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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

CAPÍTULO 1

CAPÍTULO 1

1.0-O USO DO OBÌ NA

1.0-O USO DO OBÌ NA CULTURA YORÙBÁ

CULTURA YORÙBÁ

Entre os Yorùbás existem várias razões de peso histórico, mítico e social para se usar Entre os Yorùbás existem várias razões de peso histórico, mítico e social para se usar o Obí Abata em

o Obí Abata em suas comunidades, por exemplo:suas comunidades, por exemplo:

1-1- O Obì usado para fazer pactos de união entre as famílias que unem emO Obì usado para fazer pactos de união entre as famílias que unem em matrimônio seus membros. Esta é

matrimônio seus membros. Esta é uma tradição muito antiga, que sobrevive atéuma tradição muito antiga, que sobrevive até hoje em muitas

hoje em muitas comunidades Yorubas nativas.comunidades Yorubas nativas.

2-2- Se utiliza Obì para venerar Ori Se utiliza Obì para venerar Ori (Orisa pessoal de cada ser (Orisa pessoal de cada ser humano, que simbolizahumano, que simboliza o destino).

o destino).

3-3-  As  As pessoas pessoas consomeconsomem m Obì, Obì, como como remédio remédio profiláctprofiláctico ico contra contra a a morte morte e e aa doença.

doença.

4-4- Obì é utilizado em um grande número de cerimônias e festas, tais comoObì é utilizado em um grande número de cerimônias e festas, tais como inauguração de casa, noivados, abertura de negócios, celebração de inauguração de casa, noivados, abertura de negócios, celebração de independênci

independência do a do aluno respeitoso ao seu aluno respeitoso ao seu mestre e tutor.mestre e tutor.

5-5- Pelo pacto conhecido entre os Orisas, exceto Sango.Pelo pacto conhecido entre os Orisas, exceto Sango.

6-6- No passado se usava obì, para determinar o ONo passado se usava obì, para determinar o Orisa, que assumiria a tutelaria derisa, que assumiria a tutelaria de um recém-nascido em uma família.

um recém-nascido em uma família.

7-7- Os mais antigos de uma comunidade podem usar Obì, para selar pactos deOs mais antigos de uma comunidade podem usar Obì, para selar pactos de unidade e aliança estratégicas a sua família e ou comunidade

unidade e aliança estratégicas a sua família e ou comunidade

8-8- Se usa Obì como Etutu (Oferenda Propiciatória), pra afastar a morte e aSe usa Obì como Etutu (Oferenda Propiciatória), pra afastar a morte e a enfermidade

enfermidade

9-9- O Obì contém uma energia adicional, abre o apetite, cura sintomas leves deO Obì contém uma energia adicional, abre o apetite, cura sintomas leves de algumas doenças e nos mantém alerta e atentos quando é ingerido como algumas doenças e nos mantém alerta e atentos quando é ingerido como alimento.

alimento.

Como se pode apreciar, Obì ocupa um papel importante dentro da cultura Yorùbá, Como se pode apreciar, Obì ocupa um papel importante dentro da cultura Yorùbá, assim como dentro do culto de Ifá/Orisa, ao longo de toda terra Yorubá, assim como assim como dentro do culto de Ifá/Orisa, ao longo de toda terra Yorubá, assim como na diáspora. Na América, cada vez mais crescem os seguidores de Orisa, que recorrem na diáspora. Na América, cada vez mais crescem os seguidores de Orisa, que recorrem a este precioso alimento dos Deuses, como uma maneira de agrado

a este precioso alimento dos Deuses, como uma maneira de agrado e de mostrar seue de mostrar seu carinho e cuidado ao

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

1.1

1.1

O PACTO ENTRE OSANYIN, ÒRÚNMÌLÀ E OBÌ

O PACTO ENTRE OSANYIN, ÒRÚNMÌLÀ E OBÌ

 Antes da chegada do

 Antes da chegada do homem branco nas terras homem branco nas terras Yorubas, os antepassados acreditavaYorubas, os antepassados acreditavamm no uso benéfico das plantas, ervas, raízes e tudo o mais

no uso benéfico das plantas, ervas, raízes e tudo o mais relacionado com a Herbolaria.relacionado com a Herbolaria. Miticamente, foi Osanyin o primeiro Herbário, aquele que utilizava todo tipo de Miticamente, foi Osanyin o primeiro Herbário, aquele que utilizava todo tipo de remédios provenientes das plantas e suas

remédios provenientes das plantas e suas raízes, inclusive se ressentia muito quandoraízes, inclusive se ressentia muito quando alguém maltratava alguma planta ou

alguém maltratava alguma planta ou erva.erva.

Uma história antiga, nos revela que Osanyin, caminhando um dia pelo campo, na Uma história antiga, nos revela que Osanyin, caminhando um dia pelo campo, na companhia de seu Pai, se negou a obedecê-lo quando ele o ordenou arrancar uma companhia de seu Pai, se negou a obedecê-lo quando ele o ordenou arrancar uma planta, incluindo retirá-la por completo do terreno. Osanyin, conhecia de modo planta, incluindo retirá-la por completo do terreno. Osanyin, conhecia de modo misterioso, as aplicações terapêuticas desta erva, porém seu Pai

misterioso, as aplicações terapêuticas desta erva, porém seu Pai ignorava este talento.ignorava este talento.  Ao

 Ao chegar chegar em em sua sua casa, casa, o o pai pai de de Osanyin Osanyin foi foi de de imediato imediato ver ver a a Òrúnmìlà, Òrúnmìlà, para para umauma consulta (Dafa), ele queria saber que tipo de filho era

consulta (Dafa), ele queria saber que tipo de filho era Osanyin, pois este havia se negadoOsanyin, pois este havia se negado a obedecê-lo. Ifá lhe revelou que seu filho era uma pessoa elegida pelo Céu e as a obedecê-lo. Ifá lhe revelou que seu filho era uma pessoa elegida pelo Céu e as divindades para revelar as qualidades e os

divindades para revelar as qualidades e os mistérios de todos os mistérios de todos os tipos de ervas, plantastipos de ervas, plantas e raízes, criadas por Olódùmarè.

e raízes, criadas por Olódùmarè.

Porém mesmo com essa informação, o Pai de

Porém mesmo com essa informação, o Pai de Osanyin ao regressar a sua casa, corrigiuOsanyin ao regressar a sua casa, corrigiu ao seu filho e o expulsou do lugar. Enojado e confuso, Osanyin se retirou, porém ao seu filho e o expulsou do lugar. Enojado e confuso, Osanyin se retirou, porém planejou por veneno em todas

planejou por veneno em todas as plantações de seu pai, e as plantações de seu pai, e ainda mais, nas plantaçõesainda mais, nas plantações de todos os habitantes do povo.

de todos os habitantes do povo.

Pouco tempo depois, os efeitos nocivos de

Pouco tempo depois, os efeitos nocivos de sua atitude foram fortemente sentidos porsua atitude foram fortemente sentidos por todos: não houve colheitas, nem frutos, houve pragas e

todos: não houve colheitas, nem frutos, houve pragas e tudo foi consumido finalmentetudo foi consumido finalmente por gafanhotos e rãs.

por gafanhotos e rãs.

O povo inteiro consultou a Òrúnmìlà a respeito deste problema grave, Ifá lhes revelou O povo inteiro consultou a Òrúnmìlà a respeito deste problema grave, Ifá lhes revelou que somente Osanyin poderia por fim

que somente Osanyin poderia por fim a esta trágica situação, inclusive, que não haveriaa esta trágica situação, inclusive, que não haveria outro capaz de remediar a situação.

outro capaz de remediar a situação.

Òrúnmìlà, mandou chamar a Osanyin, que estava trabalhando como Awo, em um Òrúnmìlà, mandou chamar a Osanyin, que estava trabalhando como Awo, em um povopovo longínquo. Ao consultar-se, Osanyin contou a Òrúnmìlà que as pessoas de seu povo, longínquo. Ao consultar-se, Osanyin contou a Òrúnmìlà que as pessoas de seu povo, sempre receberam ajuda medicinal de remédios

sempre receberam ajuda medicinal de remédios que ele prescrevia, porém elas que ele prescrevia, porém elas nuncanunca lhe pagavam, nem compartilhavam nada deles quando se recuperavam e se curavam lhe pagavam, nem compartilhavam nada deles quando se recuperavam e se curavam tanto físico como financeiramente. Aliás, seu próprio pai havia lhe expulso sem uma tanto físico como financeiramente. Aliás, seu próprio pai havia lhe expulso sem uma causa justa e os demais se

causa justa e os demais se comportaram indiferentemencomportaram indiferentemente ao ver sua te ao ver sua desgraça.desgraça. Òrúnmìlà fez um acordo com

Òrúnmìlà fez um acordo com ele, que o povo reconheceria seu valor e ele, que o povo reconheceria seu valor e sua valiosa ajudasua valiosa ajuda na comunidade, instalando assim um pacto de veneração anual para ele. O Povo na comunidade, instalando assim um pacto de veneração anual para ele. O Povo restante aceitou recompensá-lo com 1/3 de suas colheitas. Ao selar este pacto, as restante aceitou recompensá-lo com 1/3 de suas colheitas. Ao selar este pacto, as plantações começaram a produzir grandes colheitas, frutos melhorados, as plantas e plantações começaram a produzir grandes colheitas, frutos melhorados, as plantas e

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

ervas curativas floresceram por todos os

ervas curativas floresceram por todos os lados. Òrúnmìlà e Osanyin, fizeram uma lados. Òrúnmìlà e Osanyin, fizeram uma boaboa amizade, isto fez com que Òrúnmìlà refletisse muito sobre este incidente, entre os amizade, isto fez com que Òrúnmìlà refletisse muito sobre este incidente, entre os habitantes do povo e seu amigo

habitantes do povo e seu amigo Osanyin. Por isso resolveu não confiar cegamente nasOsanyin. Por isso resolveu não confiar cegamente nas pessoas, nem em amigos e muito menos

pessoas, nem em amigos e muito menos em inimigos declarados. De sua parte Osanyinem inimigos declarados. De sua parte Osanyin lhe indicou que o Obì seria um meio de conhecer as pessoas boas ou más, por esta lhe indicou que o Obì seria um meio de conhecer as pessoas boas ou más, por esta razão Òrúnmìlà realiza consulta a Obì, a fim de determinar o caráter das pessoas razão Òrúnmìlà realiza consulta a Obì, a fim de determinar o caráter das pessoas sabendo assim quem é bom ou mal amigo.

