Dispensações
Dispensações
ALEXANDRO A
ALEXANDRO AUGUSTO CINAT CUGUSTO CINAT CARBONAROARBONARO
2014
á á g g i i n n a a 4 4 9 9
UM ESTUDO PANORÂMICO DAS DISPENSAÇÕES:
UM ESTUDO PANORÂMICO DAS DISPENSAÇÕES:
INTRODUÇÃO
INTRODUÇÃO
::A Bíblia
A Bíblia anotada de anotada de Dr. Scofield,Dr. Scofield,
mo
moststrara-n-nos os didispspenensasaçãção o cocomo mo umum
período de tempo no qual o homem é
período de tempo no qual o homem é
testado na sua obediência em aluma
testado na sua obediência em aluma
re
re!e!elalaçãção o esespepecícífifica ca da da !o!ontntadade e dede
Deus. "om isto, a Bíblia é um li!ro de
Deus. "om isto, a Bíblia é um li!ro de
D
Disisppeennssaaçç##eess, , ppooiis s rree!!eella a ttooddoo
pro
prop$sp$sito ito Di!Di!inoino, , colcolocaocandondo-no-nos s sobsob
uma específica rera de conduta.
uma específica rera de conduta.
%m cada Dispensação !emos o
%m cada Dispensação !emos o
Amor
Amor de de Deus, Deus, le!ando le!ando o o homem homem aa
con
conhechecê-&ê-&o o na na sua sua infinfiniinita ta mismiserieric$rc$rdiadia, , tententantando do salsal!'!'-lo -lo de de suasuas s sitsituaçuaç#es#es..
%ntretanto o homem tem falhado em todas as pro!as de Deus, por isso %le en!iou
%ntretanto o homem tem falhado em todas as pro!as de Deus, por isso %le en!iou
Seu (ilho amado, )*oão +.+, a fim de nos redimir e colocar na Sua presença
Seu (ilho amado, )*oão +.+, a fim de nos redimir e colocar na Sua presença
)Apocalipse +.+, na atual dispensação - A raça de
)Apocalipse +.+, na atual dispensação - A raça de Deus.Deus.
1. DEFININDO UMA DISPENSAÇÃO:
1. DEFININDO UMA DISPENSAÇÃO:
Aostinho escre!eu/ 0
Aostinho escre!eu/ 0Distingui os períodos e as Escrituras se harmonizarãoDistingui os períodos e as Escrituras se harmonizarão.0.0
1'
1'ririasas tem sida 2s definiç#es para uma Dispensação. 1amos conhecer alumastem sida 2s definiç#es para uma Dispensação. 1amos conhecer alumas delas/
delas/ +.
+. A famA famososa Bíba Bíblia dlia do Dr. So Dr. Scofcofielield di3d di3/ 0/ 0Dispensação é um período de tempo noDispensação é um período de tempo no qual a
qual a homehomem m é testado na é testado na sua obediêsua obediência em ncia em algumalguma a reverevelação espelação específicacífica da vontade de Deus
da vontade de Deus4.4. 5.
5. 6 ran6 randede, , %l Dic%l Dicioion'n'rio de &a Sanrio de &a Santa Bíbta Bíblia dilia di3/ 03/ 0Dispensação é o plano deDispensação é o plano de conduta de Deus para os homens.
conduta de Deus para os homens.00 7.
7. 6 te6 te$lo$loo 8 o 8 .&. .&. 6ls6lson don di3/ i3/ 00Dispensação é um período moral ou probatórioDispensação é um período moral ou probatório.0.0 .. 99..::. . 99iis s ddiissssee/ / 00DisDispepensansação ção é é o o arrarranano o ordordenaenado do e e a a claclassissificficaçãaçãoo
adequada da verdad
adequada da verdade Divina! que proporciona o estude Divina! que proporciona o estudo dos períodos "íblicoso dos períodos "íblicos ou Dispensaç#es! nos evitar$ e%trav
ou Dispensaç#es! nos evitar$ e%traviar&nos e nos livrar$ de muitas confus#esiar&nos e nos livrar$ de muitas confus#es na interpretação "íblica
na interpretação "íblica.0.0 ;od
;odemoemos s aoaora ra ententendender er ee conceituar Di!ena"#e co$o !er%o&o &econceituar Di!ena"#e co$o !er%o&o &e te$!o' co$ re(e)a"#e &o !roce&i$ento &e Deu !ara co$ o *o$e$. E &a te$!o' co$ re(e)a"#e &o !roce&i$ento &e Deu !ara co$ o *o$e$. E &a !arte &o *o$e$' + e,i-i&a a
!arte &o *o$e$' + e,i-i&a a oe&i/ncia a re(e)a"0o &e Deuoe&i/ncia a re(e)a"0o &e Deu..
6 prop$sito de Deus em cada dispensação é colocar o homem debai<o de 6 prop$sito de Deus em cada dispensação é colocar o homem debai<o de uma rera de conduta. %ntretanto o homem tem falhado, sal!os os que creem na uma rera de conduta. %ntretanto o homem tem falhado, sal!os os que creem na re!elação Di!ina. )=ebreus ++.>
re!elação Di!ina. )=ebreus ++.>
?ma !isão eral das Dispensaç#es na Bíblia nos le!a a crer que se estendem ?ma !isão eral das Dispensaç#es na Bíblia nos le!a a crer que se estendem desde a criação do homem até ao rande @rono Branco. A pala!ra Dispensação não desde a criação do homem até ao rande @rono Branco. A pala!ra Dispensação não aparece nos escritos do 1elho @estamento. %la é encontrada no 8o!o @estamento aparece nos escritos do 1elho @estamento. %la é encontrada no 8o!o @estamento apenas quatro !e3es.
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. ETIMO2O3IA DA PA2A4RA:
. ETIMO2O3IA DA PA2A4RA:
Dispensação é um termo reo,
Dispensação é um termo reo, '()'*'+(,- '()'*'+(,- que sinifica 0economia0, ou que sinifica 0economia0, ou sea, é a boa ordem na administração. 8o uso Bíblico representa a administração sea, é a boa ordem na administração. 8o uso Bíblico representa a administração que Deus fa3 de sua rande obra.
que Deus fa3 de sua rande obra.
5. CRIAÇÃO DO UNI4ERSO:
5. CRIAÇÃO DO UNI4ERSO:
A
A criação criação é, é, seundo a seundo a descrição, o descrição, o resultado da resultado da pala!ra pala!ra dinCmica de dinCmica de Deus.Deus. 8o li!ro de Salmo 77/ ,E di3/
8o li!ro de Salmo 77/ ,E di3/ 's céus por sua palavra se fizeram! e pelo sopro de 's céus por sua palavra se fizeram! e pelo sopro de sua boca o e%ército deles... /ois ele falou! e tudo s
sua boca o e%ército deles... /ois ele falou! e tudo se fez0 ele ordenou! e tudo passoue fez0 ele ordenou! e tudo passou a e%istir.
a e%istir.
São duas as pala!ras com que as %scrituras desinam a ação criadora de São duas as pala!ras com que as %scrituras desinam a ação criadora de Deus/
Deus/ "ara"ara )"riar e)"riar e asahasah )fa3er.)fa3er. A
A primeira primeira é é sem sem dF!ida, dF!ida, a a mais mais importante, importante, e e aparece, aparece, sobretudo sobretudo nosnos !ersículos + no início da ordem da criação, no 5+ com a primeira e<istência da !ida e !ersículos + no início da ordem da criação, no 5+ com a primeira e<istência da !ida e no 5> com a indicação de que o homem foi feito a imaem de Deus.
no 5> com a indicação de que o homem foi feito a imaem de Deus. “Gn 1.1
“Gn 1.1 *o princípio*o princípio criou criou Deus os céus e a terra. Deus os céus e a terra. Gn 1.21 Criou
Gn 1.21 Criou ! pois! Deus os monstros marinhos! e todos os! pois! Deus os monstros marinhos! e todos os ssererees s vvivivenentetes s quque e sse e aarrrrasastatavavamm! ! oos s qquuaiais s as as $g$guuasas produziram abundante
produziram abundantemente segundo as suas esmente segundo as suas espécies0 e todapécies0 e toda ave que voa! seg
ave que voa! segundo a sua espéundo a sua espécie. E viu Deus que isso eracie. E viu Deus que isso era bom.
bom.
Gn 1.27 Criou
Gn 1.27 Criou ! pois! Deus o homem 1 sua imagem0 1 imagem! pois! Deus o homem 1 sua imagem0 1 imagem de Deus o
de Deus o criou criou 0 homem e mulher os criou.-.0 homem e mulher os criou.-.
"riar sinifica tra3er alo 2 e<istência a partir do nada. S$ Deus pode criarG "riar sinifica tra3er alo 2 e<istência a partir do nada. S$ Deus pode criarG n$
n$s s nãnão. o. ;o;odedemomos s sosomementnte e fafa3e3er, r, ou ou seseaa, , totomamar r alalo o ' ' e<e<isistetentnte e e e enentãtãoo transform'-lo em outra coisa.
transform'-lo em outra coisa.
5.1. 6ua) 7oi !ro!8ito &e Deu e$ criar o uni(ero9
5.1. 6ua) 7oi !ro!8ito &e Deu e$ criar o uni(ero9
A
A criação criação de de Deus Deus não não somente somente satisfa3 satisfa3 o o seu seu deseo, deseo, mas mas cumpre cumpre o o seuseu prop$sito que é o de criar o homem e este estar para sempre com o %le.
prop$sito que é o de criar o homem e este estar para sempre com o %le.
