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DE PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE
ÉDITÉ PAR LA
SOCIÉTÉ INTERNATIONALE
POUR L'ÉTUDE
DE LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE
(S.I.E.P.M.)
37
Coordination de la rédaction: B. CRABBÉ-DANHIER
SECRÉTARIAT DE LA S.I.E.P.M.
PLACE DU CARDINAL MERCIER 14
1348 LOUVAIN-LA-NEUVE- BELGIQUE
PORTUGAL (1989-1995)
Le moment n'est pas encore venu de dresser un bilan des recherches menées dans le cadre du médiévisme portugais. Sans doute la dernière décennie représente-t-elle une période de renouvellement, due à l'influence des écoles étrangères, mais surtout à l'action scientifique et académique de quelques maîtres, parmi lesquels il faut évoquer J.M. da Cruz Pontes, Fr. da Gama Caeiro, M. Cândida Pacheco et J. Cerqueira Gonçalves. Les institutions particulièrement adonnées aux études de philosophie médiévale sont de création récente et une réorientation méthodologique et thématique est en cours. Nous signalons, dans cette bibliographie, les études qui nous semblent être les plus importantes pour l'étude actuelle de la philosophie médiévale au Portugal.
Les auteurs médiévaux d'origine portugaise sont sans doute les plus étudiés. Les chercheurs portugais se sont même fait une réputation dans l'interprétation de la pensée d'auteurs comme Martin de Braga, Antoine de Lisbonne 1 Padoue, Pierre d'Espagne, Alvare Pélage. Dans le compte rendu suivant, on verra que ces auteurs occupent toujours une bonne part des intérêts de recherche. On ne peut ignorer la présence tutélaire de trois auteurs médiévaux sur la pensé portugaise depuis le moyen âge, à savoir, saint Augustin, saint Thomas d'Aquin et Duns Scot. Cette prédominance est encore perceptible, mais les études prennent maintenant une allure plus historico-philosophique qu'idéologique, contrairement à jadis. Les études portant sur la philosophie du bas moyen âge, en langue vernaculaire, se sont accrues d'une façon sensible, surtout sous l'impulsion des commémorations centenaires de la «génération d'Avis}} (D. Duarte, D. Pedro), cette famille de rois et de princes amoureuse des lettres et de l'Europe.
Parmi les travaux publiés le plus récemment, quelques orientations de recherche peuvent être mises en évidence. Ainsi à Coimbra, l'intérêt pour la métaphysique (Mârio de Carvalho, Joâo M. André), à Lisboa, pour l'anthropologie et la philosophie de la connaissance (C. Gonçalves, Leonor Xavier), à Porto, pour les relations entre philosophie et prédication et pour les auteurs portugais (Cândida Pacheco, J.M. Costa Macedo et le groupe du « Gabinete de Filosofia Medieval" : J.A. Castro, M. Couraceiro, A. Frias, B. Marques, J. Meirinhos, Isabel Pacheco). D'autres cher-cheurs et d'autres institutions s'intéressent à la philosophie médiévale,
comme cette chronique pourra le refléter, mais c'est au sein de ces groupes que se précisent des projets systématiques de recherche, tels que les études de Mario de Carvalho sur Henri de Gand, de J.M. André sur Nicolas de Cues, du groupe de Porto sur Antoine de Padoue, Pelagius Parvus et Pierre d'Espagne, et les travaux de Maria L. Xavier sur saint Augustin et saint Anselme.
En ce qui concerne l'enseignement de la philosophie (même au niveau du lycée), le pays connaît aussi un renouveau. La maîtrise de philosophie qu'offre la Faculté des Lettres de l'Université de Porto est le seul niveau post-gradué au Portugal dans ce secteur. Mais il peut aussi être choisi comme spécialisation au sein de la maîtrise de philosophie de la Faculté des Lettres de Lisboa. Les programmes de philosophie de l'enseignement secondaire ont fait l'objet d'une réforme au cours de ces dernières années. Ainsi, un nouveau programme pour l'année terminale (12e année) sera introduit en 1995-1996, et il aura peut-être de l'influence sur les études de philosophie médiévale dans les prochaines années, car le De magistro de saint Augustin, le Proslogion de saint Anselme, la Reductio artium ... de saint Bonaventure et le De ente et essentia de saint Thomas y seront étudiés.
