Faculdade de Direito Ano académico 2012-2013 1º Semestre
Sociologia jurídica
Docente : Pierre Guibentif
Sumários
(Completos - estado em 30 de Outubro de 2012)
18 de Setembro (1)
Preenchimentos pelos alunos de um questionário sobre os motivos da escolha da cadeira e sobre conhecimentos em ciências sociais. Apresentação do programa: (a) Objectivos: Objectivo geral, estabelecer pontes entre o direito e as ciências sociais, considerando a proximidade entre estes dois universos intelectuais, que, de alguma maneira, se observam reciprocamente, e observam, paralelamente, cada um à sua maneira, a realidade social. No esforço de estabelecer esta ponte, tira proveito do facto de existir, nas ciências sociais, um domínio especializado na temática “Direito e sociedade”. (b) Concepção pedagógica: opta-se por centrar o ensino no estudo de cinco autores através dos quais se pode, a partir de percursos concretos, ver melhor como as recentes transformações da sociedade e do direito foram experienciadas e abordadas como objecto de uma reflexão científica. São cinco autores muito lidos e citados, pelo que o seu estudo facilitará no futuro aos estudantes a leitura de trabalhos de ciências sociais pertinentes para aprofundar o conhecimento da realidade jurídica. – (c) material disponível: (i) programa sumário com recomendações de leituras prioritárias; (ii) bibliografia complementar chamando a atenção, em particular, para as revistas da especialidade, e referindo livros e artigos na maior parte acessíveis na biblioteca na UNL, ou no sector “Textos de acesso restrito” da página Web da UC no site da FD-UNL; (iii) a referida página Web, onde poderão encontrar, em particular, um documento reunindo todos os sumários, completados por alguns elementos que não cabem nos sumários oficiais; um conjunto de textos originais dos autores tratados durante o semestre; os exames dos anos anteriores, que poderão facilitar a preparação do exame deste ano. (iv) Convém também aproveitar as numerosas revistas do domínio “Direito e sociedade” disponíveis na biblioteca da FD-UNL. (d) Exame concebido em função do primeiro objectivo pedagógico: um exercício de leitura e de interpretação cuidadosa de um texto em ciências sociais. – Apresentação do docente: lecciona no ISCTE-IUL uma disciplina complementar a esta : sociologia do direito (consultar http://cadeiras.iscte.pt/SDir/); participa nas actividades de várias redes internacionais da especialidade, em particular francófonas e germanófonas (estas acabam de se reunir em congresso em Viena : http://www.rechtssoziologie.info/wien2011 ), assim como nas actividades do Research Committee on Sociology of Law ( http://rcsl.iscte.pt/ ). Esta
associação internacional tem criado há vinte anos um Instituto internacional de sociologia jurídica (http://www.iisj.net/?sesion=1347 ) que ministra um mestrado internacional em direito e sociedade.
18 de Setembro (2)
Contextualização e vocação da UC – esboço de uma apresentação geral: o direito é um saber sobre a realidade social entre outros, nomeadamente a ciência e a arte. No seu conjunto, estes diferentes saberes têm evoluido consideravelmente ao longo dos últimos séculos, e poder-se-á considerar que muitas evoluções foram progressos (no campo do direito, em particular: a generalização e melhor especificação dos direitos humanos). Pretende-se fomentar uma reflexão sobre esta dinâmica – que se poderá chamar cultural – e sobre a importância, nesta dinâmica, das evoluções que se verificam em particular no direito, para que pessoas que se formam nesta especialidade participem mais conscientemente nas transformações sociais em curso. Uma virtualidade em particular da coexistência de saberes especializados é que podem “observar-se” uns aos outros. Pode analisar-se a ciência de um ponto de vista jurídico, ou o direito de um ponto de vista científico, ou ainda produzir obras de arte sobre o direito ou sobre a ciência. Estes “olhares laterais” favorecem a reflexão sobre cada uma destas actividades, e sobre as relações que cada uma tem com a realidade social. No caso do direito: sobre as características do trabalho dos juristas, e sobre as relações entre juristas e não juristas. As relações entre direito e ciência têm sido em particular intensificadas pela institucionalização de um domínio “Direito e sociedade”. O objectivo da UC é, nestas circunstâncias, (i) proporcionar às/aos estudantes uma abordagem ao direito “de fora”, aproveitando as investigações científicas sobre o direito levadas a cabo no âmbito do domínio “direito e sociedade”, (ii) contribuir desta maneira para uma melhor consciência da sua participação no trabalho complexo de produção de saberes sobre a realidade social, e, também, uma consciência das transformações das condições nas quais exercem esta actividade.
Antecipando a matéria que será tratada durante o semestre evocam-se em particular as seguintes tranformações: (1) A ciência, a arte e o direito diferenciam-se claramente como três saberes complementares no processo que se poderia qualificar de emergência da subjectividade renascentista. Processo que se pode observar na pintura pela maneira de identificar as pessoas representadas, de tratar o seu olhar, de organizar o quadro em função do olhar de um espectador, e finalmente de assinar o quadro, alguém afirmando-se como um “autor”. (2) Estes saberes vão afirmando-ser aproveitados e deafirmando-senvolvidos pelos Estados, que se afirmam progressivamente no espaço Europeu a partir do século XV. Este processo vai beneficiar a estes saberes, que vão receber meios para se desenvolver, mas vai também significar um forte condicionalismo: a ciência, o direito e a arte vão ser postos ao serviço dos Estados. (3) Nestes últimos anos, a globalização significa que o direito é cada vez menos apenas o direito do Estado onde nós nos encontramos; adquirem crescente importância, ao lado dos Estados, grandes organizações não públicas (empresas, ONG, etc.) que têm formas de mobilizar saberes especializados diferentes das que caracterizaram os Estados ; as mudanças, ligadas a estes dois processos, dizem respeito às próprias pessoas físicas e as experiências que estas têm dos seus direitos. São profundamente ambivalentes, pois os meios humanos e materiais são postos em causa, mas as referências intelectuais e culturais são mais abertas. – Estas reflexões serão retomadas no fim do semestre à luz da matéria dada.
25 de Setembro (1)
Primeira introdução geral às ciências sociais e à sociologia. Notas prévias: (a) Opta-se por uma apresentação da evolução histórica, para evidenciar as circunstâncias que favoreceram certas formas de pensamento. (b) Em rigor, não se trata apenas das ciências sociais e da sociologia mas, através destas disciplinas especializadas do conhecimento (o direito também é uma destas disciplinas especializadas), as nossas formas actuais de pensar em geral. (c) Exposição em boa parte inspirada nos autores que serão apresentados mais detalhadamente mais tarde. Vários elementos serão portanto retomados nas próximas semanas. – (I) Surgimento das ciências humanas e sociais, entre as quais o direito. Esboço de reconstituição deste processo em cinco etapas: (i) emergência da subjectividade renascentista (ver aula anterior), o que dinamizou o desenvolvimento das ciências. (ii) Seguiu-se uma progressiva tomada de consciência da possibilidade de dominar / de se dominar a si próprio, pelo conhecimento que a ciência estava em condição de produzir (pensar nos descobrimentos, facilitados pelos avanços da astronomia). (iii) Os governantes procuraram tirar proveito destas virtualidades do conhecimento, nomeadamente apoiando as academias que grupos de artistas e cientistas tinham criado para dar solidez às relações entre especialistas de uma mesma disciplina. (iv) Surge assim uma nova forma de poder, baseada no reforço do conhecimento do mundo / das pessoas a dominar: o poder de Estado. No âmbito dos Estados que formam então, desenvolvimento progressivo de mecanismos permitindo um melhor conhecimento da colectividade a governar, nos seus diversos aspectos. Desenvolvimento estimulado pela competição – as guerras – entre os Estados. Surgimento da geografia, da economia, da história, do direito, e de primeiros ensaios anunciando o que se chamará mais tarde linguística, demografia, etc. (v) A dinâmica intelectual renascentista, combinada com reflexões sobre as práticas dos Estados conduz aos trabalhos filosóficos que se identificam com o Iluminismo. Estes trabalhos inspiram as revoluções – em particular na América do Norte e em França – pelas quais o Estado deixa de ser pensado incorporado no Rei, passando a ser considerado como emanando do conjunto das pessoas que formam uma nação. O conhecimento que se tinha começado a produzir para reforçar o poder do monarca deveria, nesta circunstância, passar a ser um conhecimento útil para todos os cidadãos, nomeadamente para lhes dar uma formação adequada para que possam participar na vida política.