. O PRINC;PIO:
. O PRINC;PIO:
%m Hênesis +/+ di3/
%m Hênesis +/+ di3/ No princípioNo princípio criou Deus o céus e a terra4. criou Deus o céus e a terra4. 8a Bíblia, esta frase, 0
8a Bíblia, esta frase, 0no princípio " no princípio " é usada de duas maneiras/ é usada de duas maneiras/ A primeira em
A primeira em Hênesis. +/+ e Hênesis. +/+ e a seunda em *oão a seunda em *oão +/+ +/+ *o princ*o princípio era o 2erboípio era o 2erbo! e o! e o 2erbo estava com Deus! e o
2erbo estava com Deus! e o 2erbo era Deus2erbo era Deus4.4.
6 princípio mencionado em *oão foi anterior ao princípio de Hênesis, ou sea, 6 princípio mencionado em *oão foi anterior ao princípio de Hênesis, ou sea, foi o princípio na eternidade, um princípio sem qualquer princípio. Antes de ha!er os foi o princípio na eternidade, um princípio sem qualquer princípio. Antes de ha!er os céus e a terra, tudo o que Deus criou, era o
céus e a terra, tudo o que Deus criou, era o princípio. princípio. 8este princípio Deus criou. 8este princípio Deus criou.
<. A 3RANDE=A DA CRIAÇÃO:
<. A 3RANDE=A DA CRIAÇÃO:
Ao contemplarmos a
Ao contemplarmos a !astidão do uni!erso, !astidão do uni!erso, não podemos falar não podemos falar !aamente em!aamente em obra do acaso, coincidência ou
obra do acaso, coincidência ou outra possibilidade qualquer.outra possibilidade qualquer.
Ser' que diante dessa rande3a infinita não podemos !er a
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's céus proclamam a glória de Deus
A Bíblia afirma que Deus criou todas as coisas, !eamos a rande3a da criação/
1ia &'ctea - a Hal'<ia a que nossa @erra e nosso Sistema Solar pertencem, contém mais de 7 bilh#es de sois, muitos deles maiores que o nosso, é o caso da nebulosa de AndrJmeda que contém cerca de + bilh#es de estrelas.
6 sol é maior que a nossa terra um milhão e tre3entas mil !e3es, e sua temperatura chea a "K na superfície.
=', pelo menos, +. Hal'<ias como 1ia &'ctea, alumas distantes umas das outras, milh#es de anos lu3.
Ano &u3 é a distCncia que a lu3 percorre em um ano, 2 ra3ão de 7. Lm por seundo.
;eso da terra ....... )seis sestilh#es e seiscentos quintilh#es de toneladas.
A distCncia da terra ao sol é de +M.. Lm.
8o li!ro de Salmo, capítulo N/+-M, o salmista esta!a admirado com a obra reali3ada por Deus, obras dos dedos de Deus.
“Sl 8.1 3 4enhor! 4enhor nosso! quão admir$vel é o teu nome em toda a terra! tu que puseste a tua glória dos céus5
Sl 8.2 Da boca das crianças e dos que mamam tu suscitaste força! por causa dos teus advers$rios para fazeres calar o inimigo e vingador.
Sl 8.3 6uando contemplo os teus céus! obra dos teus dedos! a lua e as estrelas que estabeleceste!
Sl 8.4 que é o homem! para que te lembres dele7 e o filho do homem! para que o visites7
Sl 8.5 8ontudo! pouco abai%o de Deus o fizeste0 de glória e de honra o coroaste.-.
>. CRIAÇÃO ORI3INA2:
Odeia latente se apresenta no li!ro de *$ 7N/->, onde re!ela o processo da criação de Deus.
“Jó 38.4 'nde estavas tu! quando eu lançava os fundamentos da terra7 9aze&mo saber! se tens entendimento.
Jó 38.5 6uem lhe fi%ou as medidas! se é que o sabes7 ou quem a mediu com o cordel7
Jó 38.6 4obre que foram firmadas as suas bases! ou quem lhe assentou a pedra de esquina!
Jó 38.7 quando untas cantavam as estrelas da manhã! e todos os filhos de Deus bradavam de :bilo7-.
6s céus, com todos os seus e<ércitos e ano que neles e<istem, foram criados primeiro. A terra foi criada em seundo luar.
Osaías M/+N. /orque assim diz o 4enhor! que criou os céus! o :nico Deus! que formou a terra! que a fez e a estabeleceu0 que não a criou para ser um caos! mas a formou para ser habitada-.
Se Deus criou a @erra para ser habitada, como é que o !erso 5 de Hênesis + descre!e a terra sem forma e !a3ia, sem condiç#es de !idaI
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Deus é perfeito e seria inaceit'!el que %le criasse uma @erra nestas condiç#es. "remos que a @erra foi criada conforme descrito em Osaías M/+N, esta criação é a descrita por %3equiel capítulo 5N/+5-+, onde satan's era o 0 Puerubim unido0.
“! 45.18 /orque assim diz o 4enhor! que criou os céus! o Deus que formou a terra! que a fez e a estabeleceu! não a criando para ser um caos! mas para ser habitada; Eu sou o 4enhor e não h$ outro.-.
“z 28.12 9ilho do homem! levanta uma lamentação sobre o rei de <iro! e dize&te; ,ssim diz o 4enhor Deus; <u eras o selo da perfeição! cheio de sabedoria e perfeito em formosura.
z 28.13 Estiveste no =den! ardim de Deus0 cobrias&te de toda pedra preciosa; a cornalina! o top$zio! o >ni%! a crisólita! o berilo! o aspe! a safira! a granada! a esmeralda e o ouro. Em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros0 no dia em que foste criado foram preparados.
z 28.14 Eu te coloquei com o querubim da guarda0 estiveste sobre o monte santo de Deus0 andaste no meio das pedras afogueadas.
z 28.15 /erfeito eras nos teus caminhos! desde o dia em que foste criado! até que em ti se achou iniquidade.
z 28.16 /ela abund?ncia do teu comércio o teu coração se encheu de violência! e pecaste0 pelo que te lancei! profanado! fora do monte de Deus! e o querubim da guarda te e%pulsou do meio das pedras afogueadas.-.
%sse paraíso mineral nos fa3 lembrar do paraíso de Apocalipse 5+ e 55 em que !emos um no!o céu e uma no!a terra.
1eamos como era a terra oriinal considera por Deus com *ardim de Deus/ @iquíssima em pedras preciosas! Era um lugar onde havia muita m:sica! 8onsidera como monte santo de Deus! /edras afogueadas.
A oriem de satan's )Puerubim unido foi mara!ilhosa. %le era Puerubim unido de Deus, o mais acheado, mantendo a mais alta posição na criação de Deus. %le tinha não somente a reale3a, mas também o sacerd$cio, a pr$pria posição que n$s, o po!o redimido de Deus.
:as ele foi pri!ado da sua posição e ofício quando se rebelou contra Deus. Deus aora nos escolheu para sermos seus sacerdotes e reis, para apossarmos da posição e ofícios de Satan's, para en!eronh'-lo e lorificar a Deus.
%m Osaías +/+5-+ encontramos que Satan's queria ser iual a Deus, por cinco !e3es disse/ Eu subirei ao céu4. 6 orulho e a ambição foram as causas de sua rebelião contra Deus.
“! 14.12 8omo caíste do céu! ó estrela da manhã! filha da alva5 como foste lançado por terra tu que prostravas as naç#es5 ! 14.13 E tu dizias no teu coração; Eu subirei ao céu0 acima das estrelas de Deus e%altarei o meu trono0 e no monte da congregação me assentarei! nas e%tremidades do norte0
! 14.14 subirei acima das alturas das nuvens! e serei semelhante ao ,ltíssimo.-.
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8ão somente ele se rebelou, mas uma rande quantidade de anos que esta!am sob ao seu comando também se rebelaram. %m Apocalipse +5/ ,E !emos que um terço dos anos o seuiu.
“#p 12.4 a sua cauda levava após si a terça parte das estrelas do céu! e lançou&as sobre a terra0 e o dragão parou diante da mulher que estava para dar 1 luz! para que! dando ela 1 luz! lhe devorasse o filho.
#p 12.$ E foi precipitado o grande dragão! a antiga serpente! que se chama o Diabo e 4atan$s! que engana todo o mundo0 foi precipitado na terra! e os seus anos foram precipitados com ele.-.
Seundo alumas doutrinas, )8ão é nossa doutrina que os moradores da @erra nesta época, quando &Fcifer reina!a, também aderiram 2 esta rebelião, e mais tarde se tornaram em demJnios.
%m %3equiel 5N/+>Q+E, Deus repreendeu a Satan's/ /rofanaste os teus santu$rios- .
“z 28.17 Elevou&se o teu coração por causa da tua formosura! corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor0 por terra te lancei0 diante dos reis te pus! para que te contemplem.
z 28.18 /ela multidão das tuas iniquidades! na inustiça do teu comércio! profanaste os teus santu$rios0 eu! pois! fiz sair do meio de ti um fogo! que te consumiu a ti! e te tornei em cinza sobre a terra! 1 vista de todos os que te contemplavam. z 28.1$ <odos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti0 chegaste a um fim horrível! e não mais e%istir$s! por todo o sempre.-.
