Редакційне
Покликані до вищого життя
Ще д алеко перед приходом Христа на зем лю , грецький ф ілософ А ристотель навчав: "Ніхто не повинен слухати тих, які радять людині, тому, що її життя проминає, обмежуватися тільки до земських і переминаючих справ. Оскільки можливо, треба нам поводитися як безсмертним і робити все можливе, щоб жити згідно з тою вищою і взнеслішою частиною, яка є в нас". Ф іло со ф ту т протиставиться ти м які дум аю ть, що вистачить ____ зад оволятися тільки зем ським и справам и , ж ити тільки для того, що перем инає. Своїм природнім розум ом д ій ш о в д о пізнання, що в лю д ині повинно би бути щ ось вищ ого і кращ ого, що робить її ж иття взнеслим , яке не повинно зад оволитися тільки тим , що зем ське й перем инаю че.Редакційне
b
ШШ
Християнин опираю чися на Бож ом у об 'явлен ні, бачить правду в ти х словах А ристотеля. Знаєм о з Бож ого об 'явлен н я, що ми б езсм ертні, покликані до того, щ об брати участь у блаж енстві Божому, "В усьо м у чого око не бачило... і що на д ум ку лю д ині не прийш ло" (1 Кор 2,9). Звідси виринає конечність в лю дині йти понад ти м часові справи, що цей світ нам представляє і прям увати д о вічних дарів. Християнин покликаний д о д оско налости. Ніхто не народився до того, щ об переж ити своє ж иття отак без чогось вищ ого, а ти м більш е християнин не прийняв хрищ ення, щ об ж ити тільки зем ським . Всі ми покликані д о величі вічної. Старання про вищ і д ари надає лю дині гідности, вона ж бо створена на образ і на подобу Божу. Каже соб ор Ватиканський Д ругий: "Всі християни будьякого стану або катеґорії є покликані до повноти життя, до досконалости любови і святости". (С.Н. ч. 14). Кож ний д ень наш ого ж иття це д огід ний час, щ об передум ати це, потрясти собою і розігнати всяку ости глість та байд уж ість, щоб отворити й розш ирити серце та піднести його д о д ар ів вищ их і кращ их. О. Тарсикій Залуцький, ЧСВВEditorial
Chamados para viver em vista de valores do alto
0 filósofo grego A ristóteles escrevia:"Não se deve dar ouvidos àqueles que aconselham ao homem, por ser mortal, que se limite a pensar em coisas huma nas e mortais. Ao contrário, na medida do possível, precisamos de nos compor tar como imortais e tudo fazer para viver segundo a parte mais nobre que há em nos .
Com isso, o filósofo opunha-se à tendência que leva o hom em a se contentar com valores perecíveis e ilusórios. A ristóteles percebia que no se r hum ano existe algo m uito nobre que o deve im pelir a viver com o um se r im ortal.
O cristão, baseado na revelação divina, dá sentido pleno às palavras do filósofo. Sabem o s que so m o s im ortais, cham ado s para participar da bem -aventurança do próprio Deus "aquilo que o olho não viu... nem o coração do homem jam ais percebeu" (1 Cor 2,9). Daí, a necessidade de ultrapassar os bens caducos que este m undo nos oferece e aspirar ao que é m ais nobre. O cristão é cham ado à santidade ou à perfeição. Ninguém nasceu para a m ediocridade nem para a pequenez espiritual.
A spirar aos dons m ais elevados é digno ao hom em que foi feito à im agem e sem elhança de Deus. Diz o Concilio Vaticano Segundo:
"Todos os fiéis cristãos, de qualquer estado ou categoria, são chama dos à plenitude da vida cristã e à perfeição do amor (santidade)" (Lum en G entium , n° 14).
Q ualqu er tem po da vida do cristão é um tem po oportuno para refletir a respeito e sacudir todo tipo de lerdeza espiritual, para que se dilatem os corações e se elevem as aspirações dos dons m ais elevados!
Intenção Universal
Para que as redes sociais favoreçam a solidariedade e
o respeito pelo outro na sua diferença.
É im possível im aginarm os nossa existência sem com unicação. Passa m os da oralidade à escrita. A evolução das civilizações se deu de form a surpreendente exatam ente através da com unicação. M as esta evolução vem aum entando, e parece que não vai parar tão rápido. Dia após dia surgem no m undo novas tecno logias, desde a m ais pequena criança até a pessoa m ais idosa tod os vivem em um m undo de conexões tecnológicas. Com putadores, celulares, televisão. Um a pesquisa recente m ostra que no Brasil so m o s em quase 110 m ilhões de internautas, sendo o 4 5 país m ais conectado do m undo. Com o núm ero de pessoas que estão conectadas, é necessário que a Igreja tam bém se conecte, isso acaba se tornando tam bém um desafio. C om o proceder? Transm itir aquilo que a com unidade espera sem sair do foco principal, ou seja, evangelizar.
Intenção Universal
O Papa em érito Bento XVI diz: "O desenvolvimento das novas tecnolo gias e, na sua dimensão global, todo o mundo digital representam um grande recurso, tanto para a humanidade no seu todo como para o homem na singularidade do seu ser, e um estímulo para o confronto e o diálogo". As redes sociais não são co ndenadas pela Igreja, som ente o m odo abusivo com o infelizm ente elas são usadas, com o para propagação da pornografia, pedofilia, racism o, características totalm ente contrárias aos ensinam entos de Jesu s e da Santa Igreja. Se o m undo nos oferece inform ações que não edificam , e que m uitas vezes rem etem à vio lência, é função do cristão e da Igreja propagar boas inform ações: a Palavra de Deus, o C atecism o da Igreja, a vida de tantos santos, a Palavra do Papa, dos Bispos são apenas alguns dos exem plos que podem servir de edificação para tantos católicos sedento s daquilo que tam bém fortaleça sua fé.