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

1.2

1.2

EM QUE SITUAÇÕES O OBÌ

EM QUE SITUAÇÕES O OBÌ É LANÇADO?

É LANÇADO?

 Anterior

 Anteriormente mente vimos vimos os divos diversos ersos usos qusos que a ue a cultura cultura Yorùbá Yorùbá dá a dá a sagrada sagrada noz dnoz de colae cola (Obì). Agora vamos

(Obì). Agora vamos aprofundar este aspecto do ponto de aprofundar este aspecto do ponto de vista místico-religioso.vista místico-religioso. Primeiramente, veremos que o Obì se lança

Primeiramente, veremos que o Obì se lança por vários propósitos religiosos, a saber:por vários propósitos religiosos, a saber:

1-1- Conhecer se uma oferenda ou veneração foi aceita, assim como Conhecer se uma oferenda ou veneração foi aceita, assim como revelar algumarevelar alguma mensagem complementar depois de haver

mensagem complementar depois de haver feito o oferecimento estabelecido.feito o oferecimento estabelecido.

2-2- Venerar e propiciar as divindades, segundo seu dia particular de veneração eVenerar e propiciar as divindades, segundo seu dia particular de veneração e serviço (Ose Orisa).

serviço (Ose Orisa).

3-3- Consultar o sábio conselho das divindades, a respeito de situações comunsConsultar o sábio conselho das divindades, a respeito de situações comuns dentro de uma comunidade, por exemplo: a chegada de um visitante, o inicio dentro de uma comunidade, por exemplo: a chegada de um visitante, o inicio de alguma atividade coletiva em

de alguma atividade coletiva em comunidade, festas etc...comunidade, festas etc...

4-4- Propiciar e consultar Ori (Orisa pessoal) das pessoas.Propiciar e consultar Ori (Orisa pessoal) das pessoas.  À pa

 À partir rtir destas destas perspectiperspectivas, pvas, podemos odemos concluir concluir que a que a linguagem linguagem do Odo Obì, debì, detém etém em sim si vários níveis de interpretação, que vão, desde o mais elementar e comum, como vários níveis de interpretação, que vão, desde o mais elementar e comum, como respostas de “sim” ou “não”, até previsões mais completas e complexas, que trazem respostas de “sim” ou “não”, até previsões mais completas e complexas, que trazem conselhos, recomendações, tabus, medicinas ou recursos de limpeza espiritual, entre conselhos, recomendações, tabus, medicinas ou recursos de limpeza espiritual, entre outras coisas.

outras coisas.  A

 A aplicação aplicação destes destes diferentediferentes s níveis níveis de de informaçinformação, ão, dependerá dependerá em em boa boa parte parte dasdas circunstâncias pessoais do cliente ou da comunidade consulente, assim como da circunstâncias pessoais do cliente ou da comunidade consulente, assim como da perícia e treinamento do sacerdote oficiante. Não existem receitas fixas no momento perícia e treinamento do sacerdote oficiante. Não existem receitas fixas no momento de interpretar o Obì, porém sua base oracular tem fundamento em ensinamentos de interpretar o Obì, porém sua base oracular tem fundamento em ensinamentos tradicionais e antigos que tem provado sua eficácia no momento de tratar e orientar, tradicionais e antigos que tem provado sua eficácia no momento de tratar e orientar, assim como em harmonizar dos

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

1.3

1.3

ESCRITURAS DE IFÁ RELACIONADA A OBÌ

ESCRITURAS DE IFÁ RELACIONADA A OBÌ

Este Odù, tem especial importância, pois nos mostra a relevância de se utilizar este Este Odù, tem especial importância, pois nos mostra a relevância de se utilizar este valoroso oferecimento esotérico, que além de alimento, funciona como oráculo de valoroso oferecimento esotérico, que além de alimento, funciona como oráculo de consulta perante diferentes divindades.

consulta perante diferentes divindades.

I I II I II I II II I II I I II I II

OSE

OSE

IRETE

IRETE

OSE IRETE

OSE IRETE

Yorubá

Yorubá

Português

Português

O cachorro latiu e latiu O cachorro latiu e latiu

O cachorro não podia fazer o O cachorro não podia fazer o obi sua comida

obi sua comida

Os ancestrais do cachorro não Os ancestrais do cachorro não comem obi

comem obi

O que poderia fazer o cachorro O que poderia fazer o cachorro com o obi?

com o obi?

Osebi sile (Ose-Irete) Osebi sile (Ose-Irete)

O Babalawo deles em isebirum O Babalawo deles em isebirum Realizou divinação de Ifá para Realizou divinação de Ifá para eles na cidade de isebirun eles na cidade de isebirun

criança

criança que que utilizava utilizava umum grande número de obì como grande número de obì como oferenda para Olofin

oferenda para Olofin

Ifá disse que é uma questão de Ifá disse que é uma questão de romper o obì em pedaços romper o obì em pedaços Eu também digo que é uma Eu também digo que é uma questão de repartir em pedaços questão de repartir em pedaços Ifá disse que quando Ifá disse que quando acordamos

acordamos

Devemos utilizar obì para Devemos utilizar obì para oferecer aos Ancestrais

oferecer aos Ancestrais

O poliglota Òrúnmìlà, disse que O poliglota Òrúnmìlà, disse que quando despertamos

quando despertamos

Devemos usar obì como Devemos usar obì como A difa fun Abitula...

A difa fun Abitula...

A difa fun won nisebirun, A difa fun won nisebirun, Afedefeyo wi o na taa ba ji, Afedefeyo wi o na taa ba ji, Aja gbo gboo gbo,

Aja gbo gboo gbo, Aja o fobi sounje, Aja o fobi sounje, Awo won

Awo won nisebirun,nisebirun, Emi

Emi laja laja o o fobi fobi e?e?

Emi naa wi mo lo disebi i weere i Emi naa wi mo lo disebi i weere i weere,

weere,

Eseele obi b’oba dona a dawe, Eseele obi b’oba dona a dawe, Eseele obi b’oba dorun a

Eseele obi b’oba dorun a dototo,dototo, Ifá ni taa ba ji,

Ifá ni taa ba ji,

Ifá wi o lo disebi i weere i weere, Ifá wi o lo disebi i weere i weere, Ipori aja o jobi ri,

Ipori aja o jobi ri,

Ka yaa mobi fi sorun eni, Ka yaa mobi fi sorun eni, Ka yaa mobi fi sorun eni, Ka yaa mobi fi sorun eni,

Omo afisebi soro surusuru fun Omo afisebi soro surusuru fun Olofin,

Olofin,

 A  A

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

sacrifício ao céu, o inevitável sacrifício ao céu, o inevitável Porque os pedaços do Obì Porque os pedaços do Obì chegam ao céu

chegam ao céu

Quando eles tomam este Quando eles tomam este caminho, eles novamente se caminho, eles novamente se convertem em um só conjunto convertem em um só conjunto Quando os pedaços de obì Quando os pedaços de obì chegam no céu são novamente chegam no céu são novamente um só.

um só.

Foi divinado Ifá para Abitula... Foi divinado Ifá para Abitula... INTERPRETAÇÃO

INTERPRETAÇÃO

Somente os seres humanos estão dotados das qualidades necessárias para oferecer Obì, Somente os seres humanos estão dotados das qualidades necessárias para oferecer Obì, como um alimento e como um meio de ganhar apoio das Deidades que habitam o Céu. Mais como um alimento e como um meio de ganhar apoio das Deidades que habitam o Céu. Mais ainda, Ifá indica que nossa primeira obrigação é nos harmonizar todos os dias com nossos ainda, Ifá indica que nossa primeira obrigação é nos harmonizar todos os dias com nossos  Ancestrais e com os difer

 Ancestrais e com os diferentes irumoles e orisas, para que poentes irumoles e orisas, para que possamos contar com o assamos contar com o apoio depoio de Olódùmarè (Deus todo poderoso).

Olódùmarè (Deus todo poderoso).

Faz ênfase especial, ao caráter poliglota de Òrúnmìlà, que entende e fala todos os idiomas, Faz ênfase especial, ao caráter poliglota de Òrúnmìlà, que entende e fala todos os idiomas, fato este que faz com que um oferecimento sincero de qualquer oferenda, feito em qualquer fato este que faz com que um oferecimento sincero de qualquer oferenda, feito em qualquer idiomas, seja sempre aceito e recebido nos Céus.

idiomas, seja sempre aceito e recebido nos Céus.