Satan's foi oado para @erra e com isso, sendo retirada toda a sua l$ria. Assim, a @erra tornou-se sem forma e !a3ia, sepultada sob profundas 'uas e
cobertas com tre!as, tornando-se assim inabit'!el.
Puanto tempo a @erra ficou no estado oriinal e no estado ca$tico não sabemos di3er, mas podemos colocar neste tempo todas as eras eol$icas que a eoloia ensina.
?. RESTAURAÇÃO:
%ntre o primeiro !ersículo e o seundo !ersículo do capítulo primeiro de Hênesis h' um rande inter!alo de tempo que a bíblia não descre!e.
A partir do !ersículo dois, esta descrito a restauração que Deus fe3 daquilo que esta!a arruinado e uma criação adicional, como por e<emplo o homem. 6 processo de restauração começou quando o %spírito de Deus foi en!iado para dar condiç#es de !ida a terra.
8o !ersículo dois !emos que o %spírito de Deus paira!a sobre a terra ainda informe, para incubar ou chocar, aquecer a terra para ter condiç#es de !ida.
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@. OS SETE DIAS:
6s dias não foram de 5 horas, mas lonos períodos de tempos com duração indefinida. A Bíblia afirma que para Deus um dia é como mil anos e mil anos é como um dia. Assim, tal!e3 sea melhor não domati3ar muito sobre a duração destes dias.
;ara melhor aclarar nesse momento, cabe um estudo mais detalhado sobre a formação dos calend'rios, obeto de outro estudo.
@.1. O Pri$eiro &ia:
Hênesis +/7-M. % disse Deus/ Aaa luz 4.
"om esta e<pressão Deus não esta!a criando o sol, mas dissipando as né!oas para que a lu3 aparecesse. A lu3 fora criada nos 0céus e a terra0 , no princípio.
A superfície da terra esta!a em tre!as, porque a crosta terrestre esta!a coberta por densas massas asosas que escondiam a lu3 do sol. ?ma lu3 difusa, ofuscada pelos di!ersos ne!oeiros que sobem por cima das 'uas e que atra!és da ação do resfriamento da crosta terrestre e da bai<a temperatura, transformam-se em chu!a, permitindo que pouco a pouco os raios solares atinam a terra.
@.. O Se-un&o &ia:
Hênesis +/-N/ % disse Deus/ Aaa firmamento no meio das $guas! e separação entre $guas e $guas- .
6 firmamento, chamado 0céu0, aqui sinifica atmosfera ou camada de ar, entre a terra coberta de 'uas.
6 firmamento no meio das 'uas, sinificam as 'uas em bai<o na terra e em cima dos céus. A 'ua transferida para atmosfera equi!alente a cerca de +5.> Lm "Fbicos, o suficiente para inundar todo o planeta.
@.5. O Terceiro &ia:
Hênesis +/EQ+7/ % disse Deus/ ,untem&se as $guas que estão debai%o do céu em um só lugar! e apareça a porção seca... /roduza a terra relva! erva e $rvores que dê fruto- .
@erra e !eetação - ;arece que, até então, a superfície da terra este!e inteiramente coberta de 'ua. "omo auntar 'uas em um s$ luarI
(a3endo buracos e enchendo-os de 'uas ou irando um recipiente e a 'ua auntar' nas e<tremidades. 6 !olume de 'ua neste planeta é calculado em +.7N milh#es de Lm "Fbicos. Se essa 'ua fosse espalhada de maneira uniforme sobre a terra, esta formaria uma camada de 5.> metros de profundidade.
@.. O 6uarto &ia:
Hênesis +/+-+E/ % disse Deus/ =aa lu3eiros no firmamento, e fe3 Deus aparecer o Sol, a &ua e as %strelas4.
6 lobo terrestre resfriou-se. A e!aporação diminuiu os !apores e as nu!ens desapareceram e as estrelas, o sol e a lua reapareceram.
As estaç#es !ieram quando a superfície terrestre dei<ou de ser aquecida de dentro, passando a depender do sol como Fnica fonte de calor.
@.<. O 6uinto &ia:
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Osto indica que toda a !ida anterior ha!ia perecido na calamidade que sobre!eio 2 @erra. 8ote-se a proressão na ordem da criação/ +R e 5R dia as coisas inanimadas, 7R dia a !ida !eetal, R dia o sol, a lua, as estrelas, a atmosfera com isso, tinha condiç#es de dar !ida.
Deus não encheu os mares ou terra de criaturas !i!entes, mas deu-lhes condiç#es de se multiplicarem.
@.>. O Se,to &ia:
Hênesis +/5Q7+/ A dupla obra de criação incluía os animais terrestres e o homem.
;ronta por fim a @erra para ser habitada, Deus fe3 o homem 2 sua pr$pria imaem e deu-lhe domínio sobre a terra e todas as criaturas. ;ro!a!elmente estes animais são os mesmos que conhecemos hoe.
@.?. O S+ti$o &ia:
Hênesis 5/+Q7/ Descansou Deus da sua obra.
8ote-se que não hou!e 0tarde0 no dia sétimo. =' nisso uma referência paralela ao céu, =ebreus /,E.
“%& 4.4 pois em certo lugar disse ele assim do sétimo dia; E descansou Deus! no sétimo dia! de todas as suas obras0
%& 4.$ /ortanto resta ainda um repouso sab$tico para o povo de Deus.-.
B AS TEORIAS REFERENTES CRIAÇÃO:
Seuem abai<o, uma síntese das teorias referentes 2 criação/
.1. Teoria Da E(o)u"0o:
%ntre as teorias referentes 2 oriem do ?ni!erso, a mais difundida é a chamada da 0rande e<plosão4.
Afirma essa teoria que em um passado muito remoto, a bilh#es de anos, !astas camadas de ases foram se condensando até tornarem-se incandescentes. @al!e3 ocasionada pelo calor, ocorreu uma e<plosão, proetando no espaço infinito as al'<ias.
%ssa teoria afirma que o homem é um produto da e!olução natural das espécies, sendo que em um passado muito remoto, as forças eneréticas produ3iram a primeira centelha de !ida que deu oriem ao primeiro oranismo !i!o.
.. Teoria Criacionita:
De acordo com essa interpretação, o primeiro !ersículo de!e ser entendido como uma introdução, e<pondo a maneira usada por Deus na criação.
6 restante do capítulo é considerado como sendo um relato de como %le fe3. %m suma, o +R !ersículo apresenta a realidade da criação. 6s !ersículos seuintes apresentam o processo da criação.
.5. Teoria Catatr87ica:
Seundo esta interpretação, o primeiro !ersículo não é uma declaração introdut$ria, mas uma afirmação.
Puer di3er e<atamente o que as pala!ras e<pressam. "onforme esta interpretação, o seundo !erso descre!e não o ato inicial da criação, mas uma
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cat'strofe. 6s que defendem esta teoria, tradu3em o !ersículo 5 como seue/ 0 +as terra se tornou sem forma e vazia0.
De acordo com esta interpretação os !ersículos 7 a 5> de!em ser considerados como uma descrição da obra restauradora.
1. AS DISPENSAÇÕES:
Dispensação é uma forma específica de Deus air unto ao homem por um determinado período de tempo.
Dispensação é o plano de conduta de Deus para com os homens.
%m eral, as Dispensaç#es têm alumas características comuns, tais como/ Aliança ou ;acto entre Deus e os homens, ;rop$sito especial de Deus, 6 descumprimento da Aliança por parte do homem, 6 uí3o declarado, ;ro!idência di!ina.
11. PANORAMA DAS
DISPENSAÇÕES NO 4E2O
TESTAMENTO:
A Bíblia, a ;ala!ra de Deus, di!ide-se em duas partes distintas.
A primeira parte ou 1elho @estamento mostra-nos todo o prop$sito di!ino para com o homem atra!és de um plano Dispensacional.
11.1. A !ri$eira Di!ena"0o ue (a$o encontrar no 4e)*o
Teta$ento +: Inoc/ncia.
=a!ia um prop$sito Di!ino nesta dispensação, pro!ar a fidelidade do homem num ambiente perfeito e sob circunstCncias fa!or'!eis.
8esta dispensação, Deus fa3 uma aliança com o homem e o estabelece como senhor da terra, )Henesis +.5N. (a3-lhe uma ad!ertência. )Henesis 5.+>, !indo mais tarde o homem transredir a ordenança Di!ina, )Henesis 7.+>.
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11.. A e-un&a Di!ena"0o: Conci/ncia.
Sinifica o direito de con!icção pr$pria, o conhecimento da nature3a moral dos atos pessoais. %ste período probat$rio !ai da queda de Adão aos dias de 8oé.
6 prop$sito Di!ino era o de pro!ar a fidelidade do homem a Deus num ambiente de liberdade, seuindo sua pr$pria consciência.
Dois homens triunfaram/ %noque, )Henesis M.5 e 8oé )Henesis .E. 6s demais falharam, )Henesis .M.
A ustiça Di!ina !eio sobre a terra atra!és do dilF!io, )Henesis .+>. Apenas 8oé e sua família se sal!aram, )Henesis .+N, seuidos de aluns animais, )Henesis .+E.
11.5. A terceira Di!ena"0o: 3o(erno u$ano.
%sta dispensação iniciou ap$s o dilF!io, )Henesis N.+M,+ e se estendeu até a chamada de Abrão, )Henesis +5.+.
