O DESEJO NA MASCULINIDADE: UMA SUBVERSÃO
NO CONTEMPORÂNEO?
1THE DESIRE OF MANLINESS: A SUBVERSION IN THE
CONTEMPORARY?
Carlos Alberto Severo Garcia Junior2 e Marcos Pippi de Medeiros3
RESUMO 1RSUHVHQWHWUDEDOKRLQYHVWLJDVHDFRQVWLWXLomRGRGHVHMRQDPDVFXOLQLGD GHDWUDYpVGDWHRULDSVLFDQDOtWLFDDFHUFDGRGHVHQYROYLPHQWRVXEMHWLYRFRQWHP SRUkQHR'LDQWHGLVVRUHODFLRQDRFRPSOH[RGHeGLSRFRPDPDVFXOLQLGDGHDOpP GHYHUL¿FDUDLPSRUWkQFLDGDIXQomRSDWHUQDQHVWDLQVFULomRSVtTXLFD$LGpLDGH GHVHQYROYHUXPHVWXGRYROWDGRSDUDDPDVFXOLQLGDGHSRVVLELOLWDUHÀHWLUDUHVSHLWR GHVXDDOWHULGDGHQRFRQWRUQRVRFLDOIDPLOLDUHLQGLYLGXDODRORQJRGRVWHPSRV &RPEDVHQHVWDSURSRVLomRDRSomRPHWRGROyJLFDFRQ¿JXUDVHDSDUWLUGHXPD SHVTXLVDELEOLRJUi¿FDSRLVWHPD¿QDOLGDGHGHSURFXUDUFRQKHFHUHDQDOLVDURV DSRUWHVFLHQWt¿FRVHFXOWXUDLVVREUHRWHPDEHPFRPRDTXDOLGDGHGDH[SORUDomR WHyULFD$¿QDORGHVHMRUHSUHVHQWDXPDkQVLDSHORUHWRUQRGDH[SHULrQFLDHPR FLRQDOOLJDGDjV¿JXUDVSDUHQWDLVRXVHMDUHVLGHVREUHXPDPRULQVXVWHQWiYHOH XPFDPLQKRGHDQJ~VWLDVSDUDDVFRQMXQWXUDVGDLQGLFDomRPDVFXOLQD
Palavras-chave: masculinidade, função paterna, complexo de Édipo,
GHVHMR
ABSTRACT
7KLV ZRUN DLPHG WR LQYHVWLJDWH WKH FRQVWLWXWLRQ RI GHVLUH LQ PDQOLQHVV IURPWKHSRLQWRIYLHZRIWKHSV\FKRDQDO\VLVWKHRU\EDVHGRQWKHFRQWHPSRUDU\ VXEMHFWLYLW\ GHYHORSPHQW 7KH 2HGLSXV FRPSOH[ LV UHODWHG WR PDQOLQHVV DQG LW also aimed to verify the father value in this psychological process. The idea of GHYHORSLQJDVWXG\IRFXVHVRQPDQOLQHVVDOORZVXVWRUHÀHFWXSRQLWVSRVVLELOLWLHV RISV\FKRORJLFDOFKDQJHLQWKHVRFLDOIDPLOLDUDQGLQGLYLGXDOPDQQHUWKURXJKWKH \HDUV%DVHGRQWKLVSURSRVDOWKHFKRVHQPHWKRGLVIXQGDPHQWHGRQDELEOLRJUDSKLF UHVHDUFKVLQFHLWVSXUSRVHLVWRJDWKHUNQRZOHGJHDQGDQDO\]HWKHVFLHQWL¿FDQG FXOWXUDOVXSSRUWRQWKHVXEMHFWDVZHOODVWKHTXDOLW\RIWKHWKHRU\H[SORUDWLRQ The desire represents an urge for the return to the emotional experience associated
1 Trabalho Final de Graduação – TFG.
2 Acadêmico do Curso de Psicologia – UNIFRA. 3 Orientador – UNIFRA.
WRSDUHQW¿JXUHVLQRWKHUZRUGVLWUHOLHVRQDQLPSRVVLEOHORYHDQGDSDWKRI anguishes for manliness conjectures.
Key words:PDQOLQHVVIDWKHU¶VUROH2HGLSXVFRPSOH[GHVLUH INTRODUÇÃO
2VHUKXPDQRpPRYLGRSRUGHVHMRV2GHVHMRSRGHVHUXPVHQWLPHQWR HP FRQVWDQWH WUDQVIRUPDomR DÀRUDQGR D WRGR R PRPHQWR VRIUHQGR DOWHUDo}HVVXFHVVLYDVHVXMHLWDQGRVHDPXGDQoDVSRUYDULDGDVUD]}HV1D EXVFDGDVDWLVIDomRGRVGHVHMRVRVVHQWLGRVFRUSRUDLVVmRUHOHYDQWHVQmR VySDUDDLGHQWL¿FDomRFRPRSDUDRSURFHVVRGHWUDQVIRUPDomRGRVGHVHMRV (VWHUHYHODXPDVSHFWRVXEMHWLYRHDVXDH[SORUDomRVXEMHWLYDUHIHUHVHD uma interpretação singular e indireta.
Os seres humanos, caracterizados como homens e mulheres, DSUHVHQWDPGLVWLQo}HVHPVXDVFRQVWLWXLo}HVVXEMHWLYDV Em primeiro lugar, a qualidade de ser homem ou mulher refere-se a um estado biológico, determinado por uma diferença de sexo. Enquanto isso, masculinidade e IHPLQLOLGDGHUHIHUHPVHjFRQMXQWXUDSVLFROyJLFDGH¿QLGDFRPRgênero. 1HVVHVHQWLGRH[SORUDUTXHVW}HVGHVH[RFRQWUDULDDVTXHVW}HVGHJrQHUR Acima de tudo, sexual, aqui não se refere diretamente a sexo, o sexo serve tão somente para diferenciar machos e fêmeas quanto aos seus órgãos JHQLWDLV6H[XDOUHIHUHVHDRJrQHURRXVHMDDFDUDFWHUtVWLFDVVXEVWDQWLYDV que demarcam os sexos. Convém salientar isso, pois o estudo da sexualidade pXPFDPSRGHLQ¿QLWDVGLVFXVV}HVMiTXHRFRQMXQWRELROyJLFRQmRUHGX]R campo psicológico de exploração.
