A JUSTIÇA SOCIAL, INSTRUMENTO DE
REALIZAÇÃO DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS,
É UMA QUESTÃO DE (RE)DISTRIBUIÇÃO OU
RECONHECIMENTO?
SOCIAL JUSTICE, TOOL FOR ACHIEVING THE
FUNDAMENTAL RIGHTS, IS A MATTER OF (RE)
DISTRIBUTION OR RECOGNITION?
Robison Tramontina*
Paulo Hahn**
RESUMO
! "#$%$&'$! (&)$%'(*+,-.! '$/! 0./.! .12$'.! 3$! +&45(%$! +! 67$%'-.! 3+! &+'7#$8+!3+!27%'(,+!%.0(+59!:#+8!0./.!"#.15$/+!+!%$*7(&'$!"$#*7&'+;! +!27%'(,+!%.0(+5!<!7/+!67$%'-.!3$!3(%'#(17(,-.!.7!3$!#$0.&=$0(/$&'.>!! Nela, advoga-se com Nancy Fraser a tese da possibilidade da 0./"+'(1(5(8+,-.!$&'#$!3(%'#(17(,-.!$!#$0.&=$0(/$&'.9!?!3$%3.1#+/$&'.! +#*7/$&'+'().!+3.'+3.!<!.!%$*7(&'$;!+@!$A".%(,-.!3.!"+#+3(*/+!$!3+%! "#(&0("+(%!'$%$%!3$B$&3(3+%!".#!C.&&$'=D!1@!+"#$%$&'+,-.!3.!/.3$5.! $!3.%!'#+,.%!3$E&(3.#$%!%7%'$&'+3.%!".#!F#+%$#D!$!0@!+&45(%$G!+50+&0$! * H#+37+3.!$/!F(5.%.E+!"$5+!I&()$#%(3+3$!3$!J+%%.!F7&3.!KLMMN@D!/$%'#$!KOPPP@!$!3.7'.#! $/!F(5.%.E+!"$5+!J.&'(BQ0(+!I&()$#%(3+3$!R+'S5(0+!3.!T(.!H#+&3$!3.!U75!KOPLL@9! '7+5/$&'$! é professor-pesquisador do Programa de Mestrado em Direito da Universidade do Oeste 3$! U+&'+! R+'+#(&+! $! $3('.#! 3$! %$,-.! 3+! T$)(%'+! V%"+,.! W7#Q3(0.! KXL@9! R.&'+'.;! #.1(%.&9 tramontina@unoesc.edu.br
YY! Z.7'.#!$/!F(5.%.E+!"$5+!I&()$#%(3+3$!3$!X#$/$&[ 5$/+&=+!KOPPN@D!/$%'#$!$/!F(5.%.E+! "$5+!I&()$#%(3+3$!3.!\+5$!3.!T(.!3.%!U(&.%!KI&(%(&.%G!OPP]@D!*#+37+3.!$/!F(5.%.E+!"$5+! Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (Unijuí, 2000). Realizou estudos teológicos no Instituto Missioneiro de Teologia (IMT, 1996). Atualmente é professor adjunto e pesquisador da Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS). Contato: paulo. hahn@uffs.edu.br
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN
$!5(/('$%!3$%%+!"#.".%'+9!:#+'+^%$!3$!7/+!"$%67(%+!1(15(.*#4E0+!67$! 7%+! .! /<'.3.! +&+5Q'(0._(&'$#"#$'+'().! $! 67$! %$! 27%'(E0+! ".#! (&3(0+#G! em termos gerais, como o direito e as políticas podem ou devem ser "$&%+3.%!"+#+!+!$B$'()+,-.!3.%!3(#$('.%!B7&3+/$&'+(%9
Palavras-chave;! W7%'(,+! %.0(+59! T$0.&=$0(/$&'.9! J+#(3+3$! 3$! "+#'(0("+,-.9
ABSTRACT
This research has as an object of analysis the question of the nature of social justice. Its problem the following question: social justice is a matter of distribution or recognition? In it, he advocates with Nancy Fraser, the thesis of the possibility of compatibility between distribution and recognition. The unfolding argumentative adopted is the following: a) exposure paradigm and main theses by Honneth b) presentation of '=$!/.3$5!+&3!3$E&(&*!B$+'7#$%!%7"".#'$3!1`!F#+%$#!+&3!0@!+&+5`%(%! of the scope and limits points of this proposal. It is a literature that 7%$%!'=$!(&'$#"#$'()$!+&3!+&+5`'(0+5!/$'=.3_a=(0=!(%!27%'(E$3!1`!%'+'$! probably like law and public policies can or should be designed for the enforcement of fundamental rights.
Keywords: Social justice. Recognition. Parity of participation.
INTRODUÇÃO
!R.&%'('7(,-.!3+!T$"b15(0+!F$3$#+'()+!3.!X#+%(5!3$!LMcc!KRF[cc@! '#+'+!3.!'$/+!27%'(,+!%.0(+5!3$!B.#/+!3(#$'+!&.%!+#'%9!LNP!$!LM]!$G!(&3(-retamente, no Preâmbulo e no art. 3.
d.!J#$e/175.G!0.&%'+!67$!+!27%'(,+!<!7/!3.%!)+5.#$%!/+(%!%(*-&(E0+'().%!3$!%.0($3+3$%!B#+'$#&+%G!"57#+5(%'+%!$!%$/!"#$0.&0$('.%G!'+5! qual aquela que o constituinte pátrio pretendia instituir. No art. 3 está $A"#$%%.!67$!7/!3.%!.12$'().%!3+!T$"b15(0+!F$3$#+'()+!<!+!0.&%'#7,-.! 3$!7/+!%.0($3+3$!27%'+9! %%(/G!".3$_%$!3(8$#!67$!+!"#./.,-.!3+!27%'(,+! social é uma das metas do Estado Brasileiro.1
!27%'(,+!%.0(+5G!(&%'#7/$&'.!3$!#$+5(8+,-.!3.%!3(#$('.%!B7&3+/$&'+(%G!<!7/+!67$%'-.!3$! K#$@3(%'#(17(,-.!.7!#$0.&=$0(/$&'.> +/1.%!.%!+#'(*.%G!+!27%'(,+!%.0(+5!'$/!"+"$5!#$5$)+&'$9!d.!"#(/$(#.G! +"+#$0$!0./.!"$3#+!+&*75+#!.7G!$/!'$#/.%!E5.%SE0.%G!(3$(+!#$*75+3.-#+!3+!.#3$/!$0.&f/(0+D!$G!&.!%$*7&3.G!7/!3.%!E&%!3+!.#3$/!%.0(+59! Desse modo, da análise da Carta Magna depreende-se de forma %(&'<'(0+G!$/!#$5+,-.!g!27%'(,+!%.0(+5G!67$;!+@!$5+!<!7/!)+5.#!1+%(5+#D!1@!<! "$3#+!+&*75+#!3+!.#3$/!$0.&f/(0+D!$!0@!<!7/!E/!"+#+!+!.#3$/!%.0(+5! e para o Estado Brasileiro. Logo, de antemão, genericamente, pode-se +E#/+#!67$!+!27%'(,+!%.0(+5!<!0.&3(,-.!&$0$%%4#(+!"+#+!+!#$+5(8+,-.!3.%! direitos fundamentais de qualquer natureza.