I II I II II I II I I II I II I I II

ÒFÚN

ÒFÚN

ÒTÚRÁ

ÒTÚRÁ

ÒFÚN ÒTÚRÁ 

ÒFÚN ÒTÚRÁ 

..

Yorubá

Yorubá

Português

Português

Riso e alegria Riso e alegria

Divinação feita para Kowee Divinação feita para Kowee Quando ia tirar obi em uma Quando ia tirar obi em uma reunião de adeptos de Ifá, os reunião de adeptos de Ifá, os eruditos

eruditos

Foi aconselhado que Kowee Foi aconselhado que Kowee oferecesse ebo

oferecesse ebo Ele obedeceu Ele obedeceu

Vejam, com alegria e gratidão Vejam, com alegria e gratidão O oferecimento dos Awos é O oferecimento dos Awos é aceito pelo Mais Alto...

aceito pelo Mais Alto... Osebi sile,

Osebi sile,

Tori eseele obi a moo dorun, Tori eseele obi a moo dorun,

Erin kee, Erin kee, Orin sese Orin sese

Difá fun Kowee, Difá fun Kowee,

Ti nlo ree pabi l’ogba Awo, Ti nlo ree pabi l’ogba Awo, Won ni ko sa kale ebo

Won ni ko sa kale ebo ni sise,ni sise, Ki l’Alade fi ngba Obi lowo Awo, Ki l’Alade fi ngba Obi lowo Awo, Erin kee o,

Erin kee o, Orin sese, Orin sese,

L’Alade fi ngba Obi lowo

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

 ATENÇÃ  ATENÇÃO:O:

O Obì sempre deve

O Obì sempre deve ser apresentado ao Ori do oficiante/suplicante/ e demais pessoasser apresentado ao Ori do oficiante/suplicante/ e demais pessoas presentes. Isto deve ser feito pelo

presentes. Isto deve ser feito pelo alto da cabeça anteriormente ao alto da cabeça anteriormente ao oferecimento dooferecimento do ObÌ a quaisquer Deidades. A exceção a isto seria o oferecimento a Èsù, neste caso ObÌ a quaisquer Deidades. A exceção a isto seria o oferecimento a Èsù, neste caso o Obì deve ser apresentado ao ipako (nuca). Vele ainda lembrar que Sango o Obì deve ser apresentado ao ipako (nuca). Vele ainda lembrar que Sango (Divindade do Trono e do Relâmpago), não consome Obì, aceitando tão somete (Divindade do Trono e do Relâmpago), não consome Obì, aceitando tão somete Orobo.

Orobo.

Se o Obì está sendo ofertado a Orí, podemos

Se o Obì está sendo ofertado a Orí, podemos recitar:

recitar:

Yorubá

Yorubá

Ori, te rogamos Ori, te rogamos Ori, por favor venha e

Ori, por favor venha e participe conoscoparticipe conosco Ele que recorda (lembra) seus

Ele que recorda (lembra) seus pupilospupilos rapidamente rapidamente  Aquele que ve

 Aquele que vem para ajudam para ajudar mais rápir mais rápidodo que quaisquer Orisa. que quaisquer Orisa.

Depois disto, se você é um Awo/Babalawo, poderá recitar um verso a mais

Depois disto, se você é um Awo/Babalawo, poderá recitar um verso a mais

de Ifá sobre a história do Obì. Por exemplo:

de Ifá sobre a história do Obì. Por exemplo:

Yorubá

Yorubá

Ororo ma ro Ororo ma ro

Gbanja também é Awo Gbanja também é Awo Eu não tenho filhos é o que venho Eu não tenho filhos é o que venho contar-te contar-te Ororo ma ro Ororo ma ro O Obì é um Awo O Obì é um Awo Gbanja também é Awo. Gbanja também é Awo.

Português

Português

Orí dákun, Orí dákun, Orí Orí bá bá wa wa é,é, Àtètè níran Àtètè níran Àtètè gbeni jòòsà, Àtètè gbeni jòòsà, Kò sóòs

Kò sóòsà tíà tíí dánií dánií gbè í gbè bí ò bí ò sorí sorí ni.ni.

Português

Português

Òròrò ma rò Òròrò ma rò A díá fún Obì A díá fún Obì

Obì tí n sawoó ròde Gbànja Obì tí n sawoó ròde Gbànja Ajé ni n ò ní ni mo wáá rò fún Ajé ni n ò ní ni mo wáá rò fún Òròrò ma rò Òròrò ma rò Awo lobì Awo lobì Awo ni gbànja Awo ni gbànja Aya ni n ò ní ni mo wáá rò fún Aya ni n ò ní ni mo wáá rò fún Òròrò ma rò Òròrò ma rò Awo lobì Awo lobì Awo ni gbànja Awo ni gbànja  ni n ò rí bi mo wáá rò fún  ni n ò rí bi mo wáá rò fún Òròrò ma rò Òròrò ma rò Awo lobì Awo lobì Awo ni gbànja Awo ni gbànja

Fez divinação para o Obì Fez divinação para o Obì No dia em que ia

No dia em que ia viajar para divinar naviajar para divinar na casa de Gbanja casa de Gbanja Minha car6encia de riqueza é pelo que Minha car6encia de riqueza é pelo que venho reclamar venho reclamar Ororo ma ro Ororo ma ro O Obì é um Awo O Obì é um Awo Gbanja também é Awo Gbanja também é Awo Minha falta de esposa é pelo que venho Minha falta de esposa é pelo que venho a oferta-lo a oferta-lo Ororo ma ro Ororo ma ro O Obì é um Awo O Obì é um Awo

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

CAPÍTULO 2

CAPÍTULO 2

O ORACULO DO OBÌ: SUA

O ORACULO DO OBÌ: SUA DIVINAÇÃO E INTERPRETAÇÃO.

DIVINAÇÃO E INTERPRETAÇÃO.

Obì réé o Obì réé o Obì níí be ikú Obì níí be ikú Obì yóó be ikú fún ...(seu nome)... yíí o Obì yóó be ikú fún ...(seu nome)... yíí o Obì níí be arun Obì níí be arun Obì yóó be

Obì yóó be ikú fún ...(seu ikú fún ...(seu nome)... nome)... yíí oyíí o Obì níí be ofo Obì níí be ofo Obì yóó be ikú fún ...(seu nome)... yíí o Obì yóó be ikú fún ...(seu nome)... yíí o Obì níí be ese Obì níí be ese Obì yóó be ikú fún ...(seu nome)... yíí o Obì yóó be ikú fún ...(seu nome)... yíí o Obì níí be egba Obì níí be egba Obì yóó be egba fún ...(seu nome)... yíí o Obì yóó be egba fún ...(seu nome)... yíí o Obì níí be ...(seu nome)... arayé aboju pete Obì níí be ...(seu nome)... arayé aboju pete Obì yóó e ...(seu nome)... arayé fún ...(seu nome)... yíí o Obì yóó e ...(seu nome)... arayé fún ...(seu nome)... yíí o

Este é o Obì àbàtá que estou usando para rezar Este é o Obì àbàtá que estou usando para rezar Este é o Obì àbàtá afasta a morte Este é o Obì àbàtá afasta a morte Este Obì àbàtá suplicará por...nome... Este Obì àbàtá suplicará por...nome... Este é o

Este é o Obì àbàtá que afasta a Obì àbàtá que afasta a doença/enfermdoença/enfermidadeidade O Obì

O Obì àbàtá alejará a enfermidade/doençaàbàtá alejará a enfermidade/doença Este é o Obì àbàtá que afasta o perigo Este é o Obì àbàtá que afasta o perigo

O Obì àbàtá alejará o O Obì àbàtá alejará o perigoperigo Este é o Obì àbàtá que perdoa os maus feitos do homem Este é o Obì àbàtá que perdoa os maus feitos do homem Este Obì àbàtá alejará aquilo que é mal no homem Este Obì àbàtá alejará aquilo que é mal no homem Este Obì àbàtá alejará todo o mal de...nome... Este Obì àbàtá alejará todo o mal de...nome...

LÓBULO DE OBÌ MACHO (ESQUERDA) & FÊMEA (DIREITA)

LÓBULO DE OBÌ MACHO (ESQUERDA) & FÊMEA (DIREITA)

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

PRECEDIMENTOS BÁSICOS PARA OFERECER OBÌ PARA IFÁ & ÓRI PRECEDIMENTOS BÁSICOS PARA OFERECER OBÌ PARA IFÁ & ÓRI%% ÁS ÁS

1-1- Se deve dar Iba a Se deve dar Iba a Òlódùmarè, Irunmoles, deidades e todos os presentesÒlódùmarè, Irunmoles, deidades e todos os presentes

2-2- Rezar sobre a Água (omi) sobre o Obì, para Onile (terra) sobre a qual seráRezar sobre a Água (omi) sobre o Obì, para Onile (terra) sobre a qual será derramada a libação para abençar o local. Para maiores esclarecimentos e derramada a libação para abençar o local. Para maiores esclarecimentos e direcionamentos sobre este procedimento consultar o material anterior

direcionamentos sobre este procedimento consultar o material anterior Iba’seIba’se Ouroboros Awo Circle.

Ouroboros Awo Circle.