$FRQWHPSRUDQHLGDGHWHQGRHPYLVWDDVFRQVWDQWHVWUDQVIRUPDo}HV GDVRFLHGDGHDSUHVHQWDGLVWLQWDVFRQ¿JXUDo}HVQRkPELWRVRFLDOHFRQ{PLFR H FXOWXUDO ,VVR LQWHQVL¿FD WDPEpP DV PXGDQoDV QR FDPSR VXEMHWLYR GD VH[XDOLGDGH$V WUDQVIRUPDo}HV FRQVWDQWHV QR kPELWR VRFLDO RFDVLRQDP diferentes sentidos para a questão do gênero masculino e feminino. A cultura FRQWHPSRUkQHDSURS}HGLYHUVDVLQWHUURJDo}HV$VPXOKHUHVGHL[DUDPGH lado o limite dos afazeres domésticos e inseriram, progressivamente, suas insígnias no espaço público. Conseqüentemente, elas foram vestindo novas DVSLUDo}HVHDVVXPLQGROXJDUHVGHSUHVWtJLRVRFLDO$SDUWLUGLVVRRKRPHP encontra-se em um ambiente transformado pela ocupação das mulheres e tem a marca de seus emblemas alterados. Assim, o homem “macho” perde VXDUHIHUrQFLD(VWiQDFRQGLomRGHVXMHLWRGHVHMDQWHDVVLPSRGHSURGX]LU XPDFRPELQDomRYDULiYHOGHVXDVDVVRFLDo}HVPDVFXOLQDV
2DSDUHFLPHQWRGHUHÀH[}HVOLJDGDVjVGLIHUHQoDVVH[XDLVDSULPRUD DVLQYHVWLJDo}HVSVtTXLFDVRXVHMDRVIHQ{PHQRVVXEMHWLYRVUHODWLYRVDRV
VXMHLWRV$OLDGRDLVVRDLGHQWL¿FDomRVH[XDOFRQVLGHUDRVXMHLWRGHQWUR da possibilidade de sustentar e “escolher” sua própria masculinidade ou feminilidade. Desse modo, tanto os homens quanto as mulheres podem encontrar aspectos masculinos e femininos em suas vidas. De maneira geral, a “ordem sexual” perpassa diretamente o desenvolvimento dos VXMHLWRVHVHXVGHVHMRV
De acordo com a história, o declínio comprovado da tradição patriar-FDOHRGHVORFDPHQWRGRHOHPHQWRYLULOSURGX]LUDPVLJQL¿FDWLYDVYLEUDo}HV que, em resposta, repercutiram sobre a masculinidade. As progressivas FRQTXLVWDVIHPLQLQDVQRHL[RVRFLDOSROtWLFRHHFRQ{PLFRSURSRUFLRQDUDP PRGL¿FDo}HVQDUHSUHVHQWDomRGDLPDJHPSDWHUQDDSRLDGDVKLVWRULFDPHQ-WHSHORVDWULEXWRVQDWXUDLVGDVDQWLJDVFRQVWLWXLo}HVIDPLOLDUHV0DQLIHVWDU sentimentos, valorizar o amor, os relacionamentos, cuidar da aparência etc. VmRDOJXPDVDOWHUDo}HVHQIUHQWDGDVSHOR³QRYRKRPHP´QDVFLGDGHV$V-VLPTXDOpHRQGHHVWiRGHVHMRQDPDVFXOLQLGDGHHPPHLRjVPXGDQoDVGD contemporaneidade?
1DUHIHUrQFLDGD3VLFDQiOLVHRGHVHMRDGTXLULXQRYDVVLJQL¿FDo}HV 2VXMHLWRGHVHMDQWHHVWDULDVHPSUHLPSOLFDGRSRUXPGHVHMRVRFLDOPHQWH inconfessável. Esse elemento, então, excita a contínua procura por algo que está sempre encoberto por um véu. A permanente inquietação decorrente GRGHVHMR DJUDGiYHORXDÀLWLYR SRGHUHYHUEHUDUQDLQVX¿FLrQFLDGHFDGD VXMHLWR
1HVWH HVWXGR WHPVH R SURSyVLWR GH EXVFDU XPD UHÀH[mR FUtWLFD SRU PHLR GD WHRULD SVLFDQDOtWLFD DFHUFD GD FRQVWLWXLomR GR GHVHMR QD PDVFXOLQLGDGH'HIRUPDHVSHFt¿FDSUHWHQGHVHLQYHVWLJDURFRPSOH[RGH eGLSRHVXDUHODomRFRPDPDVFXOLQLGDGH DOpPGHYHUL¿FDUDLPSRUWkQFLD GDIXQomRSDWHUQDQDLQVFULomRSVtTXLFDGDPDVFXOLQLGDGH3RU¿PGHVHMD VHGHOLQHDUDFRQVWUXomRGRFRQFHLWRGHGHVHMRGHQWURGDWHRULDSVLFDQDOtWLFD incluindo a representação de termos próprios da concepção lacaniana.
METODOLOGIA
2HVWXGRSUHVHQWHQHVWHWUDEDOKR¿QDOGHJUDGXDomRFDUDFWHUL]DVHFRPR VHQGRXPDSHVTXLVDGRWLSRELEOLRJUi¿FR$SDUWLUGHXPDUHYLVmRELEOLRJUi¿FD R GHVtJQLR p FRPSUHHQGHU FRPR D FRPSRVLomR GR GHVHMR DSUHVHQWDVH QD masculinidade. Com base nesta proposição, optou-se por fazer uma pesquisa nesses parâmetros em função do tema estar direcionado sobre a constituição da masculinidade na contemporaneidade, privilegiando um curso atrelado DG~YLGDVDFHUFDGHXPDLQWHUSUHWDomRSVLFDQDOtWLFDVREUHDFRQ¿JXUDomRGD PDVFXOLQLGDGHDSDUWLUGHVHXGHVHMRVREUHDVUHÀH[}HVDWXDLV
$SHVTXLVDELEOLRJUi¿FDpXPPRGHORGHDSUHVHQWDomRDUELWUiULR6HX GHVHQYROYLPHQWRDFRQWHFHEDVHDGRHPPDWHULDOELEOLRJUi¿FRMiHODERUDGR WHQGRVXDFRPSRVLomRHPOLYURVHDUWLJRVFLHQWt¿FRV2EHQHItFLRGHVVH tipo de pesquisa volta-se para a qualidade, pois evita reproduzir fontes secundárias que possam apresentar dados ou processos equivocados, WHQGHQGRDSURGX]LULQFRHUrQFLDVRXFRQWUDGLo}HV *,/
A exploração do tema da masculinidade encontra uma reserva QR OHYDQWDPHQWR ELEOLRJUi¿FR TXH GL¿FXOWD D SURFXUD GH IRQWHV VREUH R DVVXQWR2LQWHUHVVHGHH[DPLQDUDVYDULDo}HVGDFRQ¿JXUDomRPDVFXOLQD HVXDUHYHUEHUDomRpXPHQFRQWURGRGHVHMRGHLQGDJDUDVJHQHUDOL]Do}HV &RQIRUPH*LO PHVPRHPiUHDVGHFRQKHFLPHQWRMiH[SORUDGDVR LQWHUHVVHGRSHVTXLVDGRUSRGHSDUWLUGRREMHWLYRGHGHWHUPLQDUFRPPDLRU HVSHFL¿FLGDGHDVVXQWRVTXHDFRQWHFHPEHPFRPRDH[WHQVmRGHVVHV
O COMPLEXO DE ÉDIPO E SUAS REPRESENTAÇÕES
A lenda do Rei Édipo, de Sófocles, traduz um tema estrutural da proposta da psicanálise. No drama, a partir da teorização freudiana, o protagonista Édipo percorre um caminho trágico. Édipo mata seu pai e WHP UHODo}HV DPRURVDV FRP D SUySULD PmH 'HVVH PRGR QmR VXSRUWD R horror de seus atos e cega os próprios olhos. A representação metafórica GDFRQÀLWLYDHGtSLFDDFRPSDQKDDWRGRVRVVXMHLWRVXQLGRVSHODFXOWXUD 3RULVVR)UHXGLQWHUSUHWDDWUDYpVGRPLWRGHeGLSRRGHVHMRLQFRQVFLHQWH dos meninos em possuir a mãe e livrar-se do pai, assim como as meninas VHQWHPRGHVHMRLQFRQVFLHQWHGHHOLPLQDUDPmHHSRVVXLURSDL
Segundo Freud, o complexo de Édipo é uma expressão de dois GHVHMRVUHFDOFDGRV±GHVHMRGHLQFHVWRHGHVHMRGHPDWDURSDL±DPERV contidos nos dois tabus próprios do totemismo. Esses, classicamente, são conhecidos nas leituras psicanalíticas pelo interdito do incesto e SHORLQWHUGLWRGHPDWDURSDLWRWHP)UHTHQWHPHQWHDPEDVDVTXHVW}HV HQWUHODoDPVHQRDUUDQMRGDVXEMHWLYLGDGHSVtTXLFD([LVWHWDPEpPXPD universalidade dentro da perspectiva do complexo edipiano, uma vez que é uma tradução psíquica dos dois grandes mitos fundadores da sociedade humana (ROUDINESCO, 2003).