V&'#$'+&'.G!+&'$%!3$!3(%07'(#!+!27%'(,+!%.0(+5!0./.!(&%'#7/$&'.! 3$! #$+5(8+,-.! 3$! 3(#$('.%! B7&3+/$&'+(%G! B+8_%$! &$0$%%4#(.! $%05+#$0$#! questões anteriores. Uma delas é o conceito, outra é a sua natureza da 27%'(,+!%.0(+59! !"#$.07"+,-.!+67(!<!3(%07'(#!+!&+'7#$8+!3$5+9! %%(/G! '#+'+_%$! 3$! +&+5(%+#! %$! +! 27%'(,+! %.0(+5! <! 7/+! 67$%'-.! 3$! #$0.&=$0(-/$&'.!.7!3$!#$3(%'#(17(,-.!3$!1$&%G!.7!+/1+%9!V&E/G!"#$0(%+/$&'$G! .!"#.15$/+!67$!%$!"#$'$&3$!+1.#3+#!<;!+!27%'(,+!%.0(+5!<!7/+!67$%'-.! 3$! #$0.&=$0(/$&'.! .7! 3$! 3(%'#(17(,-.! .7! <! ".%%Q)$5! 0./"+'(1(5(8+#! #$0.&=$0(/$&'.!$!3(%'#(17(,-.>! !?!3$1+'$!$/!'.#&.!3+!67$%'-.!3+!27%'(,+!%.0(+5!.07"+G!&+%!b5'(/+%! 67+'#.!3<0+3+%G!7/!"+"$5!3$!3$%'+67$!&.!e/1('.!3+!E5.%.E+!".5Q'(0+!$! jurídica. Propostas diversas e contrárias foram e estão sendo elaboradas. %!3(%07%%h$%!67$!.0.##$/!$&'#$!+%!".%(,h$%!'$S#(0+%!$A(%'$&'$%!".3$/! ser apresentadas como um embate entre os que integram e defendem o "+#+3(*/+!3+!K#$@3(%'#(17(,-.!$!+67$5$%!67$!B+8$/!"+#'$!$!%7%'$&'+/! o paradigma do reconhecimento.2
Um dos representantes mais importantes do paradigma da dis-'#(17(,-.!<!W.=&!T+a5%9!Z$!+0.#3.!0./!+!0.&0$",-.!#+a5%(+&+G!.%!1$&%! sociais básicos (liberdade, oportunidade, renda, riqueza e autoestima) 3$)$/!%$#!3(%'#(17Q3.%!(*7+5('+#(+/$&'$G!+!&-.!%$#!67$!7/+!3(%'#(17(,-.! desigual seja vantajosa principalmente para os menos favorecidos. A 3(%'#(17(,-.!3$%%$%!1$&%!<!#$*75+3+!"$5.%!"#(&0Q"(.%!3$!27%'(,+!$!"$5.%! 0#('<#(.%!3$!"#(.#(3+3$!K.!3+!5(1$#3+3$!$!.!3+!27%'(,+!+&'$!+!$E0(i&0(+! $!.!1$/_$%'+#@9! !27%'(,+!<!7/+!67$%'-.!3$!27%'+!3(%'#(17(,-.!3.%!1$&%! K%.0(+(%!14%(0.%@!67$!+%!"$%%.+%!<'(0+%!.12$'()+/!+50+&,+#9!
Por outro lado, como integrante do paradigma do reconhecimen-'.G!".3$_%$!3$%'+0+#! A$5!C.&&$'=9!d+!B.#/75+,-.!3$!C.&&$'=G!7/+!
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN '$.#(+!3+!27%'(,+!%.0(+5!&$0$%%('+!(&3(0+#!+%!0.&3(,h$%!(&'$#%712$'()+%! 3$!+7'.##$+5(8+,-.!(&3()(37+5G!".(%!'+5!0.&%'#70'.!3$)$!$%'+#!)(&075+-3.!+!7/+!#$0.&%'#7,-.!3+%!"#4'(0+%!$!0.&3(,h$%!3$!#$0.&=$0(/$&'.!24! institucionalizadas. Sem reconhecimento no âmbito familiar, jurídico $!%.0(+5G!&-.!=4!27%'(,+9!
Z$%%$!/.3.G!'$/_%$!7/!(/"+%%$;!+!27%'(,+!<!7/+!67$%'-.!3$!3(%-'#(17(,-.!.7!#$0.&=$0(/$&'.>!j!".%%Q)$5!0./"+'(1(5(8+#!$%%+%!67$%'h$%! ou elas são irredutíveis uma à outra?
Embora seja Rawls o autor que melhor exprime o paradigma retributivista, aqui sua proposta não será detalhada. Neste,3 o debate E0+#4!#$%'#('.!+.!3$1+'$!$&'#$!+!0.&0$",-.!3$!C.&&$'=G!67$!%7%'$&'+!.! modelo de reconhecimento, e a de Fraser, que advoga a tese da com-"+'(1(5(3+3$!$&'#$!K#$@3(%'#(17(,-.!$!#$0.&=$0(/$&'.9
Como já destacado, a proposta da compatibilidade é defendida ".#!F#+%$#9!V5+!"#$'$&3$!3$/.%'#+#!67$!+/1.%G!3(%'#(17(,-.!$!#$0.&=$-0(/$&'.G!%-.!+%"$0'.%!B7&3+/$&'+(%!$!&$0$%%4#(.%!"+#+!7/+!0.&0$",-.! +/"5+!3$!27%'(,+!%.0(+59!
?!"#."S%('.!3$%'$!'$A'.!<!0./"+#+#!+%!'$.#(+%!3+!27%'(,+!3$!F#+%$#! e Honneth e analisar os alcances e limites da proposta de compatibi- 5(8+,-.!$&'#$!.%!3.(%!"+#+3(*/+%!$5+1.#+3+!"$5+!"#(/$(#+9!?!3$%3.-bramento argumentativo do presente texto compõe-se de três partes: primeiro, apresenta-se e discutem-se as linhas mestras da teoria de C.&&$'=D!$/!%$*7&3.!57*+#G!"#.0$3$_%$!3+!/$%/+!/+&$(#+!$/!#$5+,-.! g!F#+%$#D!$G!".#!E/G!(&3(0+/_%$!+50+&0$%!$!5(/('$%!3+!".%(,-.!3$%'+9
A escolha do tema exposta funda-se, basicamente, em uma razão 27#Q3(0._!".5Q'(0+9!!U+1$#!%$!+!&+'7#$8+!3+!27%'(,+!%.0(+5!<!7/+!67$%'-.! /.#+5_075'7#+5!K#$0.&=$0(/$&'.@!.7!$0.&f/(0+!K#$3(%'#(17(,-.@!"$#/('$! %('7+#!/$5=.#!+!kB7&,-.!3.!Z(#$('.l!$!67$!'(".%!3$!".5Q'(0+%!"b15(0+%! são necessários para realizar os direitos fundamentais. Sendo assim, +!"#$%$&'$!3(%07%%-.!%$!27%'(E0+9
V%'+!(&)$%'(*+,-.!<! ! "!#$%&'()*4 Quanto aos seus objetivos, é
analítico-interpretativa9!J.3$!%$#!+%%(/!67+5(E0+3+!".#!0$&'#+#_%$!&+! +&45(%$!3$'+5=+3+!3+!$%'#7'7#+!3.%!+#*7/$&'.%!3+%!".%(,h$%!3$%'+0+3+%! $!&+!(&'$#"#$'+,-.!%(%'$/4'(0+!3+%!'$%$%!3$B$&3(3+%9
!27%'(,+!%.0(+5G!(&%'#7/$&'.!3$!#$+5(8+,-.!3.%!3(#$('.%!B7&3+/$&'+(%G!<!7/+!67$%'-.!3$!
