Avasthās. A utilidade dos avasthās se dá não só na interpretação natal como também na determinação dos efeitos de uma daśā.

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Avasthās

Avasthā significa estado,

condição, situação. Essa técnica avalia exatamente o estado de um graha, conforme dignidade, posicionamento, aspectos recebidos, etc.

Parāśara divide os avasthās em cinco categorias1_{: diptādi, bālādi,}

jāgrādi, lajjitādi e śayanādi. Nesse estudo nos fixaremos apenas nos quatro primeiros tipos de avasthās.

A utilidade dos avasthās se dá não só na interpretação natal como também na determinação dos efeitos de uma daśā.

Diptādi avasthā

As diptādi avasthās determinam os efeitos dos grahas com base em suas dignidades, assim como alguns fatores adicionais como retrogradação, combustão, etc. Abaixo segue uma tabela com os diptādis mencionados não só no BPHS, como também em outros clássicos:

Diptādi avasthā Requisito Dipta (Radiante) Uccha (Exalt.)

Svastha (Confiante) Svakṣetra (Domic.), mūlatrikoṇa Mudita (Satisfeito) Grande amigo

Śānta (Sereno) Amigo Dīna (Escasso) Neutro Duḥkhita (Miserável) Inimigo

Khala (Cruél) Grande inimigo Bhīta (Aterrorizado) Nīcha (Debil.)

Vikala (Mutilado) Junto de um maléfico

Nipīḍita (Oprimido) Derrotado em um Graha yuddha Śākta (Poderoso) Vakri (Retrógrado)

Kopa (Furioso) Aṣṭāngata(Combusto)

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Bālādi avasthās

As bālādi avasthās determinam o desenvolvimento do graha, que vai da infância a velhice e por fim a morte. Essa avasthā se dá em função dos graus ocupados, sendo que em rāśis masculinos a ordem é direta e nos femininos inversa.

Bālādi avasthā Requisito

Bāla (Infantil) De 0º a 6º em rāśis masculinos, de 24º a 30º em rāśis femininos.

Kumāra

(Jovem)

De 6º a 12º em rāśis masculinos, de 18º a 24º em femininos. Yuva (Adulto) De 12º a 18º em rāśis masculinos, de 12º a 18º de rāśis

femininos.

Vṛddha (Velho) De 18º a 24º em rāśis masculinos, de 6º a 12º de rāśis femininos.

Mṛta (Morto) De 24º a 30º em rāśis masculinos, de 0º a 6º de rāśis femininos.

Parāśara estabelece o seguinte quanto a esse tipo de avasthā:

Resultados: Um quarto, metade, completo, insignificante e nulo são as

gradações de resultados, devido aos grahas ocuparem bāla, kumāra, yuva, vṛddha e mṛta avasthā. – 4.45 BPHS

Jāgrādi avasthās

Jāgrādi avasthās são utilizadas para indicar o quão desperto o graha está, sendo semelhante aos guṇas. Através dessa avasthā podemos inferir o nível de consciência do indivíduo de acordo com os assuntos relacionados ao graha e com a sua daśā.

Jāgrādi avasthās Requisito

Jāgrat (Desperto) Uccha, svakṣetra, mūlatrikoṇa Svāpna (Sonhando) Mrita (amigo), sama (neutro) Suṣupta (Dormindo) Śatru (inimigo), nīcha

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Parāśara diz o seguinte quanto a essa avasthā:

De acordo com o graha estar em jāgrat, svāpna, suṣupta avasthā, seus resultados serão plenos, médios ou nulos. – 6.45 BPHS

Lajjitādi avasthās

As lajjitādi avasthās envolvem certos yogas, ou seja, relações entre os grahas. Seus resultados vão desde a destruição completa do bhāva/graha envolvido até a prosperidade dos mesmos.

Lajjitādi avasthās Requisito

Lajjita (envergonhado) Um graha no quinto bhāva junto dos nodos ou um outro maléfico.