O complexo de Édipo apresenta-se pré-enunciado pelo “Estádio de Espelho”. Conforme indica a teoria psicanalítica lacaniana, pode-se FRQVLGHUDUR(VWiGLRGH(VSHOKRFRPRXPD³H[SHULrQFLDGHLGHQWL¿FDomR´ TXH SHUPLWH j FULDQoD UHFRQKHFHU D LPDJHP WRWDO GR VHX FRUSR 6LWXD se entre os seis e os dezoito meses de idade, período caracterizado pela imaturidade do sistema nervoso. Com isso, a história da formação do “eu”
(0RLHPIUDQFrV DFHQWXDSRUPHLRGHXPUHFRUWHXPDEUHYHGH¿QLomR GHTXH³RHVWiGLRGRHVSHOKRpXPGUDPDFXMRLPSXOVRLQWHUQRSUHFLSLWD VHGDLQVX¿FLrQFLDSDUDDDQWHFLSDomR´ /$&$1 DS $VVLP sanciona a existência da criança a partir de um delineamento desvinculado do corpo da mãe.
O Estádio do Espelho, para Lacan (1998a), ocorre em três tempos: QR SULPHLUR D FULDQoD SHUFHEH VXD H[LVWrQFLD UHÀHWLGD QR RXWUR RX VHMDHODFDSWDHVWtPXORVPXQGDQRVHRVWUDQVSDVVDSDUDVHXVJHVWRV QR VHJXQGRWHPSRDFULDQoDGHVPLVWL¿FDDVXDH[LVWrQFLDGRRXWURUHDOSDUD GDt YLVXDOL]DU XPD LPDJHP DSHQDV H ¿QDOPHQWH QR WHUFHLUR WHPSR D criança “UHFRQKHFH” antecipadamente a totalidade de seu próprio corpo, conseguindo um reconhecimento pelo registro imaginário. Assim, a LPDJHPGRFRUSRpHVWUXWXUDQWHSDUDDLGHQWLGDGHGRVXMHLWRSRLVSRUHOD UHDOL]DDLGHQWL¿FDomRSULPRUGLDO
A partir dessa exposição, pode-se adentrar nos três tempos do Complexo de Édipo. Segundo Lacan (1999), a representação edípica RFRUUHTXDQGRDFULDQoDMiFRQVHJXH³REVHUYDUVH´FRPRUHJLVWUDGDHPXP corpo próprio, apesar da sua intimidade com a mãe. No primeiro momento GR eGLSR D FULDQoD DSUHVHQWDVH FRPR XP REMHWR TXH IDOWD QD PmH RX VHMD D FULDQoD HVWi XQLGD DR GHVHMR GHVWD 2 TXH IDOWD QD PmH p R IDOR (phallus HDFULDQoDHVWiDWUHODGDjSUREOHPiWLFDIiOLFDTXHUHPHWHD³VHU ou não ser o falo” materno. Essa relação, portanto, não é estanque, podendo oscilar em seus trâmites e, por vez, o comparecimento do pai ainda não é introduzido.
1R VHJXQGR PRPHQWR GR eGLSR R SDL DGHQWUD QR MRJR IXVLRQDO HQWUHPmH¿OKRHIXQGDXPDQRYDUHODomRWULDQJXODU'HVVHPRGRGHVORFD a triangulação mãe-criança-falo para estabelecer um papel de interditor, RXVHMDSULYDDPmHGHVHXREMHWRUHSUHVHQWDGRSHODFULDQoD2SDLWRPD um lugar com a mãe e não permite que “reste mãe” para a criança. A falta RFRUUHHPQtYHOUHDOHRREMHWRpVLPEyOLFR$FULDQoDHQWmRYLYHQHVVH PRPHQWRGReGLSRXPDIRUPDGHLQWHUGLomRHIUXVWUDomR2XVHMDHVWH mesmo pai interdita a satisfação do impulso e frustra a criança da mãe (LACAN, 1999).
O terceiro momento do Édipo é denominado como o “declínio do Complexo de Édipo”, segundo Lacan (1999). Nesse, o pai passa a impor um atributo fálico, provando, assim, que tem o falo.A partir disso, a marca GDVLPEROL]DomRGDOHLUHÀHWHVHQDFULDQoDGHIRUPDDDFHLWDUQmRPDLVser o falo para, então, tentar terRIDORHSRUYH]DFDEDULGHQWL¿FDQGRVHFRP o pai. Disso resulta a representação da função paterna. Conseqüentemente, DPmHQmRSRVVXLRIDORPDVSRGHGHVHMDUQDTXHOHTXHWHPHQWmRSURFXUD
RIDOR(VWHHVWiMXQWRDRSDLTXHWHPSULRULGDGHSDUDFRPDPmHHGHVVD forma, assegura a dialética do ter sobre o ser.
2FRPSOH[RGHeGLSRPHWDIRUL]DDFRQÀLWLYDHQWUHSDLH¿OKRSHOR amor de uma mesma mulher. O pai, cumprindo sua função, efetua a incisão QDIDQWDVLDLQFHVWXRVDGR¿OKRSRUWDQWROLPLWDVLPEROLFDPHQWHRDOFDQFH GR GHVHMR GHVWH GH WHU D PmH ,VVR SURGX] RXWUR HIHLWR R FRPSOH[R GH FDVWUDomRFXMRUHJLVWURGHOLPLWDDSRVVLELOLGDGHGHVHSHUGHURIDOR
O medo da castração torna-se normatizante, uma vez que coíbe o LQFHVWR(QWUHWDQWRHOHSUHQGHRVXMHLWRHPXPDSRVLomRGHREHGLrQFLD ao pai, testemunhando que o Édipo não foi ultrapassado. Contrariamente, D DVFHQVmR GD FDVWUDomR p R TXH SRVVLELOLWD D ³IDOWD TXH FULD R GHVHMR´ SRUWDQWRXPGHVHMRGHVPHPEUDGRDRLGHDOSDWHUQR &+(0$0$
Acrescenta-se a isso a trama entre complexo de Édipo e “Função Paterna”. Em psicanálise, a função paterna marca a entrada da lei na relação entre a criança e a mãe (KEHL, 2003) e ao interdito da relação incestuosa (que não se confunde com as responsabilidades legais e morais do genitor). 'HVVDIRUPDpSUHFLVRH[SOLFDUFRPRRFRPSOH[RGHeGLSRLQWHUOLJDVHj função paterna, o que se tentará fazer no item a seguir.