A p esar dos benefícios que tem o s com a tecno logia com unicativa, tem o s que ter cautela para não nos esquecerm os do real, daquilo que está ao nosso lado. Se preocupar dem ais som ente com o próxim o virtual, não dando atenção ao próxim o real tam bém é um perigo. De m aneira algum a vam os e ducar os nossos filhos e netos a estarem som ente conectados nas vias digitais, e fazer com que se esqueçam do encontro verdadeiro. O Papa Francisco diz: "é necessário que a conexão seja acompanhada pelo encon tro verdadeiro. Não podemos viver sozinhos, fechados em nós mesmos. Precisamos amar e ser amados. Precisamos de ternura. Não são as estra tégias comunicativas que garantem a beleza, a bondade e a verdade da comunicação". Em bora seja isto um desafio, não é dem ais que os hom ens e m ulheres que estão diante deles o enfrentem e prom ovam através destes m eios um m undo m ais justo , igualitário, fraterno, e evangelizado. Cada m em bro do A posto lado da O ração é convocado este m ês a fazer suas orações nesta intenção: que os m eios de com unicação social sirvam ju n ta m ente com toda a Igreja para construir o bem com um universal.
Загальне Намірення А. М.
Щоб соціялжні мережі сприяли солідарності і
пошані до інших вїнхій притаманності.
Н ем ож ливо уявити наш е існування без ком унікації. Ми перейш ли від у сн о ї до пи сьм ово ї еволю ції, ци вілізац ії відбулися завдяки ком унікації. А ле ця еволю ція зростає, і здається що це не зупиниться та к скоро. Д е н ь за д нем з'являю ться нові те хн о л о гії у світі, від н ай м ен ш о ї д итини до н ай стар ш о ї лю д ини всі ж и вуть у світі техн ологічн и х зв'язків. Ком п'ю тери, м обільний телеф о н , телевізія. Н едавнє д ослід ж ення показує, що в Б разилії ми м аєм о м айж е 110 м ільйонів користувачів інтернету, будучи 4-том у м ісця який має більш ість користувачів в світі. З рядом лю дей, з яким и пов'язані з соц іальн и х м ереж и, необхідно що Церква тако ж до того приєд нувалася, і це стає викликом . Я к продовж ити? Передати те, що очікує гром ада, не зали ш аю чи головного уваги, тобто евангелізувати. Папа Бенед икт XVI каже: "Розвиток нових технологій і, у їхньому ґлобальному вимірі, ввесь дигіталізований світ, являє собоюЗагальне Намірення А. М.
чудовий ресурс як для всього людства, так і для кожної людини, це є також стимулом до конфронтації та діалогу". Церква не засудж ує соціальні м ереж і, тільки зловж ивання ними, на ж аль, для пош ирення порнограф ії, педоф ілії, расизм у, особливостей, які суперечать вченню Ісуса і Святій Ц еркви. Якщ о світ пропонує нам інф орм ацію , яку нам не будує, і яка часто виде д о насильство, ф ункція християн ин а та Церкви є пош ирю вати д о б р у інф орм ацію : слово Бож е, катехизм Церкви, ж иття б агатьох святих, слово Папи, єписко пів - це лиш е деякі приклад и, які м о ж уть зм іцню вати віру католикам. Н езваж аю чи на переваги, які ми м аєм о за д опо м огою ком унікативних технологій, ми повинні бути обереж ним и, щ об не забувати реальне, те що є довкола нас. Д уж е тур б увати сь лиш е за віртуального д руга, не звертаю чи уваги на справж нього , також є небезпекою . В ніяком у разі будем о навчати наш их дітей та внуків спілкуватися тільки через соц іальн и х м ереж . Вони не зм ож уть забувати про правд и во ї зустрічі, спілкуватися з реальною особою . Папа Ф р анц иск навчає що: "Необхідно, щоб віртуальний зв'язок супроводжувався справжньою зустріччю. Ми не можемо жити самі, замкнені. Нам потрібно любити, і щоб другі нас любили. Нам потрібна ніжність, не комунікативні стратегії, які гарантують красу, але доброту та правди спілкування". Хоча це і є виклик, необхід но що всіх що перед ним стаю ть, заохочували до справедливого, евангелізованого, і ігуалітарного світу. Цього м ісяця, кожен член А постольства М олитви є запрош ений щ об пом олитися за це нам ірення: щ об засоби м асо во ї ін ф о р м ац ії служ или разом із цілою Ц ерквою для будови загально го блага. Д. Стеф ан Вонсік, ЧСВВMEJ
Oração, encontro íntimo com Deus
"A oração é um impulso do coração, é um simples olhar lançado para o céu, é um grito de gratidão e de amor, tanto no meio da tribulação como no meio da alegria" (CIC2558).
Diziam os Padres do Deserto que a oração é o espelho da alma. A oração é a possibilidade de julgar com Deus, de realizar um discernimento sobre a própria vida, sobre a relação com os outros, sobre o próprio relacionamento com as criaturas. É assim que se ordena e se aprofunda a própria interioridade, que se mede o próprio caminho humano, o próprio amadurecimento como crescimento interior adequado à própria idade e situação. (Livro: Onde está Deus? - Padre Reinaldo)
A oração não é nossa, mas de Deus, Ele toma a iniciativa. O próprio Senhor nos concede o dom de orar. Nós precisamos nos submeter a Ele na oração. O nosso modo de rezar é o Senhor quem o concebe, por isso momentos de oração a sós com o Senhor nos tornam mais nobres espiritualmente.
A oração pessoal é insubstituível, porque chega um tempo em que cada um é chamado a encontrar Deus frente a frente, no encontro espiritual. Isso pode acontecer na intimidade do próprio quarto, diante do sacrário, debaixo de uma árvore, no alto de um monte ou à beira-mar. Pode acontecer mesmo ao volante do carro ou em algum momento da Divina Liturgia. A nossa oração privada há de ser realmente pessoal: há de brotar do coração. Podemos exprimi-la com ou sem palavras. A oração deve ser incessante e continua. Por isso, requer dois pontos:
• Qualidade da oração: buscar rezar com o coração para, assim, gerar uma contínua e ininterrupta perseverança. Orai sem cessar (1 Ts 5,17).
• Oração pura e sincera: ser feita com fervor - evitar as inquietações e preocupações. Deixar Deus entrar no santuário do meu coração.
A oração é uma relação pessoal e viva dos filhos de Deus com o seu Pai, que é infinitamente bom, com o seu Filho Jesus Cristo e com o Espírito Santo que habita no coração do ser humano. Falar com Deus é um dom da graça de Deus que vem ao encontro do homem e permite o estabelecimento de uma conexão. Na oração elevamos a alma, transcendemos em Deus para O louvar, reverenciar e contemplar.