K#$@3(%'#(17(,-.!.7!#$0.&=$0(/$&'.>
O PARADIGMA DO RECONHECIMENTO: A
PRO-POSTA DE HONNETH
V/! .".%(,-.! +! T+a5%! $! g%! 0.&0$",h$%! 3(%'#(17'()(%'+%! "S%--rawlsianas (Nozick, Dworkin), surge, especialmente, a partir dos $%0#('.%!3$!:+`5.#!$!C.&&$'=G!*7+#3+3+%!+%!3(B$#$&,+%!$&'#$!+/1.%G! 7/+!0.&0$",-.!3$!27%'(,+!%.0(+5!B7&3+3+!&+!&.,-.!3$!#$0.&=$0(/$&'.9! Para Taylor, o reconhecimento é uma necessidade dos seres humanos &+!17%0+!3+!+7'.##$+5(8+,-.95 Honneth, por seu lado, sustenta que o
#$0.&=$0(/$&'.!<!.!"#(&0("+5!0#('<#(.!)45(3.!3$!27%'(,+9!J+#+!$5$G!km999n! o reconhecimento deve ser visto, em nome da autonomia individual, 0./.!.!o0$&'#.!&.#/+'().!3$!7/+!0.&0$",-.!3+!27%'(,+!%.0(+5l96
Preten-3$!3$%$&).5)$#!7/+!'$.#(+!3+!27%'(,+!67$!'$&=+!0./.!".&'.!3$!"+#'(3+! o fato social e moral da necessidade do reconhecimento.7
De acordo com Honneth, o reconhecimento está intimamente )(&075+3.!g!67$%'-.!3+!27%'(,+!K%.0(+5@G!".(%!+!%.0(+5(8+,-.!/.#+5!3.%! %72$('.%!$!+!#$%"$0'()+!(&'$*#+,-.!/.#+5!3$%'$!&+!%.0($3+3$!+/"+#+/--se na ideia normativa de reconhecimento.
Honneth apresenta o argumento em dois níveis: no âmbito in-dividual e social: No âmbito inin-dividual, a gênese da identidade dos %72$('.%!"+%%+!"$5+!(&'$#(.#(8+,-.!3$!$%67$/+%!$%'+&3+#3(8+3.%!3$!#$-conhecimento social: o individuo percebe-se como membro integrante da sociedade ao tomar paulatinamente consciência das necessidades e capacidades próprias constitutivas de sua personalidade, por meio das #$+,h$%!".%('()+%!3$!%$7%!"+#0$(#.%!3$!(&'$#+,-.9!?%!%72$('.%G!(&'$#%71-2$'()+/$&'$G!%-.!B.#2+3.%!&+%!(&'$#+,h$%!$!%./$&'$!B.#/+/!7/+!)(%-.! ".%('()+!%.1#$!%(!/$%/.%G!0+%.!.%!3$/+(%!.!#$0.&=$,+/!0./.!(&'$*#+&'$! 3.!"#.0$%%.!(&'$#+'().9! !B.#/+,-.!3+!personalidade individual está associada ao reconhecimento recíproco dos outros membros da socie-3+3$9!C4!7/+!0.&%'#7,-.!#$5+0(.&+5!3+!(3$&'(3+3$98 Nesse diapasão,
=4!7/+!3$"$&3i&0(+!3.!(&3()Q37.!$/!#$5+,-.!g%!B.#/+%!3$!0./".#'+-mentos sociais regidas pelos princípios normativos de reconhecimento. !+7%i&0(+!3$%%+%!#$5+,h$%!3$!#$0.&=$0(/$&'.!'$/!".#!0.&%$67i&0(+! $A"$#(i&0(+%! &$*+'()+%! 3$! 3$%"#$8.! .7! =7/(5=+,-.G! 0.&%$67i&0(+%! &$B+%'+%! g! B.#/+,-.! 3+! (3$&'(3+3$! (&3()(37+59! ?! #$0.&=$0(/$&'.! (/"5(0+!+7'.##$+5(8+,-.!$!3$%$&).5)(/$&'.!Q&'$*#.!3+!"$#%.&+5(3+3$-_(3$&'(3+3$G!.!&-.!#$0.&=$0(/$&'.!$/!B#7%'#+,h$%!$!3+&.%9!
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN
! d.! e/1('.! 3+! %.0($3+3$G! +! (&'$*#+,-.! %.0(+5! <! 7/! "#.0$%%.! regrado por formas de reconhecimento institucionalizadas. Há uma (&%'('70(.&+5(8+,-.!3.%!"#(&0Q"(.%!3$!#$0.&=$0(/$&'.G!3$E&(3.%!"$5+%! B.#/+%!3$!#$0.&=$0(/$&'.!/7'7+/$&'$!#$0.&=$0(3+%9! !(&'$*#+,-.! %.0(+5!67$!%$!34!&.!"#.0$%%.!3$!%.0(+5(8+,-.é uma luta por reconheci-mento9 e exprime formas de reconhecimento já institucionalizadas.10 Em sociedades legítimas, todos os membros são reconhecidos em todos os níveis (família, direito e eticidade).11
Z+%!"#$/(%%+%!'$S#(0._%.0(+(%!+0(/+!$%1.,+3+%G!C.&&$'=!$A'#+(! a tese de que uma “ética política ou moral social” deve ser concebida 3$!/+&$(#+!+!#$07"$#+#!+!67+5(3+3$!3+%!#$5+,h$%!3$!#$0.&=$0(/$&'.! +%%$*7#+3+%!"$5+!%.0($3+3$9! !27%'(,+!.7!1$/_$%'+#!3$!7/+!%.0($3+3$! ".3$!%$#!/$3(3+!"$5.!*#+7!3$!*+#+&'(+!3+%!0.&3(,h$%!3$!#$0.&=$0(/$&- '.!/b'7.G!&+%!67+(%!+!B.#/+,-.!3+!(3$&'(3+3$!"$%%.+5!$!.!3$%$&).5-)(/$&'.!(&3()(37+5!".3$/!%$!#$+5(8+#!$/!0.&3(,h$%!%7E0($&'$/$&'$! 1.+%9! ! J.3$_%$! 0.&057(#! 67$! .! &.#/+'().! <! $A'#+Q3.! 3+%! 0.&3(,h$%! sociais objetivas.
%!$A(*i&0(+%!3$!(&'$*#+,-.!%.0(+5!%-.!(&3(0+,h$%!3.%!"#(&0Q"(.%! normativos de uma “ética política”.!d+!/$3(3+!$/!67$!#$p$'$/!$5+%! mesmas, são exigências dos comportamentos sociais dos sujeitos socia-lizados. Honneth associa os princípios normativos a comportamentos socialmente exigidos relativamente estabilizados, que devem ser enten-3(3.%!0./.!k3$"S%('.%l!%712$'().%!3$!(/"$#+'().%!3+!(&'$*#+,-.!%.0(+59!! Eles (princípios normativos) estão sempre vinculados às estruturas de #$0.&=$0(/$&'.!/b'7.!3$!7/+!B.#/+,-.!%.0(+5!3+3+9!?%!"#(&0Q"(.%! encontram-se insertos nas instâncias sociais de reconhecimento. Eles servem para diagnosticar as patologias sociais e dar os prognósticos 3$!'#+&%B.#/+,-.9!:#i%!%-.!.%!"#(&0Q"(.%!3$!#$0.&=$0(/$&'.!67$!#$-gem as exigências legítimas suscetíveis de reconhecimento: o amor, a igualdade e a solidariedade. Eles constituem o que deve ser entendido "$5+!(3$(+!3$!27%'(,+!%.0(+59!
V%%$%!"#(&0Q"(.%!&.#/+'().%!%-.!k#$0.&%'#7Q3.%l!K%$&'(3.!=$*$-5(+&.@!+!"+#'(#!3+%!0.&3(,h$%!=(%'S#(0+%!$!%.0(+(%!3+3+%!$G!".#'+&'.G!+! partir de todo conhecimento empírico e teórico disponível. Contudo, eles indicam o que deve ser.