Deus como sempre tinha o prop$sito de pro!ar o homem como sociedade, em sua consciência coleti!a. 8este período surem os po!os a partir dos descendentes de 8oé e Deus fa3 aliança com eles, )Henesis E.>.
"omo das outras !e3es, o homem falhou e intentou contra os prop$sitos de Deus, )Henesis ++., !indo com isto o uí3o, )Henesis ++.E.
11.. A uarta Di!ena"0o: Patriarca).
%stende-se da chamada de Abraão 2 &ei, no Sinai, )Henesis +5.+, T<odo +E.5. Dessa chamada, fé e obediência de Abraão, resulta Osrael, o po!o de Deus.
também conhecida como a dispensação da ;romessa, )Henesis +M.M,. %sta dispensação tem sido inspiração e referência para a Orea de hoe, !isto que Abraão é nosso pai na fé, )H'latas 7.E,+.
11.<. A uinta Di!ena"0o: a 2ei.
%ntende-se que este período foi do Sinai até "risto, )*oão +.+>.
(oi na !erdade uma lona dispensação que !i!eu !'rios períodos da hist$ria. 6 prop$sito de Deus é pro!ar a obediência de Osrael 2 &ei, e a!ali'-los como nação líder na terra e porta-!o3 da ;ala!ra de Deus, )T<odo +E.M,.
Osrael falhou em sua missão, e por isso sofre as consequências de sua desobediência, )%3equiel 55.+M. ;or despre3ar o (ilho de Deus, os resultados foram maiores ainda, ):ateus 57.7>-7E.
1.
PANORAMA
DAS
DISPENSAÇÕES
NO
NO4O
TESTAMENTO:
1.1. A e,ta Di!ena"0o: a 3ra"a.
6 8o!o @estamento é aora palco de uma no!a fase probat$ria. 6 Senhor *esus estabelece Sua Orea. ):ateus +.+N e com ela abrem-se as portas da raça.
%sta se<ta Dispensação é também chamada de/ Dispensação da Orea e do %spírito Santo. *esus inauurou esta Dispensação, )*oão +.+>. (oi uma rande manifestação do Amor de Deus, )@ito 5.++.
6 %spírito Santo inauurou a Orea, )Atos 5., tra3endo para este tempo o poder de Deus para nossas !idas, )Atos .7+.
á g i n a 4 9
"omo nas demais dispensaç#es, esta também tem um prop$sito, que é atra!és de "risto, chamar das tre!as para Sua mara!ilhosa lu3, )+U ;edro 5.E, um po!o Seu, especial, 3eloso, de boas obras, )@ito 5.+.
A Dispensação da raça, é marcada pela 8o!a Aliança, ):ateus 5.5N, feita com o Sanue de "risto, diferente da Aliança anterior feita com sanue de animais, )T<odo 5.N.
Assim como no passado Deus responsabili3ou OsraelG na presente Dispensação, o Senhor *esus tem responsabili3ado Sua Orea para ministrar Sua ;ala!ra. ):arcos +.+M-+NG o e!anelho completo, o e!anelho da raça de Deus, )Atos 5.5 até que ele !enha, )Apocalipse 55.+5, e assim estaremos para sempre com o Senhor, )+U @essalonicenses .+>.
1.. A +ti$a Di!ena"0o' o Mi)/nio.
"ale lembrar, que alumas correntes interpretati!as do Sistema @eorético 9epresentati!o das teorias concernentes 2 nature3a da 9elação de Deus com o homem, relati!a 2 teoria Dispensacional, di!idem essa sétima dispensação em duas, que são @ribulação4 e 9eino4.
%ste período ter' início na !olta de *esus "risto 2 @erra, conforme nos relata os Fltimos capítulos de Apocalipse. )Apocalipse +E.++-5+ e Apocalipse 5.+,5,.
8esta Dispensação, *esus ser' o 9ei de toda a terra, ):ateus 5M.7, que ular' com ustiça, )Apocalipse +M.7.
%sta Dispensação ter' uma característica toda especial, que desde o 1elho @estamento é profeti3ada.
1eamos a seuir/
• Satan's ser' amarrado, )Apocalipse 5.+,5.
• %ste reino ser' uni!ersal, )Daniel >.+G Vacarias +.E. • *erusalém ser' a capital do reino, )*eremias 7.+>. • =a!er' ustiça e pa3 sobre a terra, )Osaías ++.M.
• 6 reino animal sofrer' randes mudanças, )Osaías ++.-N.
• A maldição da terra, )Henesis 7.+ >, ser' tirada, )Osaias 7M.+, Osaias MM.+7,
Vacarias N.+5.
• 8aturalmente a !ida humana ser' prolonada, )Osaias M.5,55, Vacarias N..
Debai<o de todas estas bênçãos, esta Dispensação, no seu fim ser' pro!ada. A Bíblia afirma que Satan's ser' solto, )Apocalipse 5.>, e sair' para enanar as
naç#es para fa3er uerra contra a cidade santa, )Apocalipse 5.E e por fim, o diabo ser' lançado no lao de foo e en<ofre, )Apocalipse 5.+.
A Dispensação do :ilênio ter' fim com a cheada do Hrande @rono Branco, onde acontecer' o ulamento final, )Apocalipse 5.++,+5.
“#p 2'.11 E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele! de cua presença fugiram a terra e o céu0 e não foi achado lugar para eles.
#p 2'.12 E vi os mortos! grandes e pequenos! em pé diante do trono0 e abriram&se uns livros0 e abriu&se outro livro! que é o da vida0 e os mortos foram ulgados pelas coisas que estavam escritas nos livros! segundo as suas obras.-.
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15. TIPOS DE DISPENSAÇÕES:
15.1. PRIMEIRA DISPENSAÇÃO DA INOCGNCIA: A2IANÇA
EDGNICA:
Onocência na concepção bíblica sinifica ausência de conhecimento do pecado.
A condição do homem - 6 homem foi criado como coroa e l$ria de toda a criação.
(oi dotado de personalidade.
Osto sinifica que possuía a tríplice capacidade de/ +. (en!)r* Ontelecto OnteliênciaG
5. Sen+ir* Sensibilidade %moç#esG e 7. !col,er* 1olição 1ontade.
Osto sinifica que o homem era o Fnico ser criado por Deus que tinha condiç#es de administrar o mundo. 8esta ocasião Deus se apresenta!a ao homem de duas maneiras/ ;ela pala!ra e pela presença
;eríodo - incerta a sua duração, pois não sabemos quanto tempo o homem !i!eu nesta condição. )Hênesis +/5-7+ 2 7/->.
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?ma Dispensação é um período de tempo em que o homem é pro!ado no que di3 respeito 2 sua obediência e aluma re!elação específica da !ontade di!ina.
6 homem foi colocado em um ambiente perfeito, sueito a uma lei simples e ad!ertido das consequências da desobediência. A mulher caiu pelo orulho e o homem deliberadamente )%fésios +.+G +R @im$teo 5.+.
Deus restaurou as suas criaturas pecaminosas, mas a Dispensação da inocência terminou com o ulamento e a e<pulsão do casal )Hênesis 7.5.
8esta Dispensação, o homem tinha uma perfeita comunhão com Deus, pois notamos que o Senhor anda!a no ardim na !iração do dia )Hênesis 7.N.
6 homem foi dotado de inteliência perfeita e capacidade para poder administrar o mundo. (oi-lhe dado o direito de dar os nomes aos animais, orientado por uma intuição dos prop$sitos di!inos a seu respeito.
6 homem possuía por intuição, e não por um processo did'tico, uma perfeição física, mental e moral.
A mulher foi feita, não da cabeça do homem para o!ern'-loG nem de seus pés para ser pisoteada por eleG mas de seu lado, para ser amparadaG e de perto do coração, para ser amada.
%m Hênesis +.5N, temos também a primeira das oito randes Alianças da Bíblia Q , Edênica, que determina a !ida e a sal!ação do homem.
%sta aliança tem seis elementos, onde o homem e a mulher ha!iam de/ +. %ncher a @erra de uma no!a ordem Q a humanaG
5. Subuar a @erra, para o pro!eito humanoG 7. @er domínio sobre a criação animalG
. Velar do ardimG
M. "omer das er!as e frutasG e
. Abster-se de comer da 'r!ore da ciência do bem e do mal.
A penalidade pela desobediência desta Fltima ordenação era a morte. 15.1.1. O E)e$ento Etran*o.
Satan's, cuo Fnico deseo era introdu3ir confusão no ambiente de ;a3. 6 ardil usado foi a D:vida4 que conseuiu introdu3ir na mente da mulher, por meio de insinuação muito disfarçada.
%m Hênesis 5.+,+>/ Deus disse/ W +as da $rvore da ciência do bem e do mal! dela não comer$s4. 6 homem, com seu li!re-arbítrio, esta!a sendo testado.
A queda do homem - Hênesis 7/+QE.
A desobediência est' relacionada com o comportamento pessoal com a ;ala!ra de Deus, !eamos/
+. Du!idar da ;ala!ra de Deus. Hênesis 7/5-7, 5. Adição 2 ;ala!ra de Deus. Hênesis 7/5-7, 7. "ontradição da ;ala!ra. Hênesis 7/, . (alsa interpretação. Hênesis 7/M,
M. @entação em desobedecer. Hênesis 7/, . @ransressão da ;ala!ra. Hênesis 7/.
1erifique os passos que o homem deu para sua queda/ +. 1erG
5. "obiçarG 7. @omarG . %sconderG
á g i n a 4 9 M. @ransmitirG . :orrer.