É de suma importância notar que quando vamos participar da Divina Litur gia, temos à nossa disposição as palavras que o próprio Deus concedeu à Sua Igreja. Sim, por meio da riqueza da Liturgia usamos as palavras mais adequadas para rezar, isto é, dialogar com Deus e estreitar o nosso coração ao d'Ele. Uma
conversa de coração para Coração. Por isso, nesse diálogo um elemento funda mental é que "elevemos os nossos corações ao alto", para fora do enredo das preocupações e distrações e dirigir-se tão somente ao Senhor que se encontra no meio de nós. Todo o mistério da redenção atualizado e comunicado por meio do Espírito Santo na Liturgia, nos ensina o Catecismo, "prolonga-se no coração de quem reza. Os Padres Espirituais comparam por vezes, o coração a um altar" (CIC 2655). Que mistério mais fascinante! Considerando essa grandeza que nos desconcerta é que o Papa Emérito Bento XVI numa das suas Catequeses, nos ensina que "só celebramos e vivemos bem a Liturgia, se permanecermos em atitude orante, se orientarmos o nosso coração para Deus, unindo-nos ao Misté rio de Cristo e ao seu diálogo de Filho com o Pai, e não se quisermos realizar algo."
YOUCAT no número 166 diz: "cada celebração litúrgica é como um ponto de encontro de amor que Deus escreve na nossa agenda; quem alguma vez já sentiu o amor de Deus comparece com todo o prazer; e quem comparece, mesmo sem sentir nada durante algum tempo, revela a Deus a sua fidelidade." Na celebração dos mistérios cristãos acontece o nosso encontro com Jesus Cristo no tempo. Não percamos tempo de nos encontrar com Deus! Ele sempre nos espera em cada celebração litúrgica, sobretudo a da Divina Liturgia.
Dinâmica: A oração é a chave.
Material: 1 cadeado pequeno e chaves, 1 caixinha que pegue cadeado, obje
tos pequenos de valor.
Desenvolvimento:
Coloque os objetos na caixa. A chave que abre a caixa ou o cadeado que tranca a caixa deve conter uma etiqueta com a palavra ORAÇÃO.
Mostre a caixinha com o cadeado aos seus mejistas que para termos acesso ao que está dentro da caixinha precisamos de usar chave certa. Caso contrário não conseguirá abrir o cadeado que fecha a caixa. Agora tente abrir a caixa usando outras chaves.
Agora mostre-lhes a caixa e diga que existem muitas outras fechaduras que necessitam das suas chaves próprias para que possam ser abertas, como por exemplo: A porta da nossa casa, a fechadura do carro, a fechadura da mala, da loja, do portão etc.
Há, porém, um tipo de fechadura bem diferente dessas que aqui se encon tram. Essa fechadura necessita de uma chave diferente também. É a fechadura da maravilhosa dispensa de Deus (coloque a caixa sobre a mesa e não mostre a chave)
Perguntas importantes para refletir
Agora indague: Se esta caixinha fosse a dispensa de Deus e você necessitasse de uma ou mais bênçãos, como ajuda na angústia, perdão ou força, cura, como você poderia ter acesso a essas coisas? Será necessário uma chave especial, uma chave própria para abrir esse tipo de fechadura (mostre que a caixa está fechada) Vamos tentar agora descobrir qual é a chave especial que necessitamos para abrir a maravilhosa dispensa de Deus. (Agora abra usando a chave correta).
Em seguida fale: Há apenas uma chave que pode abri-la. É a chave da oração (segure a chave correta, rotulada com a palavra ORAÇÃO).
Peça para um dos mejistas ler o texto de João (14.14).
Reflexão sobre a dinâmica
A oração é a forma que temos para nos comunicarmos com Deus. Essa comunicação é tão importante como uma chave é para a sua fechadura. Através da oração, podemos abrir diferentes caminhos para a nossa vida, pois estaremos entregando nas mãos de Deus as nossas maiores necessidades. Devemos, portanto, falar com o nosso Deus diariamente e entregar a Ele a nossa vida. Então Ele abrirá a caixa de tesouros do Seu infinito amor para colocá-los à nossa disposi ção.
Vocês gostariam de falar com Deus diariamente? Orem sempre. A Bíblia nos aconselha: "Orai sem cessar" (I Tessalonicenses 5,17).
Fonte: http://www.paroquiadaressurreicao.com.br/dinamicas/din6.html
Ir Regiane Romanichen, SMI
MEJ
Presença de Jesus na vida
1. Tema: O nosso dia é vivido ao lado de Jesus. 2. Acolhida
- Acolher os adolescentes na porta da sala com e boas-vindas.
3. Organizar a sala para o Encontro com:
Material: Procurar imagens de convivência dos adolescentes: no almoço, fazendo caminhada, momentos na escola, orações em família e na Igreja.
4. Objetivo do Encontro
Apresentar ao mejista o segundo momento de oração, mostrando que Jesus é amigo, quer nos encontrar e dialogar conosco durante o dia.
5. Oração inicial
Senhor Jesus, obrigado por tua amizade. Dá-nos a graça de encontrar-te durante o nosso dia, saborear tua preciosa amizade e compartilhar contigo nossas tristezas e alegrias. Amém.
6. Partilhar os compromissos ou tarefas vivenciadas durante o mês
7. Palavra de Deus
Texto para aprofundamento do tema: Lc 24, 28-31 - Fica conosco Senhor.
8. Aprofundamento do tema A CAMINHO DE EMAÚS
Os discípulos a caminho de Emaús não perceberam a presença do Ressusci tado naquele homem que caminhava com eles. Eles estavam por demais preocu pados com os últimos acontecimentos de modo que nem perceberam que o personagem número um dos acontecimentos dos últimos dias estava bem ali ao lado deles. "Fica conosco, pois já é tarde e a noite vem chegando!".
Quantas vezes, caminhamos sem rumo, sem motivação e no declinar do dia, sentimo-nos cansados, desanimados, sem nenhuma perspectiva de dias melho res.
Quando a nossa vida perde o sabor, quando nossos passos não nos levam a
Congregação Mariana
lugar nenhum, é sinal de que não estamos reconhecendo a presença de Deus em nossa vida, de que está nos faltando algo imprescindível, o alimento vital que nos devolve a alegria de viver, que nos mantém de pé nos vendavais da vida, que é a fé! A fé nos motiva, nos dá energia, vitalidade, nos devolve a esperança que o sofrimento insiste em roubar de nós.
O evangelho de hoje, narra a história de dois discípulos, que não vendo mais razões para permanecerem em Jerusalém, após a morte de Jesus, decidem voltar para Emaús.
