Título: A arte das iluminuras: uma proposta de sala de aula. Por: Priscila Aquino Silva1
O presente relato detalha uma atividade de História desenvolvida no interior de um Projeto Literário mais amplo intitulado “O amor e as aventuras de Tristão e Isolda”. A atividade “A arte das iluminuras medievais” foi desenvolvida no primeiro semestre de 2012 com as turmas de 7º ano do Ensino Fundamental do Instituto GayLussac e teve como produto final a produção individual de uma página iluminada nos moldes dos pergaminhos medievais.
A atividade “A arte das Iluminuras Medievais” se insere no interior de um amplo projeto interdisciplinar que conjuga três disciplinas: História, Português e Produção Textual. Utiliza-se como apoio didático do projeto o livro de Maria Nazareth Alvim de Barros2 cuja leitura e análise perpassam todas as referidas disciplinas. O livro foi considerado, em 2000, Altamente Recomendável pela Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil – FNLIJ – e a autora é mestre em língua e literatura francesa. Em Português, com a orientação da professora Dra. Simone Maria Bacellar, os alunos traçam uma comparação da história de amor impossível de Tristão e Isolda com mitos e lendas clássicas da Literatura mundial e da história, aprofundando casais como Eros e Psiquê, Júlio César e Cleópatra, Maria Bonita e Lampião. A professora estimula a pesquisa de histórias de amor entre casais famosos da realidade e da ficção. Em Produção Textual, sob supervisão da professora Maria Clara Maiolino, o objetivo é reconhecer, na narrativa do livro, aspectos da novela de cavalaria, identificando as partes e os elementos da narrativa em cada episódio, contextualizando na Idade Média as características do gênero. Além disso, os alunos estudam o gênero carta e produzem uma carta de amor. A produção da carta envolve um sorteio que divide a turma em Tristões e Isoldas. Tristão redige uma carta para sua amada, que recebendo sua carta,
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Doutora em História Antiga e Medieval pela Universidade Federal Fluminense
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BARROS, Maria Nazareth Alvim de. O amor e as Aventuras de Tristão e Isolda. São Paulo: Companhia das Letrinhas, 2000.
precisa responder. A produção da carta exige o conhecimento do gênero e um grande exercício de imaginação.
Já em História o projeto, desenvolvido por mim3, cumpre amplos objetivos. Trabalha-se, em primeiro lugar, com a noção da literatura como fonte histórica ao mostrar aos alunos diversos trechos do livro que abordam o contexto medieval, focando na figura do cavaleiro, da nobreza medieval, da relação de suserania e vassalagem e do rico imaginário medievo, repleto de fadas, gigantes, dragões e seres mágicos. O livro aborda também aspectos da forte religiosidade medieval, revelando uma sociedade teocêntrica. Por fim, ao estudarmos o poder da Igreja no mundo medieval, os alunos são convidados a imaginar o trabalho dos monges copistas nos Scriptoriuns medievais, descobrindo que os livros na Idade Média eram verdadeiros tesouros, muitas vezes cravejados de pedras preciosas e folheados a ouro. Assim, todos observam pergaminhos medievais iluminados através de projeções dessas imagens pesquisadas na internet, e analisamos em conjunto sua estrutura básica – a presença da letra capital iluminada, da borda iluminada e de iluminuras (figuras) que sempre se relacionam e dialogam com o texto. Para mostrar aos alunos uma imagem mais realista de um mosteiro medieval e do trabalho dos monges copistas em seu Scriptorium, assiste-se a trechos do filme “O nome da Rosa”4, analisando no caderno suas principais características.
O projeto é finalizado com duas grandes atividades: uma prova, onde o aluno mostra seus conhecimentos do mundo medieval através da leitura do texto e a atividade inscrita no projeto, intitulada “A arte das iluminuras medievais”. Através da análise de diversas iluminuras, os alunos precisam elaborar uma página iluminada medieval que servirá de suporte para iluminar a novela de cavalaria escrita em Produção Textual, mostrando que as disciplinas trabalham em sintonia.
