Os Oba de Sóngò

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Os Oba de Sóngò

1º Oba da Esquerda

OBÁ ONANSOKUN

É um título conferido ao pai do rei

É um título conferido ao pai do rei chamado de BABÁ OBÁ, podendo ser conferido não

chamado de BABÁ OBÁ, podendo ser conferido não

ao pai verdadeiro, mas sim,

ao pai verdadeiro, mas sim, a um pai fi

a um pai fictício, sendo o principal responsável pelas

ctício, sendo o principal responsável pelas

cerimônias preparatórias para a coroação do ALAFIN (dono do senhor do

cerimônias preparatórias para a coroação do ALAFIN (dono do senhor do palácio).

palácio).

Esta coroação geralmente é indicada pelo pai do r

Esta coroação geralmente é indicada pelo pai do rei, que recebem os títulos de

ei, que recebem os títulos de

“ONÁ

-

-ISOKUN, ONÁ-ARA e

OMO-ISOKUN, ONÁ-ARA e OMO-OLÁ”.

OLÁ”.

Justamente na casa de ONANSOKUN, que representa o mais importante dos

BABÁ

OBÁ, que o novo ALAFIN deverá dormir a sua 1ª noite antes de assumir o palácio

depois de sua eleição para o

depois de sua eleição para o trono e, na ocasião serão executados diversos sacrifícios

trono e, na ocasião serão executados diversos sacrifícios

animais às divindades de modo que além de

animais às divindades de modo que além de investir ao novo ALAFIN uma

investir ao novo ALAFIN uma autoridade

autoridade

material o investirá também com

material o investirá também com autoridade possuidora de dotes divino, garantindo-lhe

autoridade possuidora de dotes divino, garantindo-lhe

a palavra decisiva dentro do seu governo.

Na noite de do

Na noite de dormida do novo rei n

rmida do novo rei n

a residência d

a residência do ONANSOKUN, o B

o ONANSOKUN, o B

ABÁ OBÁ, que

na realidade não é só mestre de cerimônia mas também o principal sacerdote da corte de

OYÓ, o único com autoridade para coroar o novo ALAFIN, irá executar do lado de fora

do palácio na praça frontal, onde

do palácio na praça frontal, onde está instalado o templo de

está instalado o templo de SANGÒ, práticas

SANGÒ, práticas

divinatórios como o jogo de

divinatórios como o jogo de OBI, extraído dali as

OBI, extraído dali as oferendas propiciatórias as

oferendas propiciatórias as

divindades, roçando orientaçã

o correta para o

o correta para o governo do novo rei.

governo do novo rei.

Face a importância das funções do BABÁ OBÁ

Face a importância das funções do BABÁ OBÁ ONANSOKUN representa um dos

ONANSOKUN representa um dos

mais elevados títulos cargo do governo de OYÓ, a ligação direta, o porta voz entre o rei

os OYÓ-MESI (conselheiros) e a própria

os OYÓ-MESI (conselheiros) e a própria comunidade.

comunidade.

A autoridade dada ao novo ALAFIN, outorgada pelo importante ONANSOKUN,

cessará com sua morte, quando então será escolhido um novo governo para o

cessará com sua morte, quando então será escolhido um novo governo para o reinado.

reinado.

2º Oba da Esquerda

OBÁ ARESÁ

O título ARESÁ, embora indique importância, não traduz nobreza, entretanto, atua como uma

função de altos poderes políticos.

OBÁ ARESÁ era um importante chefe de IREJÁ, sendo seu rei e ao mesmo tempo vassalo de

ONIKOYI, chefe de uma outra

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outros reis yorubá e alguns príncipes reinantes da imensa região sob os domínios do grande ALAFIN.

IRESÁ é o nome dado a duas cidades, uma a leste e outra a sudeste de OGBUMOSÈ. A letra “A” da palavra ARESÁ, no caso o príncipe indica o poder de posse, aquele que tem, neste caso indica o chefe, o governante da cidade de IRESÁ, província metropolitana de oyó.

3º Oba da Esquerda

OBÁ ELERIN

A palavra ELERIN versa sobre um nome título que dá cargo de chefe de uma cidade yorubá, que fica situada, ao sul de OFÁ (uma importante metrópole nigeriana), de nome ERIN.

A palavra ERIN está ligada ao grande volume de manganês que cobre o leito de alguns rios que cortam a cidade e ainda, em razão de que o manganês costuma ser encontrado em grande escala sobre o solo.