!27%'(,+!%.0(+5G!(&%'#7/$&'.!3$!#$+5(8+,-.!3.%!3(#$('.%!B7&3+/$&'+(%G!<!7/+!67$%'-.!3$!
K#$@3(%'#(17(,-.!.7!#$0.&=$0(/$&'.>
A proposta de Honneth pode ser sintetizada nos seguintes pontos:
a) <!7/+!0.&0$",-.!3$!27%'(,+!B7&3+3+!&+!(3$(+!3$!#$0.&=$0(/$&'.D b) +!27%'(,+!$%'4!+%%.0(+3+!g!57'+!".#!#$0.&=$0(/$&'.9!?!#$0.&=$0(-/$&'.!)(&075+_%$!g!B.#/+,-.!(&'$#%712$'()+!3+!(3$&'(3+3$!$!3.! 3$%$&).5)(/$&'.!"$%%.+5!B.#2+3+!&+%!(&'$#+,h$%!%.0(+(%D!
c) os princípios que compõem a teoria do reconhecimento são re-0.&%'#7Q3.%!+!"+#'(#!3+%!0.&3(,h$%!%.0(+(%!$!/.#+(%!3+3+%!&+!$! "$5+!+,-.!3.%!%72$('.%D
d) <!7/+!0.&0$",-.!%71%'+&'()+!3$!27%'(,+!+".(+3+!&+!'$%$!3$!67$! <!&$0$%%4#(.!'$#!0.&3(,h$%!"+#+!%$!'$#!7/+!)(3+!1.+!^!!<!7/+! 0.&0$",-.!<'(0+9
O PARADIGMA DA PARIDADE DE
PARTICIPA-ÇÃO: O MODELO DE FRASER
"S%!+!$A".%(,-.!3+!".%(,-.!3$!C.&&$'=G!<!(/".#'+&'$!3$%'+0+#! a proposta de Fraser. Antes disso, 7/+!.1%$#)+,-.!%.1#$!+!$%'#+'<*(+! argumentativa aqui adotada. Embora Fraser12 diagnostique uma oposi- ,-.!&.!e/1('.!3+%!'$.#(+%!3+!27%'(,+G!$&'#$!.%!"#.".&$&'$%!3+!3(%'#(17(-,-.!$!.%!3.!#$0.&=$0(/$&'.G!3$)$_%$!3$%'+0+#!67$!$5+!(&'$#+*$!$!3(+5.*+G! fundamentalmente, com autores que integram este, principalmente 0./!C.&&$'=9!?7!%$2+G!&-.!=4!(&'$#5.07,h$%!$A"5Q0('+%!$!$A+7%'()+%! 0./!T+a5%9!T$*(%'#+3+!+!.1%$#)+,-.G!"+%%+_%$!g!%7+!"#.".%'+!'$S#(0+9
F#+%$#!"#$'$&3$!(&'$*#+#!#$3(%'#(17(,-.!$!#$0.&=$0(/$&'.;!km999n! +!27%'(,+!#$67$#!'+&'.!#$3(%'#(17(,-.!67+&'.!#$0.&=$0(/$&'.D!&$&=7/! 3$5$%G!%.8(&=.G!<!%7E0($&'$l913 Considerando que as teorias
redistri-17'()(%'+%!$&B+'(8+/!+!27%'(,+!&+!#$"+#'(,-.!3.%!1$&%!$!+%!1+%$+3+%!&.! #$0.&=$0(/$&'.!&+%!(&27%'(,+%!075'7#+(%G!$5+!"#."h$!7/+!+&45(%$!67$! 0.&*#$*7$!.%!+%"$0'.%!075'7#+(%!$!$0.&f/(0.%9!d$*+!67$!+!3(%'#(17(,-.! pode ser subsumida no reconhecimento, como defende Honneth. Sua "#$'$&%-.!<!$5+1.#+#!7/!0.&0$('.!+/"5.!3$!27%'(,+!%$/!0+(#!$/!7/+! $%67(8.B#$&(+!E5.%SE0+9
!"#.".%'+!"+#+!(&'$*#+#!#$3(%'#(17(,-.!$!#$0.&=$0(/$&'.!"#$-0(%+! 3+#! 0.&'+! 3$! 67+'#.! 67$%'h$%! E5.%SE0+%! 0#70(+(%G! +! %+1$#;! +@! ?! #$0.&=$0(/$&'.!<!7/+!67$%'-.!3$!27%'(,+!.7!3$!+7'.##$+5(8+,-.>!1@! !
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN 27%'(,+!3(%'#(17'()+!$!.!#$0.&=$0(/$&'.!%-.!3.(%!"+#+3(*/+%!3(%'(&'.%G! .7!+5*7/!3$5$%!".3$!%$#!%71%7/(3.!+.!.7'#.>!0@! !27%'(,+!3$/+&3+! reconhecimento da identidade pessoal ou grupal ou da humanidade 0./7/>!!3@!R./.!%$!".3$/!3(%'(&*7(#!+%!#$()(&3(0+,h$%!3$!#$0.&=$-cimento daquelas que não são? 14
As respostas para essas questões são dependentes do conceito de reconhecimento!67$!%$!."$#+9!F#+%$#!#$07%+!+!0.&0$",-.!3$!#$-0.&=$0(/$&'.!B7&3+3+!%.1#$!+!k(3$&'(3+3$lG!"#.".%'+!".#!C.&&$'=9! Esse modelo é problemático por quatro razões: a) enfatiza a estrutura "%(0.5S*(0+!3+!B.#/+,-.!3+!(3$&'(3+3$!$/!3$'#(/$&'.!3+%!(&%'('7(,h$%! %.0(+(%!$!3+!(&'$#+,-.!%.0(+5!K"%(0.5.*(8+,-.@D!1@!%7%'$&'+!67$!+!(3$&-'(3+3$!3$!*#7".!<!.!.12$'.!3$!#$0.&=$0(/$&'.G!B.#,+&3.!.!(&3()Q37.! +!%$!0.&B.#/+#!0./!+!075'7#+!3.!*#7".G!.!67$!#$%75'+!&+!(/".%(,-.! 3$!7/+!(3$&'(3+3$!$!%(/"5(E0+!+!)(3+!3.%!(&3()Q37.%G!3+%!%7+%!(3$&-'(E0+,h$%!$!+E5(+,h$%D!0@!#$(E0+!+!075'7#+G!&.!%$&'(3.!3$!67$!(*&.#+! +%!(&'$#+,h$%!'#+&%075'7#+(%!$!+%!$&'$&3$!0./.!%$*/$&'+3+%!$!%$"+-radas. Logo, tende a promover o separatismo e o enclausuramento dos grupos. Ao sustentar isso, ignora a heterogeneidade interna e as disputas por autoridade e poder, aproximando-se das formas repres-sivas do comunitarismo;15 d) vincula a política do reconhecimento à ética – ou seja, associa o reconhecimento ao conceito hegeliano de $'(0(3+3$G! ."$#+&3.! 0./! )+5.#$%! =(%'.#(0+/$&'$! 0.&E*7#+3.%! $/! =.#(8.&'$%!$%"$0QE0.%!67$!&-.!".3$/!%$#!7&()$#%+5(8+3.%9! !<'(0+! trata do bem viver e do bom.
Para superar esses problemas com a compreensão de reconhe-cimento associada à identidade, Fraser16 propõe tratá-lo como uma questão de status social:
A minha proposta é tratar o reconhecimento como uma questão de
status social. Nessa perspectiva - que chamarei de modelo de status - o
67$!$A(*$!#$0.&=$0(/$&'.!&-.!<!+!(3$&'(3+3$!$%"$0QE0+!3.!*#7".G!/+%!+! 0.&3(,-.!3.%!/$/1#.%!3.!*#7".!0./.!"+#0$(#.%!&+!(&'$#+,-.!%.0(+59!?! &-.!#$0.&=$0(/$&'.G!".#'+&'.G!&-.!%(*&(E0+!3$"#$0(+,-.!$!3$B.#/+,-.! 3+!(3$&'(3+3$!3.!*#7".9!J$5.!0.&'#4#(.G!%(*&(E0+!%71.#3(&+,-.!%.0(+5! no sentido de ser privado de participar como um igual na vida social. J+#+!%$!0.##(*(#!+!(&27%'(,+!<!&$0$%%4#(+!7/+!".5Q'(0+!3$!#$0.&=$0(/$&'.G!
