto, atribu3do a ele, o dom3nio sobre as estações do ano# G representado, nas casas Angola e Congo, por um mastro com uma bandeira branca# Usa cores fortes, comoV !ermel"o, a0ul, !erde, marrom e branco#
:ongobila
G um :o!em caçador que obt&m seu sustento ora atra!&s da caça, ora atra!&s da pesca# @uas caracter3sticas são as mesmas das dos caçadores (Kabila, utamb, ?ongobila, Iambaranguange unidas Ss caracter3sticas dos inkices da gua doce (Kisimbe @amba# @uas coresV a0ul claro e amarelo ouro#
Matamba amburussenda Nun!urucema!ula
'rata-se de um $kisi feminino# G guerreira e est intimamente ligada a morte, por conseguir dominar os mortos (MPumbeM# @uas cores são o !ermel"o e o marrom a!ermel"ado#
Kisimbi Samba
$kisi feminino representa a fertilidade, & a grande mãe# @eu dom3nio & sobre as guas doces# @ua cor & o amarelo ouro e o rosa#
Kaitumb6 Mi'ai6
'amb&m um $kisi feminino, tem dom3nio sobre as guas salgadas (=Kalunga ?rande>, o mar# @ua corV branco cristal#
<umbarand6
G um $kisi feminino, representa o in3cio, !e0 que, & a mais !el"a das mães# 'amb&m tem relação estrita com a morte# @ua corV a0ul#
?un3e
G o mais no!o dos $kisi# Representa a mocidade, a alegria da :u!entude# .urante o toque para este $kisi, a dança se transforma numa grande brincadeira#
emb6 8ilI embarenganga =a'atamba Kassuté emb6 :angaiobanda#
$kisi da criação, ora apresenta-se como :o!em guerreiro, ora como !el"o cur!ado# Dst ligada a criação do mundo# Juando :o!em tem como cores o branco e o a0ul, quando de idade a!ançada, apenas o branco#
<ambi <ambia,ongo
$ão se trata de um $kisi, mas sim do .eus @upremo, o grande criador#
Maginas n'isi ngola
Nomes ritualJsticos do angola
• D+u mac"oV pambu:ila B fEmiaV mu:ilo (ma!ambu & qualidade de mu:ilo • 1gumV nkossi ou pan0o
• 1+ossiV ngun0o (o resto são qualidades • 1ssainV katendE ou mene pan0o
• 1mol9BobaluaiEV ka!iungo
• 1+umarEV mac"oV "angolo B fEmiaV "angoloma • ^ang8V 0a0i ou kambaranguan:i
• 'empoV kitembo ou kidembu
• Ioguned&V telekompenso e gongobila • 1WaV kaiango
• 1+umV danda ou dandalunda • emo:aV kaiala
• oba (obV mina lugando
• eY (cobra brancaV mina ngan:i • $anãV 0umba ou 0umbarandS • be:iV Yun:i
• 1+alaV lembS
>stagios de N'isi (+ualidades)
1 $kisi & um s8# Jualidades são estgios# Relacionam-se aos quatro elementosV
$erra 5ogo 6gua e ar #AM0=*A
=@8 fale comigo se realmente esti!er certo do que quer>
G um $kisi dif3cil de ser definido de maneira coerente# Dle gosta de gerar disputas e pro!ocar acidentes# G grosseiro, !aidoso, indecente, a tal ponto que os primeiros missionrios, assustados, comparam-no ao diabo# A presença de ;ambu:ila esta no membro ereto do mac"o, na penetração da fEmea, na
e:aculação, na primeira c&lula que est em formação, na pai+ão, no despre0o, no engano, na dor, no consumo de lcool e t8+ico# ;or&m, ;ambu:ila possui o lado bom e, se ele & tratado com consideração, reage mostrando-se ser!içal e
prestati!o# @e, ao contrrio, esquecerem de l"e oferecer sacrif3cios e oferendas, podem esperar catstrofes# .esta forma, re!ela-se o mais "umano dos $kisis, nem completamente mau, nem completamente bom#
;ambu:ila & o guardião dos templos, casas, cidades e das pessoas e ser!e de intermedirio entre os "omens e os deuses# ;or esta ra0ão & que nada se fa0 sem ele e sem que oferendas l"e se:am feitas, antes de qualquer outro $kisi, para e!itar suas tendEncias a pro!ocar mal-entendidos entre os seres "umanos e em suas relações com os deuses e dos deuses entre si#
