SIMILARITIES AND DISPARITIES OF GHOSTS IN EASTERN AND WESTERN LITERATURE BASED THE NOVELS LIAOZHAI ZHIYI, DRACULA, DAN A CHRISTAMAS CAROL

中西文学 鬼的异同——以 聊斋志异

得 拉

圣诞颂歌 为调查 象奴

SIMILARITIES AND DISPARITIES OF GHOSTS IN EASTERN

AND WESTERN LITERATURE BASED THE NOVELS

LIAOZHAI

ZHIYI

,

DRACULA

, DAN

A CHRISTAMAS CAROL

Cendrawaty Tjong

; Raina Ophelia Sunggiardi

; Vania

1,2,3

Chinese Department, Faculty of Languange and Culture, Binus University Jl. Kemanggisan Ilir III No.45, Kemanggisan/Palmerah, Jakarta Barat 11480

cencen_zzz@yahoo.com

内容

要

鬼是人类 能解释的 物，但它 了人们在娱乐中或文学 趣的 题 每 家都

自 的鬼文学，而文学 的鬼形象 社会 在的文化 着密 的 系 本文 中 文

学的 聊斋 欧美文学的 德 圣 颂歌 笔者的调查 象 通过阅读相

的资料，笔者阐述了文化影响了 家制 品逻 通过文学 品逻 者 析 中西鬼的 调

查结果 中西文学 的鬼都 现在 样的时间， 们用梦跟活人交流 但中西文学 的鬼

， 的种类 的形象和 鬼的看法

键词 文学 聊斋 德 圣 颂歌 鬼

ABSTRACT

Ghosts is one of life unexplained phenomena also interesting theme for entertainment and literature materials. Every nation have their own ghost literature that reflects the nation’s view on ghost itself. This article compares China’s Liaozhai Zhiyi, Western’s Dracula and A Christmas Carol as representations of both culture. The writer through desktop study method found that culture influenced and shaped ghost image in the mind of novel writer. This leads to different image of ghost in the two cultures. The results is: ghost in two cultures appear mostly in the night time, have different types and classifications, different physical images, different way of thinking and how to handle ghosts.