!27%'(,+!%.0(+5G!(&%'#7/$&'.!3$!#$+5(8+,-.!3.%!3(#$('.%!B7&3+/$&'+(%G!<!7/+!67$%'-.!3$!
K#$@3(%'#(17(,-.!.7!#$0.&=$0(/$&'.> (%%.!%(*&(E0+!7/+!".5Q'(0+!67$!)(%+!%7"$#+#!+!%71.#3(&+,-.G!B+8$&3.! do sujeito falsamente reconhecido um membro de pleno direito da sociedade, capaz de participar com os outros membros como igual.
Disso se deduz que: a) o reconhecimento está associado à “pari-3+3$!3$!"+#'(0("+,-.l!^!.%!+'.#$%!%.0(+(%!%$!0.&%'('7$/!0./.!"+#0$(#.%G! 0./.!/$/1#.%!(*7+(%!&+%!(&'$#+,h$%!%.0(+(%G!&+!)(3+!%.0(+5D!1@!.!&-.! #$0.&=$0(/$&'.!<!.1%'4075.!67$!(/"$3$!+!k"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.l917
No modelo de status, há reconhecimento quando os padrões institucionalizados de valoração cultural constituem os atores sociais como membros iguais (parceiros); não há reconhecimento quando $%'+1$5$0$/! #$5+,h$%! 3$! %71.#3(&+,-.G! $A057%-.9! d-.! #$0.&=$0$#! <! subordinar, excluir, inferiorizar, ser indiferente (invisibilidade). “O &-.! #$0.&=$0(/$&'.! +"+#$0$! 67+&3.! +%! (&%'('7(,h$%! $%'#7'7#+/! +! (&'$#+,-.!3$!+0.#3.!0./!&.#/+%!075'7#+(%!67$!(/"$3$/!+!"+#(3+3$! 3$!"+#'(0("+,-.l918 Assim sendo, as demandas por reconhecimento
.12$'()+/;!km999n!3$%(&%'('70(.&+5(8+#!"+3#h$%!3$!)+5.#+,-.!075'7#+5!67$! (/"$3$/!+!"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.!$!%71%'('7Q_5.%!".#!"+3#h$%!67$! +!"#./.)+/l919
V%%$!/.3$5.!3$!#$0.&=$0(/$&'.!+"#$%$&'+!)+&'+*$&%!$/!#$5+,-.! àquele da identidade. Em primeiro lugar, não essencializa a identidade; em segundo, foca nas normas institucionalizadas em detrimento das 0+"+0(3+3$%!"%(0.5S*(0+%!"+#+!+!(&'$#+,-.D!$/!'$#0$(#.G!+.!3$%'+0+#!+! "+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.G!)+5.#(8+!+!(&'$*#+,-.!$&'#$!.%!*#7".%D!$/! 67+#'.!57*+#G!&-.!#$(E0+!+!075'7#+D!$G!".#!E/G!$&'$&3$!.!#$0.&=$0(/$&'.! não como integrante do campo da ética, mas da moralidade.
A teoria proposta por Fraser, ao valorizar a igualdade de status (entendido como paridade participativa), apresenta-se como uma abor-dagem deontológica. Logo, admite a prioridade do correto sobre o bem.
Conceituado reconhecimento, passa-se a responder às questões acima destacadas.
?! #$0.&=$0(/$&'.! <! 7/+! 67$%'-.! 3$! )(3+! 1.+! .7! 3$! 27%'(,+>! Honneth entende o reconhecimento como um problema da boa vida K)(3+!1$/_%70$3(3+@9!J+#+!$5$G!+!B.#/+,-.!(&'$*#+5!$!+3$67+3+!K&-.!3(%-torcida) de um indivíduo passa necessariamente pelo reconhecimento
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN
3.!.7'#.9!?!&-.!#$0.&=$0(/$&'.!+B$'+!+!+7'.##$+5(8+,-.G!+!)(%-.!3$!%(! mesmo e o desenvolvimento individual. O não reconhecimento implica km999n!7/+!%712$'()(3+3$!"#$273(0+3+!$!7/+!+7'.(3$&'(3+3$!3+&(E0+3+l9! Z$!+0.#3.!0./!F#+%$#G!"+#+!C.&&$'=G!km999n!.!#$0.&=$0(/$&'.!<!7/+! 67$%'-.!3$!<'(0+l9!
Fraser discorda de Honneth e apresenta o reconhecimento como 7/+!67$%'-.!3$!27%'(,+9!J+#+!$5+G!.!"#.15$/+!3.!B+5%.!#$0.&=$0(/$&'.! não é que ele é prejudicial para o desenvolvimento de uma imagem positiva, íntegra e adequada de si mesmo, mas porque se nega a certos (&3()Q37.%!$!*#7".%!+!km999n!0.&3(,-.!3$!"+#0$(#.%!(&'$*#+(%!&+!(&'$#+,-.! %.0(+5l!$/!km999n!)(#'73$!3$!"+3#h$%!3$!(&%'('70(.&+5(8+3.%!3$!)+5.#+,-.! 075'7#+5G!3$!072+%!0.&%'#7,h$%!$5$%!&-.!"+#'(0("+#+/!$/!0.&3(,h$%!3$! igualdade, e os quais depreciam as suas características distintivas ou +%!0+#+0'$#Q%'(0+%!3(%'(&'+%!67$!5=$!%-.!+'#(17Q3+%l920 O não
reconheci- /$&'.!<!$##+3.!".#67$!0.&%'('7(!7/+!B.#/+!3$!%71.#3(&+,-.!(&%'('7-0(.&+5(8+3+!^!<!7/+!%<#(+!)(.5+,-.!3+!27%'(,+9
Ao tratar o reconhecimento dessa forma, têm-se três consequ-i&0(+%!(/$3(+'+%;!+@!&-.!%$!."'+!".#!7/+!0.&0$",-.!$%"$0QE0+!3$!1$/! em detrimento de outras – compreensão mais adequada ao pluralismo valorativo vigente nas sociedades atuais não apela para uma concep-,-.!3$!)(3+!1.+!$!(%%.!'.#&+!+!0.&0$",-.!%$0'4#(+D!1@!+.!0.&0$1$#!.! &-.!#$0.&=$0(/$&'.!0./.!&$*+,-.!3+!k"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.lG!+.! (&)<%!3$!%('74_5.!$/!+%"$0'.%!"%(0.5S*(0.%G!$)('+!+!"%(0.5.*(8+,-.!3.%! "#.0$%%.%!3$!#$0.&=$0(/$&'.!$!3.!&-.!#$0.&=$0(/$&'.D!0@!$5+!km999n!$)('+! +!)(%-.!3$!67$!'.3+%!"$%%.+%!/$#$0$/!!$%'(/+!%.0(+5l921 Para Fraser, km999n!'.3.%!'$/!(*7+5!3(#$('.!+!17%0+#!$%'(/+!%.0(+5!%.1!0.&3(,h$%!27%'+%! 3$!(*7+53+3$!3$!.".#'7&(3+3$%l9!q.*.G!.!#$0.&=$0(/$&'.!B7&3+3.!&.! modelo de status!<!7/+!67$%'-.!3$!27%'(,+!$!3$!/.#+5(3+3$9! ! !%$*7&3+!67$%'-.!67$!"#$0(%+!%$#!#$%".&3(3+!<;!+!3(%'#(17(,-.! $!.!#$0.&=$0(/$&'.!%-.!0.&0$",h$%!3(%'(&'+%!3$!27%'(,+>!I/+!".3$!%$#! reduzida a outra? !!Z$!+0.#3.!0./!F#+%$#G!&$/!+%!'$.#(+%!3$!27%'(,+!3(%'#(17'()+!0.&-seguem apropriadamente abordar os problemas de reconhecimento, nem as teorias do reconhecimento tratam adequadamente dos pro-15$/+%!3$!3(%'#(17(,-.9! 5*7&%!'$S#(0.%!3(%'#(17'().%!'i/!0.&%0(i&0(+!