Tristes e amedrontados com tudo o que acontecera com o Mestre, em quem eles haviam depositado o destino de suas vidas, estes dois discípulos tomam o caminho de volta ao povoado de Emaús, carregando consigo um Jesus morto, o que os impediu de enxergar de imediato o Jesus vivo que caminhava com eles.
Enfraquecidos na fé, eles haviam perdido a esperança muito rápido, dando a entender que não haviam confiado no que Jesus lhes havia dito pouco antes de sua morte: "O filho do homem vai ser entregue nas mãos dos homens. Eles o matarão, mas no terceiro dia ele ressuscitará" (Mt 17, 22-23).
Nós também, às vezes somos assim, nem sempre confiamos no que Jesus nos diz, nem sempre O enxergamos junto de nós.
Os discípulos de Emaús, só reconheceram Jesus, no momento em que Ele parte o pão. Foi a partir deste instante, que os seus olhos se abriram e eles pude ram vivenciar a alegria da ressurreição de Jesus, tornando-se em seguida, mensa geiros desta Boa Notícia: Jesus Cristo ressuscitou! Ele vive entre nós!
Outra coisa que nos chama a atenção nessa história é que esses dois homens só tiveram a oportunidade de mudar de rota e de reconhecer a Jesus porque tiveram três atitudes:
I і - Convidaram Jesus para entrar na casa deles.
2ã - Deixaram Ele assumir a posição de anfitrião e celebrar a ceia. 3ã - Voltaram para Jerusalém correndo.
9. Dinâmica
Descrever brevemente algumas atividades comuns durante o dia do mejista - aula na escola, brincar, almoçar, caminhar, fazer as tarefas de casa, ir à missa, mostrando o cartaz correspondente. Colocar sobre a mesa uma pilha de cartazes com o desenho de cada atividade. Pedir para que cada um reflita durante cinco minutos sobre quais momentos do dia costuma voltar-se para Jesus, fazer uma pausa e orar, pensar nele.
Terminado o tempo, pedir para que cada um pegue o cartaz correspondente ao momento que pensou, informando que é permitido pegar mais de um cartaz e até todos e que caso tenham pensado em alguma outra atividade durante o dia podem pegar o cartaz com o símbolo.
Pedir que alguns mejistas partilhem sobre as cenas que escolheram e se gostariam de ter o encontro pessoal com Jesus em algum outro momento do dia.
10. Compromissos ou tarefas para o mês
"Taiemnetcha": Jesus é a luz do Mundo!
"Eu sou a luz do mundo; quem те segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida" (Jo:8,12).
Tarefa: Buscarei durante este mês a iluminação Divina para as minhas decisões e ações.
Reservar um momento durante o dia para o encontro pessoal com Jesus durante a semana.
11. Discutir em dupla o Tema trabalhado
1. Quem estava caminhando para Emaús? 2. Eles estavam conversando a respeito de que? 3. Quem chegou perto e caminhou com eles? 4. Eles o reconheceram?
5. Eles esperavam que Jesus libertasse a quem? 6. Jesus passou a explicar o que a eles?
7. O que aconteceu quando eles chegaram perto de Emaús? 8. Os discípulos reconheceram Jesus quando ele fez o que? 9. Onde Jesus foi?
10. Onde os dois foram?
11. Eles contaram tudo isto a quem? 12. A morte de Jesus foi um acidente?
13. Então a morte de Jesus era ruim? Por que?
12. Oração final
Oração espontânea, agradecendo a Jesus pelo encontro e pela partilha.
Congregação Mariana
Congregação Mariana
Pastoral da Juventude e Vocação - PAJUV
Querido jovem, qual é a sua atitude como cristão
diante de seu Criador?
Esta é um a pergunta de fundam ental im portância em nossas vidas. Por isso, convido vocês a um a reflexão.
Nós fom os criados à im agem e sem elhança de Deus. Som os criaturas geradas para viver em com unhão com o nosso Criador, e nesta com unhão, neste relacionam ento, encontrarm os sentido para a nossa existência. Q uando reconhecem os essa verdade, percebem os a nossa dependência de Deus. Foi Deus (Pai, Filho, e Espírito Santo) que nos criou, e som ente em nosso Criado r encontram os o sentido verdadeiro da vida, a felicidade, e a realização. Não som ente nesta vida passageira aqui na terra, m as por toda a eternidade. Cientes disso, nossa atitude deve ser, prim eiram ente, o reconhecim ento de que nada so m o s sem Deus. Nós dependem os e preci sam os de Deus, e viver em com unhão com o nosso C riado r é o m otivo de nossa existência, e o que dá sentido à nossa vida.
vivên-cia, o tem a "O ração e Liturgia". Por isso, perguntem o-nos: qual é a m inha atitude de cristão diante do meu Criador, no contexto litúrgico, dentro da igreja? Pelo Batism o nos to rn am o s filhos verdad eiros de Deus, m em bros e herdeiros do Reino do Céu. A casa de Deus torno u-se a nossa m eta defini tiva, e nossa vida terrena é um constante cam inhar em direção à Casa do
Pai. Q uando estam os reunidos na igreja, para as celebrações, principal m ente a Divina Liturgia, estam os no Reino, no Céu, na eternidade; e este é o nosso lugar. Fazem os a experiência do Céu já aqui, em bora não definiti vam ente. Por isso, a igreja não se com para a nenhum outro lugar na terra. Precisam os entender a grandeza, a sacralidade e o valo r espiritual deste lugar sagrado, de encontro e com unhão com Deus e com os irm ãos.
M inha conduta na igreja reflete a m inha fé e a m inha consciência de criatura na casa e na presença de meu C riado r e Deus. Precisam os estar cientes disso e nos perguntarm os: com o que eu m e com porto na igreja? Q uando vou à igreja, será que eu estou ciente de que estou indo para o lugar m ais im portante e sagrado que existe? Com o que eu me preparo para ir à Casa de Deus? Com o que eu me visto? Vou com alegria ao e nco n tro de Deus e da sua graça que me sustenta e ajuda na cam inhada, ou vou por obrigação? Tento m e concentrar e ter um a atitude de reverencia, respeito, silêncio interior, e atenção ao que Deus tem a me dizer, através das leituras, da hom ilia, dos cantos e das orações?