A
grands traits, ce programme consiste dans la lecture et dans l'explication intégrale de trois œuvres que chaque classe doit choisir parmi une liste qui couvre toutes les périodes de l'histoire de la philosophie occidentale, dont les quatre titres cités pour la période médiévale. Un effet immédiat de cette réforme se manifeste dans la parution d'éditions et d'études diffusées à l'intention des étudiants, ce qui représente un changement intéressant car l'offre des textes était mince.La coopération internationale semble être aussi une voie nettement privilégiée. Cela peut s'observer, d'abord, dans l'ouverture méthodo-logique et thématique des recherches les plus récentes. Ce renouvellement démarre lentement mais le nombre d'étudiants qui fréquentent une spécialisation en philosophie médiévale a connu une très nette croissance au cours de la dernière décennie. En outre, nous constatons des publications plus nombreuses d'études de chercheurs étrangers dans les revues portugaises. L'invitation de chercheurs étrangers aux colloques et aux sessions de travail au sein de l'Université est également une source d'enrichissement. D'un point de vue plus institutionnel, le renforcement des liaisons de coopération internationale et surtout un effort d'acquisition des instruments de recherche, dont l'absence limite la formation des chercheurs et le niveau de leurs recherches, sont déjà bien visibles. Les années à venir permettront d'apprécier ces efforts et leurs fruits.
La dernière Chronique concernant le Portugal a été publiée dans le Bulletin, 33 (1991), pp. 246-252. Nous essayerons de la compléter jusqu'au mois de septembre 1995, en citant aussi quelques articles et livres
antérieurs qui n'ont pas pu y être retenus. En plus des études normalement citées dans une chronique nationale, nous avons repris soit les titres publiés par des auteurs portugais à l'étranger, soit les titres d'auteurs étrangers publiés au Portugal. Cette notice est axée sur les études publiées ou qui ont fait objet d'une présentation publique ; on fera aussi des références aux activités académiques et aux rencontres où la philosophie médiévale a été sujet de discussion. Pour faciliter la lecture et l'exposé, la chronique est organisée en sections : I. Personalia ; II. Instruments de travail ; III. Éditions et traductions de textes ; IV. Colloques, conférences et mélanges ; V. Thèses et cours de spécialisation ; VI. Études particulières.
1. Personalia
À l'occasion du jubilé universitaire du Prof. Gama Caeiro, en 1993, ses collègues et amis lui ont offert un volume d'hommage : J. CERQUEIRA GONÇALVES (org.), Pensar a Cu/tura Portuguesa. Homenagem ao Prof Doutor Francisco José da Gama Caeiro. Ediçoes Colibri- Departamento de Filosofia da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 1993, 516 pp. (voir au §VI les études relatives au moyen âge). On trouvera une information plus complète sur les œuvres du Prof. Caeiro aux pp. 489-516 de ce volume.
Le volume 7 (1994) de la Revista da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas de l'Universidade Nova de Lisboa, est le volume I de l'hommage au Prof. J. Morais Barbosa. Les Actes du colloque As relaçi5es de poder no pensamento politico na Baixa Idade Média, que le regretté professeur avait conçu et organisé, y sont publiés (voir ci-dessous §IV). Le vol. II contiendra des études offertes par ses collègues de Faculté.
À l'occasion du jubilé universitaire du Professeur J.M. da Cruz Pontes, en 1995, la revue Mediaevalia. Textos e Estudos (7-8, 1995) publie un gros volume d'études sur la philosophie médiévale offert par ses amis et collègues. Ce volume de Festschrift est sous presse et portera le titre
QVODLIBETARIA. Miscellanea Studiorum Prof. J.M. da Cruz Pontes anno
iubilationis suae offerta.
Au cours de cette période, quelques-uns des plus importants médiévistes portugais ont disparu: Artur Moreira de Sâ1 , Mârio Martinsz, Joâo Morais Barbosas, Francisco da Gama Caeiro4 . Chacun a
1 cf. CAEIRO, Francisco da Gama, «Professor Artur Moreira de Sa,, in Re vista
Portuguesa de Filosofîa, 46 (1990), pp. 191-192.
2 cf. ID., «Mârio Martins e a cul tura medieval portuguesa», in Re vista Portuguesa de Filosofia, 47 (1991), pp. 599-618.
3 cf. ID., «Professor Joâo Morais Barbosa», in Revis ta Portuguesa de Filosofia, 49 (1993), p. 320.