!27%'(,+!%.0(+5G!(&%'#7/$&'.!3$!#$+5(8+,-.!3.%!3(#$('.%!B7&3+/$&'+(%G!<!7/+!67$%'-.!3$!
K#$@3(%'#(17(,-.!.7!#$0.&=$0(/$&'.>
entendem de maneira redutora, associando-o às questões econômicas e legais, sustentando que uma divisão igualitária de recursos e direitos <!%7E0($&'$!"+#+!*+#+&'(#!#$0.&=$0(/$&'.9!r+%!&$/!'.3.!#$0.&=$0(-/$&'.!3$"$&3$!3+%!3(%'#(17(,h$%!3$!#$07#%.%!$!3(#$('.9!J.#!$A$/"5.;! o banqueiro afro-americano que não consegue pegar um táxi.
Do outro lado, teóricos do reconhecimento (Honneth) destacam a relevância da igualdade econômica, todavia assumem uma visão 075'7#+5(%'+!3+!3(%'#(17(,-.G!3$B$&3$&3.!67$!'.3+%!+%!3$%(*7+53+3$%! econômicas estão fundadas na ordem cultural e, desse modo, a trans-B.#/+,-.! 3$%'+! b5'(/+! <! %7E0($&'$! "+#+! /$5=.#+#! +! 3(%'#(17(,-.! 3$! #$07#%.%9!d-.!.1%'+&'$G!&$/!'.3+!/4!3(%'#(17(,-.!3$0.##$!3+!B+5'+!3$! reconhecimento. Por exemplo: o homem branco industrial especiali-8+3.!67$!E0+!3$%$/"#$*+3.G!$/!)(#'73$!3.!B$0=+/$&'.!3+!B41#(0+!$/! que trabalhava por razão de uma fusão corporativa. Não é um exemplo de falta de reconhecimento, mas de como funciona a esfera econômica, 072+!#+8-.!3$!%$#!<!+!+07/75+,-.!3$!570#.%9!q.*.G!<!&$0$%%4#(.!$A+/(-&+#!km999n!+!$%'#7'7#+!3.!0+"('+5(%/.!$!%$7%!/$0+&(%/.%l!3(%%.0(+3+!3+! $%'#7'7#+!075'7#+5!$!(3$&'(E0+#!+'<!67$!".&'.!$5$%!(/"$3$/!a paridade de participação.
Teóricos distributivistas e do reconhecimento não resolvem +3$67+3+/$&'$!.!"#.15$/+!3+!27%'(,+9!F#+%$#G!"+#+!%7"$#+#!$%%$!(/-"+%%$G!$%1.,+!7/+!0.&0$",-.!+/"5+!3$!27%'(,+9!U7+!"#.".%'+!+#'(075+! 3(%'#(17(,-.!$!#$0.&=$0(/$&'.G!/+%!0./.!(&%'e&0(+%!%$"+#+3+%9 V%%+!0./"#$$&%-.!+1#+&*$&'$!3$!27%'(,+!'$/!0./.!k0$&'#.!&.#-/+'().l!+!&.,-.!3$!k"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.l9!J+#+!=+)$#!27%'(,+G!<! &$0$%%4#(.!67$!.%!+##+&2.%!%.0(+(%!"$#/('+/!+!km999n!'.3.%!.%!/$/1#.%! K+375'.%@!3+!%.0($3+3$!(&'$#+*(#!7&%!0./!.%!.7'#.%!0./.!"+#0$(#.%l922
Pelo menos duas23!0.&3(,h$%!.12$'()+%!"#$0(%+/!%$#!%+'(%B$('+%!"+#+!
67$!=+2+!k"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.l;!+@!condição objetiva (econômica): +!3(%'#(17(,-.!3.%!#$07#%.%!3$)$!%$#!B$('+!3$!'+5!B.#/+!67$!*+#+&'+!+! (&3$"$&3i&0(+!$!+!".%%(1(5(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.!&.%!3(%07#%.%!"b15(0.%9! As desigualdades materiais e dependência econômica que impedem +!"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.!%-.!$A057Q3+%D!1@!condição intersubjetiva (cultural): .%!"+3#h$%!(&%'('70(.&+5(8+3.%!3$!)+5.#+,-.!075'7#+5!3$)$/! respeitar todos os participantes e assegurar igual oportunidade para
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN
mas categorias de pessoas e características associadas a elas precisam %$#!#$)(%'+%9! /1+%!+%!0.&3(,h$%!%-.!&$0$%%4#(+%!"+#+!+!"+#(3+3$!3$! "+#'(0("+,-.9!Z$%%$!/.3.G!7/+!0.&0$",-.!+/"5+!3$!27%'(,+!(&057(!'+&'.! +!3(%'#(17(,-.!K0.&3(,-.!.12$'()+@!0./.!.!#$0.&=$0(/$&'.!K0.&3(,-.! intersubjetiva), sem que uma seja reduzida à outra.
!'$#0$(#+!67$%'-.!+!%$#!#$%".&3(3+!<!+!%$*7(&'$;!+!27%'(,+!3$/+&-da reconhecimento de identi!'$#0$(#+!67$%'-.!+!%$#!#$%".&3(3+!<!+!%$*7(&'$;!+!27%'(,+!3$/+&-dades ou !'$#0$(#+!67$%'-.!+!%$#!#$%".&3(3+!<!+!%$*7(&'$;!+!27%'(,+!3$/+&-da humani!'$#0$(#+!67$%'-.!+!%$#!#$%".&3(3+!<!+!%$*7(&'$;!+!27%'(,+!3$/+&-dade dos sujeitos?
J+#+!#$%".&3$#!+!$%%+!(&'$##.*+,-.G!(&(0(+5/$&'$G!<!&$0$%%4#(.! (&3(0+#!67$G!"+#+!F#+%$#G!+!k"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.l!^!1.2.!&.#/+'().! de sua proposta – é uma norma universalista, pois ela inclui todos os "+#0$(#.%!K+375'.%@!&+!(&'$#+,-.!$!"#$%%7"h$!.!(*7+5!)+5.#!/.#+5!3.%! seres humanos.