Q uando entendem os quem nós realm ente som os: filhos de Deus, criados à sua im agem e sem elhança, para viverm os em com unhão com Ele, e nesta com unhão encontrarm os, felicidade, realização e sentido para a nossa existência; que a Casa de Deus é tam bém a nossa casa e o nosso objetivo final; que devem os sem pre nos conduzir com reverência, am or, e respeito pela sacralidade da Casa de Deus, nossa vida será diferente. Vere m os as coisas com os olhos da fé, e terem os a devida atitude de cristãos diante de nosso Criador e Deus.
Congregação Mariana
Santo do mês
Bem Aventurado Bispo Dom Josafat
Kotselovskei, OSBM
Dom Jo sa fa t, b a tiza d o com o no m e de Jo sé , n asceu no dia 3 de m arço de 1876. A p ó s te rm in a r se u s e stu d o s p rim á rio s, e stu d a o g in á sio na p e quena cid ad e de laslo . D e p o is de c o m p le ta r os e stu d o s fu n d a m e n ta is in gressa no ano de 1895 na fa cu ld a d e de D ire ito na U n iv e rsid a d e de Lviv. Entre os an o s de 1 8 9 6 -1 9 0 1 , o jo v e m e stu d a n te p ro cu ra d isc e rn ir o seu ca m in h o v o ca cio n a l para sua a u to rre a liza çã o . No ano de 1898 tra n ca sua m a trícu la na fa cu ld a d e de D ire ito e po r um ano e stu d a na e sco la de o ficia is de a rtilh a ria de rese rva em V ie n a . T e rm in a n d o este cu rso Jo sé p e rm a n e ce po r a lgu n s m eses se rv in d o o e xé rcito , m as logo a b a n d o n a o se rv iço , se n tin d o o ch am a d o para a vid a sa c e rd o ta l e d e seja fa ze r o cu rso de te o lo g ia . V e n ce n d o a lg u m a s d ificu ld a d e s, Jo sé in gre ssa em 1901 no C o lé g io R u ten o em Rom a.
A q u i ele se to rn a su b se q u e n te m e n te um do s m e lh o re s se m in a rista s, tra b a lh a co m o b ib lio te cá rio , p re fe ito e e d ito r da revista: "A n o ta çõ e s dos e d u ca n d o s do C o lé gio R u ten o ". Jo sé co m p le to u se u s e stu d o s na u n ive rsid a d e A n g e licu m em R om a, te n d o re ce b id o seu d o u to ra d o em filo so fia no ano de 1903, e de te o lo g ia em 1907. D e p o is d is s o K o t s e lo v sk e i reto rn a para a G a lícia , o n d e em 9 de o u tu b ro de 1907 receb e a o rd e n a çã o sa ce rd o ta l. Em p o u co te m p o é n o m e a d o vice re ito r e p ro fe sso r de te o lo g ia do S e m in á rio T e o ló g ico em S ta n isla v iv (agora Iv a n o -F ra n k ivsk ). D e se ja n d o a p ro fu n d a r sua vid a e sp iritu a l, no dia 2 de o u tu b ro de 1911 in gre ssa no n o vicia d o dos P ad res B a silia n o s e, re ce b e n d o o h á b ito da O rd e m , to m a o no m e re lig io so de Jo sa fa t. C om o re lig io so , fo i d e te rm in a d o pelo e sp írito de d iscip lin a rigo ro sa, p ro fu n d a h u m ild a d e e a m o r pela o ra ção . Dia 16 de m aio de 1913 se to rn a p ro fe s so r de te o lo g ia no m o ste iro b a silia n o em Lávriv. Em 1914 via jo u para a M o rávia, se n d o re ito r te m p o rá rio do se m in á rio te o ló g ic o e d e p o is d isso , em 1916 re to rn a à U crân ia, e em 1916 e m ite os vo to s p e rp é tu o s
Santo do mês
na O rdem B a silian a . Em 23 de se te m b ro de 1917, fo i n o m e a d o bispo da d io ce se de P e ré m e sh li-S a m b ir. Sua sa g ra çã o e p isco p a l a co n te ce u em P e ré m e sh li. Im e d ia ta m e n te o b isp o Jo sa fa t ju n to u fo rç a s para a re c o n stru ç ã o de sua e p a rq u ia . Ele a ssu m iu a lid e ra n ça da m ais antiga e p a rq u ia u cra n ia n a d u ra n te os te m p o s d ifíce is da P rim eira G ue rra M u n d ial. O s p rim e iro s p a sso s do novo bispo fize ra m com que não so m e n te os sa ce rd o te s, m as ta m b é m os le igo s se a p ro x im a sse m dele, co m o está e vid e n cia d o pela sua p rim e ira carta de 12 de n o ve m b ro de 1917. O b isp o Jo sa fa t e n co ra jo u c o n sta n te m e n te os sa ce rd o te s d io c e sa n o s a a p ro fu n d a r sua vid a e sp iritu a l. T e n d o e ste p ro p ó sito p u b lico u vá ria s ca rta s p a sto ra is, m u ita s ve ze s co n vo co u co n fe rê n c ia s e re tiro s para os sa ce rd o te s, d a n d o ordem para que isso seja fe ito ao m eno s trê s d ia s um a vez ao ano. O b isp o ta m b é m cu id o u das O rd e n s e C o n g re g a çõ e s re lig io sa s, bem co m o o rfa n a to s, ja rd in s de in fâ n cia e e sco la s a d m in istra d a s p e las irm ãs S e rva s de M aria Im a cu lad a e irm ãs B a silia- nas. Dom Jo sa fa t red igiu as C o n stitu iç õ e s da C o n g re g a çã o das Irm ãs de São Jo sé , re ce b e n d o sua a p ro va çã o da Sé A p o stó lica . C o m o v e rd a d e iro d isc íp u lo de C risto , o B isp o Jo sa fa t so fre u m u ito . V iv e n cio u um a dura o c u p a çã o alem ã po r 3 anos. Foi p reso pelo se rv iço de se g u ra n ça p o lo nês em 21 de se te m b ro de 1945 e le vad o para a p risã o co m u n ista p o lo nesa em R yazh e v, o n d e p e rm a n e ce u até 17 de ja n e iro de 1946. C ain d o n o va m e n te nas m ãos dos b o lch e vista s, in tu in d o sua nova p risão e d e p o rta çã o , e e sta n d o p re se n te na co n fe rê n cia do s b isp o s p o lo n e se s em C zçsto ch o w a , tra n sm itiu com su a s p ró p ria s m ãos um a d e cla ra çã o de le a ld a d e ao Papa Pio X II: "No caso de minha prisão e exílio, hum ilde mente peço que transmitam ao Santo Padre, que emito diante de seus pés minha lealdade e minha total devoção até a última batida de meu coração, suplicando como filh o sua bênção paternal". Em 1946 n o va m en te fo i d e p o rta d o . Ele m o rreu em 17 de n o ve m b ro de 1947. O bispo Jo sa fa t K o tse lo v ske i m orreu po r se r leal à Igreja C a tó lica co m o vítim a da v io le n ta p o lítica b o lch e vista . A tra v é s de seu m a rtírio , ele te stifico u a le a ld a d e da Igreja G ré c o -C a tó lic a U cran ia n a à Sé A p o stó lica . Sua cruz e sua a m arga taça to rn a ra m -se para nós um a ve rd a d e ira g ló ria e um gu ia. Su a s re líq u ia s se e n co n tra m na Igreja da A n u n c ia ç ã o na cid a d e de S trei - U crân ia. Em 27 de ju n h o de 2001, São Jo ã o Paulo II o p ro cla m a b e ato na cid a d e de L v i v - U crânia.