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Importante notar que o trabalho sobre o contexto medieval é desenvolvido por uma professora que possui mestrado e doutorado em História Antiga e Medieval pela Universidade Federal Fluminense (UFF)
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Título original: (Der Name Der Rose) Lançamento: 1986 (Alemanha) Direção: Jean-Jacques Annaud Atores: Sean Connery, Christian Slater, Helmut Qualtinger, Elya Baskin. Duração: 130 min Gênero: Ficção
O livro de Maria Nazareth Alvim de Barros auxilia no aprofundamento e aplicação de conceitos históricos. Procederemos aqui uma breve exemplificação da utilização de trechos do livro para análise histórica. Assim, o livro inicia contando sobre a violência do contexto histórico medieval, marcado principalmente na Alta Idade Média por invasões e lutas por terras. O trecho é analisado em conjunto com os alunos, que são orientados a relacionar a leitura do livro com o contexto material e simbólico do mundo medieval:
“Houve uma época, há muito tempo, em que a guerra era comum entre os povos. Os homens brigavam pela terra, pelos animais, pelos alimentos e até mesmo para passar o tempo. Foi numa dessas desavenças que o rei de Leonês morreu em combate”5.
A suserania e a vassalagem, relação fundamental da Idade Média, que estabelecia um vínculo de fidelidade entre o vassalo, que recebia um privilégio – geralmente um feudo - e o suserano, também é abordado pelo livro em diversos trechos, lidos e analisados em conjunto durante a aula:
“Assim, Tristão foi criado por um fiel vassalo do rei e, apesar de não ter conhecido o carinho dos pais, nem de ter tido irmãos com quem pudesse brincar (e brigar), era feliz e muito amado”6.
Além disso, o estudo do livro facilita a compreensão do feudalismo, revelando a importância da terra no contexto medieval como maior valor daquela época, conforme mostra o trecho: “Naqueles tempos distantes, as riquezas eram as terras, os homens que a cultivavam e os animais que ajudavam com sua força ou alimentavam as pessoas com suas carnes”7.
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BARROS, Maria Nazareth Alvim de. op. cit. p. 8.
6
Idem. ibidem. p. 10.
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A profunda religiosidade do homem medieval é abordada no livro na forma de um ordálio, ou seja, um juízo de Deus. Acreditando que Deus protegeria os inocentes, a justiça medieval submetia os homens a ordálios, provas com fogo, água fervente ou afogamentos. Isolda é submetida a um ordálio, analisado em sala de aula para incentivar o entendimento de um pensamento focado em Deus, teocêntrico, mesmo nos aspectos relativos à justiça:
“Convencidos da culpa de Isolda, eles a obrigaram a enfrentar o julgamento divino. Essa prova era muito usada porque as pessoas acreditavam que, quando Deus agia como juiz, não havia possibilidade de erro ou engano na sentença. O acusado devia segurar um ferro em brasa e se defender das acusações. Se o ferro em brasa queimasse a sua mão, ele era inocente, caso contrário, sua culpa ficaria marcada no próprio corpo”8.
O relato da trajetória de Tristão convida os alunos a mergulharem no sedutor mundo da cavalaria medieval, revelando os valores de um cavaleiro, como honra, fidelidade, coragem, força e também a educação do jovem guerreiro, que envolvia música da harpa, a poesia, enfim, habilidades que o tornavam apto para a convivência no interior da corte do rei. A escrita do livro também reforça a forma de hereditariedade do trono na Idade Média - o herdeiro é o parente masculino mais próximo ao rei, geralmente seu filho primogênito. Assim, o livro fala: “Assim, durante três anos, Tristão encantou a Cornualha com sua música, com os poemas que compunha, com o trinado dos pássaros que imitava à perfeição. Marcos, todo bobo, tecia planos para o futuro: a coroa seria passada a Tristão, seu único herdeiro”.
Além de aspectos materiais o livro também é um rico manancial de aspectos relacionados ao imaginário medieval. Assim, os alunos entram em contato com seres e elementos considerados reais pelos homens da época medieval, como fadas, gigantes, dragões, poções mágicas – criaturas que povoam, aliás, nosso imaginário cinematográfico até os dias atuais.
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Depois da leitura detalhada do livro, os alunos conhecem a arte das iluminuras. Utiliza-se como recurso didático uma apresentação em PowerPoint com diversos exemplos de iluminuras medievais. Instiga-se que os alunos imagem uma cena: cercados por livros amontoados, sentado em um banco alto onde as pernas ficam suspensas a palmos do chão, o monge encontra-se diante de um códice em branco feito de pele de carneiro - disposto em posição inclinada - e com uma longa pena na mão. Um pouco acima vemos outro códice – este não está em Branco. Trata-se de um escrito de Santo Agostinho. O monge copia letra por letra, num trabalho exaustivo, já que entre mão e pena não existe nenhum apoio. Os olhos ardem e incomodam pelo esforço da leitura feita na maioria das vezes com pouca luz. Mas ele não está sozinho neste lugar úmido e frio: outros monges trabalham nas mesmas condições. Algumas vezes – quando se necessita de mais uma cópia de um mesmo manuscrito, um dos religiosos dita e os demais copiam. Estamos dentro de um Scriptorium medieval.