Fraser propõe uma abordagem pragmatista (contextualista) da 67$%'-.9! ?! 67$! (%%.! %(*&(E0+>! ! B.#/+! 3$! #$0.&=$0(/$&'.! $A(*(3+! "$5+!27%'(,+!3$"$&3$!3+!B.#/+!3$!&-.!#$0.&=$0(/$&'.9!d.%!0+%.%!$/! 67$!=.7)$#!&$*+,-.!3+!=7/+&(3+3$!0./7/!3$!+5*7&%!"+#'(0("+&'$%G! .!#$/<3(.!<!.!#$0.&=$0(/$&'.!7&()$#%+5(%'+D!&.%!67$!=.7)$#!&$*+,-.! daquilo característico de alguns participantes, o remédio pode ser o #$0.&=$0(/$&'.!3+!$%"$0(E0(3+3$9!?!0.&'$A'.!3.!&-.!#$0.&=$0(/$&'.! K&$*+,-.!3+!"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.@!(&3(0+#4!.!#$/<3(.!+!%$#!+3.-tado: “Quais pessoas precisam de qual(is) tipo(s) de reconhecimento em quais contextos depende da natureza dos obstáculos que elas en-0.&'#+/!$/!#$5+,-.!g!"+#(3+3$!"+#'(0("+'()+l924! !27%'(,+!#$%".&3$#4!
g!3$/+&3+!0.&'$A'7+5G!$%"$0(E0(3+3$!.7!=7/+&(3+3$9
A última questão trata do problema da +,-.!'()/0#: como dis-'(&*7(#!#$()(&3(0+,h$%!3$!#$0.&=$0(/$&'.!3+67$5+%!67$!&-.!%-.>!I/! 0#('<#(.!3$.&'.5S*(0.!<!%7E0($&'$!.7!<!&$0$%%4#(+!7/+!+)+5(+,-.!<'(0+! das práticas, características e identidades variadas?
:+&'.! "+#+! +%! #$()(&3(0+,h$%! ".#! #$0.&=$0(/$&'.! 0./.! "+#+! +%! 3$! 3(%'#(17(,-.G! <! &$0$%%4#(.! 7/! 0#('<#(.G! ".(%! +67$5+%G! ".#! $5+%! /$%/+%G! &-.! %$! 27%'(E0+/9! ?! 0#('<#(.! '$/! 0./.! B7&,-.! 3(B$#$&0(+#! +%!3$/+&3+%!27%'(E0+3+%!3+%!&-.!27%'(E0+3+%9!?%!3(%'#(17'()(%'+%!$/! %7+!/+(.#(+!(&3(0+/!7/!0#('<#(.!.12$'().!K/+A(/(8+,-.!3+!7'(5(3+3$G! &.#/+%!"#.0$3(/$&'+(%@!"+#+!+)+5(+#!%$!+!#$()(&3(0+,-.!%$!27%'(E0+9!
!27%'(,+!%.0(+5G!(&%'#7/$&'.!3$!#$+5(8+,-.!3.%!3(#$('.%!B7&3+/$&'+(%G!<!7/+!67$%'-.!3$!
K#$@3(%'#(17(,-.!.7!#$0.&=$0(/$&'.>
67$%'-.!$!(%%.!0#(+!7/+!%$#($!3$!3(E0753+3$%!"+#+!+67$5$%!67$!'#+'+/! o reconhecimento como um problema de ética.
Honneth, por exemplo, sustenta que, para haver reconhecimento, todas as particularidades identitárias precisam ser respeitadas para que os indivíduos possam desenvolver a autoestima. Assim, todas as reivin-3(0+,h$%!67$!"#./.)$/!+!+7'.$%'(/+!%-.!27%'(E0+3+%9!U.1!$%%+!=("S'$%$G!
m999n!(3$&'(3+3$%!#+0(%'+%!"+#$0$#(+/!/$#$0$#!+5*7/!#$0.&=$0(/$&'.G! já que elas permitem a alguns europeus e euro-americanos pobres manter o seu senso de valor próprio por meio de contrates entre eles $!%$7%!%7".%'.%!(&B$#(.#$%9!T$()(&3(0+,h$%!+&'(##+0(%'+%!$&B#$&'+#(+/! 7/! .1%'4075.G! +.! 0.&'#4#(.G! 24! 67$! $5+%! +/$+,+/! +! +7'.$%'(/+! 3.%!
brancos pobres.25
Casos em que o preconceito proporciona benefícios psicológicos deveriam ser admitidos. A autoestima promovida não pode ser o cri-'<#(.!"+#+!27%'(E0+#!+%!#$()(&3(0+,h$%!".#!#$0.&=$0(/$&'.9
F#+%$#!"#."h$G!3+3+!+!(&%7E0(i&0(+!3.!/.3$5.!3+!+7'.$%'(/+G!+! paridade participativa como padrão avaliativo. Essa norma, por abran-*$#!'+&'.!+!3(%'#(17(,-.!0./.!.!#$0.&=$0(/$&'.G!%$#)$!3$!"+#e/$'#.! "+#+! 3(%'(&*7(#! #$()(&3(0+,h$%! 27%'(E0+3+%! 3+%! &-.! 27%'(E0+3+%! &+%! duas dimensões. Ao apelar para ela, os reivindicantes devem mostrar que os arranjos sociais vigentes (econômicos e culturais) os impedem 3$!"+#'(0("+#!$/!0.&3(,-.!3$!(*7+53+3$!0./!.%!.7'#.%!&+!)(3+!%.0(+59! A norma da paridade participativa, além de propiciar o critério "+#+!27%'(E0+#!+!#$()(&3(0+,-.G!'+/1</!%$#)$!3$!"+#e/$'#.!"+#+!"#.-".#!#$/<3(.%!0.&'#+!+!(&27%'(,+9!d$%'$!0+%.G!.%!#$()(&3(0+&'$%!3$)$/! 3$/.&%'#+#!67$!+%!/73+&,+%!%.0(+(%!K$0.&f/(0+%!$!075'7#+(%@!67$!.1-2$'()+/!#$+5(8+#!$B$'()+/$&'$!"#./.)$#-.!+!"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.9!
Dessa forma, Fraser crê ter apresentado uma proposta teórica 3$.&'.5S*(0+!(&'$*#+'()+!3$!27%'(,+G!%$/!#$0.##$#!g!<'(0+9!J.3$/!%$#! destacados os seguintes pontos:
a) <!7/+!0.&0$",-.!3$!27%'(,+!B7&3+3+!&+!(3$(+!3$!#$0.&=$0(/$&'.D b) <! 7/+! "#.".%'+! 67$! +#'(075+! 3(%'#(17(,-.! $! #$0.&=$0(/$&'.G!
mostrando ser possível, não sem problemas, uma abordagem 1(3(/$&%(.&+5!3+!27%'(,+D
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN c) +!27%'(,+!$%'4!+%%.0(+3+!g!57'+!".#!#$0.&=$0(/$&'.9!?!#$0.&=$0(-/$&'.!)(&075+_%$!+!&.,-.!3$!status; d) <!7/+!0.&0$",-.!3$.&'.5S*(0+!#$%'#('+!+.!0+/".!3+!/.#+5(3+3$D e) "#$'$&3$!%$#!7/+!0.&0$",-.!7&()$#%+5(%'+!&.!%$&'(3.!3$!7%+#! 0./.!0#('<#(.!7&()$#%+5!"+#+!+)+5(+,-.!3+%!3$/+&3+%!".#!#$0.-&=$0(/$&'.!^!"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.9 .!'$&'+#!0./"+'(1(5(8+#!.%!3.(%!/.3$5.%!3$!27%'(,+!3(%'(&'.%!$! +"#$%$&'+#!7/+!0.&0$",-.!+5'$#&+'()+G!F#+%$#!'#.7A$!7/+!1$5+!0.&'#(-17(,-.!"+#+!.!3$1+'$!%.1#$!+!27%'(,+9!J+#+!E&+5(8+#G!%$#-.!3$%'+0+3.%! pontos negativos e positivos, pensados a partir da linha argumentativa da sua proposta.
ALCANCES E LIMITES DA PROPOSTA DE FRASER
Resta agora avaliar até que ponto tal proposta é viável e defensá-vel. Apresentam-se os alcances (pontos positivos) e os limites (pontos negativos) da proposta de Fraser. Os pontos positivos são os seguintes: +@!".%%(1(5('+!0./"#$$&3$#!+3$67+3+/$&'$!k+!67$%'-.!3+!27%'(,+lG!<! necessário pensá-la a partir de um horizonte amplo – é mister tratar '+&'.!3+!3(%'#(17(,-.!0./.!3.!#$0.&=$0(/$&'.!^!"#(&0("+5/$&'$G!%$! ela for abordada a partir de sociedades com grandes desigualdades (econômicas e sociais); e b) evita cair em dois extremos perigosos em moral e política – o absolutismo e o relativismo.