4 «ln Memoriam Francisco José da Gama Caeiro, 1928-1994», in Philosophica, 4 (1994), pp. 3-4.
contribué, par ses travaux, à la formation de générations de chercheurs portugais et. pour être bref. il faut souligner l'importance de leurs études sur, respectivement, Pierre d'Espagne, la culture médiévale, Alva re Pélage et Antoine de Padoue.
ll.lnstruments de travail
En ce qui concerne les instruments de travail, soulignons d'abord la place importante qu'une encyclopédie de philosophie (Logos. Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia, Lisboa, Ed. Verbo, 5 volumes, 1989-1992) donne aux philosophes médiévaux, avec plus de 350 articles. Il faut avouer, certes, que le travail est fort irrégulier, étant donné que leurs auteurs ne sont pas toujours des spécialistes, mais sa parution comble un vide éditorial en langue portugaise, surtout au niveau de la diffusion philosophique. Il faut noter l'importance des articles concernant la philosophie médiévale au Portugal, matière dans laquelle cette encyclopédie s'avère déjà être un bon instrument: vol. I, "Antônio de Lisboa, (F. da Gama Caeiro), « Aristotelismo em Portugal - periodo
medieval» (FGC), « Augustinismo em Portugal » (J.M. da Cruz Pontes), « Averroîsmo em Portugal~} (FGC); vol. II, « Escolâstica » (JMCP),
« Escotismo em Portugal » (M. Costa Freitas), « Escoto, Tomas >>
(J. Morais Barbosa) ; vol. III, " Lulismo em Portugal , (FGC), « Martinho
de Dume, (JMB), "Pais, Alvaro" (JMB); vol. IV, "Pedro Hispano Portugalense, (JMCP) ; vol. V, "Tomismo em Portugal" (JMCP) ; vol. V-Apêndice, " Historiografia filos6fica em Portugal " (P. Calafate).
En 1991, fut publié le premier volume de Mediaevalia. Textos e
Estudos, la seule revue portugaise entièrement dédiée à la philosophie et à
la culture médiévale, sous la direction de Maria Cândida PACHECO (cf. Bulletin 35, IV, 15, 6, pp. 236-237). Jusqu'à présent, 6 numéros ont vu le jour, et le volume 7-8 (1995) est actuellement sous presse.
La publication du Chartularium Universitatis Portugalensis continue. Le volume XI a été publié sous la responsabilité du directeur du projet, F. da Gama CAEIRO, en 1993 (Lisboa, Junta Nacional da Investigaçâo Cientifica e Tecnol6gica, XVI-911 pp.) et on y trouvera des informations sur l'organisation et les incidences de la vie académique aux
XIve-xvre
siècles.D'autres instruments de travail, surtout des bibliographies et des répertoires de textes et d'auteurs, ont vu le jour :
" Henrique de Gand. Bibliografia "• in Mediaevalia. Textos e Estudos, 3 (1993), pp. 213-235.
COSTA, J. Carneiro da- SILVA, J.J. Martinho da, « Bibliografia
Patrîstica Lusitana », in IX Centenârio da Dedicacfw da Sé de Braga,
vol. III, pp. 167-220. [Une bibliographie des auteurs jusqu'au
vre
siècle, tels que Potame, Hydace, Orose, Martin de Braga, etc.]DfAZ Y DfAZ, Manuel Cecilio- NASCIMENTO, Aires Augusto- DfAZ DE BUST AMANTE, José Manuel- GONÇALVES, M.I. Rebelo- L6PEZ PEREIRA, J.E.- SANTO, A. Espîrito, HISLAMPA. Hispanorum Index
Scriptorum Latinorum Medii Posteriorisque Aeui. Autores latinos
peninsulares da época dos descobrimentos (1350-1560). Lisboa, Comissao Nacional para as Comemoraçûes dos Descobrimentos Portugueses- Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1993, 475 pp. GANHO, Maria de Lourdes Sirgado- HENRIQUES, Mendo Castro, Biblio·
grafia Filos6fica Portuguesa (1931-1987), pref. Francisco da Gama CAEIRO. Lisboa, Editorial Verbo, 1988, XVI-404 pp. Il s'agit d'une bibliographie complète et on constate que les auteurs médiévaux les plus édités et étudiés pendant la période recensée, furent Thomas d'Aquin, Pierre d'Espagne, Antoine de Padoue, Duns Scot, Bonaventure, Alvarus Pélage, Martin de Braga.
LANCIANI, Giulia- TA VAN!, Giuseppe (org.), Dicionario da Literatura Medieval Galega e Portuguesa. Lisboa, Editorial Caminho, 1993, 698 pp. José ANTUNES, Francisco da Gama CAEIRO, Pedro CALAFATE, Aires Augusto NASCIMENTO, Maria Cândida PACHECO ont écrit les articles sur les auteurs, œuvres et courants philosophiques et théologiques médiévaux.