A FUNÇÃO PATERNA: UMA INTERPRETAÇÃO PSICANALÍTICA
Na modernidade, o singular passa a interessar a todos, uma vez que se apresenta um deslocamento da função paterna da autoridade. A existência KXPDQD DFRQWHFH QR VHLR GH JUXSRV H GH RUJDQL]Do}HV UHODWLYDPHQWH HVWiYHLVHQTXDQWRVHPDQWrPHQWUHDSUHVHQoDGRSDL±UHSUHVHQWDGRSRU DOJXPD¿JXUDGHDXWRULGDGH±RVODoRVIUDWHUQRV±HQFDUQDGRVHPDOJXPD forma de solidariedade (KEHL, 2000).
O declínio da função paterna adquire espaço através da ordem pro- YRFDGDSHOR³RXWURDQ{QLPR´(VWDIRUPDUHSUHVHQWDRPRGHORGHVRFLHGD-de estabelecido na atualidaYRFDGDSHOR³RXWURDQ{QLPR´(VWDIRUPDUHSUHVHQWDRPRGHORGHVRFLHGD-de: a do consumo. Kehl (2000) relaciona o lugar GRSDLDXPD³DOHJRULDFRQJHODGD´FRPSDUDGDjFRQVWLWXLomRSDWHUQDGD QRomRRFLGHQWDORXVHMDQmRSRVVXLYLJRUSDUDDPDQXWHQomRGROXJDUGD lei. Por isso, há o anonimato relacionado ao lugar paterno. A transitorieda-de da dinâmica familiar na sociedatransitorieda-de contemporânea revela suas “marcas” no cotidiano, sendo possível uma maior rotatividade de tempo e de espaço. Logo, a narrativa da temporalidade sobre a dimensão circular das origens GDWUDMHWyULDSDWHUQDHWDPEpPVREUHD¿FomRGRSDLWUDQVPLWHDSRVLomRDRV VXMHLWRVGHVHMDQWHV
Na segunda metade do século XX, a família “hierárquica” deu início DXPDQRYDFRQ¿JXUDomRGHPRGHORDQWHVRUJDQL]DGRHPWRUQRGRSRGHU
patriarcal, tendo a distribuição do poder uma forma mais igualitária entre RKRPHPHDPXOKHUHJUDGXDOPHQWHHQWUHRVSDLVHRV¿OKRV$VVLPD IDPtOLDFRQVHQWHXPDVLJQL¿FDWLYDWUDQVIRUPDomRGHXPDVyOLGDLQVWLWXLomR para um agrupamento circunstancial e precário - tendo em sua base leis de afetos e de impulsos sexuais.
Nas famílias contemporâneas, segundo Kehl (2003), o “pátrio” progressivamente passa a ser espalhado entre vários adultos. Com isso, na FRQVWLWXLomRGRVXMHLWRRSDLGHIDPtOLDPRGHUQRSRVVXLXPDULYDOLGDGH LQFRQVFLHQWHFRPRV¿OKRVDRID]HUGDWUDQVPLVVmRGRQRPHXPDLGHQWLGDGH $LQGD¿OKRVGDVIDPtOLDVQXFOHDUHVFRQYLYHPFRPXPDGLVSXWDSHUPDQHQWH SHOROXJDUGHLGHQWL¿FDomRFRPRSDLFHQWUDOL]DGRU
(Q¿P WDOYH] VHMD DSURSULDGR QHVWH PRPHQWR VHJXQGR 5LFNHV (2005), denominar a função paterna como a transmissão de uma origem SHUGLGDLVWRpDWUDMHWyULDGHIDWRVH¿Fo}HVQDYLGDGHFDGDXPLPSOLFD uma procura daquilo que não cessa de surgir, por isso, a sensação de impossibilidade, sobretudo no desdobramento da procura pela gênese LQIDQWLOSRLVQLVVRVHLQVFUHYHPRV³UDVWURV´GDWUDPD¿FFLRQDOGRSHUFXUVR edipiano. Por isso, a função garante um lugar de feitor.
A partir disso, questiona-se o emblema da masculinidade, que se apresenta desgastado e torna-se necessário saber quais são as diretrizes do PDVFXOLQRQXPDIDPtOLDGHVYLQFXODGDGHXPPRGHORSDWULDUFDO2XVHMD quando a cabeceira da mesa deixa de ter apenas um dono e troca o velho formato quadrado para se tornar arredondada.
A MASCULINIDADE EM CRISE
$GLVFXVVmRVREUHDGLIHUHQoDHDLJXDOGDGHQDVUHODo}HVGHJrQHUR QDVPXGDQoDVGDFRQWHPSRUDQHLGDGHFRQÀXLVHQRLPSDFWRGDFRQMXQWXUD PDVFXOLQD ,QLFLDOPHQWH R WHUPR ³JrQHUR´ VHJXQGR $UD~MR indica indivíduos com sexualidades diferentes (masculino/feminino) H FRQVWLWXtGRV D SDUWLU GH UHODo}HV VRFLDLV TXH YDORUL]DP DV GLIHUHQoDV entre si. Historicamente, a masculinidade está intimamente relacionada j IHPLQLOLGDGH SRU LVVR REVHUYDU D IRUoD GR IHPLQLVPR WRUQDVH WmR LPSRUWDQWHSDUDDQDOLVDUD³FULVH´GDPDVFXOLQLGDGH2SURMHWRIHPLQLVWD LJXDOGDGH QD GLIHUHQoD SRGH FRQWULEXLU QDV PXGDQoDV QDV UHODo}HV de gênero, pois homens e mulheres foram capazes de se libertarem de estereótipos e de estabelecerem novas formas de relacionar-se e comportar-se. Conseqüentemente, isso resulta na necessária reconstrução do masculino. Com isto, a relação binária masculinidade/feminilidade DSUHVHQWDGLIHUHQWHVGHVHMRVHWHQV}HV
$ FULVH GD PDVFXOLQLGDGH VXUJH FRPR UHVXOWDGR GH FRQGLo}HV KLVWyULFDV GHFRUUHQWHV GDV DOWHUDo}HV VRFLDLV HFRQ{PLFDV H FXOWXUDLV LQLFLDGDVQRVpFXOR;9,,&RQIRUPH$UD~MR RFDSLWDOLVPRFRP sua evolução, abranda o patriarcado. O declínio gradual da função paterna SURSRUFLRQDjPXOKHURFXSDUHVSDoRQDVHVIHUDVS~EOLFDVSDUDDWHQGHUj GHPDQGDGRPHUFDGRHGDIDPtOLD/RJRRKRPHPHQFRQWUDGL¿FXOGDGHHP PDQWHUVHXSDSHOGH~QLFRSURYHGRU(PVHJXLGDGHIURQWDVHFRPTXHVW}HV que interferem, diretamente, em suas vidas. Por exemplo, o método contraceptivo feminino (escolha pela procriação), a necessidade de dividir DID]HUHVHDVUHVSRQVDELOLGDGHVQDVUHODo}HVGRPpVWLFDVVmRFDUDFWHUtVWLFDV contemporâneas diferentes das encontradas no passado.
