Sobre o Juízo Final e o Fim do Mundo

Sobre o Juízo Final e o Fim do Mundo

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711) Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Nov/2019

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A474

à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) Sobre o juízo final e o fim do mundo / Wilhelmus à Brakel,

Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019.

46p.; 14,8 x21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Juízo.

I. Título.

CDD 252

3 Introdução pelo Tradutor:

Se Jesus fosse um mero homem ele teria sido o maior mentiroso, prepotente, e louco desvairado que já viveu quando disse que ele é quem julgará vivos e mortos de toda a humanidade num dia chamado de grande juízo final, e que somente aqueles que nele creram seriam livrados da condenação que seria destinada aos demais que no ato mesmo de não crerem já se achavam condenados.

O Senhor me perdoe por falar nestes termos, mas Ele sabe que o faço sem qualquer irreverência ou falta de temor a Ele em meu coração. Faço-o somente nestes termos loucos e fortes para demonstrar a grande loucura – esta sim - de não crer nEle e nas Suas Palavras, e isto será demonstrado fartamente neste livro de Wilhelmus à Brakel.

Por que deveria haver ainda um juízo final de toda a humanidade quando logo depois da morte já se estabelece o cumprimento de uma sentença lavrada contra os ímpios incrédulos? Eles já não vão diretamente para o fogo inextinguível do inferno conforme declarado nas Escrituras, logo que o espírito deixa o corpo na morte? Por que então a necessidade de um juízo final, quando deverão comparecer diante de Deus para serem julgados?

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Isto é devido a várias causas, e muitas destas causas têm sido reservadas por Deus à Sua exclusiva autoridade e soberania, pois é o Senhor e age como lhe agrada. Todavia, sempre o faz por motivos sábios, justos e perfeitos, que jamais poderão ser impugnados por qualquer criatura.

Certamente, uma das causas aqui referidas é aquela que responderá a qualquer questionamento dos condenados, pois ao saírem deste mundo pela morte, e indo de encontro a uma condição horrível de sofrimento, muitos não têm a plena ou nenhuma convicção do motivo pelo qual foram sujeitados a isto. Mas no juízo final, o Grande Juiz declarará que o grande motivo foi o de terem rejeitado a salvação pela graça e somente por fé que Ele havia oferecido a todos os pecadores, sem nada lhes exigir em troca, senão que se arrependessem de seus pecados. Além disso, serão consideradas circunstâncias agravantes para os diferentes graus de sofrimento, pelas más obras de cada um deles, considerando-se até mesmo as intenções e pensamentos malignos. A sentença se revelará adequada e justa a cada transgressão cometida, e não deixará margem a qualquer tipo de apelação ou recurso.

Alguns questionam já presentemente que não haveria necessidade de qualquer julgamento, uma vez que todos são culpados em relação ao pecado.

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Entretanto, os tais não levam em conta ou não podem fazê-lo por ignorância, que o julgamento é necessário porque Deus instalou em cada pessoa um tribunal chamado consciência perante o qual todos são responsáveis a seguir o que é bom e rejeitar o que é mau. Somente Deus sabe por quem e quanto este juiz pessoal foi desconsiderado e rejeitado, de modo que há graus diferentes de culpa a ser aqui considerado.

Além deste juiz chamado consciência, há um outro mais importante, que é a Palavra de Deus revelada na Bíblia, que é amplamente divulgada, ensinada, pregada, lida, e por meio de quem tudo é submetido a julgamento, pois somente é considerado sem culpa quem segue as suas ordenanças. Ela é a Lei do Reino de Deus, e será por esta Lei, que o juízo será regulado.

Mas não há Lei que possa vigorar sem que haja um Juiz que possa julgar segundo esta Lei, e este Juiz é Jesus Cristo. Para o propósito de livrar a muitos da condenação da Lei, Ele próprio viveu sob a Lei e foi perfeitamente obediente a Ela para que em Sua morte pudesse carregar sobre Si todos os nossos pecados, e remover, consequentemente a nossa culpa.

Assim, bem fazem todos aqueles que buscam conhecer a Palavra de Deus para praticá-la, e que são mais cuidadosos nisto do que têm sido no cumprimento das leis dos homens para que não

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incorram nas punições relativas aos casos de transgressão das mesmas, pois se é possível escapar do juízo dos homens, todavia, não é quanto ao juízo divino.