15.1.. O reu)ta&o &a ue&a:
+. "onhecimento do mal - Ao desobedecer, o homem adquiriu o conhecimento do efeito do pecado e por esta ra3ão foi proibido o acesso 2 'r!ore da !ida. 5. ;erda da comunhão com Deus - =a!endo desobedecido a pala!ra de Deus,
6 homem sentiu-se en!eronhado, e não podia mais falar com o criador de face a face.
7. Separação - Até então Adão anda!a com Deus, passeando no ardim, porém a partir de aora, o homem andar' so3inho a não ser se "risto o apro<imar de Deus.
. :orreu espiritualmente - 6 espírito do homem é !i!ificado pela pala!ra de Deus.
M. "oração impuro - sueito as enfermidades, escra!o do pecado e etç...
. Sobre o homem Q )Henesis 7/+>Q+E. Sofrimento para manter-se !i!o, trabalho na la!oura para poder comer.
>. Sobre a serpente - )Henesis 7/+Q+M. "ondenada a rastear-se sobre o !entre e a comer o p$ da terra. =a!eria uerra perpétua entre ela e o homem. N. A pro!isão di!ina - ;ode ser chamada de 0 proto&evangelho0 pois Deus
prometeu a semente da mulher, que dela mesma, nasceria aquele que esmaaria a cabeça da serpente. "omo sinal da pro!idência Deus pro!idenciou uma tFnica de pele, sacrificando alum animal, para cobrir-lhe a sua nude3.
E. @ornou-se escra!o - do pecado e de Satan's, e
+.;erdeu muito de sua inteliência )além de outros resultados catastr$ficos. As três consequências m's sobre a mulher, com base em Henesis 7/+, uma maldição tríplice, são/
+K A concepção multiplicadaG
5K 6 aumento das dores durante a maternidade, e 7K Sueição ao domínio do homem.
6 caminho até a Xr!ore da 1ida ficou !edado )Hênesis 7.5.
(oi por miseric$rdia que Deus e<pulsou Adão e %!a do *ardim e proibiu a sua apro<imação da 'r!ore da !ida, pois se ti!essem comido dessa 'r!ore amarariam uma e<istência eterna, no triste estado em que se encontra!am.
%ra preferí!el estarem sueitos 2 morte física, pois a mesma ser!e para condu3ir o homem a "risto.
%m Hênesis 7.+M, encontramos a ;rimeira ;romessa do 9edentor. B/orei inimizade entre ti e a mulher! e entre a tua descendência e a sua descendência0 esta te ferir$ a cabeça! e tu lhe ferir$s o calcanhar-.
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15.. SE3UNDA DISPENSAÇÃO DA CONSCIGNCIA: A2IANÇA
ADÂMICA:
"onsciência, a !o3 secreta da alma, que apro!a ou repro!a os nossos atos.
;eríodo - %nquanto a ;rimeira Dispensação não te!e uma duração muito certa, a Seunda Dispensação, de Adão ao DilF!io4, abrane um período de +M anos, !ai desde a queda de Adão até o ano da !ida de 8oé, quando se deu a tentação e a queda do homem
até Hênesis 5.
A condição do homem - Separado do "riador, esta!a pri!ado da comunhão que tinha anteriormente, isolado num mundo desconhecido, sueito a satan's e seus ataques malinos, num mundo aora amaldiçoado que somente produ3iria se fosse culti!ado, porém Deus não tirou-lhes o direito de escolher entre o bem e o mal.
;rop$sito di!ino - 6 prop$sito desta Dispensação era pro!ar a capacidade do homem manter-se fiel a Deus num clima de liberação e seundo a sua pr$pria consciência.
á g i n a 4 9
Aliança - 6 sacrifício reali3ado por Deus no den para cobrir a nude3 do homem, de!eria ter continuidade. A maneira correta do =omem se apro<imar de Deus era atra!és da fé sacrificial, assim como fe3 Abel em =ebreus ++/, que ser' abordado mais abai<o.
@emos !isto muitas coisas boasG porém em Hênesis 7, a cena muda e o mal aparece. 6 tentador, com o aspecto de uma serpente, tenta a mulher e ela comete o pecado da desobediência, acompanhando-a Adão.
Se a serpente era simplesmente influenciada pelo malino ou se era uma positi!a materiali3ação dele, não sabemos )questão que de!e ser analisada em estudo pr$prio.
8ão resta dF!ida, porém que satan's foi a causa oriinal da tentação, )Apocalipse +5.EG 5.5. Ao menos, é e!idente que a serpente foi possuída por satan's e cheou a ser identificada com ele e o mesmo falou por ela )Hênesis 7.+,/ WDiz que a 4erpente falou4.
;or que Deus fe3 o homem com a capacidade de pecarI ;odia ha!er criatura moral sem capacidade de escolherI
A &iberdade é um dom de Deus ao homem/ liberdade de pensar, liberdade de escolher, liberdade de consciência e sendo assim, ainda usa essa liberdade para reeitar e desobedecer a seu Deus.
Deus sabia que o homem ha!eria de pecarI
Sim. % %le pre!iu as terrí!eis consequências disso, e também pre!iu seu resultado final.
Sofremos e tornamos a sofrer, e indaamos sem atinarmos porque Deus fe3 o mundo assimG um dia, porém, depois de tudo ti!er cheado 2 plena reali3ação, nosso sofrimento acabar' e todos os enimas se resol!erão.
% assim, desobedecendo, pecaram e trocaram sua inocência por uma consciência acusadoraG sua perfeição por um conhecimento do bem que tinham despre3ado e do mal que não podiam remediar.
@inham aora seus olhos abertos para descobrir o que teria sido mais feli3G e, impelidos por um sentimento de !eronha, trabalharam )inutilmente para cobrir a sua nude3.
8otamos que Adão e %!a podiam estar tranquilos com os a!entais de folhas que fi3eram, enquanto lhes parecia que Deus esta!a lone. :as, em !indo o Senhor, loo se esconderam, sentindo-se aos olhos di!inos, descobertos e en!eronhados.
@emos no pecado de %!a, os seuintes resultados/ +. A "oncupiscência do "omer/ Wboa para comer4G
5. A "oncupiscência dos 6lhos/ Warad'!el aos olhos4, e 7. A Soberba da 1ida/ Wdese'!el para entendimento .
8otamos que a primeira consequência do pecado foi a !eronha que eles ti!eram, ao encontrar-se com Deus, ao ponto de fa3erem a!entais4 )Hênesis 7.>. 6 @odo ;oderoso então fe3 tFnicas de pele de animal, para !esti-los )Hênesis 7.5+.
15..1. A)ian"a A&H$ica:
A Aliança AdCmica determina a !ida do homem decaído, e marca condiç#es que pre!alecerão até a época do reino eterno.
, própria criatura ser$ liberada do cativeiro da correção para a liberdade da glória dos filhos de Deus4. 9omanos N.5+.
6s %lementos da Aliança AdCmica são os seuintes/ +. A Serpente, instrumento de Satan's, amaldiçoadaG
á g i n a 4 9
5. A primeira promessa de um redentor, Hênesis 7.+MG
7. A condição da :ulher mudada em três sentidos, Hênesis 7.+/ concepção multiplicadaG maternidade liada com sofrimentoG sueição ao homem, Hênesis +.5,5>.
. A @erra Amaldiçoada por causa do homem, Hênesis 7.+>G M. 6 ine!it'!el cansaço da !ida, Hênesis 7.+>G
. 6 le!e trabalho do den, Hênesis 5.+MG mudado para o ser!iço laborioso, Hênesis 7.+N,+EG e
>. A morte física, Hênesis 7.+EG 9omanos M.+5,5G para a :orte %spiritual.
Deus d' uma demonstração que sua atitude para com o =omem é sempre com o intuito de fa3ê-lo compreender sua pequene3 e dependência, mas amais dei<a de pro!er.
15... A ue&a &o o$e$:
A enealoia da época aponta homens mui pecadores, de "aim a &ameque e<iste um aumento muito rande e proressi!o da desobediência.
Aqui, duas ofertas diferentes/
+U Abel oferece sanue - %le mostrou penitência e deseo de apro<imar-se de Deus. 6 sacrifício foi feito pela (é nos atributos que ele !ia em Deus )O *oão 7.+5.
De!emos obser!ar que ha!ia uma rande diferença na conduta de "aim e Abel, que era um homem de fé e obediente ao Senhor )Hênesis .G =ebreus ++. e "aim, ofereceu dos frutos do campo que culti!a!a, demonstrando um espírito de alta confiança, onde temos uma 6ferta Sem (é4, mo!ida pela rebelião e pelo despre3o ao 9edentor. Deus recebe a oferta de Abel e "aim re!olta-se e mata seu irmão/
bom notar que a primeira contenda4 entre irmãos resultou em $dio, separação e morte.
5U "aim - (oi o primeiro a construir cidades e o primeiro a lorificar o nome do homem )Hênesis .+>. %dificou uma cidade e pJs o nome de seu filho, %noque.
15..5. Sua 2in*a-e$ ;$!ia:
&ameque, Hênesis .+E. (oi o primeiro políamo4, isto é, possuiu mais de uma mulher, Hênesis .57,5. Briou com um rapa3, saiu ferido e o matou.
*abal, um dos filhos de &ameque. Distinue-se como o primeiro homem a ocupar-se da pecu'ria e a adotar uma !ida nJmade4, habitando em tendas. @al!e3 em desafio ao mandamento.