Dle apro!eita-se de suas qualidades para pro!ocar mal entendidos e discussões entre as pessoas ou para l"e preparar armadil"as# ;ode ter matado um pssaro ontem, com uma pedra que :ogou "o:eh Dle & encarregado de 0elar pelos
camin"os da !ida "umana e respons!el pela e!olução din%mica# G o guardião da Iei Uni!ersal e pedra do camin"o# G quem 0ela para que cada um receba de acordo com seu merecimento# @e algu&m se ac"a muito bom e e!olu3do capa0 de mudar de plano espiritual, & Dle quem !ai agir para que ningu&m incapa0 possa passar a outra fase espiritual#
Ki-ilasV @eus fil"os de!em e!itar a tangerina e 8leo branco e+tra3do do coquin"o do dendE#
SaudaçoV Kiu $ganga ;ambu $0ila (!i!a o sen"or dos camin"os >lementoV Fogo#
SJmboloV Um bastão adornado com cabaças e b90ios# MineralV Car!ão koque e merc9rio#
8ia da semana estabelecido no rasilV @egunda-feira#
&ou,aV Permel"a, preta, branca, cin0a e ro+o#
;5erendasV Farin"a com dendE, fei:ão, gua, mel, aguardente (come tudo que a boca come#
&>AC*;NAM>N$;SV @eus Fil"os e Fil"as tEm compatibilidade com pessoas de .andalunda, <angor, atamba, Iembaranganga, utalambB $kosi e $kaiala#
'3tuloV 'ata ubika (;ai 'rabal"ador ou $ganga $:ila (@en"or dos Camin"os
D+istem HO lin"agens de D+u mac"o# JualidadesV Korob8 Kanak8 (4 @ingangarae (4-6 Apa!enan alunga Alu!aiS Ku:an:o @iganga (4-5 a!il (4- Alu!S anaYele 'ibiiriri Ki:in:a 0angu (4-H a!ambo (4-j *iolatan a!ilutangu (4-O Ka:a Dnganga Kumbako aY anak (4-7 arambo alag ma!u
(4 Dqui!ale a Bge3u no K&tuV Associado ao S: que representa o fruta da tarra e por e+tensão o mist&rio do processo oculto da !ida a da multiplicação# .ele & o caracol africano# Peste o a0ul arro+eado# Ts !e0es aparece !estido de preto#
(4-H Dqui!ale a alu no K&tuV ;ambu:ila dos camin"os de Iembaranganga# $ão de!e beber cac"aça nem dendE# Peste-se de branco# Pem tamb&m, para outros $kisi# tem muitos fil"os#
(4-5 Dqui!alente a *nan no k&tuV G in!ocadono padE# G associado ao fogo e representa a força# G simboli0ada pelo egan (gorrin"o em forma de cone, pelo pssaro e pelo ik8od3de, pena !ermel"a do papagaio od3de#
(4-O Dncarregado de le!ar o padE#
(4-6 Dqui!ale a $iriri no K&tuV G o sen"or das oferendas, o portador e o
mensageiro# G sempre o primeiro a ser in!ocado# Peste o preto e o !ermel"o# G o dono do dendE# G ele que carrega o dendE na peneira#
(4- Dqui!ale a >leb1 ou Dleru no K&tuV G o sen"or das oferendas, o portador e o mensageiro# G sempre o primeiro a ser in!ocado# Peste o preto e o !ermel"o# G o dono do dendE# G ele que carrega o dendE na peneira#
(4-7 Dqui!ale a ;dara no K&tuV G in!ocado no pade# ;ro!idencia a comida e a bebida de todos# G ben&fico, não gosta de bebida alco8lica, aprecia mel e !in"o,
gosta de branco, mas usa !ermel"o e preto# Dle nos d a fortuna#
(4-j Dqui!ale a ;nan ou onan no K&tuV G o ;ambu:ila das porteiras dos barracões, !igia os camin"os# 'ra0 os clientes e a fartura# Usa !ermel"o, preto e
a0ul arro+eado M0=*;
'3tuloV ametu ubika ( ãe 'rabal"adora ou A@*A $QIA ( ais !el"as dos Camin"os ou @en"ora dos Camin"os
D+istem quatro lin"agens de D+u fEmeas# JualidadesV
Kakurukaia (ou kakarukaia Qila a!ile
Qila a!ambo Qila anak8
NK;S*