前言

鬼的 在是每 时 的人们 每 家 每 教 停而论的 题 们可从每 家

的文化去了解 们 鬼的种种看法 人认 鬼包括怪物 恶鬼 性等鬼 都可 人类生

样的世界 是文化的 中 要部 之 家的节 或生活仪式 都涉 到鬼的

角色，如 礼文化，中 的清明节 鬼节 西方的魔鬼节 教节 等 文学 品 例

， 家的文学 品 都可 找到 鬼 的角色  

         文学 品是 者的 想，经过了生活 考制 来的结果，而 离 开 者 接收的

文化影响 通过 者制 来 鬼的 品，社会的人们更加肯定了鬼的 念，形 了形象多

样化的鬼  

笔者研 中西鬼的 之前，参考了社会 鬼的看法 中西文化中 鬼的看法 样

中 人认 鬼 善 的， 凶恶的 善 的鬼 会妨碍 们的生活， 需要除掉它，但

凶恶的鬼 该通过念道经 帖道纸可 鬼 扰 们生活 西方人认 的鬼都是凶恶

的，用十 或葱可 驱走它 笔者发现社会文化影响了 家在文学中写鬼的形象 特 故

等内容 山海经 和 搜 记 收 了中 人早期 鬼 妖怪的形象 想，可是人们

鬼的概念 到了清朝蒲松龄写的 聊斋 中 文学 ，蒲松龄写的 聊斋 是大

最认 的鬼故 而 姆• 托克的 德 是西方最 最 型的吸血鬼的故

西方 来的吸血故 ，如伊麗莎白·柯 托娃 Elizabeth Kostova 的 历史学家 史蒂芬

妮·梅爾 Stephenie Meyer 的 暮 之城 等故 都 现在 德 的基础 查尔

·狄更 Charles Dickens 的 圣 颂歌 讲述了西方 鬼魂的定 虽然它 西方人

的影响 如 德 大，但 部小说 是属于西方文学界 最经常改编的 品之

内容

文学是社会文化的表现       

文学 语言文 工 塑造形象来反 社会生活，是文化的 要表现形式， 表达 者

想感情的 种工 每 文学 都包含了 者 经历的社会经验或接 的文化，而文化 包

含了知 信仰 艺术 道德 法律 风俗 生活的种种 惯和概念  

        据英 家伊 莎白 Elizabeth Kantor 博士， 家在 行创 的时候， 定 到了社会

文化 俗或当时的潮流的影响 文学 了社会的意 形 的书面记录 伊 莎白博士

，在西方，人们行 的标准是根据莎士比 或简·奥 文学 的人物行 而定 来的 而

方 庄子或列子著 标准  

         文学创 是 种意 形 的生 ，因而文学创 的 料 般物质生 的 料 很大的

文学创造 是独立于 家之 的物质，而是储蓄 内心的精 现象， 于 家记 中的

表象 料，准确地说，文学创造 料是指 家 生 来从社会生活中 意接 或无意获得的

生动 丰富但 相 粗糙或信心 家的文学创造活动，就 西 基础和内容，并

通过加工和改造，使之 创造性 品 童庆炳，2004 181  可 说，文学 品除了可

          德 和 圣 颂歌 19 世最流行的文学著 ，表现 西方的 种文化 德

的 家用多 的时间，研 了特 西瓦 罗马 地区 的文化 社会 俗 社会

吸血鬼 念 使 来创造 来的的吸血鬼形象 当时的社会概念是相似的 圣 颂

歌 表现的 层社会和 层社会就是狄根 通过多 的社会研 才创造 来的 而中 的

聊斋 虽写的大多是 花妖狐魅的故 ，充满奇 想，但它 深 地反 了现 的

社会人生，反 了广大人民群 的 想感情 周 慎， 2003 181  

家 文学创

文学反 了社会生活或社会现 在文学的整 活动中，它涉 到 者表现活动 ， 者

通过创 文学 品 表达 的感 并试 唤 读者相 的感 虽然如 ，文学反 的

社会生活 等于社会生活本身，而文学表达的情感 于 家内心的 感 品显现

的 现 的差 ，是 短处 是 长处 短处于艺术 写并 能达到 改的，原原本本

的再现现 但 由于 差 ，艺术 写就充 显示 文学的独特长处，可 超越 物的本

形 ，去创造更 遍性的 更深层的意蕴 童庆炳，2004 29‐30  

        法 者 •保罗•萨特 Jean-Paul Sartre  在 文学 在 写了 家 的创

活动的 篇文章 第 是写？ 到人因 遇到 幸的 情或感到压力的时候，就

会 别人 去的世界，然 行写 第 写？ 到人通过写 ，就

可 找到 生活的理由，而它写的题 定是 的知 ，而 是别人的 萨特在 本著

到了 者 了读者而写 者写 的时候常写 的看法， 是 从社会 家庭 人