*ubal, outro filho de &ameque. (oi o On!entor de Onstrumentos :usicais4. A mFsica é do Senhor e ha!er' mara!ilhosa harmonia no céu.
@ubal-"aim era fabricante de Artefatos de (erro e "obre4. ;ossi!elmente, foi o primeiro homem a forar armas bélicas. ;or causa desses materiais, Hênesis .+7, é pois a terra est$ cheia de violência dos homens4. Osso indica a oria de crimes, homicídios e obras iníquas.
%sses homens/ *abal, *ubal e @ubal-"aim eram ímpios, Hênesis .5. As mulheres - 8omes para e<altar a feminilidade. Henesis /+E-55. +. Ada Y Adorno,
5. Vil' Y Sombra, 7. 8aam's Y %sbelta.
á g i n a 4 9
%!identemente, os descendentes de Sete )Henesis /5 foram sendo absor!idos pela linha ímpia de "aim. %m Henesis /5 descre!e como a descendência de Sete foi corrompida.
Depreendemos de Hênesis .5M, que o assassinato de Abel te!e luar pouco antes do nascimento de Sete, isto é, uns +7 anos depois da criação do homem.
;or isso não de!emos pensar que Abel e "aim fossem os Fnicos filhos de Adão e %!a.
%m Hênesis 7.5, lemos/ Eva! mãe de todos os viventes4G e Hênesis M., reistra que Adão e %!a ti!eram filhos e filhas. A tradição di3 que foram 77 filhos e 5> filhas. %sses naturalmente ti!eram descendências. ;or isso, quando Abel morreu, pro!a!elmente ha!ia muito mais ente no mundo do que se pensa.
Deus coloca um sinal em "aim )Hênesis .+M. 8o Antio @estamento, lê-se/ Ceov$ deu um 4inal a 8aim4. Deus, de aluma maneira, assinalou a pretensão di!ina.
?ma perunta frequente é esta/ "om quem casou "aimI4. A resposta, por uma suposição, é esta/ com uma irmã dele.
1ocê tal!e3 !' inorar este casamento, mas não de!e esquecer que a proibição de casamento com parente pr$<imo, !eio s$ 5.M anos depois )&e!ítico +N..
Sabemos que tais uni#es4, ilícitas para os Osraelitas, eram praticadas por outros po!os )&e!ítico +N.5.
“- 18.6 *enhum de vós se chegar$ 1quela que lhe é pró%ima por sangue! para descobrir a sua nudez. Eu sou o 4enhor.
- 18.24 *ão vos contamineis com nenhuma dessas coisas! porque com todas elas se contaminaram as naç#es que eu
e%pulso de diante de vós0-.
8ão podemos continuar nesta hist$ria, pois é muito lona )caso tenha interesse, recomendo estudar separadamente o assunto.
Ao chearmos a @erceira Dispensação é necess'rio que conheçamos/ A Henealoia de Adão a 8oé e suas idades relacionadas/
Adão, E7 anosG Sete, E+5 anosG %nos, EM anosG "ainã, E+ anosG :aalelel, NEM anosG *erede, E5 anosG %noque, 7M anosG :etusalém, EE anosG &ameque, >>> anosG 8oé, EM anos.
@emos aí uma influência do pecado na raça humana. 6 homem perdendo !ida, saFde e aleriaG e hoe o salmista afirma/ que os nossos dias são de anos e se alguns chegarão aos F anos pela sua robustez 4. SaOmos E.E,+.
8o começo da Dispensação, colocamos sua duração de +M anos. 1amos di!idi-la/
Adão !i!eu E7 anos e 8oé, EM anosG entre a morte de Adão e o nascimento de 8oé, temos +5 anos.
Do DilF!io a Abraão, 5> anos e 8oé !i!eu anos antes do castio di!ino e 7M anos ap$s.
8o final da Dispensação da "onsciência, os homens esta!am em um estado de iniquidade desenfreada, soltando as rédeas 2s pr'ticas carnais, isto com e<emplos !i!idos pela eração passada, resultando em costumes e corrupção do po!o antedilu!iano.
6 seu c'lice de iniquidade encheu-seG porém o *usto 8oé, passou a a!isar seus compatriotas do que poderia acontecer. (oram >5 anos de preação.
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%ntão o Senhor disse/ ,rrependo&me de ter feito o homem na terra e isso pesou no coração4. Disse o Senhor/ 9arei desaparecer da face da terra o homem
que criei 4 )Hênesis .,>.
?m período lono de +M anos onde a raça humana ha!ia aumentado muito e o Senhor a destruiu com o DilF!io, o qual durou + ano e + dias. 8oé entra na arca no dia +> do seundo mês, quando tinha Anos, e continuou até o dia 5> do seundo mês, no ano seuinte )Hênesis >.++G Salmos +.55.
6 que sinificou a ArcaI
Simbolicamente, era uma simples e clara fiura de "risto, e um meio de sal!ação pelo qual uma eração passou pelas 'uas da morte, e saiu sal!a do uí3o di!ino. 6s refuiados na arca escaparam da sorte dos ímpios. Assim "risto nos sal!a, por sua morte e ressurreição se somos achados mortos nele. ;ara quem est' nele não h' condenação )9omanos N.+.
8oé não esperou o pronunciamento de um uí3o. 6 que ele queria é que sua família fosse sal!a por meio da arca, não importando com quem não cria em sua preação. Seu de!er foi cumprido.
6 incidente do DilF!io é, sem dF!ida, o e<emplo cl'ssico de *uí3o Di!ino e, por isso, de!e ser aceito como o tipo e ensino do %spírito Santo sobre o assunto. &emos que uí3o é uma obra estranha de Deus )Osaias 5N.5+. Sinifica que é diferente de falar que Deus é amor, pa3, aleria, pra3er e misericordioso.
6 uí3o tem cinco aspectos diferentes/ +. para a Hl$ria de DeusG
5. para Onstruir as 8aç#es, Os 5.EG 7. para ;urificar, Hênesis +M.+G
. , consequentemente, uma &ibertação do :al, e M. ;rofético.
6 desfecho da Dispensação da "onsciência não sinificou que Deus dei<ou de usar a consciência como um meio de falar ao homem. A consciência é conhecida como a voz de Deus dentro da alma4.
8oé e sua família ha!iam presenciado tanto o bem como o mal e eram respons'!eis, unto com a sua posteridade, pela obediência 2 !o3 da consciência e a escolher o bem. 6 DilF!io marcou o término de um período de Onter!enção Di!ina, na hist$ria do homem e um no!o começo com 8oé e seus filhos.
Puestion'rio das Dispensaç#es/ Onocência e "onsciência / +. Pual a função de uma aliança durante uma DispensaçãoI 5. %m que sentido o homem morreu, quando pecouI
7. ;or que foi reeitada a oferta de "aimI
. Pual foi a promessa que a Aliança AdCmica trou<e para a humanidadeI M. Puem construiu a primeira cidadeI
. De quem o homem se tornou escra!oI
>. Pual foi o primeiro resultado da queda do homemI N. Puem foi o primeiro políamoI
E. :encionar dois nomes da linhaem ímpia.
+.Pual a duração da Dispensação da consciênciaI ++."omo se define uma DispensaçãoI
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15.5. TERCEIRA DISPENSAÇÃO DO 3O4ERNO UMANO:
A2IANÇA NOTICA:
Depois do dilF!io deu-se início ao período onde o homem iria o!ernar-se como sociedade constituída.
;eríodo - Henesis N/+M a ++/75.
%ste período durou cerca de 5> anos, que estendeu-se do dilF!io até a torre de Babel, ou melhor, até a dispersão dos po!os pela confusão das línuas descrito em Hênesis +.7MG ++.+-+E.
A condição do homem - 6 mundo foi po!oado pelos descendentes de 8oé, durante 7M anos seus filhos foram ensinados e orientados pelo pr$prio pai. =' de se ressaltar que 8oé con!i!eu diretamente com o seu a!J, :atusalém, que por sua !e3 con!i!eu direto com Adão.
;rop$sito di!ino - ;ro!ar a capacidade do homem manter-se fiel e ser!ir a Deus num sistema de consciência coleti!a, isto é, como sociedade orani3ada.
Aliança - Henesis N/5+. %n!ol!ia 7 aspectos/
á g i n a 4 9
5. Deus não mais acabaria com o homem como o fe3. 7. A terra seria frutífera.
"omo sinal, Deus faria aparecer o Arco-íris. 8esta ocasião foi autori3ado o comer carne.
A queda do =omem - Deus ha!ia ordenado que o homem de!eria espalhar-se pelo mundo, mas Ninro&e )ZZ muita atenção ao estud'-lo Q acho interessante fa3er um estudo mais detalhado sobre ele um líder popular, indu3iu o po!o a construir a torre de Babel. )Henesis +/+-++, Henesis ++/ .
6 *uí3o di!ino - 1eio na forma de confusão de línuas, forçando os homens a se espalharem pela terra.
Omainemos todos os moradores desta terra, num s$ luarI
A dispersão dos po!os não sinificou o fim da Dispensação do Ho!erno =umano, esta durou até a chamada de Abraão.
6 homem fracassou inteiramente e o ulamento do DilF!io marca o fim da Seunda Dispensação e o começo da @erceira.
A declaração da aliança com 8oé sueita a humanidade a uma pro!a/ o homem é essencialmente respons$vel pelo governo do mundo! de acordo com a vontade de Deus4.