LEROUX, Gérard, Sâo Bernardo (1090-1990). Catâlogo Bibliografico, pref. Maria Leonor Machado de SOUSA (Catàlogo, 34). Lisboa, Biblioteca Nacional, 1991, 224-XCII pp.
Ill. Éditions et traductions de textes
Au sein de la revue Medicevalia. Textos e Estudos, deux textes patristiques ont été traduits, parallèlement au texte latin : Je De natura boni de saint Augustin, traduit par Màrio A. Santiago de CARVALHO, d'après Je texte du CSEL, dans Je vol. 1 de la revue (1992) et le De ira de saint Martin de Braga, avec une étude, édition critique, traduction et commentaire de Paulo Farmhouse ALBERTO, dans le vol. 3 (1993).
La publication de la traduction de A Cidade de Deus de saint Augustin, en trois volumes (Lisboa, Ed. Fundaçâo C. Gulbenkian, 1991, 1993, 1995), par J. Dias PEREIRA (sur le texte de B. DOMBART et A. KALB), avec introduction, bibliographie et index, est terminée.
Signalons la parution de deux nouvelles traductions destinées à l'enseignement de la philosophie au lycée : SAO TOMAS DE AQUINO, 0 Ente e a Essência, trad. et introd. par Màrio A. Santiago de CARVALHO (Porto, Ediçoes Contraponto, 1995, 107 pp.); SANTO ANSELMO, Proslogion, trad. étude et notes par José S. RAMOS et Maria H.R. PEREIRA (Porto, Texto Editora, 1995, 98 pp.).
Raymond Lulle continue a être un des auteurs appréciés au Portugal, mais ce n'est que maintenant, et pour la première fois, que deux des
ouvrages du majorquin ont été traduits : le Livra do Amigo e do Amado (trad. de Dimîter ÂNGUELOV, Lisboa, Cotovia, 1990) et le Livra da Ordem de Cavalaria (trad. de Artur GUERRA, Lisboa, Assîrio & Alvim, 1992).
Après avoir traduit la Vida Nova et la Monarquia de Dante, Carlos Eduardo de SOVERAL a édité la traduction annotée du Convivio. Les trois ouvrages ont paru dans la série « Obras de Dante " de la Colecçâ.o
Filosofia & Ensaios, Lisboa, Guimarâ.es Editores, 1992.
Une nouvelle collection, centrée sur la diffusion de la pensée portugaise, offre des présentations d'auteurs rigoureuses et mises à jour, suivies d'une sélection de textes en traduction. De la période média-latine ont paru Santo Antonio de Pâdua, org. de Francisco da Gama CAEIRO (Lisboa, Editorial Verbo, 1990, 224 pp.), et Alvaro Pais, org. de Joâ.o Morais BARBOSA (Lisboa, Editorial Verbo, 1992, 220 pp.).
Nous devons signaler, pour son importance, la première édition de l'œuvre du franciscain portugais ANDRÉ DO PRADO 1 ANDREAS DE PRATO, Horologium Fidei. Diâlogo camo Infante D. Henrique, ediçfio do ms. Vat. lat. 1068, trad. et notes de Aires A. NASCIMENTO (Lisboa, Imprensa N acional- Casa da Moeda, 1994, 491 pp.). Il s'agit d'un volumineux commentaire théologique sur le symbole d'Athanase, écrit au xve siècle.
Antonio Soares PINHEIRO nous propose la traduction de questions sélectionnées du Commentaire sur le De anima d'Aristote par Pierre
d'Espagne Portugalensis, connu comme Quaestiones libri de anima (éd.