$SVLFDQiOLVHLOXVWUDRVREVWiFXORVjVXVWHQWDomRGDGLIHUHQoDVH[XDO que, a princípio, se inscrevem nas fantasias infantis e ganham novos registros a cada experiência de castração, sem poupar homens nem mulheres. Dessa forma, Freud (1996b) esclarece que o complexo de castração pode inibir e limitar a masculinidade, bem como incentivar a feminilidade.
Os elementos, que cruzam em torno do complexo de Édipo e da DPHDoDGHFDVWUDomRHP)UHXGVmRRVEDOL]DGRUHVGRPRYLPHQWRGRVXMHLWR PDVFXOLQR2VXMHLWRLQWHUSRVWRSHODVH[LJrQFLDVVRFLDLVID]GHVXDOHLWXUD VLQJXODUDFROHWLYLGDGHGHVHXVGHYHUHVRXVHMDHVSHUDFXPSULUXPLGHDO impossível, uma vez que a assimetria entre singular e coletivo possibilita visualizar a coletividade incapaz de resolver a situação de cada homem. $GHPDLVR³SDLPRUWR´GHL[DXPGHVWLQRLQFHUWRSDUDVXDSUROHD¿UPD Pedó (2005).
Em Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens, Freud (1996a) diz que a criança cresce no ambiente familiar e consegue perceber o fato de a mãe “pertencer” ao pai. Os sentimentos de ternura pela mãe UHSUHVHQWDPFRQVHTrQFLDVSDUDDVHVFROKDVREMHWDLV$FULDQoDHVFXWDGRV SDLVTXHGHYHVXDYLGDjGHOHVHPVHJXLGDLQWHUQDOL]DRGHVHMRGHUHWULEXLU a oferenda e procura recompensá-los. O menino cria a fantasia, para PRVWUDUVXDJUDWLGmRGHXP¿OKRLJXDODHOHSUySULRFRPVXDPmH'HVVD IRUPDVHXGHVHMRLQVFUHYHDLGHQWL¿FDomRFRPSOHWDFRPRSDL3RUWDQWRDV SXOV}HVGHVD¿RVHDIDELOLGDGHGHSDUDPVHQRFRQWHQWDPHQWRHGHVHMRGH ser o próprio pai.
A rivalidade e a hostilidade tecem a relação do menino com o pai, mas concomitantemente, o amor estabelece a essência da posição PDVFXOLQD1DREUDIUHXGLDQDHVVDD¿UPDWLYDFRQVHUYDVHIXQGDPHQWDOH SRVVLELOLWDFRQVWUXo}HVWHyULFDVVREUHDPDVFXOLQLGDGH&RQIRUPH3LQKR (2004), o menino contrai uma dívida com o pai por ter recebido o falo. Paradoxalmente, a herança permite um “logradouro” duplo. Primeiro,
DFHLWDDEULUPmRGDPmHHSURFXUDUHPRXWUDVGLUHo}HVGLIHUHQWHVPXOKHUHV SDUDWDPEpPHVWDEHOHFHUXPDUUDQMRIHPLQLQRGLDQWHGRSDLSRLVWHPXPD UHODomRGHDPRUFRPHOH$VVLPQRFRQMXQWRGDGtYLGDHQRUHFDOFDPHQWR de sua situação passiva, funda-se a inscrição psíquica da masculinidade.
A respeito disso, Kehl (1996a) comenta que a posição dos homens, QDDWXDOLGDGHH[S}HSDUWLFXODULGDGHVTXHDVVXPHPHIHLWRVVREUHRGLVFXUVR social contemporâneo. Os homens enfrentam a recente “interpenetração” dos condados sociais, subvertidos pelas mulheres, com isso colocam em questão a própria identidade masculina. A mulher, conquistando propriedades masculinas na vida cotidiana, lança para o homem a IHPLQL]DomR±DDQWLJDDPHDoD±H[SHULPHQWDGDFRPRSHUGD2KRPHP TXHXPGLDMiIRL¿OKRWRUQDVHXPSURMHWRGRLQFRQVFLHQWHPDWHUQRMi TXHQDkQVLDGHSURFXUDUDOtYLRSHODIDOWDGRREMHWRIiOLFRDPmHDMXVWDD imagem ideal buscada.
Independentemente do sexo, o masculino e o feminino apresentam IRUPDV GH¿QLGDV GH DFRUGR FRP DV HVSHFL¿FDo}HV SDUWLFXODUHV GH FDGD um “residir” em seu corpo. Ambos posicionam de maneiras distintas VHXVREMHWRVGHSUD]HULVWRpHQFREUHPHDGRUQDPRVHXSUySULRJR]R Enquanto, na mulher, a preocupação não está com o outro, pois ela esconde de si mesma, propiciando o elemento misterioso no feminino. No homem, a possibilidade está em esconder-se aos olhos do outro e, conseqüentemente, GLVVLPXODUHPDVFDUDUVHXVJHVWRVWRUQDVHXPÀDJUDQWH$VVLPDPXOKHU oferece o mistério e o homem desfaz o enigma e abafa as suas próprias perguntas (NASIO, 1993). O DESEJO MASCULINO )RQWHQHOOH QRWH[WR³$OJXPDVTXHVW}HVVREUHDPDVFXOLQLGDGH KRMH´FRQVHJXHHPXPSHTXHQRHVSDoRUHPHWHUDXPDGLVFXVVmRDPSOD HSUXGHQWH3HUJXQWD 2TXHpRSDLKRMH"2TXHpRKRPHPKRMH"6mR GRLVVLJQL¿FDQWHVGLIHUHQWHVHMXVWDPHQWHQHVVDGLIHUHQoDWRUQDVHSRVVtYHO REVHUYDU DV PXGDQoDV SURYLGDV SHORV GHVORFDPHQWRV GDV IXQo}HV H FRQ¿JXUDo}HVGHDPERVDRORQJRGRVVpFXORV$¿UPDDDXWRUDTXH³QD DWXDOLGDGHDVIXQo}HVGHXPKRPHPQmRJDQKDPQHQKXPDFODUH]DHPVXD GH¿QLomR´ S
'HVGH D SHUVSHFWLYD GH )UHXG DV DVSLUDo}HV VHPSUH HVWLYHUDP SUHVHQWHV H MDPDLV UHDOL]DGDV QR VHU KXPDQR$ IDQWDVLD GH DWLQJLU XP REMHWR LPSRVVtYHO FRQVWDQWHPHQWH HVWi SDUD VHU DOFDQoDGD$ IHOLFLGDGH absoluta está revestida de diversas imagens, dentre elas, a do prazer absoluto, derivado do incesto, estabelece algumas premissas. Esses anseios
JDQKDUDPRQRPHGH³GHVHMR´QDSVLFDQiOLVH$VVLPR³FRUSRSVtTXLFR´ FRPRVXDV]RQDVHUyJHQDVWRUQDVHUHFHSWiFXORGDVSXOV}HVOLELGLQDLV
$RORQJRGRVpFXOR;;DSVLFDQiOLVHH[S}HRLQFRQVFLHQWHDXPD íntima relação sobre a sexualidade humana e revela seu “comando” sobre o GtJLWRGDOLQJXDJHP(PYLUWXGHGLVVRRVGHVHMRVLQFRQVFLHQWHVHQXQFLDPD sua revelação através da linguagem, logo, conforme Lacan, essa elucidação refere-se ao inconsciente estruturado como linguagem. A linguagem surge então como um artifício interminável, uma vez que, revelando-se pelo LQFRQVFLHQWHSRVVLELOLWDGHQWURGDH[SHULrQFLDKXPDQDWUD]HUjWRQDXP HOHPHQWRGHHVVHQFLDOHQWRQDomR R'HVHMR
8PVXMHLWRQRPXQGRDSUHVHQWDVHFRPRFDXVDGHGHVHMRGHDOJR VDWLVIDomR SUD]HU LPRUWDOLGDGH HWF UHODFLRQDGR j SUHVHQoD GRV SDLV Desta maneira, a criança resulta do anseio parental. Pelos mais variados motivos, esses continuam a operar na criança após seu nascimento e isto, HPJUDQGHSDUWHWRUQDVHRDGYHQWRUHVSRQViYHOSDUDFRQVWLWXLURVXMHLWR GHQWURGDOLQJXDJHP$VVLPRGHVHMRHDOLQJXDJHPHVWmRSHUPHDGRVH inconcebíveis ambos pela presença de cada um (FINK, 1998).