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Quando todos os homens que nascerão de acordo com o decreto de Deus surgirem e se tornarem os destinatários de vida, e os eleitos serão convertidos e reunidos, o Senhor, no dia designado por Ele, convocará todos os homens diante de Seu tribunal e os julgará publicamente. Deus tem domínio e reina sobre todos os homens que vivem na Terra. Já nesta vida Ele pune os ímpios e castiga Seus filhos; isso também é denominado julgamento:

“Minha carne estremece por temor de ti; e tenho medo dos teus juízos” (Sl 119: 120). Deus também julga todo homem que pela morte é transportado do tempo para a eternidade, enviando-os ao seu destino. “E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo,” (Hb 9:27). Chegará um momento, no entanto, quando Deus fará com que todos os homens compareçam diante dEle coletivamente, e isso é referido como o julgamento eterno (Hb 6:

2).

Testemunho das Escrituras Sobre o Último Julgamento

Que tal julgamento público e geral não pode ser verificado da natureza. Só pode ser determinado pelas Escrituras e confirmado pela fé. A

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consciência humana também convence os pagãos de que eles devem antecipar o julgamento de Deus após esta vida, culminando em glória ou condenação (Rom 2:15). Isso é também o conhecimento comum de que Deus é um juiz justo que fará com que seja bem com os justos e mal com os ímpios. O que Salomão diz também está, em certa medida, impresso na natureza do homem: “Ainda que o pecador faça o mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, eu sei com certeza que bem sucede aos que temem a Deus. Mas o perverso não irá bem, nem prolongará os seus dias; será como a sombra, visto que não teme diante de Deus”(Ec 8:

12,13). Isso nem sempre acontece nesta vida, no entanto, e, portanto, pode-se concluir que ocorrerá após esta vida. No entanto, os aspectos gerais e a natureza pública desse julgamento e procedimento é revelado apenas nas Escrituras.

Que haverá tal julgamento é evidente nesses textos e em muitos outros: “Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades, para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele.” (Judas 14,15); "Mas sabe que, por

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todas essas coisas, Deus te julgará” (Ec 11:

9); “Porque Deus trará todas as obras no julgamento, com toda coisa secreta, seja boa ou má” (Ec 12:14); "Mas eu digo para você, que de toda palavra ociosa que os homens falarem, darão conta dela no dia do julgamento” (Mt 12:36); “Pois todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo; para que cada um receba as coisas feitas em seu corpo, de acordo com o que ele fez, seja bom ou ruim” (2 Cor 5:10); “Conjuro- te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino:” (2 Tim 4: 1).

São suficientes para convencer um crente da Palavra de Deus da verdade desses assuntos. Textos adicionais serão apresentado à medida que avançamos.

O Julgamento Final Executado por Deus na Pessoa de Seu Filho Jesus Cristo.

O juiz é Deus que criou o céu e a terra. Abraão o chama de "o juiz de toda a terra" (Gn 18:25); Davi e Paulo o chamam de "juiz justo" (2 Tim 4: 8); e esse julgamento é "o julgamento justo de Deus"

Rom 2: 5, executado por "Deus, o Juiz de todos"

(Hb 12:23).

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No entanto, esse julgamento será executado pelo Senhor Jesus de maneira visível. “E lhe deu autoridade para julgar, porque é o Filho do Homem.” (João 5:27). A razão para isso é que Ele, como o Filho de Deus, assumiu a natureza humana, foi obediente ao Pai até a morte da cruz e executou a grande obra de redenção para os eleitos, em consequência da qual o bom prazer de Deus prosperaria em Suas mãos (Isa 53:10). É o que o Senhor Jesus diz: “E o Pai a ninguém julga, mas ao Filho confiou todo julgamento,” (João 5:22). Isso também deve ser observado na passagem seguinte: “Porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos.” (Atos 17:31).

O Senhor Jesus virá do céu como juiz. Ele não virá à Terra para reinar mil anos, como o os pré- milenistas estão sonhando; eles interpretam mal o Apocalipse 20. Antes, Ele virá sobre uma grande nuvem - não vestido com humildade, mas em poder e glória, cuja grandeza excede em muito a imaginação. Uma vez que Cristo já foi transfigurado no monte santo diante dos olhos de seus três discípulos, que eram testemunhas de Sua majestade e glória que Ele recebeu de Deus (Mt 17: 5; 2 Pedro 1: 17-18).

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Sua aparência gloriosa, no entanto, também excederá infinitamente esse evento quando Ele virá em Sua glória essencial e na glória de Seu Pai, juntamente com os santos anjos que O acompanharão como Seus servos. Observe isso nas seguintes passagens: “Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do Homem, quando vier na sua glória e na do Pai e dos santos anjos.”