生活 教信仰 累的知 生活经验 的影响，然 经过了 考才 了读者 赏的

品，而 种 品 定都得到读者的认可，因 者和读者的看法 定相  

         者创造 品除了 到社会文化和 俗 家的知 和生活经历的影响， 到了 它

著 的影响，包括它的人物形象 内容或该 家的 想 者在创造 品时 到了

家或 家 创造结果的期望 家在创 过程中把自 的 投射到人物身 ，因 读者

就可 从人物形象身 程度地看到 家的 方面 胡山林， 2政政片 附版

         笔者阅读了 德 圣 颂歌 和 聊斋 ，发现它们都涉 到 样的人

物形象——就是鬼的形象 笔者发现 形象 着西方和中 社会 鬼概念 形 了文学

的鬼形象 家创 的鬼形象 们生活中 接 的 它著 接触的人物 社会的期

望 着密 的 系  

蒲松龄 聊斋 鬼形象的创

蒲松龄 1640‐1715 ， 留 ，又 剑臣，淄 今属山 淄博 人 生活于明

清初中 封建社会 期 黑 腐朽的时 连 的战乱和自然灾 ，加 繁 的科税和 污

的敲剥，使广大人民遭 深 的苦难 都是 亲身经历和亲眼 的，自然会 的 想

和创 生 要的影响 蒲松龄在创 聊斋 的时候 到了 影响  

        蒲松龄 生在 时 书香 功 显得家庭 父亲蒲槃虽然 儒经商，但广泛读经史，

学问渊博，在 想 和文化教养 都 蒲松龄 生了极大的影响 蒲松龄从小 到儒家 想的

影响， 着经世济民的 治 想，曾写过 循 要 的文章 自 聪慧好学，19 岁时连

续 县 府 道 第 考中了 才，得到了人们的赏 ，在当地很 希望能通过科

考试 入 途， 现 经世济民的 治理想 可是考了 十 连 人 没考中 科

制度， 聊斋 奇 的 要内容 如 生 和 文郎 是讲了 位学者深 到科 的

残酷 当 生死 鬼， 是认 是书生， 是想参加科

蒲松龄生活非很 ，每 靠粥连续生活 的父亲 家 时， 表示 的做法，长期

生活 苦，使 苦 民 着大体相 的生活遭遇，使 接 层，了解和熟悉劳动人民的

生活 想感情， 治的腐败和社会的黑 都 着深 的感情

杂所 岁时， 好朋 蕙的 请南游去做幕 今 的 人秘书 ，并熟悉 府的种种黑

内幕和 治腐败，因 聊斋 反 治黑 的内容是直接从 生活体验写 来的 从

画皮 的 鬼可 看 者 社会的看法，就是 表 很美，但 面 是虚伪 腐烂，

者凶恶的性格

蕙 非常 去妓院， 使蒲松龄 机会接触 想开 ，但又富于才情的歌妓舞 们

蒲松龄 妓 幸遭遇和悲惨屈辱的生活经历表示深 的 情，使 觉得 妓 们情趣相投，

建立 深厚的情谊 生活体验，都融入 的 聊斋 去，创造 形形色色的鲜明生

动的人物形象，尤 是 美动人的花妖狐魅的妇 形象

蒲松龄自 爱好民间传说， 搜 鬼的怪 故 马行空，如 列子

庄子 李 白 游侠列传 留 深的印象 从 马行空和民间传说知道了很多

鬼故 时民间 教 使 鬼 行 考，然 自身的生活体验和爱憎改请写 充满

花妖狐魅的 聊斋 故 蒲松龄鬼的形象 是 到道教的影响因 列子 和 庄子

都是道教书， 聊斋 面的鬼是从道教 想来写，如 聂小倩是好鬼， 被除掉

因 在道教好鬼 被除掉

蒲松龄的爱情 幸 封建社会的包办婚姻制度，使 没 自由选择 象的余地，使 生活

愉快，时常梦 理想的情人 体验熔铸 聊斋 ，表达 家的婚姻的理想和

现 爱情的失望 完美的爱情是 现 的， 能在梦界才能 现，而且梦 现 是 的

聶小倩 到了 鬼能自愿地 人类结婚 表示了 者和社会 爱情的期望

姆• 托克 德 鬼形象的创

爱尔 家 姆∙ 托克 生于 1847 创 了很多 品，如   水晶杯 命

的 等 但 的 表 是 1897 创 来的 德 德 型的吸血鬼

故 轰动了全世界， 现的吸血鬼和西方鬼故 或电影 了基础，更加 固了社会

鬼的 概念，如 鬼是可 的， 鬼的方法 能用葱或十 从而 托克 了西方吸血鬼

文化的开山鼻祖            

          姆∙ 托克在创 德 的时候 到了 影响  

          托克本来就想当 家，可是父亲反 的梦想，给 排 务员的计划 托克 能屈

从父亲的期望， 都 林城的 务员 在写时候 想 恐 故 较 趣，尤

是鬼故 1878 ，著 演员和伦敦莱森 院 The Lycium 利·欧文 托克 供了 份