Tṛsita (sedento) Um graha num rāśi aquático recebendo apenas o olhar de maléficos. Kṣubhitā (agitado) Combusto e recebendo olhares de

todos os maléficos e um inimigo. Kṣudhita (irado) Em rāśi inimigo, conjunto ou

recebendo o olhar de um inimigo e conjunto ou recebendo o olhar de Śani. Mudita (deliciado) Em rāśi amigo, junto de um amigo ou

recebendo o olhar de um amigo e junto ou recebendo o olhar de Guru.

Garvita (orgulhoso) Em uccha sthana ou mūlatrikoṇa.

Parāśara diz o seguinte quanto as lajjitādi avasthās:

Aquele que é instruído deve estimar os efeitos, devido ao bhāva, dessa maneira citada acima, após estimar suas forças e fraquezas. Grahas fracos causam uma redução nos bons efeitos, enquanto aqueles que estão fortes irão conferir grandiosos efeitos. Se um graha que ocupa karma bhāva (10), estiver em lajjita2, kṣudhita ou kṣubhitā avasthā, a pessoa estará sempre sujeita a misérias. Se um graha em putra (5) estiver em lajjita, ocorrerá a destruição da progênie, ou apenas um filho sobreviverá. Certamente a esposa do nativo morrerá, se um graha em yuvatī (7) estiver em tṛsita ou kṣubhitā avasthā. –

19-23.45

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Efeitos de garvita, mudita, lajjita, kṣubhitā, kṣudhita e tṛsita avasthā:

Um graha em garvita avasthā causará felicidade através da aquisição de novas casas e jardins, habilidade nas artes, ganhos financeiros a todo momento e progresso nos negócios. Um graha em mudita avasthā conferirá residências, roupas, ornamentos, felicidade quanto a terras, esposa e parentes, estadia em locais nobres, destruição dos inimigos e aquisição de sabedoria e aprendizado. Um graha em lajjita causará aversão a Deus, perda da inteligência, perda dos filhos, interesse em discursos cruéis e indisposição para ouvir algo bom. Um graha em kṣubhitā causará aguda penúria, uma disposição cruél, misérias, fiascos financeiros, aflições aos pés e obstrução quanto ao salário devido a ira da realeza. Um graha em kṣudhita causará ruína devido ao pesar e a paixão, tristezas com familiares, declínio físico, problemas com inimigos, aflições financeiras, perda de força física e uma mente obscurecida pelas misérias. Um graha em tṛsita avasthā causará doenças devido a associação com mulheres, conduzirá a atos cruéis, perda de riqueza devido aos próprios homens, fraqueza física, misérias causadas por pessoas cruéis e o declínio da própria honra. – 24-29.45 BPHS

Notações importantes:

1. As diptādi avasthās são essenciais na análise natal, visto que envolvem condições básicas dos grahas como dignidades, retrogradação, combustão, etc.

2. Jāgrādi avasthās são complementares as diptādi, visto que também levam em consideração a dignidade do graha.

3. Embora um graha ocupe diptā avasthā (exaltado/radiante), se estiver a 0º ou 29º isso impedirá que os seus resultados se manifestem plenamente. Logo, para determinar o quão forte um graha está para conferir seus resultados, não só a dignidade como também a sua bāladi avasthā pode ser considerada. No entanto, as bāladi avasthās acabam sendo menos importantes.

4. Lajjitādi avasthās são muito úteis na delineação do mapa, pois por si só são capazes de definir se um dado assunto prospera ou não. Não só são úteis nesse sentido, como também por oferecerem princípios básicos que nos servirão na delineação de um mapa.