Um momento revelador precisamente desta intenção, que conduz a uma mais clara identificação das disciplinas do conhecimento: a criação do Institut no decorrer da Revolução Francesa, entidade na qual se pretendia reunir as principais entidades produtoras das ciências, e que se destinava a coordenar um sistema de ensino dirigido a toda a população (ver Tabela 1). Pode-se sustentar que é nesse momento histórico que se identifica claramente um conjunto de disciplinas como ciências sociais, sob a designação de ciências morais e políticas. A partir desta data, afirmação progressiva, no âmbito das universidades transformadas com a entrada na modernidade (em Portugal: reforma Pombalina), das várias disciplinas das ciências sociais.
Tabela 1:
Instituto nacional das ciências e das artes (décret du
3 Brumaire an IV,
25 de Outubro de 1795) Academia Francesa (Richelieu, 1635)
Academia Real de Escultura e Pintura
(Mazarin, 1648) Classe das Belas Artes Academia Real das Ciências
(Colbert, 1662) Classe das Ciências Físicas e Matemáticas Academia Real das Inscrições e
Medalhas (Colbert, 1663) Classe das Ciências Morais e Políticas (*) (**)
(*) Seis secções:
- Análise das sensações e das ideias - Moral
- Ciências sociais e legislação - Economia politica
- História - Geografia
(**) Abolida por Napoleão em 1803;
reestabelecida por Guizot em 1832.
Fontes: Encyclopaedia Universalis (“Académies”), Gusdorf, Introduction aux sciences humaines, Paris 1974, p. 276 s., 1978, p. 308 s.
25 de Setembro (2)
Motivos da criação, entre as ciências sociais, de uma disciplina generalista, a sociologia : - necessidade de se dotar de instrumentos para analisar as estatísticas sociais, que são produzidos nomeadamente para responder à necessidade de melhor conhecer a gravidade da « questão social »; - necessidade sentida de « pensar a sociedade como unidade » face a fenómenos de « desintegração social » (Europa) ou face à nova heterogeneidade do tecido social urbano (Estados Unidos da América); - necessidade de criar um contrapeso ao materialismo histórico, interpretação global da realidade social que emana de intelectuais próximos do movimento operário. – A sociologia abordada através da sua evolução histórica (Tabela 2). Observações preliminares: (a) Apresenta-se a evolução da sociologia como disciplina académica, ou Apresenta-seja como dispositivo de produção de conhecimento por uma actividade colectiva devidamente organizada, isto é dotada de mecanismos específicos de formação, comunicação, etc. (cursos universitários, revistas, associações, etc.). Neste sentido, não se inclui aqui Auguste Comte (1798-1867), a quem se atribui o lançamento do termo “Sociologia”, mas que tinha da ciência uma concepção ainda próxima da religião, e que pretendia derivar directamente do seu trabalho de cientista normas que iriam reger a sociedade. Influência de Comte em Portugal, através da obra de Teófilo Braga. Comenta-se a conclusão do Sistema de sociologia publicado por este autor (1884):
“A doutrina positiva, como uma synthese da civilisação humana, é a que das numerosas deducções do passado tira as bases da construção, definindo a forma final do regimen da Sociocracia, ponto de convergencia de todos os esforços conscientes.”
Contrariamente a ambição “sociocrática” de Comte, os sociólogos consideram dever produzir um conhecimento que permita à sociedade – aos não sociólogos – governar-se melhor a si própria. (b) O quadro servirá de pano de fundo as apresentações de autores que se seguirão. (c) A evolução da sociologia não deve ser analisada como um fenómeno especificamente científico; é reveladora da evolução que conheceu o nosso modo – tanto científico como de senso comum – de olharmos para a realidade social e de nos identificarmos como colectividades.
Tabela 2: Sociologia Fundação Émile Durkheim 1858-1917 L’Année sociologique (1896) Max Weber 1864-1920 Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (1903)
American Journal of Sociology
(1895) Apagamento / Resistência Escola de Francoforte Max Horkheimer (1895-1973) Theodor W. Adorno (1903-69) Zeitschrift für Sozialforschung (1931-41)
Reconstrução Talcott Parsons
(1902-79) Robert K. Merton (1910-2003) Funcionalismo Interaccionismo Simbólico Erving Goffman (1922-1982) Críticas Michel Foucault (1926-1984) Jürgen Habermas (1929) Consolidação Pierre Bourdieu (1930-2002) Niklas Luhmann (1927-1998) Globalização
Boaventura de Sousa Santos (1940)
Etapas de evolução (Tabela 2): (i) Fundação da disciplina (lançamento de revistas; criação de cadeiras e departamentos universitários especializados) ligada à preocupação de entender as transformações sofridas pelas sociedades em relação ao processo de industrialização. Exemplares: as obras de Émile Durkheim e Max Weber. (ii) Na Europa, recuo entre as duas guerras, devido à instalação de regimes autoritários pouco compatíveis com o desenvolvimento de uma disciplina marcada pela sua ligação à dinâmica de democratização iniciada com as revoluções burguesas. – Convém referir o caso particular da Escola de Frankfurt: motivo da sua criação: a preocupação dos intelectuais críticos em identificar melhor os factores culturais que condicionam o pensamento, e em dotarem-se de um instrumento adequado à prossecução deste objectivo: um instituto de investigação que possa tirar proveito dos avanços das ciências sociais. Max Horkheimer, director a partir de 1930, dá uma formulação mais clara a este objectivo e dinamiza um grupo de investigadores cuja actividade é documentada pela Zeitschrift für Sozialforschung, publicada de 1932-1941. O Instituto instala-se nos Estados Unidos para fugir aos nazis. Regresso depois da guerra. A produção intelectual desta escola é portanto profundamente marcada pela experiência do totalitarismo e das
transformações culturais induzidas pela industrialização. (iii) Envolvimento da sociologia, como das outras ciências, no esforço de reconstrução empreendido pelos governos depois da II Guerra Mundial; a sociologia torna-se mais “funcional” e especializa-se. (iv) Reacção face aos aspectos “disciplinadores” da etapa anterior; crítica de um conhecimento condicionado pela procura de saber dos governos; apelos à inter- e transdisciplinaridade; (v) normalização progressiva procurando conciliar contribuição construtiva com distanciamento crítico; (vi) fase actual marcada pelos processos ditos de “globalização”. Esta não é apenas um dos grandes temas (além das “sociedades nacionais, que deixam de ser uma referência óbvia); também altera as condições nas quais se faz investigação sociológica: já não são quase exclusivamente os Estados que a sustentam, mas também organizações supranacionais (nomeadamente a UE), assim como organizações não governamentais e empresas. Por outro lado, em parte em reacção a esta evolução, os governos dirigem à sociologia solicitações muito mais focalizadas, sujeitando a produção científica a novos condicionalismos.
2 de Outubro (1)
Comentários a algumas publicações recentes. Último número da revista alemã de sociologia do direito: conjunto de artigos sobre “A constituição para além do Estado nacional” (documenta actualidade do tema da globalização para a disciplina); contribuição de Dieter Grimm, antigo juiz do Bundesverfassungsgericht (nota-se uma ligação interessante, na Alemanhã, entre a jurisdição constitucional e a sociologia do direito); último número da revista de legislação suíça: importância na Suíça da legislação, como factor de integração num país muito heterogéneo; primeiro número da revista a Associação Brasileira de Pesquisadores em Sociologia do Direito (a investigação sobre o direito na sociedade como participando na dinâmica de desenvolvimento do país).