在剧院 演员经理人的工 托克立 辞去 务员工 ，开始了自 的生活，从 经常

接触到 剧 演员 剧本制 等，磨炼了 艺术界的认 ， 德 备了工  

德 篇小说的题 是 经过多 的研 得 经过 的研 ， 发现吸血鬼是

当时西方社会流行的鬼传说之 罗马 是吸血鬼传说圣地 当 托克研 罗马 文化的

社会 流传的著 传说 弗 德 世1431 12 生于罗马 的 是德 ，意

是龙的孩子 11 岁时德 和 的 被 去土耳 学战 术 长大的时候， 非常 杀

人 用很残忍的方法杀人， 用剑从臀部刺到脖子，使人们 生了可 的感觉，因 人们把

当 了 杀人狂 爱血狂 的人物 托克觉得 弗 德 世 非常

算写的恐 人物 托克 来把 信息 并 德 故 的 题， 非常凶恶 残

暴 杀人的吸血鬼故 它 了保 青春吸人们的血 而 德 的 是采 德

世的  

         欧文的形象 托克创 的德 形象 生了很大的影响 欧文在演剧 是 演坏人

反面人物 擅长 托克非常 赏欧文的才华，认 演得很 错 当 托克创 德

的时候， 觉得欧文非常 演德 ，因 德 是非常凶恶的人物形象， 欧

文擅长演的人物类型，因 托克创造 的德 形象更加接 于欧文的形象，既瘦小的脸

蛋 尖挺的鼻子和暴躁的性格  

      爱尔 的人民多数信仰 教 托克在 样环境 长大，接 了 教 想 研

的特 西瓦 的社会 信仰 教 所权 世纪时，特 西瓦 是中世纪 侵的欧洲十

盟 之 是 托克制 的故 离 开 教 想

教的 念 ， 使是 帝的使者， 帝给 使给 善和恶的知 ，可是堕 使想霸

利， 世界的 宰 聚 了门徒， 算攻 帝， 生了 使之间的 战 堕 使失败

了，被 ，降到阴间 地狱 在 马 福音 第 所2 章写 教信徒相信 是

堕 使说的 从 ， 教信徒相信世界 使和魔鬼， 谓的魔鬼肯定是坏的，没 善

的魔鬼 魔鬼 该被除掉，因 它是 人者 路加福音 所际 章 所版逼杂所 节 到了 和 萨

路的故 故 明确地告诉 教信徒 地狱的 在 地狱之间 深渊限定，

地方的人 能互相交流 第 2际 节 可 福，而地狱 能 难的 故

肯定了鬼 是坏的 来 托克写 的 德 表现 很浓厚的 教文化，如 了除

掉得 定要 备圣餐和十 们可能被魔鬼 领，但是 要相信 定要 活路等

教 想

托克 哲学 学和科学非常 趣 认 科学是 辑的，而世界 的传说 迷信

可信任，因 它们 能用科学来证明 德 的 伯 罕· 赫辛 是 表科学，而德

表了迷信 托克写 德 的意蕴就是科学可 败迷信传说 可是虽然如 ，

笔者认 德 表现 托克 科学 教迷信的矛盾看法  

          托克创 德 之前， 到了 吸血鬼 和 吸血鬼 蜜 的影响 吸血鬼

吸人血的特 了德 的特 而 蜜 的特 了德 的特 蜜 用白

白 长长的牙吸人类的血， 了容易吸别人的血，她可 猫 蜜 吸血的方法和本领

来 了德 的吸血方法和本领

五 查尔 •狄更 圣 颂歌 鬼形象的创

查尔 ·狄更 所片所2 2 陆 在英 生 是 英 著 的 家，写了很多短篇和

长篇小说 写的 品都被拍 电影，如 雾都孤儿 和 圣 颂歌

所片权杂 所2 狄根 用了 期的时间写 了 圣 颂歌 它是狄更 引 最大反向

的著 小说，深 了世界人士的 爱， 了西方最经常改编的 品之 如 姆∙ 托

         狄根 的早 家境小康，曾经在 立学校接 过 段时间的教育 父母因 大

，金钱的 入没 管理好，因 狄根 12 岁时，父亲因 债务累累，被 监狱，从

家人 着父亲搬 了监牢居住，狄根 因 被 伦敦 家鞋油场每 工 10 小时

狄根 从那时就饱尝了人间 苦 屈辱，看 人情冷 ，使得狄根 在 的生活中非常 情劳

苦人民和孤苦无依的孩子 狄根 来的 品都 注 层社会劳动人民的生活状

圣 颂歌 可 体会 者 层社会劳动人民的生活的 情和 注 圣 颂歌

到的鬼是马理鬼，是埃比 泽· 克罗 Scrooge 死去的好朋 马理鬼生活时是 位

钱的人，可是 愿意帮助别人，因 死 的生活就很难 马理鬼回到世界警告 克罗

要吝啬，要帮助别人 狄根 通过 马理鬼要告诉读者人 该互相帮助，表现 了

层社会劳动人民生活的 情和 注  

        1843 10 狄根 处于 业顶峰时期，但时刻 陷于 的困境之中 那时 的 书