ERIN torna-se uma importante cidade devido a sua riqueza mineral, não pelo que se poderia forjar com aquele minério, mas sim, pela ligação que mantém este mineral com o grande Deus ORISÁ OGUN, senhor do ferro, da agricultura e da guerra, haja vista, ser o manganês usado na forja do ferro como matéria prima.

OBÁ ELERIN é considerado portanto um único chefe metropolitano, sendo subordinado somente ao ALAFIN, com o qual mantém estreita ligações de amizade.

O prefixo “EL” da palavra ELERIN é o mesmo que “AL” ou “OL”, que quer dizer “aquele que possui”.

4º Oba da Esquerda

OBÁ ONIKOYI

Indica o chefe de uma promissora província metropolitana de oyó, chamada IKOYI.

O prefixo “ONI” significa “REI”, embora em uma escala hierárquica menor, no caso, quer dizer “Rei de IKOYI”. Sua função governamental é de tamanha importância, dando ao mesmo um forte elo de ligação com o poderoso ALAFIN, devido aquela metrópole ser rica em ouro e outros minerais, como o cobre, que na antigüidade, principalmente no solo africano representava uma das maiores riquezas que subsequente/aumentavam as riquezas, e os poderes do grande ALAFIN. São vassalos do rei, o ONIKOYI, o OLOGBON. o ORESÁ e um outro chamado TIMI, que no Brasil não foi instituído nem considerando como um dos OBÁ de

SANGÒ, são na realidade os mais anciões de todos, portanto profunda sabedoria nas respostas às suas, haja vista, que na cultura yorubá os velhos são respeitados como possuidores de

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grandes sapiência, face as experiências conseguidas com as suas vivências, razão pela qual se tornam os grandes conselheiros.

5º Oba da Esquerda

OBÁ OLOGBON

Este é um título cargo de alta nobreza, conferido exclusivamente ao ONI (rei) de IGBON, outras das províncias metropolitanas de oyó, rica na agricultura, caça e pesca, servindo de elo de substância para as localidades circunvizinhas, abastecendo também o palácio ocupado pelo grande senhor ALAFIN. Embora o título de OLUGBON indique pré-eminência sobre inúmeros chefes de outras metrópolis, o OLUGBON ou AGBOMOSSÒ, chefe da cidade principal de IGBON, também é vassalo de ONIKOYI, chefe da província metropolitana de IKOYI e,

consequentemente vassalo do ALAFIN daquela região, sendo ainda subordinado ao príncipe de OGBOMOSSÒ da mesma forma que o ARESÁ é subordinado ao rei de EMIR de ILORIN,

importante metrópole de oyó, ligado diretamente ao ALAFIN da região em razão de sua importante posição política no reinado.

O título de OLUGBON é conferido somente aos mais idosos que acabam sendo considerados grandes conselheiros, face a experiência devida obitida dos seus períodos de existência.

6º Oba da Esquerda

OBÁ SORUN

É um dos mais importantes títulos cargos da cultura yorubá. O título de OBÁSÒRUN,

correspondia em oyó ao cargo de 1º ministro, sendo portanto um poderoso personagem da estrutura da organização política do reinado. Era justamente ele que por suas funções também consideradas religiosas e sacerdotais, que no festival anual de ORUN, partia o OGBI, para em consulta as divindades, saber se as mesmas aceitaram os sacrifícios oferecidos pelo ALAFIN no festival de BERÉ.

Os poderes que OBÁSÒRUN possuia eram considerados enormes e de vital importância, haja vista, que na ocasião da indicação de um novo ALAFIN, era justamente ela quem finalmente decidia se o candidato indicado pelos 3 BABÁ OBÁ (pais políticos do rei) era ou não aceitável, possuindo as condições e as virtudes estabelecidas para um ALAFIN.

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sobre OBÁ ABIODUN, vimos que a influência perniciosa de um poderoso BASORUN de oyó, de nome GAÁ, prejudicou de tamanho modo a política do reino que o OBÁ ABIODUN para poder terminar em paz o governo de seu reinado teve que descartar-se do BASORON GAÁ que acabou morto queimado.

1º Oba da Direita

ABIODUN evoca a figura de um dos mais notáveis reis da cultura yorubá, chamado de

ALAFIN OGBIODUN, que segundo profundas pesquisas feitas por famosos etnólogos,

sociólogos e antropólogos, teria sido o 29º (vigésimo nono) ALAFIN e, teria reinado na

segunda

metade

do

século

XVIII. Diz-se que o mesmo teve 660 filhos. O seu verdadeiro nome era “ADEGOLU” mas ele

ficou glorificado com o nome que trouxe ao nascer que é ABIODUN, nome que as

crianças da cultura yorubá quando nasce em um dia de festa, feriado ou no último dia da

semana de 4 (quatro) dias chamado de “IJÓNLÁ” (o grande dia), relativo ao domingo

do

calendário

romano.