M. ALONSO, Madrid, 1944). La terminologie philosophique adoptée par le traducteur ne laisse pas de susciter quelques réserves, que les brèves notes explicatives n'arrivent pas à dissiper. Pour faciliter le repérage des textes, nous citons entre crochets les extraits traduits, qui ne concernent que les quaestiones, laissant de côté tout le reste des lectiones. Les articles
suivants ont déjà vu le jour dans la Revista Portuguesa de Filosofia : «Pedro Hispano. A Vida no Homem ", 45 (1989), pp. 137-144 [QLA, I, lect. 3, qq. 1-4]; «Pedro Hispano. Primado da Psiconoética ,, 45 (1989), pp. 569-584 [QLA, I, lect. 1, qq. 1-5]; «Pedro Hispano. Vitalidade e Discrimes ", 46 (1990), pp. 391-399 [QLA, II, lect. 5, qq. 1-5]; "Pedro Hispano. A intelecçâ.o e a triplice vitalidade ,, 46 (1990), pp. 513-536 [QLA, I, lect. 6, qq. 1-3 et II, lect. 6, qq. 1-5]; "Pedro Hispano. A Vitalidade e a Existência da Alma,, 47 (1991), pp. 179-184 [QLA, II, lect. 1, q. 1 et II, lect. 4, qq. 7-8]; "Pedro Hispano. Questôes de Teonoética ", 4 7 (1991), pp. 469-485 [QLA, I, lect. 10, qq. 1-9 ; I, lect. 13, q. 1 et I, lect. 14, q. 5]; "Pedro Hispano. Pluralidade de Dinamias ,, 48 (1992), pp. 349-357 [QLA, II, lect. 8, qq. 1-4].
Grâce aux bons soins de Miguel Pinto de MENESES, qui en fait aussi la traduction, se poursuit, à un bon rythme, l'édition bilingue de ALVARO PAIS, Estado e Pranto da lgreja (Status et Planctus Ecclesiae). Le texte latin reproduit est celui de l'édition de Lyon, 1517. Nouveaux volumes publiés: vol. II (liber I, art. 41-59), préf. de Joâ.o Morais BARBOSA, Lisboa,
Instituto Nacional de Investigaçao Cientifica, 1990, 630 pp. ; vol. III (liber I, art. 60-70), préf. de F. da Gama CAEIRO, Lisboa, INIC, 1991, 466 pp. ; vol. IV (liber II, art. 1-15), Lisboa, Junta Nacional de Investigaçao Cientifica e Tecnolôgica, 1994, 577 pp. ; vol. V (liber II, art. 17-47), Lisboa, JNICT, 1995,591 pp.
Signalons encore la parution des traductions suivantes :
MACIEL, Manuel Justino, " S. Martinho de Dume. Texto sobre crendices, ontem (De correctione rusticorum 1 Da instruçâo dos rûsticos) », in Arquivo Hist6rico Dominicano Português, 4/2 (1989), pp. 309-320. PINHEIRO, Antônio Soares, Opûsculos selectos da Filosofia Medieval, pref.
José GAMA. Braga, Faculdade de Filosofia, 1991, 3e éd., 286 pp. (traduction des œuvres suivantes: TERTULLIEN, De testimonio ani~ mae, SAINT AUGUSTIN, De magistro, SAINT ANSELME, Proslogion et Liber apologeticus, SAINT THOMAS D'AQUIN, De ente et essentia et PIERRE D'ESPAGNE PORTUGALENSIS, Quaestiones libri de anima, I, lect. 1, qq. 1-5).
SOUSA, Manuel P. Ferreira de, " 0 De paupertate de S. Martinho de Dume ,, in Revis ta Portuguesa de Filosofia, 46 (1990), pp. 537-545. L'auteur ne le considère pas comme un pseudo-épigraphe.
TOMAS DE AQUINO, Tratado da Justiça, trad. Fernando COUTO (Resjuridica). Porto, Rés editora, s.d., 280 pp. (Summa Theologiae, I-II, qq. 57-79).
ID., Tratado da Lei, trad. Fernando COUTO (Resjurîdica). Porto, Rés editora, s.d., [1993] (Summa Theologiae, I-II, qq. 90-108).