3-3- Se presta conta do que se vai fazer ao Òrisà ou Irunmole através do Obì.Se presta conta do que se vai fazer ao Òrisà ou Irunmole através do Obì. Levando o Obí perto de sua

Levando o Obí perto de sua boca faça as suplicas iniciais.boca faça as suplicas iniciais.

4-4- Se agarra o Obì com a mão esquerda e com a direita se toca o chãoSe agarra o Obì com a mão esquerda e com a direita se toca o chão pronunciando:

pronunciando: Ilé mo pe o:

Ilé mo pe o: Terra a ti eu convoco Terra a ti eu convoco Setigbure mo pe o:

Setigbure mo pe o: A divindade que escuta e apoia os  A divindade que escuta e apoia os motivos, a ti chamomotivos, a ti chamo Olómi tutu mo pe o:

Olómi tutu mo pe o: A dona da água fresca eu chamo A dona da água fresca eu chamo Olómi Yeyé mo pe o

Olómi Yeyé mo pe o: A dona das águas que as pessoas usam para as coisas boas: A dona das águas que as pessoas usam para as coisas boas conclamo

conclamo  Abeni ede

 Abeni ede mo pe o: O mo pe o: O dia que faz dia que faz as coisaas coisas boas a ti cs boas a ti chamohamo ...(nome do Orisa)...mo pe o

...(nome do Orisa)...mo pe o

5-5- Se toca o Obì na Se toca o Obì na parte posterior da cabeça (nuca), quando se está oferecendoparte posterior da cabeça (nuca), quando se está oferecendo para Èsù.

para Èsù. Na parte de Na parte de cima, o tocima, o topo da cabeçapo da cabeça, a fronte , a fronte (terceiro olho) (terceiro olho) ee finalmente o coração (peito esquerdo) será quando

finalmente o coração (peito esquerdo) será quando estiver oferecendo para asestiver oferecendo para as demais deidades. Da mesma forma,

demais deidades. Da mesma forma, começando pelo oficiante, passando peloscomeçando pelo oficiante, passando pelos presentes e culminando novamente no oficiante.

presentes e culminando novamente no oficiante.

6-6- Se faz uma oração para o Obì, segundo seu conhecimentoSe faz uma oração para o Obì, segundo seu conhecimento (ver versos(ver versos relacionados no capítulo

relacionados no capítulo anterior).anterior).

7-7- Se reparte o Obì (suas partes lóbulos), se retira a semente de cada lóbulo e seSe reparte o Obì (suas partes lóbulos), se retira a semente de cada lóbulo e se oferece a Èsù Odara, uma vez que ele é o senhor da procriação de toda vida, oferece a Èsù Odara, uma vez que ele é o senhor da procriação de toda vida, o semeador original.

o semeador original.

8-8- O seguinte reza é feita sobre os O seguinte reza é feita sobre os lóbulos estentidos com todos os seus lóbuloslóbulos estentidos com todos os seus lóbulos de boca para cima na

de boca para cima na palma da mão esquerda:palma da mão esquerda:

Obì ni ibi Ikú Obì ni ibi Ikú Obì ni ibi Arun Obì ni ibi Arun Obì ni ibi Ejo Obì ni ibi Ejo Obi ni ibi Ofo Obi ni ibi Ofo  Ase, Ase

 Ase, Ase, Ase O!, Ase O!

TRADUÇÃO: TRADUÇÃO:

O ObÌ desvia a morte O ObÌ desvia a morte O Obì desvia a

O Obì desvia a enfermidadeenfermidade O Obì desvia a perda

O Obì desvia a perda

O Obì desvia as desgraças O Obì desvia as desgraças Que assim seja!

(11)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

Se forma quando 4 lóbulos do Obì lançado se mostram com a Se forma quando 4 lóbulos do Obì lançado se mostram com a boca para cima. Este sinal representa a paz e a tranquilidade, boca para cima. Este sinal representa a paz e a tranquilidade, tanto relacionado ao Orisa venerado, como para o consulente tanto relacionado ao Orisa venerado, como para o consulente em questão. Revela uma resposta no sentido afirmativo para em questão. Revela uma resposta no sentido afirmativo para pergunta realizada.

pergunta realizada. É um

É um SIMSIM  definitivo, Não se necessita lançar outra vez. O  definitivo, Não se necessita lançar outra vez. O Provérbio Yoruba sobre Alafia é:

Provérbio Yoruba sobre Alafia é:“A kíí ba alafia wi jo”.“A kíí ba alafia wi jo”. “ Não comece a fazer, nenhuma“ Não comece a fazer, nenhuma pergunta quando Alafia se revelar a

pergunta quando Alafia se revelar a ti”.Esta interpretaçti”.Esta interpretação coincide na maior ão coincide na maior parte dasparte das linhagens, sem resalvas poderemos ver mais adiante algumas diferenças de linhagens, sem resalvas poderemos ver mais adiante algumas diferenças de interpretação de outros sinais.

interpretação de outros sinais.

1.1-ALGUNS DIRECIONAMENTOS A SEREM OBSERVADOS QUANDO ESTE SIGNO 1.1-ALGUNS DIRECIONAMENTOS A SEREM OBSERVADOS QUANDO ESTE SIGNO

 APAREC  APARECE:E:

1-1- Se o consulente deseja viajar, esta viagem será proveitosa e agradável.Se o consulente deseja viajar, esta viagem será proveitosa e agradável.

2-2- Se a pessoa se encontra enferma ou tem Se a pessoa se encontra enferma ou tem alguém proximo enfermo, isto indicaráalguém proximo enfermo, isto indicará uma melhoria notável no estado de saúde do

uma melhoria notável no estado de saúde do adoecido.adoecido.

3-3- Se tratando de algum negócio, não existe dúvida, este negócio será produtivoSe tratando de algum negócio, não existe dúvida, este negócio será produtivo

4-4- Revela que o cliente deve se apegar Revela que o cliente deve se apegar a Ifá para atingir suas metas e a Ifá para atingir suas metas e planos.planos. Em algumas linhagens se chegam a prescrever sacrifícios propiciatórios de uma boa Em algumas linhagens se chegam a prescrever sacrifícios propiciatórios de uma boa fortuna anunciada, citaremos um exemplo em cada um dos signos (sinais) que fortuna anunciada, citaremos um exemplo em cada um dos signos (sinais) que estudaremos, os quais procedem diretamente dos ensinamentos do Sacerdote de Ifá estudaremos, os quais procedem diretamente dos ensinamentos do Sacerdote de Ifá Yoruba Adekola Adeosun, nativo de

Yoruba Adekola Adeosun, nativo de Osun State, Nigéria.Osun State, Nigéria. 1.2

1.2--SACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DESACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DE ALAFIA  ALAFIA 

Um galo branco, com o qual se

Um galo branco, com o qual se realizará Sara Yeye (limpeza espiritual), limparealizará Sara Yeye (limpeza espiritual), limpando o corpondo o corpo

do consulente. Se rezará ao espírito do galo, antes de sacrificá-lo fora da casa na terra do consulente. Se rezará ao espírito do galo, antes de sacrificá-lo fora da casa na terra

(em caso de ausência de terra ou quintal, isto deverá ser feito no ojugbo Èsù). (em caso de ausência de terra ou quintal, isto deverá ser feito no ojugbo Èsù).

Posteriorment

Posteriormente e se enterra a cabeça e as pense enterra a cabeça e as penas do corpo do galo, a carnas do corpo do galo, a carne limpa do galoe limpa do galo

será consumida em

será consumida em comunidade.comunidade.

 ÀLÀÁFÍÀ 

 ÀLÀÁFÍÀ 

ÀLÀÁFÍÀ

ÀLÀÁFÍÀ

1

1

(12)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

PARA A CONFIRMAÇÃO DO IRE O OBÌ DEVE SER LANÇADO PARA A CONFIRMAÇÃO DO IRE O OBÌ DEVE SER LANÇADO NOVAMENTE. SE UMA SEGUNDA QUEDA IDÊNTICA A ESTA NOVAMENTE. SE UMA SEGUNDA QUEDA IDÊNTICA A ESTA SAIR ENTÃO TEREMOS IRE

SAIR ENTÃO TEREMOS IRE..

Este signo/sinal é formado por 3 lóbulos com a

Este signo/sinal é formado por 3 lóbulos com a boca para cimaboca para cima e 1 lóbulo com a boca para baixo;denota uma forte refeência e 1 lóbulo com a boca para baixo;denota uma forte refeência sobre o caráter do consulente, a vocábulo ìwà, significa sobre o caráter do consulente, a vocábulo ìwà, significa “caráter”, o mesmo que deverá ser relembrado ao consulente afim de facilitar as metas “caráter”, o mesmo que deverá ser relembrado ao consulente afim de facilitar as metas e desejos do cliente.

e desejos do cliente.

Em uma interpretação simples e clara, é

Em uma interpretação simples e clara, é um “SIM, PORÉM...”, condicionando o clienteum “SIM, PORÉM...”, condicionando o cliente a uma mudança se este deseja obter sucesso ao pleitear adequadamente suas a uma mudança se este deseja obter sucesso ao pleitear adequadamente suas motivações antes que um novo lançamento confirmatório, onde Divindade com uma motivações antes que um novo lançamento confirmatório, onde Divindade com uma resposta positiva confirme seu

resposta positiva confirme seu desejo contundente.desejo contundente.