%ssa responsabilidade pesou sobre os udeus e entios, até que o fracasso de Osrael sobre a Aliança da ;alestina )DeuteronJmio 5N-7.+-+ resultou no ulamento dos cati!os quando começaram os tempos dos entios4 )&ucas 5+.5.
6 o!erno do mundo passou definiti!amente para os entios )Daniel 5.7-MG Atos +M.+-+>, e Osrael, como os Hentios tem o!ernado para si e não para Deus.
8este trecho de 8oé e seus descendentes, contém aluns pontos que pedem a nossa atenção/ a bênção e a promessa de Deus4, o pacto que fe3 com 8oé e com toda a alma !i!ente - 6 arco-íris descrito em Hênesis E.+5-+>.
Aluns pensam que antes do DilF!io, nunca hou!e chu!a )Hênesis 5.. %3equiel te!e uma !isão, %3equiel +.5N/
8omo o aspecto do arco que aparece no dia da chuva! assim era o aspecto do resplendor em redor. Este era o aspecto da semelhança da glória do 4enhor0 e! vendo isto! caí sobre o meu rosto! e ouvi a voz de quem falava4.
%m Hênesis E.5+, lemos sobre a embriaue3 de 8oé que nos fa3 !er que até um homem ricamente abençoado por Deus pode ser !encido por pecados carnais.
De passaem, notamos o procedimento correio de Sem e *afé, que em tempos remotos ti!eram um sentimento moral tão desen!ol!ido como o dos mais ilustrados de hoe.
8otamos também, como a maldição caiu sobre "anaã, o filho mais moço de "ão, e não sobre seu pai, e desde então os "ananitas foram ad!ers'rios do po!o de Deus, até serem totalmente e<tintos da @erra.
Se a Bíblia não ti!esse reistrado/ a embriaue3 de 8oé, o adultério de Da!i e a mentira de ;edro, estaríamos imainando que os homens piedosos do passado eram diferentes de n$s mesmos, pois temos tido nossos lapsos na senda da retidão.
1erificamos que tal falha não nos autori3a cairmos no mesmo delito, porque deles ' temos a hist$ria e o a!iso/ 6lha, 8ão "aia4.
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Puatro raças oriinaram-se dos quatro filhos de "ão. %ssas por sua !e3 subdi!idiram depois, po!oaram as terras da Xfrica, da Ar'bia 6riental, da "osta 6riental do :ar :editerrCneo e do rande 1ale dos rios @ire e %ufrates.
15.5.1. Decen&ente &e No+:
+. Ja7+ / 3ona 8orte das naç#es e as pro<imidades dos mares 8ero e "'spio/ as raças cauc'sicas da %uropa e Xsia.
5. C0o / 3ona Sul das naç#es, a Ar'bia :eridional e "entral, o %ito, a costa oriental do :editerrCneo e a costa oriental da Xfrica. )"anaã, filho de "ão. 7. Se$ / 3ona central das naç#es. 6s semitas incluíam os udeus, assírios e
sírios, na parte 8orte do !ale do %ufrates. A Aliança com 8oé )Hênesis E.+-+>/
+. "onfirmação de que o homem seria relacionado a @erra, conforme a Aliança AdCmica, HênesisN.5+G
5. "onfirmação da ordem da nature3a, Hênesis N.55G 7. %stabelecimento do o!erno humano, Hênesis E.+-G
. Harantia de que a @erra não sofreria outro DilF!io, Hênesis N.5+G E.++G
M. Declaração profética de que procederia de "ão uma posteridade inferior e ser!içal, Hênesis E.5.5MG
. Declaração profética de que ha!eria uma relação especial entre *eo!' e Sem, Hênesis E.5.5>, e
>. Declaração profética de que de *A(, procederiam as raças dilatadas4, Hênesis E.5>. 6s o!ernos, as ciências e as artes têm pro!ido, eralmente, de descendentes de *aféG assim a =ist$ria tem confirmado o e<ato cumprimento dessas declaraç#es.
15.5.. A Torre &e Kae) L3/nei 11:
8este capítulo do Hênesis encontramos o começo da "onfederação e do enrandecimento humano. % Deus desapro!ou essa "onfederação/ impediu o proeto de se fa3er uma alta torre que tocasse no céu4.
interessante confrontar com este começo o desen!ol!imento de confederaç#es humanas de hoe e a multiplicação de nomes partid'rios.
15.5.5. A Decen&/ncia &e Se$:
1emos que a posteridade abençoada por Deus nem sempre seuiu pela linha do primoênito. Arfa<ade era o terceiro filho de Sem )Hênesis +.55 e não o primeiro. Gn 1'.22 's filhos de 4em foram; Elão! ,ssur! ,rfa%ade! Gude e ,rão4.
%m Hênesis M, !emos que as idades dos patriarcas !ão quase sempre diminuindo.
A "hamada de Abraão )Hênesis +5.
A chamada de Abraão e as promessas que Deus lhe fe3. 15.5.. Po&e$o etu&ar nete ca!%tu)o:
A escolha di!ina. Deus escolheu Abraão e isto importa conhecimento, apro!ação, confiança, preparação para o fim destinadoG
+. 6 plano de )mediante o escolhido de Deus abençoar muitos po!osG 5. A proteção di!ina Q amaldiçoarei os que te amaldiçoarem4G
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. A 9e!elação Di!ina Q apareceu o Senhor a Abraão4G
M. A ;romessa Di!ina Q 2 tua descendência darei esta terra4G
. A chamada é descrita em Atos >.5,7, a resposta, em =ebreus ++.NG e >. Abraão desce ao %ito, Hênesis +5.+.
Osto nos parece um des!io da senda da fé, pois aí Abraão perde a sua confiança na proteção de Deus e pretende !aler-se de um subterfFio para e!itar o ciFme do rei da terra. "ontudo, Deus o proteeu sem que ele esperasse.
15.5.<. Sete coia nete &e(io &e Ara0o ue &e(e$o notar: +. Aiu sem consultar a Deus, Hênesis +5.+G
5. %scolheu seu destino, confiando na pr$pria inteliência, Hênesis +5.+G 7. 1aleu-se da duplicidade, para conseuir seu prop$sito, Hênesis +5.+7G . ;erdeu de !ista a perspecti!a e o plano de sua !ida, Hênesis +5.5,+5G M. Sua astFcia parecia alcançar bom ê<ito, Hênesis +5.+,+MG
. Achou-se mais tarde enlaçado na trama que ele mesmo fi3era. Hênesis +5.+NG e
>. (oi censurado por um rei paão, e mandado para sua pr$pria terra, Hênesis +5.+N-5.
PAREI A6UI
15.. 6UARTA DISPENSAÇÃO DA PROMESSA OU PATRIARCA2:
A2IANÇA AKRAÃMICA:
Per%o&o/ Hênesis +5.+ a T<odo +N. 5> . "omeça aqui a =ist$ria da 9edenção. Dela sure uma idéia !aa pelo tempo, Hênesis 7.+M. Aora, +E7 anos ap$s a criação e a queda do homem, ou sea, 5> anos ap$s o DilF!io, num mundo que desenfreadamente aderiu-se a idolatria e a maldade. (oi aí que hou!e por obeti!o a recuperação e a redenção do ênero humano.
%sta Dispensação te!e seu início com a chamada de Abraão, !ai de Henesis +5/+ 2 T<odo +N/5>, quando Osrael saiu do %ito. A duração desta Dispensação foi de 7 anos, considerada a Dispensação da ;romessa, que terminou quando Osrael tão facilmente aceitou a &ei, T<odo +E.N.
Con&i"0o &o *o$e$ - 6 pecado tornou-se tão forte e aressi!o que ameaça!a de e<tinção a linhaem de Sem, Abraão era descendente de Sem. %<emplo desse crescimento de pecado pode-se perceber no te<to descrito sobre Sodoma e Homorra. 8esse ambiente, começaram a adorar os deuses.
Pro!8ito &i(ino - ;ro!ar a capacidade do homem manter-se fiel a Deus, pertencendo a uma nação separada e<clusi!a para Deus.
A)ian"a - Henesis +5/5->, +7/+-+, +M/+-M, +>/-N.
8estes te<tos encontramos a aliança feito com Abraão e est' se di!ide em 7 t$picos principais/
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A Hraça tinha oferecido um &ibertador ):oisés, um sacrifício para o culpado, e, por di!ino poder, libertado Osrael da escra!idão, T<odo +E.+>, mas no final trocaram a Hraça pela &ei.
15..1. Se!ara"0o Para Deu:
Aora Abraão !olta do %ito e !ira o rosto para a @erra ;rometida. Sua !ida de pererinação é caracteri3ada por três "oisas/ a @endaG o Altar e o ;oço. 8ada lemos sobre altar no %ito.
As rique3as que Abraão e &$ acumularam no %ito, foram a causa de contenda e separação, porém Abraão tinha uma confiança em seu Deus. ;or isso, dei<ou que &$ escolhesse primeiro para onde iria. A confiança na proteção Di!ina fa3 com que o homem fique despro!ido de qualquer dF!ida.
%m Hênesis +, é mencionado pela primeira !e3 o termo 9eis. Dois reis encontram-se com Abraão em sua !olta !itoriosa/ o de Sodoma e :elquisedeque )tudo que sabemos que est' neste capítulo, no Salmos ++ e =ebreus M. e >. %le é também o primeiro Sacerdote mencionado na Bíblia/ um Sacerdote 9eal e por isso uma fiura do Senhor *esus "risto. @ambém aqui pela primeira !e3, lemos sobre 6 Deus Altíssimo4.