IV.Colloques, conférences et mélanges
En matière de congrès et 1 ou de numéros consacrés aux centenaires, citons d'abord la parution des Actes du colloque qui s'est tenu à Lisboa en 1991 sur As relaçi5es de poder no pensamento politico da Baixa Idade Média (vol. 7 de la Revista da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, 1994, 365 pp.) et dont nous avons déjà parlé au § 1. Voici les études qui y
figurent : J oâo Morais BARBOSA, •< Hierocracia e sacerdotalismo : uma
diferenciaçâo de conceitos no pensamento polîtico da Baixa Idade Média »
(pp. 11-24); Cesare VASOLI, "Le idee politiche di Dante da! 'Convivio' alla 'Monarchia'" (pp. 25-41); Jeannine QUILLET, "Pouvoir temporel et pouvoir spirituel aux
xrve
etxve
siècle. Complémentarité ou conflit ? >>(pp. 43-62) ; Giuseppe BILLANOVICH, " 1 primi umanisti italiani nello scontro tra papa Giovanni XXII e Ludovico il Bavaro" (pp. 63-71); Josep-Ignasi SARANYANA, "A la bùsqueda de la ciencia politica tomasiana. En torno al libro IV del 'De regimine principum', (pp. 73-85) ; José Angel GARCiA CUADRADO, "Ética y politica. Tomâs de Aquino comenta Aristôteles" (pp. 87-103); Luca BIANCHI," Filosofi, uomini e bruti. Note per la storia di un'antropologia 'averroista', (pp. 105-125); Christoph
FLÜELER, « Quod racio principantis et subiecti sumitur ex racione actus
et potencie, (pp. 127-141); Francisco da Gama CAEIRO, "Hermenêutica e filosofia politica : para uma nova interpretaçao dos textos de doutrina politica em Portugal na Idade Média (Sée. XIII-XV), (pp. 143-155); Helmut WALTER, " Depositions of Rulers in the Later Middle Ages : On Theory of the 'useless ruler' and its Practical Utilization" (pp. 157-168); Gregorio PIAIA, " L"Errore di Erode' e la via media in Giovanni di Parigi" (pp. 169-184) ; Ana de ZABALA, " Vision providencialista de la actividad politica en la América septentrional durante el primer renacimiento " (pp. 185-203) ; José A. de C. Rodrigues de SOUZA, "As teses do Defensor pacis, II, XIII " (pp. 205-227); Janet COLEMAN, "Sovereignty and Power Relations in the Thought of Marsilius of Padua and William of Ockham : a Comparison " (pp. 229-253); Mârio A. Santiago de CARVALHO, "Da Abominaçao do Monstro. Igreja e Poder em Alvaro Pais " (pp. 255-284) ; Francisco BERTELLONI, "Dalla cosmologia alla politica - Osservazioni sulla 'Monarchia' di Dante, III, XV» (pp. 285-302); Hélder GODINHO, "0 poder e o amor na Lenda do rei Rodrigo " (pp. 303-310) ; W. KOLMER, " W and! ungen des Herrscherbildes im politischen Denken des Spatmittelalters" (pp. 311-328); Jürgen MIETHKE, "Politische Theorie und die Wissenschaften der mittelalterlichen Universitat im 14. Jahrhundert " (pp. 329-358) ; Adriano Duarte RODRIGUES, " Quelques aspects de la réforme carolingienne du rituel eucharistique. Les cas exemplaires de la 'fractio' et l"immixtio' " (pp. 359-365).
Passons maintenant aux centenaires. Dans IX Centenârio do nascimento de S. Bernardo. Encontros de Lisboa e Simpôsio de Alcobaça,
préf. de J.O. BRAGANÇA (Memorabilia Christiana, 2), Braga- Alcobaça, Ed. Universidade Cat6lica Portuguesa- Câmara Municipal de Alcobaça, 1991, 406 pp., sont publiés les actes de deux colloques organisés en 1990. De ce volume, nous ne citons que les études qui concernent la philosophie et la théologie : Paulo ABREU, "Bernardo de Clara val : a época e o pensamento » (pp. 13-26); Ma Cândida PACHECO, "'Ordinatio caritatis'. Reflexêies sobre a ascese e a mîstica no pensamento de S. Bernardo >'
(pp. 27 -40) ; Ma de Lourdes Sirgado GANHO, "Antropologia e mîstica em Bernardo de Claraval" (pp. 41-50); Ma Adelaide MIRANDA, "Escultura monumental alcobacense. 0 pensamento de S. Bernardo na sua génese >>
(pp. 167-179); F. da Gama CAEIRO, "Sao Bernardo e os prim6rdios de Santa Cruz de Coimbra , (pp. 219-232).
La génération des princes d'Avis a été abondamment étudiée à l'occasion de la célébration du 6e centenaire de la naissance du roi D. Duarte du Portugal, en 1991, et du prince D. Pedro, en 1992. Le rôle et l'influence de ces princes sur la pensée de l'époque ont été mis en évidence, car ils sont à l'origine de la naissance d'une pensée courtisane qui s'exprime en langue vulgaire. Un numéro de la Revista Portuguesa
de Filosofia (vol. 47, 1991) contient les actes du colloque sur le V 1
§ VI les études qui concernent la pensée médiévale), et un numéro de la revue Biblos (vol. 69, 1993) est dédié à Dom Pedro, avec, pour la philosophie, les articles suivants: J. Abel da FONSECA, "A 'Virtuosa Benfeitoria' e o pensamento polftico do Infante D. Pedro" (pp. 227-250); Pedro CALAFATE, « 0 conceito de ordem natural no 'Livro da Virtuosa Benfeitoria'" (pp. 253-263); Nair de C. SOARES, "A 'Virtuosa Benfeitoria', primeiro tratado de educaçâo de principes em português >>
(pp. 289-314); F. da Gama CAEIRO, « Hermenêutica e Poder no 'Livro da Virtuosa Bemfeitoria' " (pp. 381-388) ; Amândio COXITO, « 0 pensamento polftico-social na 'Virtuosa Benfeitoria' " (pp. 389-394).