Será necessário explorar, se uma mudança de atitude ou um

Será necessário explorar, se uma mudança de atitude ou um caráter fresco, por partecaráter fresco, por parte do cliente, são suficientes para se obter uma resposta positiva, se não for desta do cliente, são suficientes para se obter uma resposta positiva, se não for desta maneira, a habilidade do oficiante será determinante para que se obtenha uma resposta maneira, a habilidade do oficiante será determinante para que se obtenha uma resposta que coloque o cliente em harmonia com seus desejos e a vontade da Divindade. Se o que coloque o cliente em harmonia com seus desejos e a vontade da Divindade. Se o lançamento foi para perguntar sobre

lançamento foi para perguntar sobre a aceitação de a aceitação de algum oferecimento, sensivelmentealgum oferecimento, sensivelmente se deverá reapresentar a pergunta ofertando outra alternativa e ou retirando/ se deverá reapresentar a pergunta ofertando outra alternativa e ou retirando/ acrescentando elementos ao oferecimento.

acrescentando elementos ao oferecimento.

Este signo/sinal também é conhecida como Ìta Ìwà, ou

Este signo/sinal também é conhecida como Ìta Ìwà, ou simplesmente Etawa.simplesmente Etawa.  Ao

 Ao utilizar utilizar Obì Obì Àbàtà, Àbàtà, é é possível possível obter obter 2 2 padroões padroões básicos básicos que que formam formam Ìwà,Ìwà, considerando que o Obì, possui 2 lóbulos machos

considerando que o Obì, possui 2 lóbulos machos e 2 lóbulos fêmeas, os e 2 lóbulos fêmeas, os primeiros seprimeiros se chamam:

chamam: Aw Aw&& Ako, Ako, e o segundos: e o segundos: Aw Aw&& Abo; Abo; dito isto podem se obter-se as dito isto podem se obter-se as seguintesseguintes combinações: combinações:

ÌWÀ

ÌWÀ

2

2

 ÌWÀ 

 ÌWÀ 

(13)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

2.1 – AKITA (2 MACHOS E 1 FÊMEA COM A BOCA PARA CIMA 2.1 – AKITA (2 MACHOS E 1 FÊMEA COM A BOCA PARA CIMA 1-Problemas difíceis, caráter, ter cuidado com perdas

1-Problemas difíceis, caráter, ter cuidado com perdas do seu temperamento.do seu temperamento. 2-Confrontos incontroláveis, briga.

2-Confrontos incontroláveis, briga.

3-Demasiado descuido com as emoções e a

3-Demasiado descuido com as emoções e a raiva podem produzir perdasraiva podem produzir perdas 4-Controle as coisas, mantenha seu auto

4-Controle as coisas, mantenha seu auto controle.controle. 5-Oposição maculina em seu caminho

5-Oposição maculina em seu caminho

Este padrão sugere ter muito cuidado com a perda de controle e do caráter, assim Este padrão sugere ter muito cuidado com a perda de controle e do caráter, assim como das emoções

como das emoções negativas ( ira, enojamento, ressentimentos passados e presentes,negativas ( ira, enojamento, ressentimentos passados e presentes, conduta visceral), cuminand

conduta visceral), cuminando com o o com o atropelo da boa sorte do cliente.atropelo da boa sorte do cliente.

2.2-OBITA (2 FÊMEAS E 1 MACHO COM A BOCA PARA CIMA 2.2-OBITA (2 FÊMEAS E 1 MACHO COM A BOCA PARA CIMA

1-1- Problemas menos forte, que se podem controlarProblemas menos forte, que se podem controlar

2-2- Controlar o caráter. Não é aconselhavel reuniões, negócios e nem festasControlar o caráter. Não é aconselhavel reuniões, negócios e nem festas

3-3- Não existe disputa/briga que traga pazNão existe disputa/briga que traga paz

4-4- Uma possível raiva mantem as coisas duvidosas.Uma possível raiva mantem as coisas duvidosas.

5-5- Este Etawa não é tão sério como o primeiro Etawa com 2 machos e 1 fêmea,Este Etawa não é tão sério como o primeiro Etawa com 2 machos e 1 fêmea, porém todavia as coisas

porém todavia as coisas podem ser danificadas pelo caráter de podem ser danificadas pelo caráter de alguém, quandoalguém, quando não se presta a devida atenção.

não se presta a devida atenção.

Esta combinação, siblima um pouco o problema do caráter, porém segue Esta combinação, siblima um pouco o problema do caráter, porém segue recomendando não deichar pas

recomendando não deichar passar a ira e o enojo, ainda mais sar a ira e o enojo, ainda mais quando se presenciaquando se presenciaremrem situações que molestam e pertubam o cliente, ocasionando uma maneira de impedir situações que molestam e pertubam o cliente, ocasionando uma maneira de impedir sua boa fortuna. Se o cliente for capaz de ser frio em

sua boa fortuna. Se o cliente for capaz de ser frio em relação a estes assuntos o éxitorelação a estes assuntos o éxito será seu. A presença de 2 lóbulos femininos presupõe um estado de calma e frieza a será seu. A presença de 2 lóbulos femininos presupõe um estado de calma e frieza a favor do cliente.

favor do cliente.

"#$%&'()*'+,-.),/+0 '.1+(/-,/)0 "#$%&'()*'+,-.),/+0 '.1+(/-,/)0

!

!Se sugere ser cuidadoso com o trato aos demais, já que o infurtúnio podeSe sugere ser cuidadoso com o trato aos demais, já que o infurtúnio pode

manifestar-se como resultado de um

(14)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

!

!"# $ %& '(&#& ( "# $ %& '(&#& ( )(*+%,#*-# # ./.0#)#& 1 ,23%,(+ 4#&5*(+ 6# 3(). /.0. )5&.7)(*+%,#*-# # ./.0#)#& 1 ,23%,(+ 4#&5*(+ 6# 3(). /.0. )5&.7 +# .)(*+#,'. *8( 9(:.0 )(& #+-.+ &%,'#0#+7 *#& )(& +#%+ +#*-5&#*-(+7 /(6# '.;#0 +# .)(*+#,'. *8( 9(:.0 )(& #+-.+ &%,'#0#+7 *#& )(& +#%+ +#*-5&#*-(+7 /(6# '.;#0 6%.+ &%,'#0#+ &%5-( 5&/(0-.*-#+ -0.-.*6( 6# ./(5<=,(7 /(0$& ( '(&#& -#& 6%.+ &%,'#0#+ &%5-( 5&/(0-.*-#+ -0.-.*6( 6# ./(5<=,(7 /(0$& ( '(&#& -#& &#*(+/0#>.6( +%. .9%6.?

&#*(+/0#>.6( +%. .9%6.? !

!Se é mulher a consulente a aparecem 2 Se é mulher a consulente a aparecem 2 lóbulos femininos de boca para cima,lóbulos femininos de boca para cima,

ela deverá cuidar-se em relação a outras 2 mulheres que bloqueiam seu sucesso e ela deverá cuidar-se em relação a outras 2 mulheres que bloqueiam seu sucesso e continuamente lhe provocam, por isto deverá ser cautelosa com seu caráter frente as continuamente lhe provocam, por isto deverá ser cautelosa com seu caráter frente as provocações.

provocações.

!

!Se é um homem o consulente e aparecem 2 machos boca para cima, esteSe é um homem o consulente e aparecem 2 machos boca para cima, este

deverá ser advertido de que existem outros homens buscando as mesmas metas e deverá ser advertido de que existem outros homens buscando as mesmas metas e desejos pelo qual ele vem lutando. Um caráter equilibrado será o antídoto para desejos pelo qual ele vem lutando. Um caráter equilibrado será o antídoto para identificar os competidores ao seu

identificar os competidores ao seu entorno.entorno.

!

!Se é uma mulher para a qual se revela 2 lóbulos machos, deverá cuidar-seSe é uma mulher para a qual se revela 2 lóbulos machos, deverá cuidar-se

com 2 homens que parecem não desejar seu sucesso, possivelmente existe um com 2 homens que parecem não desejar seu sucesso, possivelmente existe um homem, inclusive, in

homem, inclusive, influenciando outfluenciando outros 2, a mensagem ros 2, a mensagem relevante é cuidarrelevante é cuidar-se com o-se com o gênero masculino, sobre tudo se a cliente está em

gênero masculino, sobre tudo se a cliente está em volta de um ambiente rodeado porvolta de um ambiente rodeado por homens.

homens.

!

!Se deveria se obter uma lista de oferecimento para se propiciar ao Ori doSe deveria se obter uma lista de oferecimento para se propiciar ao Ori do

cliente, mesmo que se agregarem materias necessários ao Etutu. cliente, mesmo que se agregarem materias necessários ao Etutu.

NOTA IMPORTANTE NOTA IMPORTANTE

Durante as investigações em relação a decisões de vida, tais como: Durante as investigações em relação a decisões de vida, tais como:

1-1- Devo assistir a este Devo assistir a este festejo...?festejo...?

2-2- Devo sair em Devo sair em companhia desta pessoa...?companhia desta pessoa...?