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Exemplos:

1. Che Guevara

Segue uma tabela com as avasthās de cada graha do mapa de Che Guevara:

Graha Diptādi Bālādi Jāgrādi Lajjitādi

Surya Dīna/Vikala Bāla Svāpna -

Candra Śānta Vṛddha Svāpna -

Maṅgala Mudita Mṛta Svāpna -

Buddha Mudita/Vikala Kumara Svāpna -

Guru Mudita Bāla Svāpna -

Śukra Śānta Yuva Svāpna -

Śani Khala/Vikala Bāla Suṣupta -

Rāhu Dipta Yuva Jāgrad -

Ketu Dipta Yuva Jāgrad -

Notações:

(1) Predominam grahas em rāśis amigos ou neutros, as diptādi avasthās, portanto são mudita, śānta e dīna. De acordo com Kalyāna Varma no seu clássico Sārāvalī, se cinco grahas ocupam rāśis amigos, o indivíduo servirá a um rei, será rico e um chefe dentre os homens3. (2) Guru, o lagneśa ocupa bāla avasthā, isso fez com que o seu idealismo

fosse ainda imaturo e não pudesse levá-lo a nenhum resultado significativamente satisfatório. O māha parivartana yoga entre Maṅgala e Guru é muito auspicioso, mas perde parte de sua eficácia

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devido as bālādi avasthās de ambos os grahas, Guru em bāla e Maṅgala em mṛta.

(3) Dentre as jāgrādi avasthās há uma predominância de svāpna, o que o tornou um sonhador, cheio de anseios que não se cumpriram completamente.

(4) Śani é o graha mais aflito de seu mapa, o ātmakāraka junto a Ketu em khala avasthā na nove opondo-se a Sūrya. Che Guevara tinha um espírito rebelde e sua luta contra o capitalismo nada mais era do que um devaneio de sua parte, na realidade a busca por liberdade aqui era de expressão filosófica e pelo conhecimento de si mesmo relacionado a nove. Porém o mau estado de Śani o fez sofrer com o obscurecimento da razão e direcionar essa luta para algo externo, o que comprova os efeitos de suṣupta avasthā, um sono mais do que profundo!

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2. George W. Bush

Uma tabela com as avasthās dos grahas no mapa de George W. Bush: Graha Diptādi Bālādi Jāgrādi Lajjitādi

Surya Śānta Vṛddha Svāpna -

Candra Mudita Bāla Svāpna -

Maṅgala Mudita Yuva Svāpna -

Buddha Dīna/Vikala Yuva Svāpna -

Guru Dīna Bāla Svāpna -

Śukra Dīna/Vikala Bāla Svāpna -

Śani Dīna Mṛta Svāpna -

Rāhu Dipta Bāla Jāgrad -

Ketu Dipta Bāla Jāgrad -

Notações:

(1) Assim como no mapa de Che Guevara, Bush conta com predominância de grahas em rāśis amigos e neutros, o que lhe confere favorecimento público, eminência, riquezas e outros confortos ao longo da vida. Dentre esses grahas, o mais forte é Maṅgala, um yogakāraka no segundo bhāva no nobre rāśi de leão, o que lhe conferiu a presidência dos estados unidos. Isso, obviamente somado ao gaja kesari yoga que se forma no terceiro bhāva e a boa posição de Rāhu na onze, dando-lhe o favorecimento entre as massas.

(2) O gaja kesari formado no terceiro bhāva é também um rājā yoga, visto Chandra ser r1 e Guru r9, porém, ambos ocupam bāla avasthā, o que confere apenas ¼ dos resultados do yoga. Durante a mahādaśā de Guru, Bush progrediu nos seus estudos, no serviço militar obteve o título de primeiro tenente, pilotou caças e iniciou uma carreira na

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indústria do petróleo, mas tendo posteriormente de vender sua empresa devido a crise do petróleo ocorrida na década de 70. Śani observa Guru como r7, e r8, o que prejudicou o yoga em questão.

(3) George W. Bush conta com praticamente todos os grahas em svāpna avasthā. Isso faz dele uma pessoa completamente imersa no mundo, sempre a sonhar e cheio de ambições que não serão completamente satisfeitas. A conjunção de Buddha, Śukra e Śani no lagna, os três asura grahas confirmam a natureza mundana de Bush.

(4) Buddha e Śukra aflitos (vikala avasthā) no lagna pela conjunção com Śani indicam os problemas com sua imagem associados a mídia, etc.