O nome recebido pela criança naquelas datas importantes, tem o título de

“AMUNTORUNWÁ” que deixa transmitir um aspecto de grandeza para o

recém-nascido.

ABIODUN foi o último dos reis yorubá que exerceu pleno poder sobre a terra e sobre o

seu povo e, antes da sua morte justo quando começou a decadência do poderoso império

nos fins do século XVIII, ele, ABIODUN, conseguiu descobrir e desfazer perniciosa

influência de seu todo poderoso “1º MINISTRO”, o “BÁSORÙN GAÁ”, que morreu

supliciado na fogueira em que se transformou sua própria casa queimada pelo povo,

após trair seguidas vezes ao ABIODUN, que então, pode reinar sozinho sobre o vasto

império

que

lhe

fora

confiado.

ABIODUN

–

A

(aquele)

BI

(ao

nascer)

ODUN

(dia

festivo)

“Aquele que nasce no dia festivo”

Quando falamos de “OBÁ ABIODUN, encontramos a palavra “ALAFIN”, que é

também um título nobre dado ao rei do povo yorubá. A palavra significa “ALA” – o que

possui, o dono, aquele que usa e “AFIN” – palácio, portanto, a junção destas palavras

formam um “ORIKI” (saudação) que quer dizer “Dono ou Senhor do Palácio”.

Encontramos ainda sobre o “OBÁ ABIODUN”, uma referência quanto ao seu nome ao

nascer, que os yorubá chamam de “AMUNTORUNWÁ”, isto quer dizer que o nome

dado a criança é feito pelas circunstâncias do nascimento da mesma ou, por fatos

marcantes ocorridos na mesma ocasião, na família ou na comunidade como um dia

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A palavra “ABIODUN” tem origem na língua nagô, quer dizer: A (possuir) BI

(NASCER) e ODUN (dia ou tempo de festa, feriado ou data marcante).

2º Oba da Direita

OBÁ ARÉ

É o nome de um título oficial, entre o povo yorubá, indica pré eminência, o primeiro em precedência. O nome “ARÉ” é anteposto a uma série de outros títulos yorubá como exemplo, “ARÉ-ONAN-KANKANFÒ”, título este ocupado em vários e respeitados estágios da história yorubá, com grande destaque por seus portadores.

Na corte do “ALAFIN OYÓ”, o ARÉ-ONAN-KANKANFÒ era confirmado ritualmente no seu posto com 201 incisões na região.

Aré tinha o direito pelo posto de usar um gorro especial vermelho chamado OJIJIKÒ, enfeitado com várias IKÓODIDÉ, penas vermelhas de um papagaio africano chamado AKAN e, nas suas aparições em público portava na mão uma cauda de porco que simbolizava o nobre cargo título que ocupava.

A palavra KANKANFÒ, refere-se a um dos mais importantes cargos da cultura yorubá, é o primeiro e mais alto dos títulos militares na organização dessa cultura, correspondente no mundo ocidental do ministro chefe do exército.

O título expressa vários poderes, entre eles o da decisão, que pode inclusive influenciar na queda de um rei.

Podemos observar que “ARE” é um título de preeminência, podendo ser usado isoladamente na corte de “ALAFIN OYÓ” como acontece inclusive no Brasil pois, é para os yorubá, um dos títulos mais altos usados por dignatários daquela corte, onde ocupa cargo de destaque na organização daquele império.

3º Oba da Direita

OBÁ AROLÚ

Este nome título é derivado de 2 outras palavras que dão formação a um “ORIKI”,

“ARO” palavras que significam título honorífero de grande importância, altamente

respeitável na comunidade, indica ainda numa assembléia é aquele que por direito foi

eleito. e mais a palavra “ILÚ” (que quer dizer cidade) sendo que o nome título

“AROLÚ” foi derivado de um antigo título de grandes mestres sacerdotais da sociedade

secreta dos “OGBONI”. A sociedade santa e secreta dos OGBONI, é uma associação

iniciática, progressista, que trata da sobrevivência do povo e da cultura, de grande

penetração

nas

raízes

da

cultura

de

todo

o

povo

yorubá.

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influência política naquele povo, haja vista, que seus membros são conselheiros e

dignatários

dos

OBÁ

de

SANGÒ.