Indicações na perspectiva do trabalho a entregar durante o semestre. 1. Finalidade: associar @s estudantes a um balanço da influência dos autores discutidos nas aulas; permitir uma reflexão sobre as maneiras de tirar proveito / de se inspirar no trabalho intelectual já realizado por outros (uma finalidade da UC: ensinar as modalidades profissionalizadas de trabalho intelectual partilhado / colectivo). 2. Estatuto: (a) merece uma nota; se essa for superior à nota do exame, a nota final será a média entre a nota do trabalho e a nota do exame. Se for inferior, é ignorada na determinação da nota final. (b) Pode ser realizado individualmente ou em grupo. 3. Tema: análise crítica de um artigo que deverá corresponder aos seguintes critérios: (a) publicação em 2010 ou posterior, (b) do âmbito jurídico (direito e sociedade, mas pode também ter um tema mais técnico), (c) deve incluir uma ou várias referências a um ou vários dos autores tratados nas aulas (MF, LN, JH, PB, BSS). 4. Conteúdo do trabalho a entregar: (a) Motivo da escolha do artigo; (b) breve apresentação do autor do artigo, (c) breve caracterização da publicação onde se encontra inserido, (d) interrogação/ões principal/ais, (e) lógica da argumentação / maneira de responder às interrogações, (f) comentário à maneira como se utiliza no artigo o autor de referência. No total cinco páginas no máximo / aprox. 12.500 caracteres contando os espaços. – 5. Procedimento: (a) as escolhas deverão ser indicadas até 29 de Outubro, com indicação - da referência completa do texto escolhido; - do(s) nome(s) d@(s) proponente(s), - do(s) nome(s) do(s) autor(es) referido pelo artigo. (b) Os trabalhos deverão ser entregues até 4 de Dezembro em cópia papel. Deverá sempre juntar-se uma cópia em papel do artigo analisado.
Comentário final à evolução da sociologia, apresentada na semana anterior: a evolução da sociologia revela o impacte que tiveram no nosso pensamento, por um lado, a experiência da organização eficaz do trabalho intelectual colectivo (criação de revistas, associações, centros de ensino e de investigação); por outro lado, uma sequência de experiências históricas fortes, que condicionam ainda hoje o nosso pensamento, muito além da sociologia e das ciências sociais: sucessivamente, – os efeitos sociais da industrialização, – o totalitarismo, – o desenvolvimento incentivado pelos Estados, – as reacções dos indivíduos e dos grupos face a mecanismos organizativos demasiado constrangedores, – os processos de globalização. Manifestações no direito de destas mesmas experiências: importância das revistas e das associações (hoje desafiada no direito como noutros domínios, por outras formas de organização, facilitadas / tornadas inevitáveis / pelas tecnologias da informação); o direito do trabalho / social ; os direitos humanos e os instrumentos internacionais da sua promoção; o direito económico; peso ainda hoje de orientações críticas na cultura jurídica (Alemanha: revista Kritische Justiz, França: Syndicat de la magistrature, etc.); direito europeu, etc. etc.
2 de Outubro (2)
No desenvolvimento da sociologia, etapas da sociologia do direito (Tabela 3): (1) Para os Fundadores da disciplina: capítulo indispensável de uma sociologia geral. (A) Émile Durkheim quer entender a transição das sociedades arcaicas para as sociedades evoluídas. O que as distingue seriam as formas de “solidariedade”: passa-se de uma solidariedade “mecânica” para uma solidariedade “orgânica”, isto é: de uma moral que visa proteger cada um contra agressões dos outros, para uma moral que associa compromissos diferentes a diferentes funções sociais, para possibilitar uma complexa divisão do trabalho. Procura observar esta evolução empiricamente, e fá-lo analisando a evolução do direito: principalmente direito penal nas sociedades arcaicas; direito “cooperativo” nas sociedades evoluídas. – (B) Max Weber quer entender a evolução das nossas formas de pensar o mundo, antes da modernidade muito ligadas à religião, a formas de “magia”; agora “racionais”, no sentido em que podemos olhar para a realidade sob vários ângulos: científico, jurídico, artístico, etc., tendo o nosso pensamento perdido o antigo nexo com formas tradicionais de religião. As transformações do direito contribuíram para esta evolução – Racionalização – nomeadamente pela maneira como os juristas se especializaram num saber sobre o direito apoiado cada vez mais nos conteúdos do direito positivo, desligando-o nomeadamente da religião. Transformações favorecidas pela Reforma e pelas necessidades geradas pelo desenvolvimento do comércio e da industria (a seguir dois fragmentos que ilustram o pensamento destes dois autores).
Fragmento 1:
DURKHEIM, Émile, A divisão do trabalho social, Lisboa, Editorial Presença, 1977 (trad. de De la division du travail social, Paris, publ. orig. : 1893 ; novo prefácio : 1902).
[p. 79] « A divisão do trabalho desempenharia um papel muito mais importante do que o que se lhe atribui vulgarmente. Ela não serviria somente para dotar as nossas
sociedades de um luxo, talvez invejável, mas supérfluo ; seria uma condição da sua existência. É através dela, ou pelo menos sobretudo através dela, que seria assegurada a sua coesão ; é ela que determinaria os traços essenciais da sua constituição.
(…) é preciso verificar a hipótese que acabamos de apresentar sobre o papel da divsião do trabalho.
Mas como proceder a esta verificação ?
(...) é preciso sobretudo determinar em que medida a solidariedade que ela produz contribui para a integração geral da sociedade.
[p. 80] (…) Para responder a esta questão (…) é indispensável começar por classificar as diferentes espécies de solidariedade social.
Mas a solidariedade é um fenómeno completamente moral que, por si próprio, não se presta à observação exacta nem sobretudo à medida. Para proceder, quer a esta classificação, quer a esta comparação, é preciso portanto substituir o facto interior, que nos escapa, pelo facto exterior, que o simboliza, e estudar o primeiro através do segundo.
Este símbolo visível é o direito. (…) Com efeito, a vida social, por todo o lado onde ela existe de uma maneira durável, tende inevitavelmente a tomar uma forma definida e a organizar-se, e o direito não é outra coisa senão esta mesma organização, naquilo que tem de mais estável e de mais preciso. A vida geral da sociedade não pode estender-se num certo sentido sem que a vida jurídica para aí se estenda ao mesmo tempo e na mesma proporção. Podemos assim estar certos de encontrar refectida no direito todas as variedades essenciais da solidariedade social.»
[Índice :]
« Solidariedade mecânica ou por similitudes : (…) As normas que o direito penal sanciona exprimem portanto as similitudes sociais mais essenciais ; por consequência, corresponde à solidariedade social, a qual deriva das semelhanças , e varia com ela. (…)
A solidariedade que deriva da divisão do trabalho ou orgânica : (…) Relações positivas ou de cooperação que derivam da divisão do trabalho regem-se por um sistema definido de normas jurídicas que se pode chamar de direito cooperativo. »
Fragmento 2:
WEBER, Max, Wirtschaft und Gesellschaft (Economia e Sociedade), Tübingen, 1ª
edição 1921 (citado a partir da 5ª ed., Tübingen, Mohr, Siebeck, 1976).