Depois da di!ina bênção, pronunciada por :elquisedeque, !em a tentação material por parte do rei de Sodoma.
=' um ditado, que di3/ "ada homem tem seu preço4, porém um homem como Abraão não pode ser comprado por um rei mundano, como este de Sodoma.
% na !olta de Abraão da matança dos reis que a misteriosa fiura de :elquisedeque aparece. %le !em ter com Abraão, tra3-lhe pão, !inho e o abençoaG
Abraão d'-lhe o dí3imo de tudo.
@anto se fala deste incidente no 8@, que de!emos estud'-lo. 15... 4a$o notar o e-uinte !onto' co$o e-ue$:
+. ;or ser ele o ;rimeiro Sacerdote mencionado na Bíblia, tem sido escolhido pelo %spírito Santo como tipo de "risto, um Sacerdote maior que AarãoG
5. %le era 9ei e também Sacerdote. 9ei de Salém )da pa3 e seu nome sinifica @ei da Custiça4. =ebreus >.5G
7. Assim, no Salmos ++. est' escrito sobre "risto/ <u és 4acerdote para sempre! segundo a ordem de +elquisedeque G
. 8ão h' aluma menção de seu pai ou de sua mãe, do seu nascimento ou morteG por isso é tomado em =ebreus >.7, como um tipo de "risto/ 6 Sacerdote %terno.
;ara estudar o assunto mais detalhadamente, é preciso ler com cuidado os capítulos M e > do li!ro de =ebreus.
15..5. Pro$ea &e u$a Poteri&a&e:
%m Hênesis +M., pela primeira !e3 a (é é mencionada, e lemos E creu ele no 4enhor! e foi&lhe imputado isto por ustiça4G cf. 9omanos .7G @iao 5.57.
Abraão nasceu quando seu pai @er' tinha 5 anos, Hênesis ++.5M. Abraão tinha >M anos quando foi con!idado por Deus a dei<ar sua parentela e partir para uma terra desconhecida )"anaã. "onta!a com N anos quando encontrou-se com :elquisedeque e foi abençoado por ele. @inha N anos quando nasceu Osmael, fruto de uma frailidade em sua !ida. ;ersuadido pela esposa, lança mão de outro meio, suerido pela sua desconfiança quanto a conseuir as promessas de Deus. @oma a
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ser!a eípcia de sua mulher e por ela tem seu filho Osmael. Depois desse incidente sua fé foi pro!ada mais +7 anos.
%m Hênesis +>, seu nome foi mudado.
?m quadro interessante foi as três !e3es que Deus apareceu a Abraão/
+. Apareceu o Senhor a Abraão, e lhe disse/ Darei 1 tua descendência esta terra. ,li edificou ,brão um altar ao 4enhor! que lhe aparecera 4. Hênesis +5.>G
5. 6uando atingiu ,braão a idade de noventa e nove anos! apareceu&lhe o 4enhor e disse&lhe; Eu sou o Deus <odo&poderoso; anda na minha presença e sê perfeito- . Hênesis +>.+,
7. ,pareceu o 4enhor a ,braão nos carvalhais de +anre! quando ele estava assentado 1 entrada da tenda! no maior calor do dia-! Hênesis +N.+.
Abraão tinha E anos quando Sodoma foi destruída. "onta!a com + anos quando nasceu Osaque e tinha +7> anos quando Sara morreu. %m seuida, casou-se com Puetura, com quem te!e seis filhosG morre com +>M anos de idade.
%m Hênesis +N, deparamos com o aparecimento de três !isitantes celestiais que falaram com Abraão com aparência de seres humanos/ três var#es e dos três um era o 4enhor 4, Hênesis +N.+-7.
?m acontecimento interessante é quando dois anos seuem para Sodoma, e Abraão começa a fa3er sua célebre intercessão ao terceiro. %sta é a primeira rande
oração intercess$ria reistrada na Bíblia.
15... 4eri7ica$o co$o a ora"0o &e u$ uto !o&e $u&ar o ru$o &a coia:
A base da oração é dupla/ ;rimeiro, o reconhecimento de Deus e da liberdade que tinha para falar com %le. Seundo, o concerto de Deus, Hênesis +>.+E. Abraão tinha sido chamado por Deus a fim de interessar-se por %le e seus prop$sitos, referentes ao mundo, e por isso sente liberdade em falar-lhe.
"aracterísticas da oração de Abraão/
+. Discriminação - Hênesis +N.5,5M, entre os ustos e os ímpios, e o interesse pelos dois ruposG
5. "onfiança na ustiça de Deus - Hênesis +N.57,5MG na Hraça de Deus, Hênesis +N.5, e no ;oder de Deus, Hênesis +N.5MG
7. ;recisão - Hênesis +N.5N-75. &embremo-nos que petiç#es em termos erais não terão respostas precisasG
. Omportunidade - Seis !e3es Abraão pede que Sodoma sea poupada e cada !e3 reforça seu pedidoG
M. =umildade - Hênesis +E.5>. %le amais se esquece de que fala com DeusG . 6 ê<ito da oração de Abraão - 8ão obte!e tudo o que desea!a, mas
alcançou tudo o que fora buscar em Sodoma. >. Sal!ação de &$ e a Destruição de Sodoma
8otamos que os !ar#es, em Hênesis +N.5, são anos. %m Hênesis +E.+, &$ parece ser tão hospitaleiro quanto Abraão.
15..<. 4ea a)-u$a coni&era"#e ore o noo a$i-o 28: +. ;arece ser o tipo do meio-crente4, con!encido, mas não con!ertido/ 5. ?ma pessoa que costuma ser contenciosaG
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S6D6:A/ fiura o mundo e sua sensualidadeG
%HO@6/ simboli3a o mundo e sua comunidade )T<odo +.7G 15..>. KAKI2NIA e ua i$o)o-ia:
Si$o)ia o $un&o e ua -ran&ea LJou+ ?.1.
A hist$ria de &$ ensina que embora o cristão mundano possa conseuir para si a sal!ação, pode, contudo perder a família, filhos e filhas no meio da de!assidão. A mulher que olha saudosa para a !aidade do mundo, em pouco tempo não poder' mais trilhar a senda da sal!ação. A não obser!Cncia da ;ala!ra de Deus pode ser funesta para a nossa !ida espiritual4.
Osaque nasce Q Osmael é despedido
Afinal, nasce Osaque, depois de muitos anos de fé alternada com incredulidade da parte de seus pais, Abraão e Sara. %m H'latas , o ap$stolo encontra um sentido simb$lico em cada um dos dois filhos. 8a aleoria que ;aulo percebe na hist$ria de ambos, =aar representa o monte Sinai e tudo que a lei pode produ3ir, enquanto que Osaque é o fruto da fé, e mostra o que Deus fa3 para o crente.
1emos que Osmael, o filho nascido segundo a carne , H'latas .5E, perseue o filho da promessa, e é despedido, porque não pode herdar com este.
6s que são das obras da &ei, H'latas 7.+, não herdarão as promessas dadas a Abraão, mas sim aqueles que têm fé em "risto, H'latas 7.+5-+. ?ma reliião carnal é sempre inimia da reliião espiritual.
6 altar sobre o monte
%ste incidente é tal!e3 o mais misterioso e sublime na hist$ria de Abraão. Somente ap$s lonos anos de preparo espiritual poderia Deus submetê-lo a tal pro!ação de sua fé, com a certe3a de que ha!ia de sair triunfante. %ra sem dF!ida uma e<periência penosa 2 !ista do mundo cruel. :as o resultado final ha!eria de ser um not'!el enrandecimento da !ida espiritual de Abraão, e o conhecimento, mediante a sua pr$pria e<periência, de !erdades bem importantes.
15..? Note$o o e-uinte !onto:
+. "erte3a da ;ala!ra Di!ina - ;ara airmos em alum sentido contr'rio ao sentimento natural, ao procedimento comum, aquilo que nossas con!icç#es e as dos !i3inhos apro!am, precisamos ter uma pala!ra de Deus mui positi!a, que não admita dF!idasG
5. (alta de %<plicação - 6 mandado di!ino não trou<e consio um porquê4G
7. "ontudo, ha!ia um raio de lu3 nas pala!ras a quem amas4, re!elando que Deus não esta!a esquecido da forte afeição natural de Abraão para com OsaqueG
. A "ompleta "onfiança de Abraão - Osto nos fa3 pensar nas pala!ras de *$/ ,inda que me mate! nele esperarei 4, *$ +7.+M.
M. A e<plicação dada em =ebreus ++.+N, é que Abraão considerou que Deus era poderoso para até dos mortos o ressuscitar Ha (saqueI4G
. 6 "onhecimento de Deus - (ruto de lonos anos de e<periência da di!ina proteção e bondade prorediu até que, afinal, Abraão podia obedecer a Deus ceamenteG
>. A Submissão de Osaque a 1ontade do ;ai - ?m belo tipo da obediência de "risto até a morteG
N. A ;ala!ra ;rofética De Abraão - Disse Abraão/ Deus prover$ para si o cordeiro- . @ambém ha!ia um sentido profético no nome que Abraão deu ao luar/ *eo!'-*ireh4/ [ Senhor pro!er'4. %m *oão N.M, permite pensar que