(Lucas 9:26); "E então verão o Filho do homem vindo em uma nuvem com poder e grande glória"

(Lucas 21:27). A manifestação dessa glória será ainda mais impressionante devido a:

(1) O grande som da última trombeta: “Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro;” (1 Ts 4:16).

(2) O esplendor do trono que será colocado nas nuvens sobre as quais Ele, como juiz, estará sentado. O esplendor deste trono é mostrado a Daniel em uma visão. “Continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e o Ancião de Dias se assentou; sua veste era branca como a neve, e os cabelos da cabeça, como a pura lã; o seu trono eram chamas de fogo, e suas rodas eram fogo ardente.” (Dan 7: 9). Desse trono, o Senhor Jesus

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diz que Ele “se assentará no trono de Sua glória”

(Mt 25:31).

(3) A inumerável multidão de santos anjos que estarão presentes lá como Seus servos, “quando o Filho do homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele” (Mt 25:31). Oh, quão impressionante e majestosa será a aparência daquele grande juiz!

Também está escrito que os santos julgarão:

“Também sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel ”(Mt 19:28); “Não sabeis que os santos julgarão o mundo?” (1 Cor 6: 2). Eles, no entanto, não julgarão com autoridade e poder legais; antes, como membros de Cristo, eles aumentarão a glória e a obra de seu Cabeça - particularmente aprovando o julgamento de Cristo, como está escrito de um anjo: “O anjo, porém, me disse: Por que te admiraste? Dir-te-ei o mistério da mulher e da besta que tem as sete cabeças e os dez chifres e que leva a mulher:”

(Apo 16: 7). Eles também o farão com suas ações que se manifestarão ali, e com suas ações piedosas presença eles condenarão os ímpios, como Noé fez no primeiro mundo (Hb 11: 7).

Os Objetos deste Julgamento: Os Demônios e Todos os Homens

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Aqueles que serão julgados são:

(1) Os demônios a quem Deus lançará no inferno e libertará as correntes das trevas, para serem reservados ao julgamento, 2 Pedro 2: 4, tendo-os reservado em cadeias eternas, debaixo das trevas, para o julgamento do grande dia, Judas 6.

“Não sabeis que julgaremos os anjos?” (1 Cor 6: 3).

(2) Todos os homens, sem exceção: grandes, pequenos, jovens, velhos, ricos, pobres, reis e mendigos. Nenhuma qualificação será levada em consideração aqui. Aquele que é ser humano será julgado: “E diante dele serão reunidos todas as nações”(Mt 25:34); "Pois todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo" (2 Cor 5:10); “Todos nós devemos permanecer diante do tribunal de Cristo” (Romanos 14:10); “... quem julgará os vivos e os mortos” (2 Tim 4: 1); "Porque Ele designou um dia em que julgará o mundo em justiça” (Atos 17:31). “Os ímpios não prevalecerão no juízo" Sl 1: 5, ainda assim estarão lá. Os crentes também estarão presentes neste julgamento geral, Mateus 25: 34 - mesmo que não entrem em perdição, mas serão transportados da morte para a vida.

A execução deste julgamento

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Na execução deste julgamento, consideraremos tudo o que pertence a um julgamento justo, como citação, comparecimento, interrogatório, pronunciamento da sentença e execução.

Primeiro, a citação ou emissão de uma intimação ocorrerá pela voz do arcanjo, a trombeta de Deus, 1 Tes 4:16, e o grande som de uma trombeta (Mt 24:31). O conteúdo disso será: “Levantem-se mortos e venham ao julgamento."

Em segundo lugar, o comparecimento dos réus ocorrerá imediatamente após isso. Ninguém será capaz de se desviar como se o Senhor não fosse seu juiz legítimo, nem alguém poderá alegar circunstâncias atenuantes. Ninguém será capaz de se esconder, nem evitar esse julgamento. Ninguém será esquecido, pois o Deus onisciente e onipotente fará com que todos apareçam, e os anjos os reunirão diante do trono. O Senhor Jesus separará os bons dos maus, colocando as ovelhas à sua mão direita e os bodes à sua mão esquerda. O bons serão levados para encontrar Cristo nas nuvens, enquanto os iníquos permanecerão de pé sobre a terra. “Então depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Ts 4:17). Sobre essa separação, lemos: “Quando vier

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o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se assentará no trono da sua glória; e todas as nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda;” (Mt 25: 31-33). Os anjos também serão usados para esse fim: “E ele enviará os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus.” (Mt 24:31); "Os anjos sairão e separarão os ímpios dentre os justos" (Mt 13:49).