БЛАЖ. СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЙОСАФАТ
КОЦИЛОВСЬКИЙ, ЧСВВ
Покровитель на місяць
Владика Йосафат, хресне ім'я Йосиф Коциловський, народився 3-го березня 1876. Йосиф Коциловський після закінчення початкової ш коли навчався в гім назії у м істечку Ясло. Заверш ивш и навчання у 1895 році, вступає на ю ридичний ф акультет Л ьвівського університету. Протягом 1896-1901 рр. м олодий студ ент ш укає своє покликання й ш ляхів сам ореалізації. У 1898 році він перериває навчання і вступає до од н ор ічн о ї ш коли оф іцерів запасу арти лерії у Відні. Після закінчення цієї ш коли Йосиф Коциловський ще декілька м ісяців перебуває на військовій служ бі, а д алі покидає військо, відчуваю чи покликання до свящ еничого стану, маю чи намір студію вати богослов'я. Подолавш и певні труд нощ і, Й. Коциловський вступає у 1901 році в Colegium Rutenum у Римі. Т ут він стає згодом одним із найкращ их сем інаристів, працю є бібліотекарем , префектом і редактором ж урналу: "Записки питом ців руської К олегії у Римі". Богословські студ ії Йосиф Коциловський закінчив у папськом у університеті A ngelicum , одерж авш и д о кто р ат із ф іл о со ф ії у 1903 р. та з те о л о гії у 1907 році. Після цього молодий Коциловський повернувся д о Галичини, де 9-го ж овтня прийняв свящ ениче рукополож ення. Н езабаром його призначили віцеректором і проф есором богослов'я Д ухо в н о ї сем ін арії у Станіславові (тепер Івано-Ф ранківськ). Баж аю чи поглибити своє д уховне ж иття, 2-го ж овтня 1911 року Коциловський вступає д о новіціяту О тців Василівн та прийм ає на облечинах м онаш е ім'я Йосафат. Як монах, Й. Коциловський визначався д ухом суво р о ї д исц ипліни, глибокої покори та лю бові до м олитви. 16 травня 1913 року став ієром онахом , викладав богослов'я в м онастирі ЧСВВ у Л аврові. 1914 року виїхав до М оравії, де був тим часовим ректором Бого сло вської сем інарії, після чого 1916 року повернувся назад у Захід ну Україн у та склав д овічні монаш і обіти.Покровитель на місяць
Дня 23-го вересня 1917 року був призначений єпископом П ерем иш льсько-С ам б ірської єпархії. А рхієрейські свячення о. Й. Коциловського відбулись в П ерем иш лі. Зразу ж владика Й осаф ат вклю чився у працю над розбудовою єпархії. Він перейняв провід найстарш ої укр аїн сько ї єпархії у важкі часи І С вітово ї війни. Перші кроки нового єпископа навернули до нього серця не тільки свящ еників, а й також і м ирян, про що засвідчує його перш е послання від 12-го листопада 1917 року. Владика Й осаф ат постійно заохочував єпархіальних свящ еників поглиблю вати своє д уховне ж иття. З цією м етою видавав пастирські листи, часто скликав кон ф ер ен ції і соборчики для д уховенства та наказав відбувати щ орічно хоча б триденні реколекції. Владика опікувався також м онаш им и Чинам и й Згром ад ж енням и, а також сиротинцям и, дитячим и садкам и й ш колам и, які вели сестри Служ ебниці й Василіянки. Владика Й осаф ат уклав статути для Згром ад ж ення СС. св. Йосифа, отрим авш и їх затвердж ення А постольською столицею . Як правдивий учень Христа, владика Й осаф ат дуж е багато терпів. Перебув нелегку 3-річну нім ецьку окупацію . Був заареш тований польською Служ бою Безпеки 21-го вересня 1945 року і перевезений до польської ком уністичної тю рм и у Ряш еві, у якій знаходився до 17 січня 1946 року. Дня 18-го січня 1946 року, знову потрапивш и до рук більш овиків, передбачаю чи свій новий ареш т і депортацію , владика Йосафат, будучи присутнім на конф ер енції польських єпископів у Ченстохові, передав, написану там власною рукою , заяву вірності папі Пієві XIII: «У випадку мого ареш ту й заслання покірно прош у передати Святіш ом у О тцеві, що складаю у його стіп вияв м о єї вірності і цілковитої відданості до останнього удару м ого серця, благаю чи по-синівськи його б атьківського благословення». Помер 17-го листопада 1947 року. Владика Й осаф ат Коциловський загинув за вірність Католицькій Церкві як ж ертва політики більш овицького насилля. Своєю м ученицькою см ертю він засвідчив вірність У кр аїн сько ї Греко -К атолиц ько ї Церкви А постольській столиці. Його хр е ст і його гірка чаша стали для нас правдивою славою й д ороговказом . Його мощ і знаход яться у храм і Благовіщ ення П ресвятої Богородиці у Стрию . Дня 27-го червня 2001 р. святіш ий отець Іван Павло II у Львові проголосив свящ енном ученика Йосафата блаж енним .Апостольство Молитви
Місійний дух кружків і членів
Апостольства Молитви
Першорядне завдання Апостольства Молитви це молитви, жертви й різного роду зайняття, які означають місійну працю, яка становить одне з першорядних завдань Церкви, згідно зі словами Христа: "Ідіть по всьому світі й навчайте Євангелію... Що означає бути місіонарем? Це жертвувати свій час з іншими, хто б то не був, несучи мир і любов Божу всюди де би ми не знаходилися. Місіонар це той який готовий йти там де є потреба, той хто має розположення жертвувати свої дари й своє життя для потреб інших. Місіонар це той хто несе у світ Спасительне діло Ісуса Христа й несе радість для усіх своїми жертвенними працями для ширення Божого Царства у світі. Має місійного духа особа яка виконує різні праці в парафії, як катехизація, лідери в різних ділянках церковних зайнять, в усьому що парафія потребує. Знаємо, що