3-3- Devo aceitar este emprego? Etc.Devo aceitar este emprego? Etc. Não é aconselhável fazer o que se

Não é aconselhável fazer o que se perguntou, mesmo que se receba novamente umperguntou, mesmo que se receba novamente um  Ìwà

 Ìwà como como confirmaconfirmação, ção, ainda ainda assim assim existe existe o o risco risco que que a a sua sua ira/ ira/ personalipersonalidade/dade/ emoções negativas, arruínem as coisas; um risco de menor perigo seria o padrão/ emoções negativas, arruínem as coisas; um risco de menor perigo seria o padrão/ signo que aparece com 1 macho e duas fêmeas de boca para cima, porém a signo que aparece com 1 macho e duas fêmeas de boca para cima, porém a incerteza ainda se encontrará presente. Durante as investigações de vida antes incerteza ainda se encontrará presente. Durante as investigações de vida antes descritas, o

descritas, o Chefe Popoola, afirma quChefe Popoola, afirma que cabe ao cliente, de cabe ao cliente, decidir seguir adiaecidir seguir adiante ounte ou não, com situações pelas quais ele tenha perguntado, ainda sim é necessário não, com situações pelas quais ele tenha perguntado, ainda sim é necessário aconselhar da volubilidade das emoções negativas presentes no

(15)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

1.2

1.2--SACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DESACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DE ÌWÀ  ÌWÀ 

Todos os materiais aceitos pelo

Todos os materiais aceitos pelo Ori do cliente durante a consulta de Ori do cliente durante a consulta de Obì.Obì.

Realizar Ìpè

Realizar Ìpè!!è (Apaziguamento aos Maiores da Noite), o mesmo è (Apaziguamento aos Maiores da Noite), o mesmo deverá ser realizado pordeverá ser realizado por um Awo competente, já que é muito delicado este tipo de ritual.

um Awo competente, já que é muito delicado este tipo de ritual. O material básico será:

O material básico será:

1-1- 3 pedaços de3 pedaços de ""kk##

2-2- Sal (Iyo)Sal (Iyo)

3-3- Dendê (Epo pupa)Dendê (Epo pupa)

4-4- 3 cabaças pequenas3 cabaças pequenas

5-5- Omi (Água)Omi (Água) Rezar o necessário e

Rezar o necessário e colocar em três encruzilhadas em Y colocar em três encruzilhadas em Y diferentes entre si.diferentes entre si.

 Apoiare

 Apoiaremos nosso mos nosso conselho a conselho a manter o bomanter o bom caráter m caráter (Ìwà ReR(Ìwà ReRe), o caráe), o caráter frescoter fresco, com, com a seguinte estrofe de Ogbè Ògúnda, onde Ifá nos

a seguinte estrofe de Ogbè Ògúnda, onde Ifá nos fala:fala:

I I II I I II I I II II I II I

Ogbè

Ogbè

Ògúnda

Ògúnda

Ogbè

Ògúnda-Ogbè Ògúnda-

Para propiciar Ìwà

Para propiciar Ìwà

Yorubá

Yorubá

Português

Português

Meu arco é o arco de Odundun* Meu arco é o arco de Odundun* Minha flexa é a flexa de Tete** Minha flexa é a flexa de Tete** Se eu disparo, soará Se eu disparo, soará pacificamente,

pacificamente,

Estas foram as declarações de Estas foram as declarações de Ifá pra Oró inu (caráter),

Ifá pra Oró inu (caráter),

E também para t’ode (a sorte), E também para t’ode (a sorte), Ori inu, eu ofereci meu Ori inu, eu ofereci meu sacrifício,

sacrifício,

Por favor não deixe eu perder a Por favor não deixe eu perder a minha sorte,

minha sorte,

Ori inu, eu ofereci meu Ori inu, eu ofereci meu sacrifício.

sacrifício.

*Kalanchoe crenata **Amaranthus candatus- Estas são as plantas que se utilizam junto *Kalanchoe crenata **Amaranthus candatus- Estas são as plantas que se utilizam junto com banha de ori para preparar a medicina para relachar e acalmar o caráter.

com banha de ori para preparar a medicina para relachar e acalmar o caráter.

Orun mi orun dundun Orun mi orun dundun Ofa mi ofa te te Ofa mi ofa te te Ti n ba ta a Ti n ba ta a Jelenke nii ro Jelenke nii ro Dia fun Ori inu Dia fun Ori inu A bu fun t’ode A bu fun t’ode Orí inu o mo sebo Orí inu o mo sebo Mo sebo ki o ma

Mo sebo ki o ma ba t’ode mi jeba t’ode mi je Ori inu o mo sebo

(16)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

Podemos observar, que Ifá antecipa o feito de que uma

Podemos observar, que Ifá antecipa o feito de que uma pessoa que tem realizado todospessoa que tem realizado todos os sacrifícios prescritos pelas Deidades, ainda pode por em

os sacrifícios prescritos pelas Deidades, ainda pode por em risco os benefícios de seusrisco os benefícios de seus esforços, caso não obtenha controle relacionado ao seu caráter. Aqui denominado Ori esforços, caso não obtenha controle relacionado ao seu caráter. Aqui denominado Ori Inu, o caráter de uma pessoa é associado a região do umbigo, devido ao fato das Inu, o caráter de uma pessoa é associado a região do umbigo, devido ao fato das emoções serem geradas nessa região do corpo

(17)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

Este Sinal/ firma se constitue um “SIM”, grandioso frente a Este Sinal/ firma se constitue um “SIM”, grandioso frente a umauma pergunta simples, sendo também uma revelação de que o pergunta simples, sendo também uma revelação de que o mundo espiritual do cliente se encontra em harmonia com seu mundo espiritual do cliente se encontra em harmonia com seu destino pessoal, o que traz validade e éxito em suas ações. destino pessoal, o que traz validade e éxito em suas ações. Literalmente este signo/sinal significa: “O Obì foi

Literalmente este signo/sinal significa: “O Obì foi aceitado”.aceitado”. Tem outros nomes possíveis, tais como:

Tem outros nomes possíveis, tais como:

1-1-

Èjì rÈjì r&& (nome profundo dos Ibeji) (nome profundo dos Ibeji)

2-2-

Èjì féÈjì fé

3-3- Èjì-ko-rereÈjì-ko-rere

Esta firma/ sinal oferece 3

Esta firma/ sinal oferece 3 padrões de configuração, que ratificam e ampliam a padrões de configuração, que ratificam e ampliam a respostaresposta das Deidades. Porém nenhum destes

das Deidades. Porém nenhum destes padrões requer confirmação posterior.padrões requer confirmação posterior.

3.1- ÈJÌ R 3.1- ÈJÌ R @= @= A #B%5,C305( $ /#04#5-(A #B%5,C305( $ /#04#5-( 1= 1= D+ )(5+.+ #+-8( #B%5,530.6.+ #*-0# )$% # -#00.? E*-0# ( +%/,5).*-#F),5#*-# # .D+ )(5+.+ #+-8( #B%5,530.6.+ #*-0# )$% # -#00.? E*-0# ( +%/,5).*-#F),5#*-# # . G5;5*6.6# G5;5*6.6# H=

H= E+-# $ ( &#,'(0 I9J 0$ B%# #K5+-#E+-# $ ( &#,'(0 I9J 0$ B%# #K5+-#

E+-. $ 6# ,(*:# . &#,'(0 0#+/(+-. . -(6( -5/( 6# /#0:%*-. 0#.,5>.6.7 +5&3(,5>.*6( .++5& E+-. $ 6# ,(*:# . &#,'(0 0#+/(+-. . -(6( -5/( 6# /#0:%*-. 0#.,5>.6.7 +5&3(,5>.*6( .++5& ( /#04#5-( #B%5,C305( #*-0# .+ 4(0L.+ &.+)%,5*.+ # 4#&5*5*.+7 6#*(-.*6( %&. /#04#5-. ( /#04#5-( #B%5,C305( #*-0# .+ 4(0L.+ &.+)%,5*.+ # 4#&5*5*.+7 6#*(-.*6( %&. /#04#5-. (06#& #+/505-%., #*4().6. *. &.*54#+-.L8( 6( 6#+#9( 6(

(06#& #+/505-%., #*4().6. *. &.*54#+-.L8( 6( 6#+#9( 6( ),5#*-#? M8( 0#B%#0 *#*'%&.),5#*-#? M8( 0#B%#0 *#*'%&. (%-0. #K/,(0.L8( /(+-#05(0? (%-0. #K/,(0.L8( /(+-#05(0?

ÒBÌ YÀN

ÒBÌ YÀN

ÒBÌ YÀN

ÒBÌ YÀN

(1 MACHO E UMA FÊMEA DE BOCA PARA CIMA) (1 MACHO E UMA FÊMEA DE BOCA PARA CIMA)

3

3

(18)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

3.2- AK  3.2- AK  @= @= N(5 .)#5-(N(5 .)#5-( 1=

1= O0.3.,'# .06%.&#*-# # )(& 4(0L. *( -0.*+)%0+( 6(+ /0(K5&(+ P 65.+ /.0. B%#O0.3.,'# .06%.&#*-# # )(& 4(0L. *( -0.*+)%0+( 6(+ /0(K5&(+ P 65.+ /.0. B%# +%. ;(*-.6# /0#;.,#L.

+%. ;(*-.6# /0#;.,#L. H=

H= Q %& 3(& +5*., /.0. -(6.+ .+ )(5+.+7 /(0$& /(6#& '.;#0 .,:%&.+ 6545)%,6.6#+Q %& 3(& +5*., /.0. -(6.+ .+ )(5+.+7 /(0$& /(6#& '.;#0 .,:%&.+ 6545)%,6.6#+ . .-0.+.0 . )'#:.6. 6.+

. .-0.+.0 . )'#:.6. 6.+ 3(.+ )(5+.+ .-$ ;()R?3(.+ )(5+.+ .-$ ;()R?