Dra um terr3!el guerreiro que briga!a sem cessar contra os reinos !i0in"os# .essas e+pedições ele tra0ia sempre um rico esp8lio e numerosos escra!os#G fil"o de mikai $kosi caça e in!enta armas# .e!e-se ter sempre a seus p&s uma cabaça !irada, pois se ele c"egar e não encontr-la, fica ner!oso# 1 fogo e o sangue simboli0am a rai!a e o dese:o de guerrear# Dle te!e !rias esposasV
dandalunda, mWina lugando e matamba# ;or onde passa!a conquista!a aldeias e cidade era aclamado e recebia !rios nomes# @eu principal alimento & o in"ame acar# $kosi & assentado, geralmente, do lado de fora# ?osta de ficar rodeado de r!ores, como peregun, sua r!ore de maior fundamento, e :aqueira# ul"er não de!e c"egar perto#
G o $kisi que se re!ela como a di!indade do ferro, dos ferreiros e de todos
aqueles que utili0am esse metalV agricultores, caçadores, açougueiros, barbeiros, marceneiros, carpinteiros, escultores e ainda como o patrono das tecnologias, pois se liga ao fogo, e foi a partir da fundição do metal que se desen!ol!eu a e+pansão "umana# G o Ieão sagrado 1 ?uerreiro da :ustiça, o comedor de almas dos 3mpios e in:ustos# $kosi manifesta-se no sistema passional ligado ao ple+o solar das emoções e dese:os# ;elo seu carcter impetuoso & a manifestação di!ina associada as brigas e guerras, com temperamento dominador, autoritrio e !iolento#
Ki-ilasV @eus fil"os de!em e!itar a tangerina, cou!e e aimpim#
SaudaçõesV Iuna kubanga kuta kueto $kosi ($kosi, aquele que briga por n8s B ;embelE $kosi Kiuah Du te sa9do Ieão (o guerreiro sagrado# @al!eh >lementoV Ferro BFogo
SJmboloV Dspada e instrumentos de ferro, pontiagudos e cortantes# 8ia da semanaV 'erça-feira#
Fio de contasV A0ul-marin"o#
&ou,aV A0ul com detal"es em !ermel"o ou roupas colorida com predomin%ncia do !erde ou a0ul-marin"o#
MineralV in&rio de ferro e merc9rio#
;5erendasV Fei:oada, grãos em geral, in"ame (car, dendE, mel e farofa de banana da terra#
&>AC*;NAM>N$;SV 1s fil"os e fil"as de $kosi tEm compatibilidade com pessoas de .andalunda, ikaia, atamba <ongolo, ;ambu $:ila e ?anga alemb#
'3tuloV 'ata <o+e (;ai Ca!algador, 'ata $kosi ($osso ;ai Ieão
JualidadesV Dmbambie (4 @ina!urie (4-H $kosi a!ambo (4-5 A!ango (4-O ukumbe (4-6 Kitagua0e (4- inikongo (4-7 $angue (4-j Qamb (H-4 $kosi $aruE (H-H
a!alutango (H-5
Katambo Rukonga (H-O Kambinda $g Kariri *iole 'olode ?ongo ukongo (4-Z Kamindere Arondi Konsen0a 'ola ou 'aramene ;ala+o *ambi al Aminibu Ka:a mukongo 'ariul (4-5 ugomessS (H
(4 1s que tEm bambi L a0ul anil
(4-H Juer di0er Camin"o Feli0, pessoas feli0, pessoa feli0es# @ina!uru L Felicidade
(4-5 @emel"ante S ^orokE# Come com D+u#
(4-O Dqui!ale a ;gum =6 no K&tuV G o $kisi da casa de Iembaranganga, o grande guerreiro branco# Como todo ukumbe, come in"ame, tem
temperamento rabugento e solitrio# Dm seus assentamentos le!a os]n e Y:i# $ão se pronuncia seu nome em !ão e nem S noite# Peste branco e, tamb&m, o !erde# @uas contas são !erde-claras# Cobre-se de mariYo#
(4-6 Dqui!ale a Ars ou ?arn no K&tuV G perigoso e feiticeiro, ligado aos antepassados# 'em temperamento muito dif3cil e autoritrio# Peste !erde-claro, come com mikai e Iembaranganga# ?osta de comer cabritos pequenos, aprecia a carne de marreco e não come frango em suas obrigações#
(4- Dqui!ale a A3a'6 no K&toV rmão mais !el"o de kambaranguange conquistou a cidade de oW8 e deu para seu irmão go!ernar# ?uerreiro
sanguinrio# Peste-se de !ermel"o e !erde escuro, suas contas são iguais S !estimenta# 'eria sido o primeiro rei de oW8# G agressi!o, gosta de dar ordem e