Para os monges medievais a leitura e a escrita é uma privação, uma ascese, como uma disciplina corporal, quase uma penitência. A leitura e a meditação eram formas de engrandecimento espiritual. O fato é que as condições de leitura e de escrita – que para os monges copistas, por exemplo, andavam juntas, eram realmente muito cansativas. Esse aspecto fica claro para os monges que seguiam a regra beneditina, uma vez que São Bento previa que os monges deveriam trabalhar para alcançar a ascese, e um trabalho extremamente cansativo e doloroso, que só poderia ser feito por letrados, é o trabalho de cópia e leitura.9
Assim, analisam-se o local de produção dos livros – os Scriptoriuns medievais, localizados nos mosteiros – e os agentes produtores desses livros – os monges copistas (que copiavam os documentos). Ler e escrever na Idade Média eram habilidades específicas de um grupo social distinto: os orattores. A Igreja toma para si a função de biblioteca e copista desse mundo – supervisionando assim o que era digno de leitura e devia ser reproduzido ou não. Os alunos aprendem o que é uma iluminura - nome que
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DUBY, Georges. O tempo das Catedrais. A arte e a sociedade. 980-1420. Lisboa: Editorial Estampa. 1979. p. 76.
se dá às imagens que ilustram as páginas dos livros na Idade Média. Era comum que os reis ou nobres muito ricos fizessem encomendas desses livros, caríssimos, no local onde eram produzidos: os Scriptoriums.
Os alunos aprendem, também, que todo trabalho manual na Idade Média era considerado inferior, inclusive o trabalho da escrita. Os monges copistas faziam essa atividade por penitência, pois era muito dolorosa. Toda a atividade era feita à pena, em pergaminho (nome dado a uma pele de animal, geralmente de cabra, carneiro, cordeiro ou ovelha, preparada para nela se escrever) o que dificultava a escrita. Outra dificuldade é que a escrita era feita em posição inclinada àquele que estava escrevendo. Muitos monges copistas desenvolviam artrites, tendinites e outras dores nas articulações pela repetição de movimentos. Assim, os alunos observam imagens de monges copistas trabalhando e imaginam esse tipo de trabalho doloroso durante muitas horas. Nesse tempo não existia a imprensa, então todo livro era feito à mão. Depois do trabalho do monge copista, o livro era encaminhado para um iluminador, que faria nele as iluminuras, figuras que enfeitariam o livro. O livro, nessa época, era considerado uma raridade. Por serem muito caros, apenas os reis, a alta nobreza e as próprias Igrejas que os produziam poderiam possuir esse bem. Além de ser destinado aos poucos que poderiam pagar por ele, o livro era uma verdadeira obra de arte, muitas vezes banhado a ouro e decorado com pedras preciosas. A tinta também encarecia o produto e quanto mais colorido, mais caro um livro.
Depois de estudar sobre os mosteiros e os monges copistas, os alunos conhecem, através da projeção do PowerPoint, diversas imagens de pergaminhos medievais iluminados. O objetivo é que eles estudem as estruturas que compõe um pergaminho medieval iluminado – como, por exemplo, a letra capital iluminada, a borda iluminada, e exemplos diversos de iluminuras no interior do pergaminho. Para materializar de forma efetiva a imagem de um mosteiro medieval e de um Scriptorium, os alunos assistem trechos do filme “O nome da Rosa”, baseado no Best-seller do medievalista Umberto Eco. Além de mostrar o interior dos mosteiros medievais, o filme também traz imagens que ajudam no entendimento da diferença entre as Ordens da Igreja –
notadamente os franciscanos e os beneditinos – além de mostrar o pagamento do dízimo feito pelos camponeses. As seguintes cenas do filme foram assistidas fazendo, no caderno, anotações ditadas pela professora:
Cena 1 - Dois frades franciscanos chegam a cavalo a um Mosteiro Beneditino
visivelmente afastado de centros urbanos.