³2GHVHMRHVWiFRQGHQDGRDMDPDLVVHUVDWLVIHLWR(OHQmRVHHIHWLYD HOHMDPDLVSRGHVHWRUQDUDOJRGHUHDOSDUDRVXMHLWR´ 6$178È5,2 S ,VVR RFRUUH SHOD FRQFHSomR GH XPD FDGHLD VLJQL¿FDQWH GLULJLGD SHODOLQJXDJHPDXPDFHVVRLQ¿QLWRVREUHUHSUHVHQWDQWHVREMHWDLV1HVVH VHQWLGRRVXMHLWRGHVHMDQWHQmRFHVVDGHDQVLDUSRUDOJRFDSD]GHVLJQL¿FDU a busca interminável de ultrapassar os limites do prazer. O movimento OLJDVHjSHUGDGHDOJR±DUHODomRSULPLWLYDFRPDPmH±RTXHFDXVDXP sofrimento que carece ser satisfeito.
/DFDQ E HP ³6XEYHUVmR GR VXMHLWR H GLDOpWLFD GR GHVHMR QR LQFRQVFLHQWH IUHXGLDQR´ SURS}H XPD FRQVWUXomR FRQFHLWXDO GHVVDV duas instâncias através de uma escrita densa e emblemática. O essencial HQFRQWUDVHQDPDQHLUDFRPRDLQÀXrQFLDKHJHOLDQDDVVRSUDVXDSHUFHSomR Primeiramente, a subversão a qual Lacan se refere como principal IHUUDPHQWDSVtTXLFDGRVXMHLWR R2XWUR
Lacan procurou evidenciar uma terminologia que distinguisse outro e Outro$¿UPDTXHR2XWURVHUHIHUHjSUHVHQoDGHXPWHUFHLURLVWRp GRLQFRQVFLHQWH$RORQJRGHVXDVWHRUL]Do}HVDVVHJXUDUiR2XWURFRPR aquilo de que se trata na função da fala. Logo, o inconsciente torna-se o GLVFXUVR GR 2XWUR QR TXDO R VXMHLWR UHFHEH VRE D IRUPD LQYHUWLGD TXH HTXLYDOH j SURPHVVD VXD SUySULD PHQVDJHP HVTXHFLGD 'HVVD IRUPD D linguagem não é o instrumento, mas a condição de produção de qualquer IRUPDGHFRPXQLFDomR 528',1(6&2 3/21
O homem depara-se com sua morada no Outro. Além da imagem que RVXMHLWREDQFDVHXOXJDUUHSUHVHQWDROXJDUGHDXVrQFLD22XWURHQTXDQWR
OXJDUOLJDVHjSDODYUD$PHQVDJHPHQYLDGDSDUDRVXMHLWRHPLWHVHSHOR 2XWUR,QGLIHUHQWHPHQWHRVXMHLWRSRGHIDODUFRPRRXWURVHPHOKDQWHRX consigo mesmo, o interessante é sua fala demandar ao Outro para que este RHVFXWHHFRQVLGHUH'HVVDIRUPDRVXMHLWRFRQVHJXHDWUDYpVGR2XWUR GL]HURTXHID]HUHRTXHGHVHMDU
$¿UPD/DFDQ E TXHRVXMHLWRFRQVHJXHVXDFRQVWLWXLomRDSDUWLU da mensagem obtida pelo Outro. Dessa forma, partindo da idéia de que o 2XWURpROXJDUGDRUGHPVLJQL¿FDQWH GHDOJR DHQXQFLDomRGHDXWRULGDGH SHODFRQFHSomRGReGLSRJDUDQWHRGHVHMRGRKRPHPVyDGTXLULQGRIRUPD SHORGHVHMRGR2XWUR5HWRPDQGRTXHVW}HVDQWHULRUHVFRQYpPVDOLHQWDU DOJXPDVUHÀH[}HVLPSRUWDQWHV)UHXGSURS}HDVHJXLQWHTXHVWmR TXHpXP SDL"(PVHJXLGDUHVSRQGH pRSDLPRUWR/DFDQFRQ¿JXUDHVVHSDLDWUDYpV do Nome-do-pai. A autoridade da lei remete a um representante original, OHYDQGRDVVLPRVXMHLWRDVXVWHQWDUROXJDUGR2XWUR
22XWURHVWiGLUHWDPHQWHOLJDGRjIXQomRSDWHUQD$GLVVHPLQDomR GRJUDQGH2XWURQmRHVWiQHPQRSDLQHPQDPmH±DSUHVHQWDVHQDRUGHP GDIXQomRSDWHUQD±GHIRUPDTXHVHXGLUHFLRQDPHQWRSRGHFRQWUDLUXPD GLYHUVLGDGH GH UHSUHVHQWDo}HV -HUXVDOLQVN\ FRQVHJXH HVFODUHFHU HPVHXWH[WR³2GHVHMRSDWHUQR´TXHRSDLDSUHVHQWDVHSDUDDOpPGHXP VLQWRPDRXVHMDHPXPDYHUVmRLPDJLQiULDTXHREWpPXPROKDUGHVHMDQWH FRQFHGLGRDXPREMHWRTXHIDOWD
Ao discutir a diferença sexual, Lacan (1985), no seminário 0DLV
ainda, alega que homem e mulher se balizam entre si em relação a um
VLJQL¿FDQWHGHGLIHUHQoD HQWUHIXQomRIiOLFDGRJR]RSDUDRKRPHPHR gozo suplementar feminino. Nessa situação, o Outro passa, também, a ser entendido como o lugar em que se inscreve a diferença irredutível para FDGDVXMHLWR1DWHRULDWUDWDVHGHSHQVDUDDOWHULGDGHFRPEDVHQDQRomR GHDOLHQDomRjLPDJHPHVSHFXODURRXWURHGHGHVLJQiORFRPRXPVL mesmo. Ou, então, como uma representação do eu marcada pela prevalência GDUHODomRGXDOFRPDLPDJHPGRVHPHOKDQWH 528',1(6&2 3/21 1998).