[p. 198] « Efectivamente, uma ordem económica de tipo moderno, sem dúvida, não se poderia realizar sem uma ordem jurídica com características muito especiais, as quais se podem concretizar, na prática, apenas no âmbito de uma ordem ‘estadual’. A economia contemporânea baseia-se em hipóteses [de negócios] adquiridas através de contratos. Existe algum interesse próprio de cada um na ‘lealdade nos contratos’, assim como interesses comuns dos possuidores na protecção recíproca da posse. E ainda hoje os usos e os costumes determinam com alguma força o indivíduo. Mas a influência destas forças sofreu uma extraordinária perda de significado como consequência do abalo, por um lado, das condições ordenadas pela tradição, e por outro lado, da crença no seu carácter sagrado. Os interesses das classes divergem como nunca. A rapidez das transacções exige um direito que funcione de maneira rápida e segura, isto é, com a garantia do mais forte poder de coerção. E, acima de tudo, a economia moderna, em virtude das suas particularidades, aniquilou as outras associações, que sustentavam o
direito e as suas garantias. Isto foi a obra do desenvolvimento do mercado. O domínio universal de uma formação social assente no mercado exige (…) um funcionamento do direito calculável, na base de regras racionais. »
(conclusão do capítulo I da Segunda Parte, « A economia e as ordens sociais »)
[p. 513] « (…) em todos os casos, o destino inevitável, em consequência do desenvolvimento técnico e económico, será (…) um crescente desconhecimento, por parte dos leigos, de um direito cuja substância técnica vai aumentar constantemente, ou seja a profissionalização do direito, bem como a qualificação do direito actualmente em vigor como aparato técnico e racional, isto é, susceptível de ser modificado em qualquer altura em função de finalidades racionais, e cuja substância perdeu qualquer carácter sagrado. »
(conclusão do capítulo VII da Segunda Parte, « Sociologia do direito »)
(2) A sociologia utilizada por juristas para propor um fundamento do direito alternativo à teoria do direito positivo; com a ambição de apoiar regras sociais num conhecimento científico da sociedade. O que conduziu ao corporativismo e faz parte de evoluções que levaram ao autoritarismo e ao totalitarismo. (3) No âmbito da Escola de Frankfurt: em particular os trabalhos de Franz Neumann (Behemoth, 1944) incidem no direito. Depois da II Guerra mundial, (4) uma etapa durante a qual se avança pouco em sociologia do direito. Os sociólogos entraram num processo de especialização, e não avançam no terreno do direito por este estar reservado às Faculdades de Direito; os juristas evitam a sociologia depois de doutrinas jurídicas inspiradas nela terem-se comprometido com os regimes autoritários. Ver a exigência de Hans Kelsen em voltar a um conhecimento do direito baseado apenas no próprio direito. (5) Sociologia jurídica promovida por juristas conscientes da necessidade de melhor conhecer as realidades sociais para melhor antecipar os efeitos das leis. Entre outros, Jean Carbonnier. Tomam a iniciativa da criação do Research Committee on Sociology of Law nos anos 1960. (6) critical legal studies : contra uma visão tecnocrática do direito, e insistindo na urgência de um trabalho transdisciplinar sobre o direito (7) regresso do direito como objecto de discussões genuinamente sociológicas, apoiadas em resultados de investigações conduzidas por cientistas sociais com longa experiência em matéria de direito. Esta dinâmica de trabalho empírico cruza-se com os trabalhos de vários sociólogos e cientistas sociais – entre estes os autores tratados na UC – interessados em elaborar teorias mais globais da realidade contemporânea, às quais, no entender deles, deveriam estar particularmente atentas ao papel do direito. (8) Crescente atenção para com as incidências da globalização e das transformações recentes dos Estados. Aproveitamento das contribuições teóricas na reflexão destas evoluções.
Tabela 3: Direito Sociologia Fundação Émile Durkheim 1858-1917 De la division du travail social, 1893 L’Année sociologique (1896) Max Weber 1864-1920 Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (1903) Rechtssoziologie, 1911 American Journal of Sociology (1895) Apagamento / Resistência A sociologia jurídica como alternativa ao positivismo Archives de philosophie du droit et sociologie juridique (1931-1940) Escola de Francoforte Max Horkheimer (1895-1973) Theodor W. Adorno (1903-69) Zeitschrift für Sozialforschung (1931-41) Franz Neumann, Behemoth, 1944 Reconstrução Normativismo Hans Kelsen (1881-1973) Reine Rechtslehre, 1934 Talcott Parsons (1902-79) Robert K. Merton (1910-2003) Funcionalismo Research Committee on Sociology of Law, 1962 Jean Carbonnier (1908-2003) Sociologie juridique, 1972 Interaccionismo Simbólico Erving Goffman (1922-1982) Críticas “Critical Legal Studies” Michel Foucault
(1926-1984) Jürgen Habermas (1929) “Critical Legal Studies” Richard Abel, Marc Galanter, etc. Consolidação Pierre Bourdieu (1930-2002) Niklas Luhmann (1927-1998) Rechtssoziologie, 1972 Globalização Boaventura de Sousa Santos (1940) 9 de Outubro (1)
Balanço do desenvolvimento da sociologia do direito até aos anos 1970 (Tabela 4) (o período seguinte será abordado em relação aos autores tratados nas semanas seguintes): 1900-1930: a evolução do direito revelou-se como estreitamente ligada a evoluções mais abrangentes das sociedades modernas (crescente diferenciação funcional, racionalização, conflitualidade entre classes, tendências totalitárias; em relação a estas últimas evoluções, ver fragmento 3 de Neumann, a seguir). Anos 1940-1960, na
sociologia americana, sem que se dedique um especial esforço de investigação ao direito, tema reservado aos juristas, aprofundamento da análise do lugar do direito nas sociedades modernas: o direito desempenhando um papel importante de mediação entre grandes instituições e as interacções na proximidade, dois planos da realidade social que não se conciliam facilmente (Parsons); regulamentos formais e mecanismos de controlo coexistem com “reacções de defesa”, estratégias de “adaptação secundária” e “vidas clandestinas” (Goffman) (ver os fragmentos 4 e 5 de Parsons e Goffman, a seguir). – Anos 60-70: A sociologia jurídica promovida por juristas no pós-guerra: assente no pressuposto que as concepções do direito que são ensinadas nas faculdades dificultam uma percepção adequada da realidade jurídica; consiste em boa medida em negar as principais características do direito tais como ensinadas tradicionalmente, para construir a partir desta negação hipóteses de investigação empírica (exemplo: da afirmação da unidade do direito à hipótese do pluralismo normativo).
Tabela 4:
O direito, tema central nas interpretações sociológicas clássicas
Correspondência entre formas de sociedade e formas de direito
Sociedade Direito
Durkheim Divisão do trabalho Direito cooperativo aumenta traduz alterações da moral social Weber Racionalização Profissionalização
Dessacralização
Parsons Sistema Função de integração
Neumann Conflito Instância de compromisso, sob certas condições Instrumentalizável, até certo ponto
O direito, tema marginal no desenvolvimento da sociologia no Pós-Guerra
O sistema social, constituído nomeadamente pelo direito
A interacção, estruturada nomeadamente pelo direito
Parsons Sub-sistemas sociais Sub-sistema direito: Função de integração Parsons Interacções em contextos
profissionalizados As profissões jurídicas entre as leis e as pessoas Goffman Interacções em instituições Adaptação primária / segundária às regras
A sociologia jurídica fundada por juristas
Programar a observação empírica dos factos jurídicos “Auto-entendimento” do direito Hipóteses juris-sociológicas
Carbonnier e outros “Panjurismo” Unidade Validade Publicidade Igualdade Aplic. dispositivo
Atenção ao “Não direito” Pluralismo jurídico (In)efectividade
Knowledge and Opinion about Law “Justiça de classe”
Fragmento 3:
Neumann, Franz (1937), “Der Funktionswandel des Gesetzes im Recht der bürgerlichen Gesellschaft” (A transformação da função do direito na sociedade burguesa), Zeitschrift für Sozialforschung, 1937 (cit. a partir da reedição em Demokratischer und autoritärer Staat, Francoforte, Fischer Wissenschaft, 1986. [p. 55] « A teoria e a prática do direito sofrem uma mudança determinante no período do capitalismo monopolístico, que começa na Alemanha com a República de Weimar. Para a compreensão das transformações do direito, deve ter-se em conta não apenas as evoluções estruturais económicas, que já foram descritas muitas vezes. O facto político determinante na República de Weimar é o novo significado do movimento operário depois de 1918. A sociedade burguesa já não podia ignorar a existência de uma oposição de classes e tinha, (…) considerando este facto, que construir de alguma forma uma constituição. A solução técnica aqui foi o contrato, única maneira de se alcançar um compromisso político. (…)
[p. 57] « Um sistema contratual apenas pode funcionar se os parceiros contratuais subsistem (…). O partido democrático, no entanto, desapareceu quase completamente na evolução política ulterior. Novos partidos, antes de mais o partido nacional-socialista alemão, surgiram e dominaram numericamente os partidos tradicionais. A crise impediu os parceiros contratuais capitalistas em cumprir as suas obrigações contratuais, em particular a manutenção das instituições sociais. (…)
[p. 58] Às transformações das estruturas económicas e políticas correspondeu uma viragem radical na teoria e na prática do direito. (…)
[p. 62] Um direito natural oculto tinha sido, na realidade, aplicado sem escrúpulos durante todo este período. O tempo de 1918 a 1932 caracterizou-se por uma aceitação quase geral da doutrina do direito livre (Freirechtsschule), pela destruição da racionalidade e da calculabilidade do direito, por restrições ao sistema contratual, e por uma vitória das cláusulas gerais sobre as verdadeiras regras jurídicas. (…)
[p. 67] No Estado autoritário, o significado das cláusulas gerais torna-se mais claro ainda. (…) Possibilitam uma aplicação das concepções políticas dominantes também nos casos onde são contraditas pelo direito positivo. Com efeito, na aplicação das cláusulas gerais, o juiz não deve, hoje, recorrer a uma ‘apreciação subjectiva’ ; ‘na aplicação das cláusulas gerais pelo juiz, pelo advogado (…) ou pelo docente de direito, são os princípios do Nacional-Socialismo que intervêm, imediatamente e exclusivamente’ (Carl Schmitt, 1933). (…) Existe unanimidade na literatura nacional-socialista neste ponto : a lei não é mais que a ordem do Führer, pois o direito ‘pre-revolucionário’ apenas tem validade por força da vontade do Führer. »
Fragmento 4:
Parsons, Talcott (1954), “A Sociologist Looks at the Legal Profession”.