售量 好， 的妻子凯特 久 要生第五 孩子，需要大笔钱 经济问题常常无法入

睡， 来每 晚 在伦敦 ，借 来 生创 的灵感 ， 通过了伦敦富裕的街区，

然 倒了伦敦 困街区，从豪华建筑物走到垃圾 堆的地方 家面前 现了 破败凋零的

象，妓 手和 丐在街 处可 困的童 生活又 现在眼前， 人 寒而粟

刻 突然得到了故 灵感， 算给那 自 着相 经历 苦难和追求的人写 圣

故  

 社会背           

  狄根 生活和创 的时间， 是 19 世纪中 维多利 王时 前期 当时资 阶 常

常 工人 层劳动人 行残酷的剥削和压迫 劳动人民生活地非常辛苦，妇 和儿童 常常

到欺负， 资 阶 的 饭工 人们把金钱当 阶 之间的界限，人 人之间失去了

诚的感情，连圣 节的庆 都要侧 于金钱的多少 圣 节 经失去了原 的意 狄根 觉

得 样的社会 健康，因 写 笔法揭露社会 层和资 阶 的虚伪 婪 卑琐 凶

残，满 激愤和深 的 情展示 层社会，特别是妇 儿童和老人的悲惨处境，并 肃

慎的 度 写开始觉醒的劳苦大 的抗 圣 颂歌 展示的情节 故 内容 表现 狄

根 社会的 层社会的愤怒和 层社会的 情，歌颂了人性中的 善 美，憧憬更 理的

社会和更美好的人生，并 扬了 爱 是阶 矛盾的调和方法 马理鬼回到世界时候 是算

帮助 层社会人们因 警告朋 克罗 钱 是 的， 爱 人才是最 要的，

需要帮 层社会人民， 样死 才 难  

父亲的影响        

  圣 颂歌 的 要男 角是 富 但自 冷漠无情的吝啬鬼埃比 泽· 克罗

  克罗 表了 层社会 通过 的性格可 当时 层社会 资 阶 的残酷和 婪

狄根 把 克罗 齐的形象 述 父亲， 了 父亲的写照 狄更 的父亲是 吝啬

爱生气的人 因 能 债务而 监牢， 童 的狄更 在工厂工 可是当父亲从监牢

来时， 是 小狄根 工 ，自 都 做，使狄更 的精 到伤 恨父亲但 爱

父亲， 种矛盾感情明显地表露在 圣 颂歌 克罗 的 员鲍勃 Bob 虽然 到 克

罗 的残酷剥削和压迫，非常很 ，但心 是 在 克罗 的爱和 悯 克罗 的故

结局， 表示了狄根 父亲的期望， 希望父亲可 改 ， 热情 家人和 它人的尊

敬和爱戴  

教的影响 

狄更 是英 人 英 人大部 人的信仰是聖 ，是 教的 类之 死人和活

人的 ， 教相信活人 死人是 在世界 ，但它们俩 能连在 好人死 就去

堂，坏人死 就去地狱， 坏 好的死人是通过炼狱 灵薄狱状 是要等最 的 判状

， 等耶稣第 来 判世界 每 人将要通过最 判来确定 去 堂 是地域

圣经 的 使徒行传 第 2 章 27 节写 因你 将 的灵魂撇在阴间，  你的圣

者 朽坏 是希腊的 七十士译本 (敢年避tu艰赶典nt) 复制的逻阴间是指 希腊的哈 或

中间状 阴间在 希腊信仰是塔耳塔罗 路加福音 第 片 章 杂所 节写 鬼就央求耶

稣， 要吩咐 们到无 坑 去 无 坑 是阴间或 希腊的塔耳塔罗 炼狱像地狱的

地方可是 是永 的， 清洗死人的非罪 炼狱 时候派灵魂到人生世界警告人生要选择转

向 帝 样的办法 需要很少时间，警告 就回来炼狱 狄根 的信仰在 圣 颂歌 可

体会到，就在马 鬼魂回到世界警告史 基的情节 马理鬼来到人生世界的目的就是警告

的好朋 克罗 要好好利用时间做好 马 鬼 克罗 说

奴奴奴奴奴奴 ……那些在世时 帮助他人的人，其灵魂死后都要在 个世界奴奴奴奴 永 休

地游荡 们 得 戴着 们活着时为自 制造的锁链 埃比尼泽． 克罗吉，

你认出 的锁链了吗？它和你戴的锁链很相似! ... 帮 你 大的忙，埃比尼

泽！ 能停 来， 能在一个地方就留 经死了七年了，在 七年中，

一直借着风的翅膀飘着！没有安宁，死了也 得休息，因为 活着的时候从来 没有行奴 善积德！...听 说，埃比尼泽！ 今晚来 儿是要警告你，你 有机会拯 救你自 避免 蹈 的覆辙 奴奴奴奴奴奴奴奴奴 圣诞颂歌 第一回，19 页奴

奴

圣 颂歌 的鬼形象和特 到了民间传说的影响 

          圣 颂歌 到了 种鬼    “圣 过去之鬼”(the Ghost of Christmas Past ) “圣 现在 之鬼”(the Ghost of Christmas Present) “圣 来的鬼”(the Ghost of Yet to Come ) 鬼的形象非