 Ainda que se conser

 Ainda que se conserve o sentido afirmave o sentido afirmativo do sinal/fitivo do sinal/firma, assinala levrma, assinala leves complicaes complicaçõesções ao tratar-se de manifestar a boa fortuna e os esforços do cliente para que isso se ao tratar-se de manifestar a boa fortuna e os esforços do cliente para que isso se realize.

realize.

3.3- ABO N BARE (2 FÊMEAS COM A BOCA PARA CIMA) 3.3- ABO N BARE (2 FÊMEAS COM A BOCA PARA CIMA)

1-1- Foi aceitoFoi aceito

2-2- Fique relaxado, as coisas serão cômodas para vocêFique relaxado, as coisas serão cômodas para você

3-3- Tranquilidade, obstáculo Tranquilidade, obstáculo vencido/superadvencido/superadoo

Indica que todos os assuntos do cliente se resolverão comodamente, recebendo um Indica que todos os assuntos do cliente se resolverão comodamente, recebendo um empurrão adicional das forças Divinas Femininas. Segue sendo um SIM firme e forte! empurrão adicional das forças Divinas Femininas. Segue sendo um SIM firme e forte!

$#2%&'()*'+,-.),/+0 '.1+(/-,/)0 $#2%&'()*'+,-.),/+0 '.1+(/-,/)0

!

!Para homem ou mulher a quem seja Para homem ou mulher a quem seja revelado Èjì-ko-rere, será anunciadrevelado Èjì-ko-rere, será anunciado queo que

deve dar graças a

deve dar graças a Olódùmarè por esta benção de equilibrio anunciada. Se esta pessoaOlódùmarè por esta benção de equilibrio anunciada. Se esta pessoa esta esperando um favor de

esta esperando um favor de alguém no extrangeiro ou lonje de sua alguém no extrangeiro ou lonje de sua comunidade, podecomunidade, pode esperar que suas peticões tomarão forma e se

esperar que suas peticões tomarão forma e se realizarão.realizarão.

!

!E+-. 450&.F +5*., *(+ 65> E+-. 450&.F +5*., *(+ 65> B%# -.*-( '(&#*+ B%.*-( &%,'#0#+7 .6%,-(+ # )05.*L.+B%# -.*-( '(&#*+ B%.*-( &%,'#0#+7 .6%,-(+ # )05.*L.+ 6. )(&%*56.6# 0#)#3#08( 4.;(0#+ .6;5*6(+ 6# &%5-.+ 4(*-#+?

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!A A0C 6( A A0C 6( ),5#*-# #+-< #& /#04#5-( .,5*'.&#*-( )(& +#% 6#+-5*( /#++(.,),5#*-# #+-< #& /#04#5-( .,5*'.&#*-( )(& +#% 6#+-5*( /#++(.,

 N BARE (2 MACHOS COM A BOCA PARA CIMA)  N BARE (2 MACHOS COM A BOCA PARA CIMA)

(19)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

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B%# *#)#++5-. /.0. +.50 ;5-(05(+(?

3.5

3.5--SACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DESACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DE ÈJÌ KO REREÈJÌ KO RERE

1 pomba branca, que poderá ser apresentada para que o clinte faça suas 1 pomba branca, que poderá ser apresentada para que o clinte faça suas orações, permitindo que ela voe depois de a

orações, permitindo que ela voe depois de a levar a um lugar levar a um lugar bem distante de sua casa.bem distante de sua casa. Ou ainda, se pode sacrificar a pomba, abrindo o peito e colocando abundante Ou ainda, se pode sacrificar a pomba, abrindo o peito e colocando abundante epo pupa (dendê) e após isto feito colocar os quatro lóbulos de Obi em seu peito epo pupa (dendê) e após isto feito colocar os quatro lóbulos de Obi em seu peito também. Colocar tudo isto em uma cabaça ou prato de barro e

também. Colocar tudo isto em uma cabaça ou prato de barro e levar este oferecimentolevar este oferecimento de Ipèsè a uma

de Ipèsè a uma encruzilhada depois das 0:00 horas/Meia Noite.encruzilhada depois das 0:00 horas/Meia Noite.

3.6

3.6--SACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DESACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DE ABO N BA ABO N BARERE

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

3.6--SACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DESACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DE AKO N BA AKO N BARERE

Se sacrifica 1 Águia (ou similar: Gavião, Falcão); Nunca Akalamagbo ou Igun( Se sacrifica 1 Águia (ou similar: Gavião, Falcão); Nunca Akalamagbo ou Igun( Urubú), se retiram todas asa plumas, a carne se dividirá em 16 pedaços, sobre estes Urubú), se retiram todas asa plumas, a carne se dividirá em 16 pedaços, sobre estes pedaços se porá as cinzas das penas, se acrescentará a isto Epô Pupa (dendê) e se pedaços se porá as cinzas das penas, se acrescentará a isto Epô Pupa (dendê) e se leva a uma

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

3 lóbulos de boca para baixo e 1 lóbulo de boca pra cima. Uma 3 lóbulos de boca para baixo e 1 lóbulo de boca pra cima. Uma interpretação sensível deste sinal/firma/signo seria: “NÃO interpretação sensível deste sinal/firma/signo seria: “NÃO PORQUE...”; em geral isto sinalizará falta de paciência e de PORQUE...”; em geral isto sinalizará falta de paciência e de confiança. No primeiro caso, se refere a uma conduta de vida confiança. No primeiro caso, se refere a uma conduta de vida ou atitude impaciente do cliente para atingir suas metas e ou atitude impaciente do cliente para atingir suas metas e desejos, o que poderá gerar perdas inesperadas ou ainda a desejos, o que poderá gerar perdas inesperadas ou ainda a frustação de seus planos de ultimo momento. No segundo frustação de seus planos de ultimo momento. No segundo caso, estaremos diante de uma possível dúvida do cliente a respeito da eficácia dos caso, estaremos diante de uma possível dúvida do cliente a respeito da eficácia dos rituais, sacrifícios ou ainda incluso do poder das próprias divindades para melhorar sua rituais, sacrifícios ou ainda incluso do poder das próprias divindades para melhorar sua situação pessoal. Também é uma possibilidade, que a falta de

situação pessoal. Também é uma possibilidade, que a falta de confiançase localize noconfiançase localize no coração do mesmo cliente/consulente, em sua falta de auto estima ou simplesmente coração do mesmo cliente/consulente, em sua falta de auto estima ou simplesmente na sua falta de reconhecimento do seu potencial pessoal. Em ambas as situações na sua falta de reconhecimento do seu potencial pessoal. Em ambas as situações deverá enfatizar-se a reforçar a auto confiança e a fé absoluta nos processos rituais deverá enfatizar-se a reforçar a auto confiança e a fé absoluta nos processos rituais realisados junto as deidades. É um convite aberto e colocar toda a sua confiança nas realisados junto as deidades. É um convite aberto e colocar toda a sua confiança nas deidades, procurando assim ter e manter sua paz mental.

deidades, procurando assim ter e manter sua paz mental.

Você deve ter muito cuidado de não deixar-se levar pelos obstáculos que estão à sua Você deve ter muito cuidado de não deixar-se levar pelos obstáculos que estão à sua volta neste tempo. Finalmente, pode indicar um intento falido devido a

volta neste tempo. Finalmente, pode indicar um intento falido devido a sua carência desua carência de esmero e dedicação. Este signo relembra que um só esforço temporário é raramente esmero e dedicação. Este signo relembra que um só esforço temporário é raramente coroado com sucesso!

coroado com sucesso!

Para consultas sobre oferecimentos feitos as deidades, se interpreta como um

Para consultas sobre oferecimentos feitos as deidades, se interpreta como um “NÃO”,“NÃO”, que requer um segundo lançamento, ofertando outro material de veneração.

que requer um segundo lançamento, ofertando outro material de veneração. ((kàn,kàn, também é conhecido como

também é conhecido como ((kànràn.kànràn. Oferece 2 possíveis configurações: Oferece 2 possíveis configurações:

4.1- ILERA (1 MACHO COM A BOCA PARA CIMA) 4.1- ILERA (1 MACHO COM A BOCA PARA CIMA)

KAN

KAN

4

4

KAN

KAN

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

1- Não existe paz mental. 1- Não existe paz mental.

2- Esforce-se mais para conseguir o que deseja e

2- Esforce-se mais para conseguir o que deseja e tudo mudará a seu favor.tudo mudará a seu favor. 3- Dificuldades e agitação no transcurso dos próximos 5 dias.

3- Dificuldades e agitação no transcurso dos próximos 5 dias.