покликання це Боже запрошення яким він звертається до всіх. Найперше, він кличе до життя; далі до того, щоб бути християнами, його послідовниками; вкінці, щоб нести Благовість Євангелії Христової у світ, що становить особливше покликання в Церкві. Апостольство Молитви повинно плекати місійного духа, цікавитися всіма справами Церкви й різними працями, молитвами й пожертвами спомагати місійні праці у світі. Важне застановитися про наше місійне покликання, бо всіх членів Апостолсьтва Молитви Бог кличе, запрошує в різні способи до місійної праці яка набирає різні види в Церкві. Світ нині повний всяких непорозумінь, проблем, труднощів і тому потребує відважних людей до діалогу, до тих які засаджують відважно Христову Євангелію між народом. Усіх нас Бог запрошує до того, щоб покласти до розпорядимости наших братів і сестер нашу службу, давати свідчення більше прикладом як словом, нести євангельську науку для усіх, противитися проти того всього, що поневолює людину, мати такі розположення що їх мав Ісус Христос, мати серце отверте для усіх які до нас зближаються, молитися серцем не тільки устами, не боятися сказати "так" для Бога так як це робила Марія. Бути вірними для того всього, що Бог від нас просить.Апостольство Молитви
Espírito Missionário dos grupos e membros do
Apostolado da Oração
O A p o sto la d o da O ra çã o tem co m o m issã o p rin cip a l, o ra çõ e s e sa c rifíc io s e se rv iço da a tivid a d e m issio n á ria q ue é um a das m etas fu n d a m e n ta is da Igre ja, co n fo rm e o m a n d a to de C risto : "Ide a todo mundo anunciar o Eva n gelh o...".
O q ue sig n ifica se r m issio n á rio ?
É d iv id ir o seu te m p o com os o u tro s o n d e q u e r que se ja, le va n d o a paz e p re ga n d o o a m o r de D eus por tu d o on de se viv e e se tra b a lh a .
M issio n á rio é a q u e le que está d isp o sto a ir o n d e há n e ce ssid a d e de algu ém que o fe re ça se u s d o ns e sua vid a ao se rv iço dos m ais n e ce ssita dos. M issio n á rio é a q u e le q ue leva a d ia n te a ob ra sa lva d o ra de Je su s C risto e alegra a m u ito s com seu se rv iço g e n e ro so e faz o R ein o de a m o r a co n te ce r.
Têm e sp írito m issio n á rio as p e sso as que atuam nas p a ró q u ia s com o ca te q u ista s, a ge n te s vo ca c io n a is e em tu d o que a co m u n id a d e precisa.
S a b e m o s q ue a vo ca çã o é um c h a m a d o que D eus d irig e a to d o s. P rim e ira m e n te Ele ch am a à vid a ; em se gu id a a se rm o s c ristã o s, se u s se g u id o re s; fin a lm e n te , para le v a ra Boa N ova do E va n ge lh o , um a v o c a ção e sp e cífica na Igreja e no m undo.
O A p o sto la d o da O ra çã o d e ve a lim e n ta r o e sp írito m issio n á rio , te r um m a io r in te re sse pela ação que a Igreja, a tra v é s de se u s m issio n á rios, d e se n v o lve no m u n d o in teiro , o fe re ce n d o po r e le s n o ssas o ra çõ e s, sa c rifíc io s e a ju d a s.
O m u n d o está ch e io de c o n flito s e p ro b le m a s de vá ria s n a tu re za s, n e ce ssita de m ais d iá lo go , de p e sso as c o ra jo sa s que se m e ie m c o ra jo sa m ente a Boa N ova da fra te rn id a d e e da Paz!
C o lo ca r-se à d isp o siçã o dos irm ão s, p rin cip a lm e n te do s d o e n te s, p o b re s e m a rg in a liza d o s...T e ste m u n h a r e não se p re o cu p a r so m e n te em fa la r a o s o u tro s. A n u n c ia r o E va n g e lh o a to d a s as c ria tu ra s. D e n u n cia r to d o siste m a que e scra v iza ... T e r as m esm as a titu d e s de Je su s C risto . T e r o co ra çã o a b e rto para to d o s que se a ch e g a re m . R e za r com o c o ra çã o e não so m e n te com a boca. N ão te r m edo de d ize r o sim , com o nossa m ãe M aria o fez. S e r fiel ao p ro je to que nos é p ro p o sto pelo Pai.
A pequenez е a grandeza do homem
Vemos hoje no nosso mundo um forte ateísmo prático, apesar do grande fervilhar de correntes religiosas. Uma degradação escandalosa de costumes da socie dade e, ao lado dos antigos pecados capitais, aparecem tantos novos, como a corrup ção, cinismo, desrespeito pela vida, irresponsabilidade...
Esse declínio moral nos leva a refletir sobre as palavras do físico alemão, prêmio Nobel 1918, Max Plank: "Existe um ponto na imensidade da natureza que... é e perma necerá inascessível a toda ciência e, por isso, a todo estudo de causas: essse ponto é o nosso EU... Um pequeníssimo ponto do universo, que constitui todo um universo que encerra em si, junto da mais profunda dor, a mais excelsa felicidade, o universo que abraça o complexo de nossos pensamentos, sentimentos e de nossos desejos e cuja posse ninguém nos pode arrebatar".
De fato, o homem é impenetrável, porque traz em si o sinete do Criador, a marca do Transcendental. Cercado de bens transitórios, a eles se apega, mas no fundo vive à procura de Alguém que lhe satisfaça plenamente. E este alguém é Deus.
Blaise Pascal exprime este mistério comparando o homem a um caniço frágil e quebradiço, mas um caniço pensante o que lhe confere enorme dignidade e capacida de de dominar montanhas, rios, seres viventes da terra e até mesmo os espaços cósmicos. Este caniço vive à procura de Alguém Absosluto que o satisfaça, no fundo, vive à procura de Deus.