Cena 2 – Adson e Guilherme caminham pelo mosteiro. Atrás deles uma fila de
camponeses com cestas de sua produção na terra ou animais em mãos. – “Tudo que ofereces na terra receberás cem vezes mais no paraíso”, diz o monge em latim, recebendo o dízimo.
Cena 3 – Os frades entram no Scriptorium e o monge bibliotecário fecha uma porta ao
vê-los se aproximar. Guilherme pede para ver o trabalho dos monges mortos ao bibliotecário. Na mesa de Adelmo encontram iluminuras que revelam o lado cômico e desafiador do iluminador. – “Um burro ensinando as escrituras aos bispos. O papa é uma raposa. O abade é um macaco”. Um monge grita e sobe na cadeira com medo de um rato. Os outros riem.
Esse conhecimento é utilizado para fazer o trabalho “A arte das iluminuras medievais”. A proposta é que cada aluno elabore uma página iluminada para o texto produzido na disciplina de Produção Textual utilizando as estruturas dos pergaminhos medievais estudados durante as aulas. No anexo 1, confere-se a proposta da atividade das iluminuras e no anexo 2, 3 e 4, três exemplos de iluminuras feitas pelos alunos. Como professora e medievalista avalio que essa atividade possui originalidade e a importância de trabalhar o conteúdo histórico aliado a uma atividade lúdica de produção individual. Agradeço ao Instituto GayLussac, à minha coordenadora, Marília Cerqueira e ás professoras Simone Barcellar e Maria Clara Maiolino pela parceria e oportunidade de desenvolver um trabalho tão rico.
ANEXO 1
Atividade de História – Projeto Literário Tristão e Isolda
A arte das Iluminuras
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entro do Projeto Literário Tristão e Isolda a proposta de atividade de História é viajar no tempo e usar a imaginação histórica para nos tornarmos monges copistas e iluminadores medievais.Todos já aprendemos em sala de aula que os livros medievais são verdadeiras obras de arte. Muitas vezes cobertos de pedras preciosas ou folheados a ouro, ter um livro em casa é sinônimo de riqueza. Através das aulas de História também estudamos a arte das iluminuras, o trabalho dos monges copistas e a estrutura de uma iluminura medieval. Aprendemos que uma página de um livro medieval geralmente contém as seguintes estruturas:
1) Borda iluminada: as bordas do texto medieval são iluminadas, ou seja, decoradas com motivos figurativos ou não. Geralmente as figuras que aparecem nas bordas possuem relação com o texto.
2) Capital iluminada: A letra capital – primeira letra de um texto – é ricamente decorada nas iluminuras medievais. Muitas vezes essas letras possuem desenhos que também estão relacionados ao texto.
3) Iluminuras: Iluminura é a arte de iluminar o texto com desenhos e figuras que facilitam o entendimento desse texto. Vimos vários exemplos durante as aulas.
4) Texto: O texto que deverá ser iluminado em nosso pergaminho medieval será de autoria própria e deve abordar elementos históricos do mundo medieval. O texto deve ser inspirado na história de Tristão e Isolda e no trabalho feito em Produção Textual.
Valor da Atividade: 3,0 pontos
A iluminura será avaliada pela sua beleza e riqueza de detalhes que remetam ao universo medievo. Não deixem de pesquisar na internet iluminuras medievais que possam inspirar na hora de fazer a sua. O texto será avaliado pela quantidade de referências medievais.
Boa sorte e divirta-se! Prof. Priscila
BIBLIOGRAFIA
BARROS, Maria Nazareth Alvim de. O amor e as Aventuras de Tristão e Isolda. São Paulo: Companhia das Letrinhas, 2000.
DUBY, Georges. O tempo das Catedrais. A arte e a sociedade. 980-1420. Lisboa: Editorial Estampa. 1979.
MANGUEL, Alberto. Leitura de Imagens. Uma História da Leitura. São Paulo: Companhia das Letras, 1997.
FAILLACE, Vera Lúcia Miranda. Catálogo do Livro de Horas da Biblioteca Nacional do Brasil. Mestrado Profissional em Bens Culturais e Projetos Sociais. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 2009.
FILMOGRAFIA:
(Der Name Der Rose) Lançamento: 1986 (Alemanha) Direção: Jean-Jacques Annaud Atores: Sean Connery, Christian Slater, Helmut Qualtinger, Elya Baskin. Duração: 130 min Gênero: Ficção