常可 ， 可 把 巴骨脱 带 ，脚被铁链绑着，可 控制 物和人 种形象和特 是

除了 到英 民间传说 到美 法 的民间童 所片权2 狄根 和妻子去过

法 的时候，听到了很多 秘的童 故 和儿童故 ，狄根 接触了 ，给 写 之灵，

写 圣 颂歌

五 它 品的影响 

狄更 好朋 华盛顿．欧文 W艰s起典n赶ton 存征v典n赶 是 位 家 写

了 The Sketch Book of Geoffrey Crayon译 掌录 的小说 小说 到 乐和热闹的圣 庆

小说内容使狄根 当时社会联系，发现当时圣 节庆 经失去了原本意 ， 觉得圣 节

该是 热闹的家庭庆 ， 是 没 意 侧 于金钱数量大小的 会 狄根 把

圣 节的想法写 了 圣 颂歌 ，通过 种鬼警告大家，圣 节 金钱没 很大 系 圣

过去之鬼 大家知道孤单寂寞的 人 可 开心地过圣 节 圣 现在之鬼 大家知道

拿着可 薪水的小职员，没 圣 礼物，没 火鸡，可每 人都洋溢着幸福的微笑 圣 来

中西鬼的       

前面 章 到文学是社会文化表现， 者 文学构 的因素，在创 品时 到了

的生活经历 民族文化 它文学 品 社会概念或 家 想和期望等等影响 据笔者研 ，

由于中西文化 ， 家 物的构 样， 生的 品 包含了 文化 想 蒲松

龄创 聊斋 奇 和狄根 创 圣 颂歌 鬼怪 要内容，但 们的目的并

是在 扬 道，而是 部充满现 生活血肉的抒发孤愤之 从鬼形象角度来看，笔者发现

篇文章 涉 到的鬼形象的 更加表现了中西文化的 德 圣 松歌

的创 目的 ，可从鬼形象来看，德 的特性就是西方人 鬼的 遍概念，它是西方人认

的 鬼怪 而 圣 颂歌 到的 灵 是西方人 灵魂的 遍概念 品的鬼形

象和特 虽然是 到当时民间传说和 教的影响，但 品 现 更加 固了现 人 鬼形象

和特 的看法 据笔者的调查，文化 文学的题 之 ，但通过文学 能创造 文化或

固原 的文化             

         笔者针 鬼的形象和特 ， 聊斋 的 聂小倩 画皮 判 德

和 圣 颂歌 析 象， 析 中西鬼的 就是笔者的 析  

所．中西鬼的相 点

 通过笔者 析，中西鬼的相 点表示在活动时间和 人类沟通的方法 文学 表示它们多

数晚 活动 如宁采臣 ，晚 住在 庙 ，由于 环境， 深夜 能入 ，就在

时聂小倩 现了在 面前 算 扰 因 目的达 到，聂小倩第 晚 再想办法 扰

当宁采臣救了她，她白 可 现了 聂小倩 到的妖怪 是晚 活动，晚 做

坏 ， 人血 判 故 表示了 判经常晚 找朱尔 酒 聊 朱尔 死 都

是晚 找 妻和儿子 西方的鬼和灵魂 是晚 来活动 如德 每 晚 去找血 马

理鬼是在黑 的晚 来到 克罗 的 间 可 中西鬼都在晚 活动，可是 的是中 鬼

被人类救 ，白 可 活动了  

         中西鬼多数用梦 活人沟通 当朱尔 被冤枉杀吴小 时， 判派死去的吴小 来到她父

母的梦告诉 们朱尔 是杀她的凶手 过去的圣 灵 现在的圣 灵和 来的圣 灵来到期

克罗 的梦中 沟通 每 鬼 期克罗 告别 ，期克罗 就像做 梦似的  

……但幽灵比他要强壮，它把手挣脱开 时期克罗吉看到奴奴

奇怪的 情在幽灵的身发生了 它 得越来越小，突然 了奴

——一根床柱子 奴奴奴

奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴 圣但颂歌 第 4 回，第 事9 页 奴 奴

2．中西鬼的 点

中 西方

所 鬼的种类

中 人的想象力丰富，造 多样

化的鬼 种类，如 怪

妖精和鬼

所 鬼的种类

堂禁锢了人们的想象力，

把鬼 类 魔鬼

妖精 鬼 怪 和

狱中的灵魂

2 鬼的性格 生活的要求 穿的

服装

• 鬼 好 坏， 形 漂亮的，

可 的

• 鬼 人希望 着 静的生活 可

结婚 生子 鬼可 再生 人，

可 追求人生的最高目的就是当

• 们穿的服装 式 样

2 鬼的性格 生活的要

求 穿的服装

• 鬼都是坏的，形象都很可 狱中的灵

魂 好 坏，但 形都是可 的

• 鬼除了 人，增加门徒 ， 经没 生活

了 狱中的灵魂 等着最 判，再

可能 生活的要

求

• 鬼的服装是 们的 礼服

(杂) 被除掉的 要性 除掉方法

好鬼可 帮助人类， 被除掉 而 人的

坏鬼， 定要被除掉，人类用道法除掉

它

(杂) 被除掉的 要性 除掉方法

除 狱中的灵魂， 的