$ VH[XDOLGDGH PDVFXOLQD QRWL¿FD j PXOKHU QD SRVLomR IHPLQLQD DYRQWDGHGHFRQVLGHUiODFRPRREMHWRGHGHVHMR/RJRFRQIRUPH.HKO VXSRUWDURSUySULRGHVHMRSRGHVHUEXVFDUDVDWLVIDomR&RQWXGR LQYHVWLJDVH ³D¿QDORTXHTXHUHPRVKRPHQV"´3RUFRQVHJXLQWHKRPHQV e mulheres são, basicamente, uma coisa só, categoricamente separados por uma pequena diferença, negociada através da moeda imaginária e de muito apreço, chamado de amor.
&RQWXGRDH[SUHVVmRGDPDVFXOLQLGDGHSRGHVXEMHWLYDUVHDSDUWLU de uma presença pressuposta, mas que deve ser revelada. De acordo com Fink (1998, p. 77),
RKRPHPQmRVRPHQWHGHVHMDo queR2XWURGHVHMDPDVGHVHMD da mesma forma HP RXWUDV SDODYUDV VHX GHVHMR p HVWUXWXUDGR H[DWDPHQWHFRPRRGR2XWUR2KRPHPDSUHQGHDGHVHMDUcomo um outro, como se ele fosse alguma outra pessoa.
Os homens permanecem a querer o que sempre quiseram: encontrar HP XPD PXOKHU WRGD D GLVSRVLomR DPRURVD TXDVH VDFUL¿FLDO H SDVVLYD EHP FRPR XPD FDSDFLGDGH GH D¿UPDU R SUySULR GHVHMR H OXWDU SRU HOH &RQYHQFLRQRXVHFKDPDUGHIHPLQLOLGDGHHVVDSRVLomRLPSRVWDjPXOKHU aliada a uma coragem titulada de viril. A virilidade entende-se como uma invenção das mulheres a que os homens se esforçam para corresponder. No entanto, a idéia de encontrar em uma mulher a feminilidade torna-se XPDSURMHomRGRGHVHMRPDVFXOLQRSRLVDVPXOKHUHVDSUHQGHPDHQFDUQDU ±FRPRIDUVD±DLOXVmRPDVFXOLQD .(+/
CONSIDERAÇÕES FINAIS
$PDVFXOLQLGDGHpXPDGHVFREHUWD(VWiVXMHLWDDXPSURFHVVRGH H[SHULrQFLDVHQWUHODoDGDVGHG~YLGDVHGHTXHVWLRQDPHQWRV$VLQGDJDo}HV VXEMHWLYDV GHVWH WHPD HODERUDP D SHVTXLVD SVLFROyJLFD H HQULTXHFHP R método psicanalítico. Por isso, a investigação norteadora desta pesquisa YLQFXORXVHDRGHVHMRQRPDVFXOLQR1HVVHVHQWLGRDLQWURGXomRGHXPD reconstrução sistemática de conceitos e de diretrizes do pensamento psicanalítico uniu-se ao campo social e cultural.
$SVLFDQiOLVHDSUHVHQWDDRORQJRGHVXDKLVWyULDXPDUFDERXoRLQ¿QLWR GHUHÀH[}HV(PSULPHLUROXJDUSRGHPRVGL]HUTXHRFHQiULRVRFLDOUHÀHWHD PDUFDGRGHVHMRPDVFXOLQRGHFDGDWHPSR(VVHSDQRUDPDGHOLQHLDRGtJLWR GDPDVFXOLQLGDGHHDFRQMXQWXUDVREUHVXDFRQVWLWXLomR(YLGHQWHPHQWH DV WUDQVIRUPDo}HV VRIULGDV QDV UHODo}HV VRFLDLV GHUDP DOJXQV GLIHUHQWHV formatos para o convívio entre os homens. As características masculinas DGTXLUHP VHQWLGR QD PHGLGD HP TXH VXDV PRGL¿FDo}HV DSUHVHQWDP DR ORQJRGRWHPSRGLVWLQo}HVHQRYDVIRUPXODo}HV,QHYLWDYHOPHQWHRWHPSR possibilita a avaliação de conceitos e de idéias.
As conquistas das mulheres, no âmbito social e cultural, impulsionaram um processo de subversão da masculinidade. Do mesmo PRGR RV KRPHQV REVHUYDUDP DV VXFHVV}HV GH PXGDQoDV HP VRFLHGDGH com um olhar afastado. As mulheres apresentaram-se para debates e GHVD¿RVFRPRLQWXLWRGHPDQLIHVWDUVHHUHLYLQGLFDUSRUQRYRVHVSDoRVGH atuação. Em contrapartida, os homens começaram a recuar seus comandos SDWULDUFDLVTXHVWLRQDUVXDVSUySULDVDWLWXGHVHGXYLGDUGHVXDVGHFLV}HV Em conseqüência disso, a diferença entre homens e mulheres cada vez
mais se torna mínima.
Os laços entre homens e mulheres reduziram as diferenças nas UHSUHVHQWDo}HV VRFLDLV $V RSRUWXQLGDGHV GH HPSUHJRV DV GLVSXWDV GH FDUJRVDVGLYLV}HVGHWDUHIDVHDVUHVSRQVDELOLGDGHVFRPHoDUDPDGHL[DU de lado a questão do sexo, em virtude do progresso feminino em arriscar GHFLV}HVHGHFRUUHUPDLRUHVULVFRV&RPRGHFRUUrQFLDGLVVRRPDVFXOLQR intimidou-se com a repercussão da conquista feminina.