ser obedecido#
(4-7 Dqui!ale a *'ol6 no K&tuV G um $kosi solitrio que tem ligação com +oroque do k&tu e lembaranganga# Come igbin e !este-se de !erde escuro ou !ermel"o# Adora galos !ermel"os e bode de c"ifres grandes
(4-Z Dqui!ale a >lemon6 no K&tuV ora nas matas e caça muito bem# G muito s&rio, spero, não se apegando a ningu&m, a não ser a sua pr8pria fam3lia# 'em fundamento com ka!iungo e alu!ai#
(4-j Dqui!ale a AlabedH no k&tuV G um grande ferreiro e ferramenteiro# Dste mukumbe & o marido de mikai sa!ace e o pai de ma!alutango# G o mais !el"o,
trabal"ador, e+igente e rabugento# Peste-se de a0ul arro+eado e o !ermel"o# Contas iguais a roupa# Come com alu!ai e mikai#
(H Dqui!ale a ;lodé no K&tuV G caçador e não come animais caseiros# Amigo e con"ecedor dos camin"os como ?ongobila, semel"ante S ?ongobila# Come, em seus assentamentos, caça# Ie!a um ademat e s8 come nos camin"os da mata# (H-4 Dqui!ale a Mege ou Mege^Mege no K&tuV @eria o mais !el"o, a rai0 de todos# G um $kosi completo# Come nos cemit&rios# @olteirão, ran0in0a e muito sanguinrio# @uas cores são o !erde claro e o !ermel"o claro#
(H-H Dqui!alente a en& no K&tuV G um :o!em guerreiro# Peste-se de !erde claro e usa contas !erdes# Come com Iembaranganga e tem grande fundamento com mikai#
(H-5 Dqui!alente a A'or1 no K&tuV G irmão mais !el"o de ?ongobila e ligado a floresta# G in!ocado no pade# G fil"o de mikai sa!ace, :o!em, din%mico,
entusiasta, empreendedor, protetor seguro, amigo fiel e ligado ao mau#
(H-O Dqui!alente a ;niré no K&tuV Usa contas !erdes# ?uerreiro impulsi!o, cortador de cabeças, ligado S morte e aos antepassados# uito impaciente, não pensa antes de agir, mas acalma-se rpido#
(H-6 Dqui!ale a A3f no K&tuV Fica fora do barracão e toma conta da porteira# G o primeiro a ser saudado# Compan"eiro de alu!ai ronda as encru0il"adas, comendo com alu!ai nas estradas# Peste-se e tem contas a0uis arro+eados
N:0N<0
=; +ue é meu é meu ; +ue no é ,ode !ir a ser=
takalamb, utak)lamb)ngun0o, Cabila e $gongombila são nomes que re!elam a nature0a do caçador e a face di!ina de .eus como pro!edor# Dssa .i!indade & respons!el pela manutenção da tribo e ainda tem a função de
manter a !igil%ncia noturna nas aldeias garantindo-l"es a segurança# Dst ligado S abund%ncia de alimentos na $0o (casa de culto, proporcionando a fartura, a alimentação, a bem-a!enturança financeira dos fil"os de santo e da clientela# @eus fil"os costumam serem l&pidos, faceiros, alti!os e possuem "abilidades manuais e rapide0 de mo!imentos# @ão tamb&m a!entureiros e confiantes# @audaçãoV ;embelE 'at)etu utalamb, Kiuh Cabila .uiloh
@eus s3mbolos são !rios e todos ligados S caça ou S defesa, sendo o mais con"ecido o arco e fec"a, bem como o embornal e a capanga#
$o *rasil se con!encionou o dia de quinta-feira em sua "omenagem e suas cores !rias do a0ul celeste ou turquesa ao !erde#
A comida ritual mais comum a ele oferecida no *rasil & o mil"o amarelo co0ido e o coco# 'amb&m pode l"e oferecer grãos torrados e frutas em abund%ncia# @al!e o caçador dos c&ush
'3tulosV 'ata ukongo (;ai Caçador JualidadesV *arangunan:e Kitala mungongo 'alakeual (4- utakalambo (4-7 u"angue Kai0a *aranguan:e Iandanguangi (4-O ?ongobila (4-j 'aYS inigongo (4-Z Keuala (4-H ussambura ?angola 'ala u0angu utalamb (4 Kassanguangi (4-6 Kutala Kabila (4-5 ndaro Arir 'aYamin