[p. 381] “Esta exposição recordou factos bem conhecidos de todos os juristas […]. Referi-os, no entanto, para que fique claro que a profissão jurídica tem um lugar na nossa estrutura social, e que cumpre funções, no âmbito desta, das quais o jurista médio tem apenas uma consciência parcial. Este jurista faz o seu trabalho, no tribunal, representando o seu cliente, etc. de acordo com as instruções deste e sente, justificadamente, que este trabalho também é importante para a sociedade. O ponto essencial a tratar em conclusão é mostrar de que maneira […] estas funções são úteis para a sociedade.
Desde que se tenha o cuidado de qualificar adequadamente traços específicos do seu papel e da sua situação, a profissão jurídica partilha características com outras
profissões. […]
O mais importante é que um membro de uma profissão se encontra entre dois aspectos da nossa estrutura social; no caso do direito entre a autoridade pública e as suas normas, por um lado, e o indivíduo privado ou o grupo cujas condutas ou intenções poderão ou não estar em conformidade ou não com a lei. […]
[p. 382] As profissões, neste sentido, podem ser consideradas, sociologicamente, como o que chamamos ‘mecanismos de controlo social’. Podem, como é o caso dos professores, ajudar a ‘socializar’ os jovens, conduzi-los a corresponder às expectativas que são associadas à plena participação, ou, como é o caso dos médico, podem ajudá-las, no caso em que se desviaram, a voltar a pôr-se em acordo [com estas expectativas]. Pode presumir-se que a profissão jurídica faz isto, mas também faz duas outras coisas; primeiro prevenir o desvio, aconselhando o cliente de tal forma que este se mantenha mais em conformidade com as leis, eventualmente arrefecendo os seus ânimos; e, em segundo lugar, nos casos graves, representando o cliente no processo que conduzirá a uma decisão socialmente sancionada sobre o estatuto deste, decisão que determinará se este é inocente ou autor de um crime.
[p. 384] […] A sua função em relação aos clientes não é, de modo algum, apenas ‘dar-lhes o que quiser’, mas em muitos casos de resistir as suas pressões e levá-los a tomar consciência de aspectos mais graves da sua situação, não apenas com referência ao que poderiam, mesmo com um apoio jurídico muito hábil, sofrer como consequências, mas também com referência ao que a lei lhes permitirá fazer. Neste sentido, o advogado representa uma espécie de amortecedor entre os desejos ilegítimos dos seus clientes e o interesse da sociedade. Neste caso, ‘representa’ a lei, mais do que o seu cliente.
[p. 385] […] A conclusão destas considerações de senso comum é que o sociólogo deve considerar as actividades das profissões jurídicas como um dos mecanismos muito importantes pelos quais se mantém um relativo equilíbrio numa sociedade dinâmica e bastante instável.”
[Nota de apresentação: “A substância deste artigo foi apresentada no primeiro seminário organizado na ocasião do 50º aniversário da Faculdade de Direito de Chicago, em 4 de Dezembro de 1952.”]
Fragmento 5:
Goffman, Erving (1961), Asylums. Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates.
[Terceira parte: Conclusões]
“I. Ideologias oficiais e condutas efectivas
Todos os estabelecimentos desenvolvem uma concepção oficial do que os seus membros lhes devem. Mesmo sem atribuir-lhes com precisão uma tarefa específica - como seria o caso para um guarda nouturno – a organização requer uma certa atenção, um certo conhecimento da situação do momento, uma certa disponibilidade para enfrentar acontecimentos inesperados. [...] Estas exigências, abrangentes ou limitadas, revelam - implícitamente mas também de maneira muito desenvolvida e precisa – a concepção que os responsáveis do estabelecimento têm das características do indivíduo para quem legislam.
Mas em todos os estabelecimentos sociais existem reacções de defesa face a estas exigências: vemos como os membros recusam o esquema oficial do que deveria ser a sua contribuição para a instituição e do que eles podem esperar por parte desta, e, mais profundamente, como recusam a concepção do mundo e deles próprios com a qual seriam supostos identificar-se. Onde se estava a contar com o entusiasmo,
manifesta-se apatia; em lugar de fidelidade e assiduidade, de boa saúde, de uma actividade intensa, encontra-se indiferença, absentismo, doenças mais ou menos imaginárias e uma vasta gama de inactividades. Uma quantidade de pequenas histórias atraiçoam, cada uma à sua maneira, um desejo de liberdade: cada vez que se forma uma sociedade, surge uma vida clandestina.”
– Foucault (ver sinopse, em documento separado): primeira abordagem. (1) Observações prévias: (a) influência internacional e actualidade confirmada por várias publicações recentes; (b) Lugar na evolução geral apresentada (Tabela 3): muito ligado à época das reacções críticas às políticas de reconstrução disciplinada do pós-guerra; em particular, recusa qualquer identidade disciplinar: nem filósofo, nem historiador, nem sociólogo. Autor que recusa influências de outros autores e não pode ser facilmente associado a outros autores, enquanto inversamente, numerosos outros autores têm reagido à sua obra. Tem contribuído para a formação de vários investigadores importantes na sociologia do direito, por exemplo Pierre Lascoumes. (2) Percurso: (i) formação no domínio psiquiátrico; adere por algum tempo ao partido comunista, que procurava nessa época ganhar apoios junto dos intelectuais e universitários. (ii) Estadias em vários países como responsável de institutos culturais franceses; experiência de regimes políticos exercendo um forte controlo social. (iii) Regresso a França depois de Maio de 68, para participar na criação de uma nova universidade. (iv) Entra no Collège de France; simultaneamente, envolve-se nas actividades de um grupo de defesa dos direitos dos reclusos. Lecciona até à sua morte no Collège de France, mantendo também uma actividade política. Falece com 58 anos; Pierre Bourdieu redige a homenagem publicada então pelo diário Le Monde. Nessa relativamente longa última fase, uma transição menos claramente marcada à primeira vista, mas que já se assinala: à partir de 1978 coopera cada vez mais com colegas fora de França; distancia-se de alguma maneira do mundo intelectual francês. (v) Foucault depois da morte do autor: a obra de Foucault continuou a ter impacto nomeadamente por que se acrescentaram livros novos, organizados por personalidades que tinham trabalhado com Foucault: em 1994 um recolha muito completa e cuidadosamente organizada de todos os artigos e entrevistas publicadas de maneira dispersa durante a vida do autor (Dits et écrits, quatro volumes); a partir de 1997, transcrições das aulas proferidades no Collège de France, no formato de um volume por curso anual.