Em terceiro lugar, depois disso, o exame será realizado meticulosamente. Todos os pecados de cada pessoa serão manifestados lá. Esses incluem:

(1) Todos os pensamentos que todos já pensaram e, portanto, também o quadro mais íntimo da alma: “No dia em que Deus julgará os segredos dos homens” (Rom 2:16); “Portanto, nada julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual não somente trará à plena luz as coisas ocultas das trevas, mas também manifestará os desígnios dos corações; e, então, cada um receberá o seu louvor da parte de Deus.” (1 Cor 4:

5).

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(2) Todas as palavras que todos já disseram:

“Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no Dia do Juízo; porque, pelas tuas palavras, serás justificado e, pelas tuas palavras, serás condenado.” (Mt 12: 36,37); “para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele.”, Judas 15.

(3) Todas as ações que foram cometidas, secreta ou publicamente, ou que foram cometidas em conjunto com outras; e todos os movimentos dos membros do corpo, bem como o que foi feito com cada membro - com olhos, ouvidos, língua, mãos, pés etc. Será manifesto como obtivemos nossos pertences e como os usamos - nossas roupas, casas, móveis, jardins, alimentos e bebidas - assim como nos envolvemos em nossa profissão e qual foi a nossa conduta. Será revelado como usamos os meios da graça - todo sermão, toda convicção e a Palavra de Deus que temos em nossos lares. Será referente à duração de nossa vida e o que fazemos todos os anos, meses, dias e horas. Em uma palavra, tudo será considerado - pequeno e ótimo, bom e mau. Isso não só será verdade em um sentido geral, mas para todos os assuntos individuais. Isso não ocorrerá apenas na

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consciência de todo homem, mas será manifestado a todos. “Porque Deus trará toda obra a julgamento, com toda coisa secreta, seja boa ou má” (Ec 12:14).

O padrão pelo qual esse exame ocorrerá é a lei , que Deus escreveu no coração de todo homem (Rom 2: 14-15), e que Ele declarou mais claramente à igreja por meio das Escrituras. De acordo com esta lei, os homens serão julgados quanto ao seu status. “Porque todos os que pecaram sem lei também perecerão sem lei; e tantos quantos pecados na lei serão julgados pela lei ”(Rom 2:12). Quando o apóstolo diz: “no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho.”, Rm 2:16, ele não quer dizer que o evangelho será a regra pela qual esse exame será conduzido e pela qual os vivos e os mortos serão julgados, porque o evangelho nunca terá sido proclamado para a maioria deles. Em vez disso, ele está dizendo que, ao proclamar o evangelho, ele também declarou ao mesmo tempo que haveria um julgamento tão geral e que, pelo terror do Senhor, ele havia procurado convencer os homens (2 Cor 5:11). O evangelho magnificará os pecados dos não convertidos e fará sua condenação ainda mais severa, pois "será mais tolerável para Tiro e Sidom no dia do julgamento, do que para vós" (Mt 11:22). Os

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crentes serão absolvidos em razão do evangelho, porém, uma vez que são participantes da satisfação e santidade do Senhor Jesus e, assim, a justiça da lei se cumpre neles (Rm 8: 4). A lei é, portanto, o padrão pelo qual a disposição, pensamentos, palavras e ações do homem serão julgadas. Esta é a abertura dos livros - o livro da consciência de todos, o livro da onisciência de Deus, bem como o livro do decreto eterno de Deus. “E vi os mortos, pequenos e grandes, diante de Deus; e os livros foram abertos: e outro livro foi aberto, que é o livro da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras” (Apo 20:12).

Pergunta: Os pecados dos crentes também serão manifestos neste julgamento?

Resposta: Alguns respondem negativamente e outros, afirmativamente. Não é uma doutrina fundamental da fé, e nós portanto, não precisamos suspeitar disso. Mantemos que os pecados dos crentes serão manifestos no julgamento - no entanto, não como imperdoável. Isto é evidente:

(1) De declarações gerais que são inclusivas e não fazem dos pecados dos crentes uma exceção. "Então cada um de nós prestará contas

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de si mesmo a Deus” (Rom 14:12; Ec 12:14; At 17:31).

