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Revista Caminhando v. 17, n. 2, p. 143-145, jul./dez. 2012 143

Bíblia sagrada com reflexões de Lutero [Resenha]

Holy Bible with reflections by Luther [Portuguese edition] [Book Review]

Santa Biblia con reflexiones de Lutero [Reseña]

Helmut Renders

Resumo

Resenha do livro: Bíblia sagrada com reflexões de Lutero. Almeida Revista e Atualizada. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2012. xvi + 1344p.

AbstRAct

Book review of: Bíblia sagrada com reflexões de Lutero. Almeida Revista e Atu- alizada. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2012. xvi + 1344p.

Resumen

Reseña del libro: Bíblia sagrada com reflexões de Lutero. Almeida Revista e Atualizada. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2012. xvi + 1344p.

É uma felicidade que a revista com o Dossiê “Milton Schwantes”

coincida com o recente lançamento da Sociedade Bíblica do Brasil (SBB):

uma edição da Bíblia “com reflexões de Lutero”.

Parabenizamos a SBB pela realização desse projeto, cuja execução provém de longa data, na proximidade das celebrações dos 500 anos das 95 teses de Lutero, em 2017. A SBB e o grupo dos editores da IECLB (Igreja Evangélica de Confissão Luterana do Brasil) e da IELB (Igreja Evangélica Luterana do Brasil) unem nesta edição informações sobre o reformador e a sua época e familiarizam quem a lê com algumas das suas obras e seus pensamentos centrais de duas formas: por trechos maiores, localizados na parte introdutória, antes do AT e NT e no apêndice e tre- chos menores das obras integrados ao próprio texto bíblico.

trechos maiores

• p. xi-xii: Breve retrospectiva histórica sobre a Reforma Luterana;

• p. xii-xiii: Minibiografia de Lutero;

• p. xv: Folha de rosto da primeira edição da Bíblia traduzida por Lutero de 1545;

• p. xvi: Abertura do livro dos salmos dessa edição de 1545;

• p. 3-9: Prefácio ao Antigo Testamento de Lutero de 1545;

• p. 861-862: Prefácio ao Antigo Testamento de Lutero de 1546;

• p. 1226-1227: Prefácio de Lutero para as Prédicas semanais sobre Mateus 5-7 de 1530/1531;

• p. 1228-1230: O comentário de Lutero sobre 1 Coríntios 15;

• p. 1231-1234: Prefácio de Lutero do Comentário da Epístola aos Gálatas de 1535;

• p. 1235-1238: Breve instrução sobre o que se deve procurar nos Evangelhos e esperar deles de 1522;

• p. 1239-1294: Uma seleção dos hinos compostos por Martinho Lutero;

• p. 1295-1297: Prefácio do Catequismo Menor para os pastores e pregadores indoutos.

Os textos criados ou escolhidos são centrais e funcionais no mesmo tempo. A história e minibiografia servem como uma primeira informação, os prefácios e as instruções aproximam a ipsima vox do reformador e os hinos relacionam a sua teologia com a vivência da fé e explicam seu im- pacto no povo da época. Aliás, cientes do desafio de apresentar um texto cantável e próximo ao original, os editores optaram por duas versões de tradição de cada canção. Metodistas se lembram de que, dentre os textos de Lutero, o Comentário da Epístola aos Gálatas foi fundamental para a experiência religiosa de Charles Wesley e, três dias depois, o prefácio do Comentário da Epístola aos Romanos para a de John Wesley, em Al- dersgate. Seria também bom para os metodistas contemporâneos saber o que Lutero escreveu sobre a ambiguidade da experiência religiosa em termos gerais, mas, isso vai além do propósito desta resenha.

trechos menores, integrados ao texto bíblico

A grande ênfase desta obra, porém, está nos trechos integrados ao texto bíblico. Na maioria das páginas que contêm o texto bíblico en- contramos de um a seis comentários, sempre com clara referência a um versículo. Elas conduzem a um encontro com o reformador, sua obra e seus pensamentos.

A opção por essa forma traz diversas vantagens, que hoje compreen-

demos como essenciais para o futuro desenvolvimento do protestantismo,

se não até do cristianismo brasileiro. Primeiro, ela facilita a descoberta

de um aspecto exemplar da teologia de Lutero, a sua concepção de

hermenêutica como norma normans do texto bíblico. Lutero apresenta

uma nova hermenêutica, alternativa à interpretação alegórica das épocas

anteriores. Isso, porém, não é dito explicitamente pelos editores, entretan-

to, pode ser descoberto ao longo da leitura. Nesta questão, os editores

tinham que contornar outro desafio ao qual Lutero respondeu com a sua

própria tradução de 1545. A edição brasileira baseia-se na tradução de

Revista Caminhando v. 17, n. 2, p. 143-145, jul./dez. 2012 145

Almeida em um texto tendencialmente “calvinista”, mas, com certeza, não luterano. Não conseguimos identificar a menção deste, no mínimo, potencial problema e, de fato, também não identificamos conflitos entre o texto apresentado por Almeida e os comentários de Lutero. Mesmo assim, receamos que a tendência de espiritualização da Almeida e a (de nosso ponto de vista louvável) tentativa de “aterrissagem” da teologia luterana não combinassem muito bem em todas as passagens. Por exemplo, em Tito 3.5, lê a Almeida “o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo”, já na tradução luterana, desde 1545, lemos “durch das Bad der Wieder- geburt und Erneuerung (des heiligen Geistes [1545] / im heiligen Geist [1983])” (“pelo banho do renascimento e pela renovação do Espírito”). Esta tradução, com todo respeito à Almeida, combina muito bem com a estru- tura do texto grego (dia. loutrou/ paliggenesi,aj kai. avnakainw,sewj pneu,matoj a`gi,ou..) e seria fundamental para uma teologia sacramental.

Em mais um ponto a SBB, aliás, não segue Lutero. A sequência dos livros do NT não contempla a transferência dos livros Hebreus e Tiago entre as cartas de João e a carta de Judas, mas, mantém a ordem “calvi- nista” ou “reformadora”. Mas, talvez seja isso não uma das preocupações maiores da IECLB, sendo ela quase uma Igreja Unida, no mínimo, uma igreja que sempre integrava grupos mais reformados.

Houve um cuidado em tirar dos comentários de Lutero “trechos com afirmações polêmicas e, por vezes, ofensivas” (p. vii). Este tipo de cui- dado é muito respeitoso e ajuda a ler Lutero com sua contribuição sem fixação nos conflitos da época. É isso é correto, porque a grandeza de Lutero transcende a época do início da modernidade. É um comentário indireto dos editores e representa uma opção para uma teologia eirênica e ecumênica. Admitimos, aqui e lá, que gostaríamos de ter ouvido um pouco mais sobre o desenvolvimento da teologia luterana desde Lutero, especialmente, em relação à ortodoxia luterana, ao pietismo (que se re- feriu muito ao Lutero) e à nova abertura da teologia luterana depois de 1960, inclusive, brasileira.

considerações intermediárias

Fora dessas questões, fica o prazer de ler Lutero com sua lingua- gem forte e, ao mesmo tempo, pastoral-existencial, clara e diferenciada, um pastor-teólogo e teólogo-pastor, Dr. Martinho e o Seelsorger, aquele que cuida da alma, que sabia escrever cartas para seu cabeleireiro e Erasmo de Rotterdã.

Assim, parabenizamos a SBB e os responsáveis da IECLB e da IELB

pelo imenso trabalho investido. Acreditamos que esta edição seja capaz

de provocar o prazer de ler a Bíblia e a alegria de responder àquilo que

se recebe dela com a própria vida.