1D PDVFXOLQLGDGH D GL¿FXOGDGH HP H[SUHVVDU GHVHMRV RFXSD XP lugar temeroso na cultura contemporânea. Nesse sentido, a encruzilhada na posição masculina estende-se sobre seus anseios e marca uma nova UHSUHVHQWDomRHPVHXGHVHQYROYLPHQWR2GHVHMRQDPDVFXOLQLGDGHGHQRWD KRMHXPHPEDUDoR$WUDYpVGHXPDFRQVWUXomRLPSOLFDGDQDQHJDomRGD IHPLQLOLGDGH JrQHUR RVXMHLWRPDVFXOLQR³VHYHVWLX´GHXPDDSDUrQFLDH XPDGLPHQVmRHPFRQVWDQWHD¿UPDomR 2WUDMHWRGDPDVFXOLQLGDGHHQFRQWUDVHLQWHUOLJDGRSRUSHFXOLDULGDGHV UHODFLRQDGDVDRFRPSOH[RHGLSLDQREHPFRPRjIXQomRSDWHUQDSRLVDPEDV DVLQVFULo}HVVmRSHUPDQHQWHPHQWHIXQGDPHQWDLVSDUDDFRQVWLWXLomRGR GHVHMRQDPDVFXOLQLGDGH $LQGXPHQWiULDHGLSLDQDSRVVLELOLWDRDOLFHUoDPHQWRGDVXEMHWLYLGDGH Nesse sentido, o complexo de Édipo endereça algo para alguém (criança) a ¿PGHGHPDUFDURHQFRQWURFRPGHVHMRVDPRURVRVHKRVWLVHPUHODomRDRV SDLV2XVHMDSULPRUGLDOPHQWHHQWUHXPDUHSUHVHQWDomRVLPEyOLFDHXP HVSDoRSVtTXLFRDGHTXDGRSDUDRGHVHQYROYLPHQWRGRVXMHLWRGRLVWLSRV GHVHQWLPHQWRVSRGHPVXUJLUSHODV¿JXUDVSDUHQWDLV DPRUHyGLR1HVVH PRPHQWR D FULDQoD REWpP XPD LGpLD VREUH VHXV GHVHMRV UHFDOFDGRV GH LQFHVWRHGHSDUULFtGLR2OXJDUSDWHUQRWRPDXPDFRQ¿JXUDomRSDUWLFXODU no curso da masculinidade.
A função paterna transforma o sentido da busca pela completude GRGHVHMR(VVHVLJQL¿FDQWH³SULPRUGLDO´DPHWiIRUDSDWHUQDDVVXPH QD UHODomR FULDQoDPmH R OXJDU GH WHUFHLUR LQGHVHMDGR &RP LVVR R LQWHUGLWRSDWHUQRSURSRUFLRQDXPDLQFLVmRQRGHVHMRSXHULOGHWDOPRGR que a presença do pai revela um poder fálico capacitado para inscrever DLQVDWLVIDomRGRGHVHMRLQIDQWLOSHODPmH2SDLSULYDQGRDFULDQoDGR DFHVVRjPmHLQFOXLXPDQRYDGLUHomRQDPDQHLUDFRPRDFULDQoDHQIUHQWD a angústia da privação. O registro paterno entra como elemento balizador GRVGHVHMRVLQIDQWLV
Na teoria lacaniana, o Nome-do-Pai somente adquire propriedade a partir do discurso materno. A mãe possibilita o registro simbólico da intervenção paterna. Por sua vez, a função paterna adquire importância na LGHQWL¿FDomRVXEMHWLYDGDPDVFXOLQLGDGHFRQWULEXLQGRDVVLPQDGH¿QLomR
GRJrQHURVH[XDO3RUWDQWRR1RPHGR3DLSHUPLWHjFULDQoDPHWDIRUL]DU VHXGHVHMR$UHSUHVHQWDomRPHWDIyULFDGRSDLGLUHFLRQDRVXMHLWRSDUDXP delineamento de sua própria subversão. Com isso, concebe a imagem da VXEMHWLYDomRXPDYH]TXHRGHVHMRSDVVDDH[LVWLUSHODSDODYUDRXVHMD pela instância da linguagem. Por isso, a representação do fundamento psicanalítico ascendente do inconsciente constitui-se peça-chave no laço social e simbolizante da linguagem.
Essencialmente, o masculino teme, principalmente, como decorrência GRPHGRSHORGHVFRQKHFLGR&RPLVVRWHPHDSUySULDH[LVWrQFLDRXVHMDD presença de elementos simbólicos capazes de apagar a identidade masculina LQWLPLGDRGHVHQYROYLPHQWRGRGHVHMRGHWDOIRUPDTXHDPDVFXOLQLGDGH receia “GHYHU” diante da falta referencial paterna.
(P SULPHLUR OXJDU IDODVH GD FRQVWLWXLomR VXEMHWLYD DWUDYHVVDGD SHORLQFRQVFLHQWH(VVDGHFODUDomRXOWUDSDVVDRVLJQL¿FDGRGRFRUSRYLVWR TXHVHDSUR[LPDGHXPDGHPDQGDVLPEyOLFDGRVXMHLWR$VVLPDSDUWLU da interpretação lacaniana do inconsciente como linguagem, pode-se dizer TXHHVWDVXEPHWHRGHVHMRDRIUDFDVVRSRLVDFKDQFHGDSHUGDGRREMHWR GHVHMDGRSURSRUFLRQDXPDVHQVDomRQDYLGDDGXOWDGHLQFRPSOHWXGH
$VVLPRGHVHMRQXQFDpVDWLVIHLWR([LVWHSRUpPDSRVVLELOLGDGH GHJDUDQWLUHGHVYHQGDUDH[LVWrQFLDGRGHVHMRFRPRXPDFULDomRSRVLWLYD uma vez que se torna possível estabelecer um “ato criador” na medida HPTXHRGHVHMRQmRDGHQWUDHPVHXREMHWLYR'HVVDIRUPDDIXQGDGRQR campo simbólico, naufragando por um universo coberto de intermináveis VHQWLGRVRGHVHMRWHPXPGHVWLQRLQFHUWR
(PVXPDRGHVHMRUHSUHVHQWDXPDkQVLDGHUHWRUQDUDOJXPDDQWLJD H[SHULrQFLDHPRFLRQDOQRSDVVDGR TXHMiDWHQGHXDFHUWDQHFHVVLGDGHH HQFRQWURX XPD IRUPD PXLWR SUD]HURVD$OpP GLVVR R GHVHMR VHULD XPD IRUPDGHGLVWDQFLDUHFRQ¿UPDUDFDVWUDomRVLPEyOLFDSURIHULGDSHOD¿JXUD paterna. Assim, o masculino difunde sua angústia através do emblema GR GHVHMR TXH SRU VXD YH] LQFHVVDQWHPHQWH SURFXUD MDPDLV UHQXQFLDU j LQFRPSOHWXGH$ PDVFXOLQLGDGH GHFHSFLRQDGD DOWHUD VHXV REMHWRV GH GHVHMRTXHVHPSUHUHYHODPXPHQJDQRLQ¿QLWRXPDYH]TXHDH[SUHVVmR GRGHVHMRUHVLGHVREUHXPDPRULQVXVWHQWiYHOHDSHUFHSWLELOLGDGHGHVVH FDPLQKRDJUHJDGRGHVRIULPHQWRVWRUQDVHDSULQFLSDOYD]mRjVFRQMXQWXUDV masculinas. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS $5$Ò-20DULDGH)iWLPD'LIHUHQoDHLJXDOGDGHQDVUHODo}HVGHJrQHUR revisitando o debate. Psicologia Clínica. Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, v. 17, n. 2, p. 41-52, 2005.
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