9 de Outubro (2)
Breve apresentação do Collège de France, onde leccionou Michel Foucault. Uma instituição que não atribui títulos, mas onde os professores dão aulas abertas ao grande público, que devem sempre abordar temas novos. Autores como Foucault, cujas aulas eram consideradas como verdadeiros acontecimentos culturais, contribuíram muito para a reputação desta instituição ( http://www.college-de-france.fr/site/college/index.htm ). – (3) Modo de trabalhar de Foucault: privilegia a escrita – “prática discursiva”; faz evoluir o seu próprio pensamento pela redacção de livros. Escrita muito característica, que se distingue claramente da escrita cientifica mais estandardizada (ver exemplos a seguir). Nos seus textos, frequente uso da negação, uma maneira de permanentemente escrever contra o que o leitor ou a instituição no âmbito da qual escreve, espera dele, ou seja uma maneira de se afirmar como sujeito, contra o o papel ao qual poderia ser “sujeitado”. – Nota-se, como nos outros autores tratados, que existe uma coerência entre
as principais ideias teóricas do autor e a sua maneira concreta de trabalhar. – (4) A obra, atravez dos grandes livros: Primeiras investigações, orientadas pelo projecto intelectual central de pensar os “sistemas de pensamento”, além do que podem pensar aqui e agora pessoas individuais; criando as condições de / condicionando pensamentos individuais. Projecto concretizado na (i) História da Loucura, onde Foucault examina a maneira como se trataram as pessoas “insensatas” ao longo da história recente da humanidade. Raciocínio subjacente: o que sabemos do tratamento que merecem os “insensatos” orienta as nossas actuais preocupações de aparecer, pelo que dizemos, como minimamente “sensatos”. – Historicamente, a loucura teria sido percepcionada, sucessivamente, na Idade Média, como manifestação do que existe de sobre-humano (divino) ou sub-humano (animal) nas fronteiras da humanidade; na Idade Clássica (~Absolutismo), como desrazão motivando o afastamento da pessoa que será internada numa instituição fechada (grand renfermement); na época recente: doença mental, requerendo análise científica e tratamento. (ii) Em As palavras e as coisas, analisa como se revelam, nas disciplinas intelectuais, maneiras de ordenar o nosso pensamento, que variaram ao longo da história. Foucault chama-as “episteme” (do grego saber). Identifica três que se sucedem historicamente: idade média: a ordem é-nos revelada pelo próprio mundo; idade “clássica”: a ordem pode ser criada pelo discurso; época recente (desde o século XIX): a realidade revelou-se difícil de decifrar; o seu conhecimento deve ser produzido, o que exige que o sujeito do conhecimento – o ser humano – seja em si melhor conhecido, daí o desenvolvimento das ciências humanas. A preocupação científica com o ser humano revela-se assim historicamente datada e poderia deixar no futuro de ter a importância que tem neste momento (1966). Ver a última frase de As palavras e as coisas:
Michel Foucault, As Palavras e as Coisas, Lisboa, Edições 70, s.d. (trad. por António Ramos Rosa de Foucault, 1966)
Com os debates que suscitou As palavras e as coisas, Foucault torna-se uma figura pública, cujo nome é associado ao Estruturalismo, corrente de pensamento que sustenta que, para entender a realidade social, é mais importante estudar as estruturas do que os actores. Uma corrente de pensamento que se afirma em particular na confrontação
intelectual com o Existencialismo, que teve grande influência no imediato pós-guerra, representado nomeadamente pela obra de Jean-Paul Sartre. Um motivo deste êxito: a afirmação da importância da experiência subjectiva (a existência) corresponde à vontade política generalizada de revalorizar a pessoa humana depois da experiência histórica do totalitarismo. O título Les mots et les choses pode ser lido como aludindo ao título da obra mais representativa de Sartre: L’être et le néant (1943). – Os seus primeiros livros dão a Foucault um prestígio que lhe permite entrar no Collège de France. A partir desta posição fortemente legitimada, aplicação de elementos dos raciocínios elaborados nas obras anteriores num domínio muito polémico: as prisões (Vigiar e Punir, 1975). Intenção deste livro: alterar as condições nas quais se debatem os problemas das prisões. Modo de abordar o tema: situar as prisões no contexto de um sistema de pensamento mais amplo. Forte insistência na noção de controlo social (experiência de regimes autoritários na Tunísia, no Leste europeu, na própria França, com uma certa “crispação” do regime político nos últimos anos da presidência de De Gaulle). Tese principal: a prisão passou a ser concebida como um dispositivo “disciplinar” (no seguimento de modos de punição vocacionados sucessivamente para a afirmação violenta do poder do soberano, e, mais tarde, para a educação dos cidadãos), num contexto no qual as estruturas de poder se tornaram, de maneira geral, disciplinares, isto é: assente em mecanismos de apertada vigilância, que (a) permitem acumular dados sobre as populações (cujo tratamento dará lugar ao desenvolvimento de ciências sociais), (b) levam cada um a vigiar-se a si próprio, sabendo que é actualmente vigiado. Reveladora desta modalidade de poder: a arquitectura “panóptica”. No fim deste livro, alusão ao que se tornará mais tarde o tema principal das reflexões de Foucault: as resistências aos mecanismos de poder: “le grondement de la bataille”:
Michel Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975 :
Michel Foucault, Vigiar e Punir, Petrópolis, Vozes, 2005 (trad. Por Raquel Ramalhete de Foucault, 1975):
16 de Outubro
(Com autorização da direcção da Faculdade, apenas uma aula nesse dia, devido à participação do docente numa reunião do Conseil scientifique du Réseau national des Maisons des Sciences de l’Homme) Foucault, pont (4) (cont.): O controlo social, tal como tratado em Surveiller et punir é um tema ainda central no primeiro volume da história da sexualidade. Os dois volumes seguintes da história da sexualidade são publicados oito anos mais tarde e adoptam uma perspectiva radicalmente diferente (Tabela 5): entender como podemos fazer de nós próprios a experiência de sermos sujeitos que pensam. Ou seja, Foucault aborda sucessivamente dois aspectos radicalmente diferentes das nossas sociedades: o desenvolvimento de mecanismos de controlo, por um lado; a importância crescente da subjectividade, por outro. – A mudança no pensamento de Foucault entre 1976 e 1984: Caracterização da mudança na base da comparação entre os dois planos da “História da Sexualidade”. As duas perspectivas sucessivas (pelo “controlo social”, por um lado; pelos “sujeitos” por outro) são, de alguma maneira, complementares. Explicações possíveis desta mudança: – resulta do aprofundamento do estudo das práticas de poder: (a) governo pela repressão; (b) governo dinamizador de actividades sociais (governamentalidade; ver texto à disposição dos estudantes), actividades essas animadas pela capacidade que temos de reagir ao governo; – Relaciona-se com a experiência concreta das reacções dos sujeitos às formas de poder. Individualmente nas prisões (veja-se a última frase do livro, que refere o “grondement de la bataille”). Colectivamente em particular no Irão, na Revolução de 1978; Foucault primeiro fascinado, depois preocupado em distanciar-se do regime que progressivamente se instala nesse país. Será duramente criticado pela sua simpatia para com a Revolução. – Chocado pela dureza destas críticas, distancia-se do meio intelectual francês e intensifica os contactos em particular com colegas dos Estados Unidos. O tema da subjectividade – da experiência de ser governado ao governo de si – é bem recebido por essa audiência. – Situação dos dois textos postos à disposição dos estudantes: “A Verdade e as formas jurídicas” (1973), síntese das aulas no Collège de France na fase da preparação de Surveiller et punir. “A governementalidade” (1978): uma aula no CF no momento em que Foucault passa a interessar-se ao governo na perspectivo do fomento das dinâmicas da colectividade.