鬼都 被除掉，除掉的方

法是用 教或基督教的

方法

就是笔者 的 析  

所 鬼的种类 生于人的想象力

 据西方 家沃纳 E.T.C Werner ，中 故 之 丰富精彩，是因 中 人的想象

力丰富 从 今，中 人 找了很多办法来解释每 发生的情况， 的可 用科学解释，

能用科学解释的就把 化 就是民间 教的形 方法 民间 故 和文学著 就可

明显地看 点 中 故 五花 门 生了 怪故 ，包括人 的 秘故 中 人

认 除了活人的世界 它的世界阴间， 道教和 教的影响 中 社会没 禁锢人们

鬼 的 想，人们可 根据生活 遇到的 物更加 化  

        从 聊斋 ， 们会看到蒲松龄 鬼 的想象力，如 画皮 判 和 聂小

倩 的故 都是在西方 可 的 鬼 妖 和怪是 聊斋 常常 现的 体 鬼是死亡

留 的的灵体 妖精是动植物或 然物质通过吸收 华而形 的，它拥 秘的力

量 是 超人的能力的 能够预测和预言的人 而怪是 常生活中 乎没 过的物或跟

类的物 差别 蒲松龄在 画皮 的想象力，造 会换皮的凶恶 妖，她用美 的人皮覆

盖她的妖脸和凶恶心肠  

…… 房内有个青面獠牙的魔鬼， 将一张人皮铺在床 ，手拿彩笔细细地描绘 奴

( 聊斋志异 ，画皮片，Ca观fo观ia观奴PTE奴LTD，第奴60 页奴)奴

          来人皮杀了王生 ，就 走， 老 婆 经道士用利剑 ，才编 恶鬼 道士

告诉别人，她是 鬼妖 而 聂小倩 写了鬼魂的故 ，聂小倩 经死了，死了 当鬼

到了半夜， 子 来了， 宁采臣说 到的人多了，没有一个像你一样刚直的 你

一定非常圣贤， 敢欺骗你 小倩，姓聂，十八岁时死了，埋在兰若 旁边，就

被妖怪胁迫了，充当 役，地 贱 在人面前装笑，实在 是 的本意 今 没

有能杀的人，恐怕那怪物会派夜 来 奴

奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴奴( 聊斋志异 ，聂小倩片)奴

        聊斋 的 判是 死人的判 ，属于 种 可 换人心和脸， 预测的能

力 告诉朱尔 快要死了 蒲松龄 鬼的想象力在西方是 可能 的

         西方的想象力 到教堂的禁锢 教规定，如果 家想写鬼的故 ， 能 娱乐

前梵谛冈控制 生活方面，可是 罗马教皇 娱乐， 们使娱乐的规矩比 方面

17 世纪英文 家霍勒 ·渥波尔 Horrace Walpole 写 奥特 托堡 The Castle of

Ortranto 恐 娱乐的哥特式恐 题小说 虽然从 西方 鬼的写 比较自由，但它们

的想象 是据教堂而定 据圣经，世界 人间 堂和地狱 教相信除了 炼

狱 ， 面都是 炼狱的灵魂 样 们把鬼 坏鬼 世界 的鬼都是坏的，都是堕落

使的门徒 西方人认 的怪 是坏鬼的 类， 灵魂才是好的 炼狱中的鬼 时能来到世界

， 是 帝派来 警告活人的 圣 松歌 表示灵魂通来到期克罗 的梦，警告 的性

格和 人的 度， 免 像它 犯错误， 直接着风的翅膀飘着，它希望期克罗 可 悔改  

...那些在世时 帮助他人的人，其灵魂死后都要在 个世界 永 休 地游荡... 奴 (奴 圣诞颂歌 第一回，第奴15 页 奴

奴

         德 是属于坏鬼的 类 它伤 人 故 的强纳森·哈克要去德 城堡时，

的 民都 祷告， 给了 十 了保护 来当 被德 禁时，发现了德

是人物，因它能在墙 爬行

奴奴奴奴奴奴奴奴笔者 意 者的想象力形 了多种多样的鬼 种类，但除 之 民间的传说和 教 造

了 定的影响

(2)鬼的 形          

中 鬼 好 坏， 形 的漂亮的， 的可 的 它们的性格 好 坏 从 画皮

和 聂小倩 很明确地说 点 人皮 娘长得很漂亮，但心 很凶恶，她杀了收留她的王

生  

……她撞破卧室的门，闯了 去，到床 撕开王生的胸膛，抓起他的心肝就走 奴

( 聊斋志异 ，画皮片)奴

奴

         王生的妻子 了王生 经死了， 禁吓呆了 蒲松龄通过 画皮 道士说的 醒了读

者 人 要 看皮 的美 ，因 美 的皮可 藏 面的恶魔  

聂小倩 除了好鬼和坏鬼 聂小倩是好的鬼魂，长得非常美 当她 宁采 结婚的那

，大家都被她的长相吓呆了 小倩穿着华丽的衣服，大大方方地出来 客 满屋子的人都

看呆了， 仅没有人怀疑她是鬼，反而以为她是仙 聂小倩本来的 性好，但她死 被妖

恳 懂得礼貌， 子久了就觉得她是自 儿 样， 了她是鬼 聂小倩被宁生救走使妖怪