Le Portugal a rendu hommage à l'œuvre d'Henri de Gand à l'occasion du 7e centenaire de la mort de l'auteur flamand : le volume 3 de Mediœvalia. Textos e Estudos (1993), préparé par Mârio A. Santiago de CARVALHO, est intégralement dédié à la pensée du docteur de Gand et comporte des contributions de quelques-uns des plus importants spécialistes en la matière (voir l'index dans le Bulletin de philosophie médiévale, 35 [1993], p. 237).
Certaines des communications faites au colloque Diâlogo
filosôfico-religioso entre cristianismo, judaismo e islamismo durante la edad media en la Penînsula Ibérica, qui s'est tenu à l'Escorial en 1991,
viennent de paraître dans Mediœvalia. Textos e Estudos, 5-6 (1994). La plupart des études concernent la philosophie médiévale. En voici la liste : Jean-Pierre ROTHSCHILD, "'Eli 'Habilio, philosophe juif et traducteur de latin en hébreu (Fior., ca. 1465- post 1477)" (pp. 9-20); Maria Ludovica ARDUINI, ~< 'Potere' e 'ragione' nel 'Dialogus' di Pietro Alfonsi (Mosè Sefardi). Linee preliminari per una ipotese interpretativa" (pp. 21-97); Maria de Lourdes Sirgado GANHO, "Une œuvre de théologie adversus
judaeos d'un auteur portugais anonyme du milieu du
xrve
siècle >> (pp.99-108); Joaquim Cerqueira GONÇALVES, "Las religiones no cristianas en 'Los Lusiadas' de Luis de Camôes" (pp. 165-171); Andrés MARTlNEZ LORCA, "~ Como fue posible la germinaciôn de la filosofia en Al-Andalus?" (pp. 173-189); Walter W. ARTUS, "Judaismo e Islamismo en la autobiografia y en algonos escritos de Raimundo Lulio , (pp. 191-203) ; Ma Pau GINEBRA I MOLINS, " La ciencia como vehiculo de diâlogo entre cristianismo e islamismo : Gerberto de Aurillac y la cultura hispânica )) (pp. 205-218); Léo J. ELDERS, "Averroès et Thomas d'Aquin" (pp. 219-229) ; Ana ECHEVARRIA, " El Mi'raj en la literatura castellana del siglo XV, (pp. 231-246); Ma Pilar FERRER RODR!GUEZ, "Relaci6n transcendental 'materia-forma' en el 'Fons vitae' de Ibn Gabirol )) (pp. 247-258); Celina A. LÉRTORA MENDOZA, «Ibn Gabirol: un aporte a la filosofia judeo-cristiana, (pp. 259-277); Joaquim Chorao LAVAJO,
'< Alvaro Pelagio dans le contexte médiéval, islamo-chrétien ibérique >>
En 1989-1990, les actes de plusieurs congrès concernant la période médiévale ont été publiés. Nous donnons les références des études particulières intéressant la philosophie dans la section VI.
GODINHO, Hélder- MORAIS, Ana Paiva- FRAZAO, Joâo Amaral (org.), A imagem do munda na Idade Média. Actas do Col6quio Internacional (Düilogo-Compilaçâo). Lisboa, Ministério da Educaçâo- Instituto de Cultura e Lfngua Portuguesa, 1992, 312 pp.
IX Centenàrio da Dedicaçao da Sé de Braga. Congresso Internacional. Actas (Memorabilia Christiana, 1). Braga, Ed. da Faculdade de Teologia de Braga da Universidade Catôlica Portuguesa- Cabido Metropolitano e Prima cial de Braga, 1990, 4 vol., 784, 687, 604 et 365 pp. Literatura Medieval. Actas do IV Congresso da Associaçiio Hispiinica de Literatura Medieval, org. Aires Augusto NASCIMENTO - Cristina Almeida RIBEIRO (Medievalia, 1, 7, 8, 9). Lisboa, Ediçoes Cosmos,
1991-1993,4 vol., 137, 373,359 et 388 pp.