Tabela 5
Os dois planos de Histoire de la sexualité
1976 1984
1. La volonté de savoir (1976)
2. La chair et le corps 2. L’usage des plaisirs (1984)
3. La croisade des enfants 3. Le souci de soi (1984)
4. La femme, la mère et l’hystérique 4. Les aveux de la chair 5. Les pervers
6. Population et races
Os volumes publicados são mencionados em bold.
O “esquema de pensamento” de Michel Foucault (não uma estrutura rígida e permanente, mas elementos que têm alguma estabilidade no tempo): duas ordens de realidade: os discursos por um lado; as práticas discursivas por outro. Entre estas, duas linhas de trabalho de Foucault: a “arqueologia” (entender as práticas a partir dos sistemas de pensamento); a “genealogia” (entender como surgem sistemas de pensamento a partir de práticas). Por sua vez as práticas poderão ser condicionadas: (a) por dispositivos materiais; (b) por relações de força; (c) pelas relações que cada pessoa humana tem consigo própria.
23 de Outubro
Michel Foucault e o direito: principal momento em que Foucault aborda o direito: a preparação e o posterior de debate de Vigiar e Punir (um texto dando conta da preparação desta obra: A Verdade e as Formas Jurídicas, 1973, aulas proferidas no Brasil, à disposição dos estudantes). Foucault interessado em temas jurídicos também noutras obras, em relação a aspectos específicos. Na História da Loucura e noutras obras, analisa regulamentações jurídicas como reveladoras de certas práticas. Nas aulas no Collège de France, interesse nos procedimentos de julgamento como momentos de construção da realidade. Mais tarde, aborda o direito ligado às técnicas de governo. Com o “esquema de pensamento” como pano de fundo, cinco reflexões mais gerais sobre o direito no pensamento de Foucault: (1) O discurso jurídico pode ter uma consistência susceptível de condicionar fortemente o pensamento dos juristas em dado momento (veja-se nomeadamente a força da ideia de “código” numa determinada fase da história do direito; mais tarde a ideia do direito como algo que pode ser produzido, que pode ser um produto “de qualidade”; actualmente talvez a noção da pluralidade das ordens jurídicas). (2) as práticas jurídicas são condicionadas (a) por dispositivos materiais constituídos por determinados tipos de processos (pode pensar-se hoje em dia nos processos de avaliação legislativa), mas também hoje em dia, imateriais: as aplicações informáticas de implementação das políticas públicas, a internet; (b) por relações de poder (valerá a pena acompanhar de perto o impacto sobre o direito das actuais movimentos sociais (“indignados”); (c) pelas reacções que podem suscitar nos/nas que neles se encontram envolvidos/as, favorecendo tomadas de consciência de uma subjectividade, de uma capacidade de actuar criativamente como sujeito.
23 de Outubro
Luhmann: (1) Recepção internacional; assinala-se nomeadamente que a tradução de Soziale Systeme (1984), publicada em Abril deste ano 2011, já está esgotada. – (2) Situação no panorama geral (Tabela 3): principais ligações: formação com Talcott Parsons; debate com Jürgen Habermas. Autor que não simpatizou com o movimento estudantil em 1968. Tem-se notado afinidades de conteúdo entre a sua obra e as de Foucault e Bourdieu, o que é notável, pois são obras que se desenvolveram em contextos muito diferentes. – (3) O percurso: biografia (ver sinopse, documento separado): jovem no fim da guerra; inicia vida profissional na fase de intensiva reconstrução da RFA; formação como jurista; tempo nos EUA onde tem aulas com Talcott Parsons; doutora-se em sociologia; entra em sociologia formulando o seu programa de trabalho sob o título “Soziologische Aufklärung” (ver texto à disposição); entra em Bielefeld – universidade recém-criada, característica do esforço voluntarista de formar novas elites para uma nova Alemanha. Permanece aí até se reformar, implementando o seu projecto de investigação: formular uma teoria da sociedade. Apresentação da obra: três fases: livros de ciência da administração; livros de sociologia do direito e de sociologia geral, formulação da sua teoria dos sistemas e realização metódica de um programa de publicações percorrendo os vários sistemas funcionais diferenciados, até abordar – último livro do autor – a própria sociedade. – (4) O procedimento de trabalho: explicação da produtividade do autor: diz não dedicar-se principalmente à escrita de artigos e livros, mas sim ao preenchimento do seu ficheiro de trabalho (Zettelkasten; um pequeno filme sobre este ficheiro, razoavelmente bem realizado, pode ser visionado em http://www.youtube.com/watch?v=7gxXkbEag6k , acessível em Outubro de 2012). Relação entre o funcionamento deste ficheiro e o conceito de sistema social em Luhmann: conjunto delimitado em relação ao exterior, que funciona pela forma como se estabelecem relações internas. – Este trabalho ilustra um componente específico do trabalho científico: a formulação de conceitos, que passa essencialmente pela maneira como relacionamos os conceitos entre si.
Algumas ligações internet adicionais:
http://www.youtube.com/watch?v=3mXwN1Svay4&feature=related
“Niklas Luhmann Gibt es in unserer Gesellschaft noch unverzichtbare Normen ? 1/5“ (Conferência, em alemão, anos 1990)
http://www.youtube.com/watch?v=tAwY8P6Rclc&feature=related
Entrevista gravada no princípio dos anos 1970, em alemão, mas com imagens interessantes, da casa, do gabinete, etc.
(5) As propostas teóricas. Forte influência de Parsons. Breve apresentação da teoria dos sistemas sociais de Parsons: necessidade para qualquer sistema (tanto social como, por exemplo, biológico) de se cumprirem quatro funções: Adaptação, Goal Attainment, Integração, Latent Pattern Maintenance (AGIL). Um sistema mantém-se melhor se cada função é desempenhada por um susbsistema diferenciado. Aplicado á realidade social, este raciocínio conduz Parsons ao seguinte modelo: a acção social é possível porque se diferenciaram o organismo (Adaptação), a personalidade (Goal Attainment), a cultura (Latent pattern maintenance) e os sistemas sociais (integração da acção individual na das colectividades). No plano dos sistemas sociais, determinadas sociedades mantém-se
porque se diferenciaram a economia (A), a política (G), a família, a religião e outros subsistemas (L); o direito como um sub-sistema que contribui para a integração (I) da sociedade. Opções teóricas de Luhmann: não se limitar às quatro funções identificadas por Parsons; procurar entender melhor como funciona um sistema, isto é: entender o que é, em rigor, um sistema. Recorda-se que a sua teoria dos sistemas se forma progressivamente. As obras anteriores aos anos 1980 ainda se apoiam em conceptualizações bastante diferentes. A primeira formulação completa encontra-se em Soziale Systeme (1984); vários aspectos da teoria evoluíram ainda nas obras posteriores. Principais elementos da teoria nessa versão mais elaborada: entender os sistemas a partir das suas operações, da maneira como estas se ligam umas com as outras, distinguindo-se das operações de outros sistemas. É este processo que Luhmann designa pelo conceito de “autopoiése”: um sistema existe pelo facto de acontecerem, aqui e agora, operações com certas características. – Quanto aos sistemas sociais, considera que as operações que os fazem existir são comunicações. Luhmann insiste nesta afirmação provocatória: os sistemas sociais não são constituídos por pessoas, mas sim por comunicações. Entre os mecanismos que possibilitam a autopoiése de um tipo particular de comunicação, temos códigos binários: na ciência: verdadeiro/errado; na arte, conseguido/ não conseguido; no direito: Recht/Unrecht; na interacção: presente/ ausente; numa organização: membro/não membro, etc. O conceito de código binário permite formular mais completamente o processo da autopoiése: uma comunicação põe em jogo uma distinção (exemplo: afirma-se algo como verdadeiro); esta afirmação é susceptível de provocar reacções (alguém levanta uma objecção: não, não corresponde à verdade!).