服气，它就想 走 们的生命 看到妖怪的第 ，宁生 大约一更十分，窗外有

人影若隐若视，过了一会儿人影走到窗前往 窥视，目光闪烁 宁采巨很害怕 宁采巨第

次看到妖怪时，更具体地 察它的形象 目光如电，血盆大 ，张牙舞爪的 奴 奴

      西方鬼 如中 复 ，它 人觉得可 的形象，除了炼狱 的灵魂， 鬼的

性格 是坏的 德 和 圣 松歌 表明了 点 如在 德 写着 ……

后 能看他充满血的肿脸和能把人带到的地狱的恶笑 奴 而在 圣 颂歌 写着 马理鬼长

得似死人的苍白 奴

杂 中西鬼 生活的要求

中 鬼大多数像人类 样，希望能过着 静的生活 人皮是因 发现王生 信用，要把

她 走，使她 能再过 静的生活，才杀死王生 道士 到了 点 其实 个东西也挺可

怜的，好 容易才找到 身， 忍心伤害她的生命 道士给王生 把拂尘， 在卧

的门 ， 走人皮 人皮 到拂尘果然 前，咬牙 齿地离开

中 鬼可 活人结婚 生子， 可 常常 活人沟通 酒， 朋 它们 活人没

样 聂小倩 判和朱尔 就是例子 聂小倩在宁采 家当 鬟，帮宁母做饭 操 家

务， 来她 宁生结 妻，生了 儿子 判的故 表明了鬼的生活和活人没 区

别 判常常 朱尔 酒 聊 改文章， 和尊 跟朱尔 的 情 当朱尔 要死了，

判告诉 ，生死 样，何 生乐 死悲伤呢 朱尔 死 当鬼， 告诉 妻子 意

奴

……朱说 确实是鬼，可 生时一样 想你们孤儿寡母，真是恋恋 舍 奴 奴 ( 聊斋

志异 ，陆判片，Ca观fo观ia观奴PTE奴LTD，第 300奴页奴)奴

奴

就是西方鬼没 的特 在西方，人死 就 到 地狱或炼狱，鬼是 能当人的

会永 当鬼 西方鬼的生活 像活人，它没 西，白 睡觉 晚 活动 德 就是

样，它 食物， 吸血 虽然它可 活人交流，但带给人的是恐 的感觉， 像中 的

鬼可 亲 地交谈  西方人 德 的看法就是 种 咒， 能 人  

……如果一个人接 样诅咒，永 死，生活那么多年， 加 害者，因为谁当吸血鬼死的，

将会当吸血鬼 找 害者 …… 德 拉 ，第 300-301 页 奴

奴

权 中西鬼的服装

中西鬼 用 衣服 惯 现 西方鬼用 礼衣，如 德 用 的塔克西多 因 西方

男人 礼时是穿塔克西多或马理鬼， 死 鬼时是 样的 德 的哈克 到

德 时，解释了德 的服装  

他用黑色的衣服，从 面到 面都是黑，没有别的颜色 德 拉 ，第 34 页 奴

         中 鬼 现时穿的衣服是 常生活衣服，使人 它是鬼 是人，如聂小倩嫁给宁生时

扮和穿红色的婚礼服，像活人 样  

附 中西鬼被除掉的 要性 除掉方法

奴奴奴奴奴奴奴奴奴

孔子 说 务民之 ，敬鬼 而 之，可谓 矣 是说人 该尊 鬼，但 要离得

中 好鬼 般帮助人类， 被除掉 而 人的鬼就 须被除掉，而 般用道法除掉

它 画皮 的道士用 把剑和 芦来 鬼 聂小倩 的燕生用剑和 箱 鬼，可

是 般人用符或 它 教 的 西  

由于西方认 的鬼都坏的， 须都除掉 除掉的方法 般用葱或 教的 西和活

动，如十 圣餐和祷告 德 的伯 罕· 赫辛 了救露西准备了葱 把葱洒

满了 间，给露西戴 葱 的花圈 来露西死 德 ，露西要攻 赫辛时， 赫辛就用

了十 保护自  

奴奴奴奴奴奴奴 ……露西响凡赫辛跳起来，可是他赶快用他的金色的小十字 露西奴 奴 奴 退

后，突然她的脸看起来很生气了 …… 德 拉 第 300 页 奴

奴

来 赫辛 了除掉吸血鬼，用十 刺了它的心，然 把它割掉  

        灵魂在西方文化 是在炼狱的鬼，它们能来到人世，因 着劝告活人的使命 当 任

，就自然离开人世  

结论

中 和西方人 鬼的形象和特 理解 ， 是 们可 从文学 品理解到的 鬼文学

品的题 来自民间传说，笔者把它 自 的理解 并 文学 品 读者读 品的时候 可

看 者的 想 社会的 想 每 家 的鬼形象， 是因 文化的 而 生

的 的 教 社会背 可 造 了 的鬼概念 中 鬼和西方鬼的相 点就是它们的活

动时间和用梦境 人沟通的方法 而中 鬼和西方鬼的 点表示在它们的种类 形象 性

格 生活的要求 服装 被除掉的 要性和除掉的方法 从故 意 角度来看，中 鬼故

包含了道德意 和 家期望，而西方故 虽然 包含了 家的期望，但 定 的鬼故

都包含了道德意

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