Indica um lugar de dúvidas, que o cliente/consulente terá que se preservar bastante, Indica um lugar de dúvidas, que o cliente/consulente terá que se preservar bastante, antes de poder ver coroados seus desejos e planos pessoais. Os esforços vão mais antes de poder ver coroados seus desejos e planos pessoais. Os esforços vão mais em relação a

em relação a paciência, a astúcia, a observação metodológica e a paciência, a astúcia, a observação metodológica e a confiança absolutaconfiança absoluta naquilo que as deidades lhe indiquem como caminho para o sucesso/vitória.Será naquilo que as deidades lhe indiquem como caminho para o sucesso/vitória.Será recomendável não comentar a ninguém as estratégias que se tem colocado de pé em recomendável não comentar a ninguém as estratégias que se tem colocado de pé em marcha para a obtentão de suas metas, seu

marcha para a obtentão de suas metas, seu único e maior confidente será Ifá.único e maior confidente será Ifá.  Apoiare

 Apoiaremos isto cmos isto com o que Ifom o que Ifá diz em Òá diz em Òyèkú Òfún:yèkú Òfún:

II II II II I II I II II II II II I II I II

Òyèkú

Òyèkú

Òfún

Òfún

Òyèkú Òfún

Òyèkú Òfún

Yorubá

Yorubá

Português

Português

 As pessoas honestas são rar  As pessoas honestas são rarasas  As

 As pessoas pessoas boas boas são são aindaainda mais raras

mais raras

Quando não vejo a nenhuma Quando não vejo a nenhuma pessoa confiável com a qual pessoa confiável com a qual posso falar

posso falar

De novo evito fazê-lo e retenho De novo evito fazê-lo e retenho meus pensamentos

meus pensamentos

Estas foram as declarações de Estas foram as declarações de Ifá para Obaluwaye

Ifá para Obaluwaye

Quando sofria pela falta de Quando sofria pela falta de pessoas boas com quem falar... pessoas boas com quem falar...

Poderão surgir mudanças repentinas na percepção da relação de Poderão surgir mudanças repentinas na percepção da relação de trabalho/tempo/res

trabalho/tempo/resultado, devido a um ultado, devido a um forte desejo interno de forte desejo interno de ver manifestados seusver manifestados seus anseios. Comunmente, depois de investir muito trabalho em

anseios. Comunmente, depois de investir muito trabalho em algum projeto, esperamosalgum projeto, esperamos que o tempo de maturidade nos traga o

que o tempo de maturidade nos traga o triunfo, a curto prazo, sem embargo porém istotriunfo, a curto prazo, sem embargo porém isto seria totalmente contrário ao que este signo/sinal/firma anuncia, uma vez que os seria totalmente contrário ao que este signo/sinal/firma anuncia, uma vez que os obstáculos internos e externos farão necessário a

obstáculos internos e externos farão necessário a paciência em grandes doses.paciência em grandes doses.

Otito inu sowon Otito inu sowon

Eeyan rere sowon borobo Eeyan rere sowon borobo

Nigabati mi o r’eeyan ba soro mo Nigabati mi o r’eeyan ba soro mo Mok o oroo mi da

Mok o oroo mi da sikunsikun Dia fun Obaluwaye Dia fun Obaluwaye

Nigbati o n jiya airi eni ba soro... Nigbati o n jiya airi eni ba soro...

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IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

4.2-AJE (1 FÊMEA COM A BOCA PARA CIMA) 4.2-AJE (1 FÊMEA COM A BOCA PARA CIMA)

1-1- Coisas para ganhar, estão Coisas para ganhar, estão para conseguir-se.para conseguir-se.

2-2- Se deve manter a paciência e Se deve manter a paciência e o controle das coisaso controle das coisas

3-3- Se volta a jogar e se pergunta se o conselho é o sufiente, em caso de serSe volta a jogar e se pergunta se o conselho é o sufiente, em caso de ser negativo se pergunta se falta algo para o Orisa ( oti, epo, atare, orí, efún, oyín, negativo se pergunta se falta algo para o Orisa ( oti, epo, atare, orí, efún, oyín, sal, + obi ou finalmente um

sal, + obi ou finalmente um dafa.dafa.

Não existe paz mental, porém a pessoa está a ponto de

Não existe paz mental, porém a pessoa está a ponto de ver uma melhoria em sua vida.ver uma melhoria em sua vida. De novidades, podemos observar a benéfica intervenção das forças femininas a favor De novidades, podemos observar a benéfica intervenção das forças femininas a favor do cliente. Sem embargo, parece que a pessoa desestima ou ignora este benefício do cliente. Sem embargo, parece que a pessoa desestima ou ignora este benefício espiritual, e será necessário indagar se é necessário a veneração de alguma divindade espiritual, e será necessário indagar se é necessário a veneração de alguma divindade feminina em apoio ao cliente.

feminina em apoio ao cliente.

Em ambos os padrões, se recomenda alimentar Ori da pessoa ou cliente, buscando Em ambos os padrões, se recomenda alimentar Ori da pessoa ou cliente, buscando apoio de seu

apoio de seu guia espiritual pessoal.guia espiritual pessoal. 4.3

4.3--SACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DESACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO DE ÒKANÒKAN

Se deverá consultar que oferecimenros requer o Ori do

Se deverá consultar que oferecimenros requer o Ori do cliente, levando a cabo o maiscliente, levando a cabo o mais rápido possível.

rápido possível.

Também se deverá consultar se é necessário levar a cabo limpeza no Ori da pessoa, Também se deverá consultar se é necessário levar a cabo limpeza no Ori da pessoa, utilizando um ovo de galinha caipira, no qual se rezará, pedindo que este recolha as utilizando um ovo de galinha caipira, no qual se rezará, pedindo que este recolha as energias negativas da pessoa, dechando o ovo finalmente em uma encruzilhada com energias negativas da pessoa, dechando o ovo finalmente em uma encruzilhada com bastante

(23)

IFÁ ÌPABÍ 

IFÁ ÌPABÍ 

Os ensinamentos de Baba Popoola, em relação a esta Os ensinamentos de Baba Popoola, em relação a esta firma/signo/sinal são

firma/signo/sinal são contudentes.contudentes.((yy))kúkúé: “NÃO”.é: “NÃO”. 1-1- ObscuridadeObscuridade 2-2- MorteMorte 3-3- InimigosInimigos

4-4- Enfermidade, infelicidaEnfermidade, infelicidade e de e grande temorgrande temor

5-5- Fim de ciclos para recomeço de Fim de ciclos para recomeço de outros, apoio ancestral quando em uma leituraoutros, apoio ancestral quando em uma leitura positiva.

positiva.

Segundo a escola Popoola limpar-se com o

Segundo a escola Popoola limpar-se com o obi e perguntar se com esta limpezaobi e perguntar se com esta limpeza estaremos seguros do perigo de morte e

estaremos seguros do perigo de morte e inimigosinimigos, em caso de ser positivo colocar, em caso de ser positivo colocar todo o Obì junto a divind

todo o Obì junto a divindade, em caso de uma nova queda ade, em caso de uma nova queda de Oyeku se repetir voltde Oyeku se repetir volte ae a limpar-se e deixar todo o Obì a divindade novamente. Lançar uma terceira vez e limpar-se e deixar todo o Obì a divindade novamente. Lançar uma terceira vez e perguntar se tudo esta bem, em caso de na terceira queda sair

perguntar se tudo esta bem, em caso de na terceira queda sair etawaetawa é aconselhávelé aconselhável realizar um Dafa imediatamente e deixar todo o

realizar um Dafa imediatamente e deixar todo o Obì a divindade.Obì a divindade.

Sem embargo, existem algumas escolas de pensamento em Yorubaland, que Sem embargo, existem algumas escolas de pensamento em Yorubaland, que interpretam esta firma/sinal com outro

interpretam esta firma/sinal com outro sentido esotérico. Pessoalmente sugiro discutirsentido esotérico. Pessoalmente sugiro discutir isto com os Maiores/ Anciões religiosos de sua comunidade de Ifá, para que possa isto com os Maiores/ Anciões religiosos de sua comunidade de Ifá, para que possa chegar a um consenso de quando a mensagem esotérica que enviam as divindades chegar a um consenso de quando a mensagem esotérica que enviam as divindades podem se reveladas atraves deste padrão controversial. E finalmente uma vez obtida podem se reveladas atraves deste padrão controversial. E finalmente uma vez obtida uma lina de atuação neste sentido, você deverá se apegar a tradição desta linhagem uma lina de atuação neste sentido, você deverá se apegar a tradição desta linhagem que lhe deu

que lhe deu nascimento, evolução e crescimento espiritual.nascimento, evolução e crescimento espiritual. É vitalcompreender neste ponto de

É vitalcompreender neste ponto de nosso estudo, que as firmas/signos reveladas pelonosso estudo, que as firmas/signos reveladas pelo Obì, mostram de uma ou outra maneira as relações causais entre as forças

Obì, mostram de uma ou outra maneira as relações causais entre as forças masculinasmasculinas e femininas, expandindo seu significado simbólico pela sua composição esotérica e femininas, expandindo seu significado simbólico pela sua composição esotérica teremos: A expansão e a

teremos: A expansão e a contração.contração.

O Awo deve entender este tipo de relação causal antes de emitir um juízo de opinião O Awo deve entender este tipo de relação causal antes de emitir um juízo de opinião ante a aparição de Òyèkú, já que em umsentido metafísico sensato, esta letra/ sinal ante a aparição de Òyèkú, já que em umsentido metafísico sensato, esta letra/ sinal não tem um valor energético malvado puro e

não tem um valor energético malvado puro e simples, somente se refere que as forçassimples, somente se refere que as forças espirituais ao redor do cliente passam por um período de contração, de tal sorte que espirituais ao redor do cliente passam por um período de contração, de tal sorte que em algum dado momento, ito também poderia ser

em algum dado momento, ito também poderia ser proveitoso ao cliente.proveitoso ao cliente.

YÈKÚ

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Referências

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