Missionaçào Portuguesa e Encontro de Culturas. Congresso
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Coimbra, Comissâo Organizadora do Congresso Histôria da Universidade, 1991, 5 vol., 528, 410, 474, 504 et 556 pp.
V.Thèses el cours de spécialisation
Nous répertorions ici deux types de thèses universitaires: premièrement, des thèses de doctorat, parmi lesquelles deux thèses ont été soutenues à l'Université de Coimbra : une sur Nicolas de Cues, par Joiio Maria ANDRÉ, Sentido, Simbolismo e Interpretaçtio no Discurso
Filosôfico de Nicolau de Cusa. Coimbra, 1992, 2 t., 1062 pp. ; la seconde sur Henri de Gand, par Mârio A. Santiago de CARVALHO, " Crea tura
Mundi ». Estudo sobre o contexto metafisico da argumentaçtio de
Henrique de Gand contra a possîvel eternidade do munda : Quodlibet I, q. 7-8. Coimbra, pro manuscripto, 1994, 555 pp. Ce dernier travail sera édité dans les " Publicaç6es da Faculdade de Filosofia , (Université Catholique de Braga) sous le titre 0 Ser no Tempo. H enrique de Gand e a questào da possîvel eternidade do munda nos finais do século XIII. La troisième thèse de doctorat, sur Saint Anselme, a été soutenue à l'Université de Lisboa, par Maria Leonor XA. VIER, Razâo e Ser. Três questôes de ontologia em Santo Anselmo. Lisboa, 1994, 718 pp. ; voir le résumé dans Philosophica, 5 (1995), pp. 134-141.
A
la fin 1995, José M. Costa MACEDO a soutenu ses " épreuves d'aptitude scientifique et pédagogique " pour obtenir le titre d'assistant à la Faculté des Lettres de l'Université de Porto, où il a défendu une thèse sur la pensée d'Anselme, ayant pour titre Anselmo e a astûcia da razéio (210 pp.) et a présenté une leçon écrite Àcerca do opusculo «Sobre a eternidade do munda" (De aeternitate mundi) de S. Tomas de Aquino (75 pp.), qui reposait sur la traduction du traité de Thomas.Deuxièmement, plusieurs thèses de maîtrise ont été soutenues, en 1994, dans le cadre des activités du «Mestrado de Filosofia Medieval " de l'Université de Porto :
Manuel de Jesus COURACEIRO, Sensus et ratio. Para um estudo do pensamento gnoseol6gico de s. Antonio de Lisboa. Porto, 1994, 221 pp.
dactyl.
Agostinho Figueiredo FRIAS, De signis pulsandis. - Leitura
hermenêutica de s. Antônio de Lisboa e frei Paio de Coimbra. Porto, 1994, 2 vol., 217+127 pp. dactyl. Une traduction italienne de cette thèse (sauf les appendices) est publiée sous le titre « Lettura ermeneutica
dei Sermones antoniani "• in Il Santo, 35 (1995), pp. 279-458 ainsi que dans le vol. 18 de la collection « Centra studi Antoniani ,, Padoue, Ed.
Messaggero, 1995. La version intégrale de la thèse sera publiée prochainement à Porto.
José Maria Pinheiro MA CIEL, Os «Beneficias" do Infante D. Pedro.
-Uma teoria da acçâo na << Virtuosa Benfeitoria ». Porto, 1993, 150 pp.
dactyl.
Bernardino Fernando da Costa MARQUES, Sermonario de frei Paio de
Coimbra. Ediçâo do sermonârio e interpretaçao da estrutura e formas
de pregaçiio. Porto, 1994, 71+544 pp. dactyl.
Manuel Antonio Filipe dos SANTOS, As obras filosôficas e teolôgicas de Pedro Hispano. Estudo histôrico-critico. Porto, 1994, 576 pp. dactyl.
A
l'Université de Lisboa, Paula Oliveira e SILVA vient de défendre une thèse de maîtrise sur le De libera arbitrio de saint Augustin (voir le résumé dans Philosophica, 5 [1995], pp. 141 sqq. et ci-dessous VI).VI. Études particulières
Nous signalons ci-dessous quelques titres d'articles et de livres publiés pendant la période recensée. Nous ne retenons que les études les plus importantes et nous nous sommes dispensés de citer soit les traductions d'études, soit les études publiées à l'étranger sur les auteurs médiévaux portugais. Nous croyons que cette liste se justifie car le médiévisme philosophique portugais est peu coimu à l'étranger.
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