Sobre a ideologia, simbolismo e ritual, interditos e sanções (leis) dos OGBOMI,

tornou-se expandido que estudam a sociedade nos mesmos moldes ditados pelos imperadores,

de

então

do

antigo

reino

de

OYÓ.

Sabemos ainda que a sociedade secreta e iniciática dos EGBONI, possui um fundo

místico onde em rituais profundamente secretos iniciam seus membros, com o principal

propósito de torná-los grandes líderes dentro das comunidades que habitam, sempre

com a intenção de pregar a liberdade e conservar as raízes de sua cultura.

No Brasil ao tempo das grandes revoltas de escravos no século XIX, há fortes

evidências de membros remanescentes da sociedade dos EGBONI comandando `a

frente de organização libertárias entre os escravos Nagô, podemos dizer ainda, que

foram eles os principais responsáveis pelas organizações de libertação, que acabaram

dando origem aos famosos quilombos, dentre estes o de “Palmares” liderada por

GANGA ZUMBA que tornou-se o mais conhecido.

A sociedade dos OGBONI encerra na realidade uma complexa e bem estruturada

hierarquia de importantes OLOYÈ (possuidores de nobres cargos títulos) entre eles reis

de várias metrópoles da região do complexo yorubá.

AROLÚ era sem dúvida, precisamente uma das mais importantes figuras do reino,

sendo um dos mais nobres títulos só outorgados a pessoas de destaque na sociedade.

4º Oba da Direita

OBÁ TELÁ

Este título conferido ao 4º OBÁ da direita de SANGÒ indica estar associado ao ORISÁ ÓSUN. Acaba sendo conferido a pessoa que apresenta uma grande relevância na conservação do culto àquela divindade, que apresenta uma grande ligação com o ORISÁ SANGÒ, pois os mitos africanos a mostram como esposa daquela divindade e, como uma importante deusa ninfa das águas doces, responsável pela sobrevivência dos nativos fornecendo a água potável que

permite a subsistência de todos os reinos.

O título “TELÁ” é um nome peculiar, porém de suma importância que só pode ser usado entre as famílias reais de OYÓ, haja vista, que o seu próprio contexto indica título e cargo de

nobreza, bem como, os nomes títulos “AFONJÁ e AJUAN” usados para os homens e, “OGBOJÉ, SIYÉ e AKERE”, usados somente para as mulheres.

A história nagô conta que um dos “OBÁ TELA”, foi entretanto, um dos maiores “OLÚ”, isto é, rei de uma cidade yorubá, sendo o seu verdadeiro nome “ILARO”, tendo sido o maior

responsável pela construção de sua cidade, depois das guerras com “IJEBÚ ODÉ” em me ados do anos de 1857.

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5º Oba da Direita

OBÁ ODOFIN

A palavra “ODOFIN” representa um dos nobres títulos usados dentre da corte yorubá, que possui um total de 266 títulos de nobresa.

ODOFIN é também um título cargo dado ao sacerdote mor dentro de uma ala da sociedade secreta dos OGBONI. O título “ODOFIN” também está relacionado a cidade do IBOLO, mais precisamente, ao rei daquela metrópole, que antes de ser agraciado com este título real, usou antes os títulos de OSÁ, ARO e EJEMU, passando a usar o título de ODOFIN depois de

reconquistar sua cidade anteriormente tomada e destruída por invasões de tribos inimigas, construindo no centro da cidade um riquíssimo palácio onde instalou-se para dar continuidade ao seu governo.

O título cargo ODOFIN encerra no seu contexto a figura de uma pessoa portadora de

tenacidade, perspicácia e muita persistência, o que o torna um grande líder com destaque.

6º Oba da Direita

OBÁ KANKANFÒ

O título KANKANFÒ indica um dos mais importantes cargos da corte de OYÓ, exatamente o correspondente ao de ministro chefe do exército, título cargo somente conferido aos grandes generais considerados exímios estrategistas, obstinados na prática da guerra que possuem vários trunfos nos embates das quais participava.

O OBÁ SANKANFÒ remonta sua ascendência ao poderoso povo da cidade de “IBADAN” por sua linha paterna, de modo que existem referências a títulos conhecidos em IBADAN no começo de sua história como cidade no primeiro quartel do século XIX, títulos que encerram cargos de destaque e título de nobreza.

ARÉ – ONO – KANKANFÒ OSI KANKANFÒ

ASIPÁ KANKANFÒ EKERIN KANKANFÒ e EKEFÀ KANKANFÒ

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