De outro lado, citam-se os limites, a saber: a) ignora o reconhe-cimento que se dá na esfera do reconhereconhe-cimento legal, pois centra sua análise nos aspectos econômicos e culturas;26 b) há uma ausência de /./$&'.%G!3$!0.&%'#7,-.!3$!%('7+,h$%!3$!3$%#$%"$('.G!3$!&-.!#$0.-nhecimento e de reco/./$&'.%G!3$!0.&%'#7,-.!3$!%('7+,h$%!3$!3$%#$%"$('.G!3$!&-.!#$0.-nhecimento;27 c) suspeita-se que a inclusão de '.3.%! .%! "+#0$(#.%! &+! (&'$#+,-.! $! +! "#$%%7".%(,-.! 3$! 67$! '.3.%! .%! seres humanos têm igual valor moral não garantem universalidade à k"+#(3+3$!3$!"+#'(0("+,-.lD!0@!&-.!%$!27%'(E0+!+3$67+3+/$&'$!".#67$! +%!"$%%.+%!'i/!3(#$('.!g!"+#(3+3$!"+#'(0("+'()+D!"+#$0$!0.&0$3$#!B.#,+! 3$/+%(+3+! g! $%'#7'7#+! K"+3#h$%! (&%'('70(.&+5(8+3.%! 3$! )+5.#+,-.@! $! $A057(#!.!".'$&0(+5!(&3()(37+5!$!0./7&(0+'().!"#$%$&'$!&+%!(&'$#+,h$%!
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NOTAS
L! WIdtVUG!U<#*(.!q7(%9! !27%'(,+!%.0(+5!0./.!&.#/+!0.&%'('70(.&+59!Resenha Eleitoral – Nova Série, v.12, n.1, jan. /jun. 2005.
O! Z(%'(&,-.!$5+1.#+3+!+!"+#'(#!3$!F#+%$#!KFT UVTG!d+&0`. Recognition without ethics? Theory, Culture & Society, Londres/Thousand Oaks/ New Delhi, v. 18, p. 21-42, 2001).
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u! kJ$%67(%+!1(15(.*#4E0+!<!.!$%'73.!%(%'$/+'(8+3.!3$%$&).5)(3.!0./!1+%$!$/!/+'$#(+5!"715(0+3.! em livros, revistas, jornais, redes eletrônicas, isto é, material acessível ao público em geral. For-nece instrumental analítico para qualquer outro tipo de pesquisa, mas também pode esgotar-se $/!%(!/$%/+9!?!/+'$#(+5!"715(0+3.!".3$!%$#!B.&'$!"#(/4#(+!.7!%$07&34#(+l!Kr?TVUsG!V37+#3.9! Metodologia da pesquisa. Brasília. Disponível em: <http://www.unisc.br/portal/upload/ com_arquivo/metodologia_da_pesquisa..pdf>. Acesso em: 10 mar. 2013. p. 62).
v! km999n! &.%%+! (3$&'(3+3$! <! "+#'(075+#/$&'$! B.#/+3+! "$5.! #$0.&=$0(/$&'.! .7! ".#! %7+! +7-sência, ou ainda pela má impressão que os outros têm de nós: uma pessoa ou grupo de "$%%.+%!".3$!%.B#$#!"#$27Q8.!.7!7/+!3$B.#/+,-.!#$+5!%$!+%!"$%%.+%!.7!+!%.0($3+3$!67$! o englobam remetem-lhe uma imagem limitada, aviltante ou desprezível dele mesmo. O não reconhecimento ou o reconhecimento inadequado podem causar danos e constituir uma forma de opressão, que a alguns torna prisioneiros de uma maneira de ser falsa, de-B.#/+3+!$!#$378(3+l!K: wq?TG!R=+#5$%9!The politics of recognition9!s&;!: wq?TG!R=+#5$%9! Multiculturalism: examining the politics of recognition. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1994. p. 41-42).
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7 HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento;!+!*#+/4'(0+!/.#+5!3.%!0.&p('.%!%.0(+(%9!U-.! Paulo: Editora 34, 2003.
8 MENDONÇA, Ricardo Fabrino. Reconhecimento em debate: os modelos de Honneth e F#+%$!$!%7+!#$5+,-.!0./!.!5$*+3.!=+1$#/+%(+&.9!Revista de Sociologia Política, Curitiba, n. 29, p. 169-185, nov. 2007.
9 Processo descrito e analisado exaustivamente por Honneth na obra “Luta por Reconheci-/$&'.l9
LP! Z7+%!'$%$%!$%'-.!+67(!%7*$#(3+%;!&+!"#(/$(#+G!.!0.&p('.!<!(&'#Q&%$0.!g!B.#/+,-.!(&'$#%712$'()+! dos sujeitos e, na segunda, os princípios normativos regulam as formas de reconhecimento recíproco, mas já institucionalizadas – ser e dever-ser andam juntos.
11 HONNETH, Axel, op. cit. 12 FRASER, Nancy, op. cit. 13 FRASER, Nancy, op. cit., p. 22.
14 FRASER, Nancy; HONNETH, Axel. Redistribution and recognition? A political – Philo-sophical Exchange. London: Verso, 2003. p. 110.
ROBISON TRAMONTINA PAULO HAHN
15 Fraser está correta quando sustenta que a visão de identidades autênticas implica sectaris-/.%!$!+%!B.#/+%!3$!3./(&+,-.9!R.&'73.G!$%%+!0./"#$$&%-.!&-.!"+#$0$!%$#!3$B$&3(3+!".#! C.&&$'=9!V5$!+"#$%$&'+!7/!k.5=+#!(&'$#%712$'()(%'+!3(%'+&'$!3+!#$(E0+,-.l9!
16 FRASER, Nancy. op. cit., p. 24.
LN! km999n!7/+!27%'(,+!67$!#$67$#!+##+&2.%!%.0(+(%!67$!"$#/('+/!'.3.%!+.%!/$/1#.%!+375'.%!3+! %.0($3+3$!(&'$#+*(#$/!0./.!"+#$%l!KFT UVTG!d+&0`G op. cit., p. 29).
18 FRASER, Nancy, op. cit., p. 24. 19 Ibid., p. 25.
20 Ibid., p. 26. 21 Ibid., p. 28. 22 Ibid., p. 29.
23 Fraser indica pelo menos mais uma possibilidade – a política. Nesse caso, seriam excluídos "#.0$3(/$&'.%!3$!k'./+3+!3$!3$0(%-.l!67$!/+#*(&+5(8+/!+5*7/+%!"$%%.+%G!#$*#+%!$5$('.#+(%! de distritos uninominais, segundo as quais quem ganha leva todos os votos – impossibili-3+3$!g!#$"#$%$&'+,-.!3+%!/(&.#(+%9
24 FRASER, 2001, p. 35. 25 FRASER, 2001, p. 37 .
26 Essa é uma das críticas feitas por Honneth (HONNETH, Axel. op. cit.).
27 Limite destacado por Pinto (PINTO, Celi. Nota sobre a controvérsia Fraser: Honneth in-formada pelo cenário brasileiro. Lua Nova, São Paulo, n. 74, 2008.
28 Esses pontos precisariam ser mais bem explicados e detalhados, contudo, no momento, a $A".%(,-.!3.%!".&'.%!"+#$0$!%$#!%7E0($&'$9
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Artigo recebido em: 7-5-2013 Aprovado em: 1-10-2013