30 de Outubro
Breves comentários às inscrições para realização do trabalho a realizar durante o semestre: convém ter mais cuidado com a formulação de referências bibliográficas. No trabalho a entregar: ter particular cuidado com a caracterização da fonte do texto analisado (se é uma revista, recolher todas as possíveis informações sobre esta). A lista das inscrições é publicada neste site em documento separado. – Luhmann: Existem diferentes tipos de comunicações, dando lugar a diferentes sistemas sociais. Entre estes: interacções, organizações, sistemas funcionalmente diferenciados, a sociedade-mundo. Mais concretamente, determinados acontecimentos podem funcionar como comunicações pertencendo a diferentes sistemas sociais ao mesmo tempo. Exemplo: o que se diz numa aula; consiste simultaneamente, em formar pessoas, em trabalhar cientificamente (por exemplo aproveitando a situação da aula para aprofundar a questão das diferenças que podem existir entre várias interacções, que se podem processar em paralelo (interacção “difusa” entre o docente e o conjunto dos estudantes; interacção mais focalizada entre o docente e estudantes que lhe dirigem perguntas, interacções entre estudantes, etc. etc.), em implementar disposições organizacionais (a funcionar no âmbito de uma faculdade), em interagir entre pessoas que estão no mesmo momento na mesma sala, em participar, embora muito localmente e modestamente, numa comunicação que tece uma sociedade-mundo. – Entre sistemas diferentes, não pode haver relações imediatas; têm que existir mecanismos específicos de articulação. Pode tratar-se de organizações (uma instituição de ensino intensifica necessariamente, pelo menos nalguma medida, as articulações entre ciência e pedagogia). Pode tratar-se de “estruturas”, elementos comuns às operações de dois sistemas. Fala-se então de
“structural coupling”. Exemplo de “Structural coupling” entre diferentes sistemas funcionais: a constituição entre sistema político e sistema jurídico. – Além dos sistemas sociais, Luhmann tem dedicado muita atenção aos sistemas psíquicos. Na perspectiva dele, as operações pelas quais uma consciência existe são percepções. Não existe relação directa entre percepções e comunicações (podemos verificá-lo em muitas ocasiões na vida quotidiana: muitas vezes a comunicação é prosseguida, mesmo que tenha sucedido algo que, na consciência de pessoas individuais, poderá ter sido experienciado como um malentendido. Nunca sabemos exactamente o que os outros pensam, e no entanto continua-se a comunicar). Entre sistemas psíquicos e sistemas sociais, tem portanto que haver algum mecanismo de “structural coupling” : um é a língua, que serve para comunicar e para pensar.
30 de Outubro
Luhmann (cont.) (6) Os trabalhos de Luhmann sobre o direito: (a) etapas da discussão do direito no contexto do desenvolvimento da obra: (i) ainda na fase em que se mantém próximo do pensamento de Talcott Parsons: Os direitos fundamentais como instituição (1965); (ii) no final da fase de trabalho mais ligado à ciência da administração: Legitimação pelo procedimento, 1969; (iii) durante a fase afirmação como sociólogo: Sociologia do Direito, 1972; (iv) no âmbito do desenvolvimento da teoria dos sistemas: O direito da sociedade; (v) na transição entre (iii) e (iv), uma recolha de artigo A diferenciação do direito (1981). – (b) relações com a sociologia do direito em particular: fornece um manual; participa na Zeitschrift für Rechtssoziologie; intervem no Instituto internacional de sociologia do direito. – (c) evolução da apreciação que faz Luhmann das relações entre sistemas, nomeadamente entre ciência e direito: inicialmente optimista; admite complementaridades; mais tarde muito mais céptico: cada sistema evolui em larga medida de acordo com a sua lógica própria, eventualmente em detrimento dos outros. Apreciação favorecida pela experiência da realidade na semiperiferia, em particular no Brasil. – (d) Grandes temas de trabalho: Principal tese inicial quanto ao direito: uma estrutura necessária nas sociedades funcionalmente diferenciadas, facilitando a produção de novas normas sempre que necessárias, num contexto em que as necessidades de novas normas se tornaram menos previsíveis (as evoluções separadas da economia, da política, da ciência, etc., podem a cada momento gerar problemas de ajustamento que requerem novas normas). Temas mais específicos: (i) Os direitos fundamentais não servem apenas para proteger as pessoas, mas também para diferenciar sistemas e, logo, preservar as sociedades de tendências totalitárias, que correspondem, precisamente, a processos de “desdiferenciação”. (ii) Legitimação pelo procedimento (1969): os procedimentos formalizados facilitam uma aprendizagem colectiva favorável a aceitação do resultado do procedimento, ou seja um conformismo que acaba por ser, na prática, mais importante do que o facto de as pessoas terem sido convencidas por argumentos. (iii) Rechtssoziologie (1972): a positivização do direito. (iv) Em Das Rechts der Gesellschaft (1993), o direito, um sistema funcionalmente diferenciado entre outros, ao lado de outros sistemas funcionais (política, economia, ciência, arte, etc.), ligado a organizações específicas (tribunais, parlamentos, escritórios de advogados, faculdades de direito, etc. etc.); tematizado no âmbito de interacções; e participando, pela maneira como se pode jogar, praticamente em qualquer lugar do mundo, com a distinção “em conformidade com o direito / contrário ao direito” (Recht / Unrecht) na realidade de uma sociedade-mundo. (e) Alguns desenvolvimentos da temática Direito como sistema autopoiético, em Das Recht der Gesellschaft e textos dos
anos 1990: (i) o que é concretamente o direito segundo esta conceptualização? o universo de todas as comunicações que põem em jogo a distinção “Recht/Unrecht” (envolvendo profissionais ou leigos, em contextos formalizados ou informais), sendo que existe um “núcleo duro” de comunicações envolvendo profissionais e processadas em contextos formalizados, que fornece de alguma maneira modelos às comunicações mais espontâneas, e que garante a continuidade da comunicação jurídica. (ii) Como é dinamizada a autopoièse do direito? Por mecanismos que incentivam a aplicação da distinção “Recht/Unrecht”; entre estes, a noção de justiça, que obriga a uma permanente reapreciação da coerência entre afirmações jurídicas (“Justiça como fórmula de contingência”); por mecanismos que alimentam as comunicações jurídicas com novos conteúdos (a doutrina que ensaia argumentos susceptíveis de serem mobilizados na prática. (iii) Como se lida com a “dureza” da oposição entre “Recht/Unrecht”, que conduz a alternativas tudo / nada? Nomeadamente pela articulação entre organizações que têm que aplicar rigorosamente a lei (os tribunais), e outras nas quais se podem negociar soluções intermédias (ver fragmento em que se baseava o exame de 20 de Junho de 2006). (iv) Como se relaciona o sistema jurídico com outros sistemas? Por mecanismos de acoplamento estrutural: exemplos: a constituição entre direito e política; teorias entre direito e ciência. – (f) Algumas tendências recentes, interpretadas à luz desta conceptualização: (i) o direito talvez esteja a perder importância ao lado de outros sistemas funcionais, nomeadamente a economia. Nada prescreve uma ordem nas relações entre sistemas funcionais e estes podem evoluir de maneira a prejudicar o funcionamento de outros sistemas. (ii) As mudanças nas relações entre organizações e sistemas funcionais. Depois de uma fase histórica de equilíbrio (os organizações sustentam materialmente os sistemas funcionais; os sistemas funcionais fornecem as categorias semânticas requeridas para organizações poderem existir), assistir-se-ia a um progressivo predomínio das organizações. A relevância dada ao tema da “qualidade”, tipicamente um critério organizacional, poderia ser um indicador desta tendência. (iii) Mudanças nas relações entre consciências individuais e sistemas sociais. O direito, segundo Luhmann, teria uma importante função de acoplamento entre as consciências e as comunicações, através da noção de direito subjectivo (que funciona no discurso jurídico, e que pode corresponder a expectativas subjectivas). Luhmann observa indícios de um recuo na utilização da categoria dos direitos. Este recuo poderia implicar uma maior dificuldade em articular consciências individuais com o funcionamento das grandes organizações (a actualidade poderia confirmar esta hipóteses).