Querer e procurar Deus é algo congênito no ser humano; somente uma deforma ção pode explicar a distorção desta procura do Eterno trocando-a por dinheiro, volúpia, poder, falsos deuses que desfiguram a tendência nobre do homem.
Neste sentido, são muito significativas as palavras de Karl Jung:
"Entre todos os meus pacientes que estavam na segunda metade da vida, isto é, tendo mais que trinta e cinco anos de idade, não houve um só cujo problema mais profundo não fosse constituído pelas questões de sua atitude religiosa. Todos estavam doentes porque tinham perdido aquilo que uma religião viva sempre deu em todos os tempos aos seus adeptos, e nenhum se curou realmente sem recorrer à atitu de religiosa que lhe fosse própria".
Daqui se vê que a perda de Deus é a perda do homem.
O mês de junho, dedicado ao Amor do Coração de Jesus, oferece uma boa ocasião de meditação a este respeito! O homem, no seu viver do dia a dia, é pequeno e frágil, mas existe no seu interior uma imensa força capaz de vencer a pequenez e manifestar a grandeza colocada no seu íntimo pelo Criador.
60 ANOS, HUMILDE SACERDOTE
DO SENHOR!
Disse um filósofo grego: “Um homem é do tamanho do seu sonho"-, isto se dá ao Reverendíssimo Pe. Atanásio Kupicki, OSBM.
O ano de 2018 é um ano de bênçãos e gratidão a Deus pelos 60 anos de sacerdócio do Pe. Atanásio.
sempre teve como único objetivo, evangelizar os seus fiéis para que pudessem ter uma vida espiritual baseada no Evangelho, dando assim, continuidade na obra de Deus nesta terra.
Um sacerdote com inúmeras características, não possui orgulho nem vaidade, mas, tem grande bagagem e experiências que a vida lhe proporcionou no decorrer da caminhada sacerdotal.
Padre Atanásio, escolhido por Deus, leva uma vida de silêncio e orações. É na Eucaristia que busca forças e coragem para os desafios cotidianos e Maria Santíssima que direciona e o acompanha constantemente.
O reverendíssimo Pe. Atanásio, herdou de seus pais o verdadeiro amor a Deus e a Santa Igreja, nasceu e cresceu ao redor do povo simples, piedoso, mas transbordante de amor e devoção.
No domingo, 04 de fevereiro, o Pe. Atanásio juntamente com a comunidade ucrania- na de Eduardo Chaves celebrou o Jubileu de glórias e graças pela consagração a Deus na Ordem de São Basílio Magno, recebendo o Sacramento da Ordem, permanecendo fiel ao chamado de Deus.
A Divina Liturgia foi presidida pelo padre e enaltecida com a presença do coral da Arquicatedral Ucraniana São João Batista, de Curitiba.
Pela ocasião da festividade as Irmãs de São José, as quais têm o Pe. Atanásio como seu diretor espiritual, fizeram homenagem de gratidão e reconhecimento ao padre que construiu e constrói sua história entregando os seus dias nas mãos de Deus.
Pe. Atanásio dedicou e dedica, sua vida para o bem da nossa Igreja, tanto no Brasil, como no exterior. Muitos hoje são sacerdotes ou irmãos, bons leigos graças ao seu exem plo e trabalho.
Louvamos a Deus e Maria Santíssima pelas graças recebidas nesses 60 anos de vida sacerdotal!
Нехай милосердний Господь благословить ювілята, його подвижницьку працю у Христовому винограднику!
Посмертні Згадки
t Elvira Schaikoski Wasilkoski
"Vós que sois o Senhor do corpo e da alma, em Vossas mãos está a nossa vida, consolo dos aflitos, dai o descanso eterno na pátria dos justos a esta Vossa filha que levastes desta vida."
Faleceu no dia 26 de agosto de 2017 aos 84 anos de idade a Sra. Elvira Schaikoski, filha de Paulo Schaikoski e l Tecla Holodniak Schaikoski, nascida dia 24 de junho de j 1933 no Distrito de Iraputã, Itaiópolis-SC.
Foi casada no ano 1953 com José Vaselkoski, com quem teve 12 filhos: Pedro, Davi, Ivo, Irineu (Sacerdote diocesano), Osvaldo (Frade da Ordem de São Basílio), Paulo, Basílio, Inês, Joana, Lídia, Dionísio e Marlene. Residia na comunidade de Bley Pombas - Santa Terezinha - SC.
"Dona Elvira Wasilkoski, foi uma esposa, mãe, avó e bisavó, afetuosa, com preensiva, leal, generosa, confiante e encorajadora.
Com seu esposo José, casados a 65 anos formaram uma linda família de 12 filhos, 22 netos e 8 bisnetos. Enfrentaram grandes desafios, trilharam caminhos pedregosos, mas souberam desviar-se das pedras, quebrando rochas e seguindo em frente com coragem e bravura.
Assim como Maria, soube dizer sim a Deus e fez da Igreja o pilar mestre para educar seus filhos. Soube servir, doar-se, calar-se e ouvir.
Mulher que, mesmo com o coração despedaçado com a perda prematura de 2 netos e 1 bisneto, manteve-se firme na fé e no amor a Cristo.
Viveu nesta comunidade por 65 anos, participando ativamente da Igreja, acolhendo a todos com sua bondade e hospitalidade. Sempre ajudando a todos, distribuiu amor, semeou conforto e repartiu um pouco de si mesma, com todos aqueles que Deus colocou em seu caminho, enfrentou obstáculos e seguiu em frente com sorriso nos lábios e um grande ideal no coração.
"Assim era Dona Elvira, mulher virtuosa, de alma nobre, coração puro e de um olhar sereno que cativou a todos que a conheceram..." (mensagem lida na Missa de corpo presente).
Vivendo próximo à igreja São Demétrio, gostava de acolher em seu lar sacer dotes, irmãs, e todos que por alguma razão visitavam a sua família. Foi membro do Apostolado da Oração, foi uma cristã ativa que junto com sua família ajudaram no desenvolvimento e manutenção da Igreja e comunidade.
Agradecemos a todos parentes, amigos, que em vida a visitaram e rezaram, dando conforto principalmente durante o tempo de sua enfermidade. Agradece mos aos bispos, sacerdotes, irmãs que visitaram e confortaram a família com suas orações e mensagens de conforto em vida e durante os funerais.