(2) Do fato de que tanto os crentes quanto os ímpios aparecerão diante do tribunal de Deus, sendo Ele o seu Juiz, assim como dos ímpios. Visto que um juiz justo examinará com mais cuidado o que é a favor e contra o demandado, conclui-se, portanto, que o julgamento do Senhor Jesus exige que Ele também examine as obras dos piedosos. "Os mortos foram julgados por aquelas coisas que foram escritas nos livros” (Apo 20:12).

(3) Da declaração expressa de que aqueles ministros fiéis que zelam pelas almas “devem prestar contas” (Heb 13:17). Entretanto, uma conta não pode ser fornecida, exceto pela divulgação cuidadosa de toda a conduta de alguém e, portanto, as imperfeições e falhas dos fiéis serão necessariamente tornadas públicas.

(4) Ao considerar que a justiça de Deus só pode se manifestar na absolvição dos crentes se a culpa e satisfação são contrastadas entre si.

(5) Ao considerar que a satisfação de Cristo só pode ser vista em sua magnitude e eficácia quando os pecados pelos quais Ele fez satisfação são manifestos.

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(6) Ao considerar que o objetivo da salvação é o louvor da graça e misericórdia gloriosas de Deus, e isso não pode ser percebido, exceto pela manifestação da culpa incorrida pelos vasos de misericórdia.

(7) Ao considerar que os piedosos cometeram pecados em conjunto com os ímpios. Assim, se o pecado de uma pessoa ímpia cometido em conjunto com uma pessoa piedosa se manifesta, então o pecado da pessoa piedosa deve manifestar-se da mesma forma.

Objeção 1: O próprio juiz fez satisfação por todos os seus pecados. Por que Ele então traria todos os seus pecados para o primeiro plano novamente e acusá-los desses pecados mais uma vez?

Resposta: Eles não serão acusados desses pecados, nem serão trazidos ao primeiro plano como sendo imperdoável. Em vez disso, eles serão apresentados como tendo sido realmente cometidos, mas também como tendo sido expiados pelo Fiador.

Objeção 2: Deus já perdoou todos os seus pecados; Ele não se lembra mais deles. Ele os lançou atrás de Si de volta para a profundidade do mar. Eles estão cobertos Sl 32: 1 e, portanto, não podem mais vir à tona.

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Resposta: “Não lembrar” significa “não ser punido”, “não ser tratado como pecador” - pois para Deus não há esquecimento. Cobrir não significa "esconder", pois Deus, os anjos, outras pessoas piedosas e também os ímpios os têm visto. Pelo contrário, significa que Ele não os castiga.

Objeção 3: Seria para tristeza e vergonha dos piedosos se todos os seus pecados fossem levados diante deles novamente.

Resposta: Eles realmente estarão dispostos a reconhecer que foram tais pecadores, uma vez que essa manifestação será a glória da misericórdia e justiça de Deus, bem como da satisfação de Cristo em seu favor. Nem vergonha nem tristeza serão um problema, uma vez que foram reconciliados.

Objeção nº 4: Somente as boas ações serão mencionadas no julgamento - e não as más ações. "Porque tive fome, e me destes de comer;

tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes;

enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.”

(Mt 25: 35,36).

Resposta: Essas palavras não pertencem à sentença judicial nem ao exame, ambas sob

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acusação e discussão aqui. Ao pronunciar a sentença, o juiz avançará o fato de que eles amaram, foram redimidos por Cristo e têm sido crentes (como sendo a razão e a evidência de que são eleitos); porque o amor é fruto da fé, Gál 5: 6, e é evidência do amor de Deus por eles (1 João 4:19; 1 Cor 8: 3). Essas ações não serão mencionadas como causas merecedoras da salvação (pois eles recebem o céu como herança), mas como prova de que são participantes da justiça de Cristo. Justificação e santificação estão interligadas e nunca podem ser separadas uma da outra.

Em quarto lugar, devemos também considerar a sentença dos réus nesse julgamento, que será pronunciada separadamente em direção aos piedosos e aos ímpios.

“34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.

35 Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes;

36 estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.

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37 Então, perguntarão os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer?

Ou com sede e te demos de beber?

38 E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos?

39 E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar?

40 O Rei, respondendo, lhes dirá: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.

41 Então, o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.”, Mat 25: 34-41.

A sentença sobre os piedosos será pronunciada primeiro para glorificá-los diante dos olhos de todos os ímpios e à crescente dor e vergonha dos ímpios.

Em quinto lugar, isso será finalmente seguido pela execução da sentença. Os ímpios serão lançados no inferno para serem atormentados lá para sempre. Posteriormente, porém, os piedosos serão levados ao terceiro céu – o paraíso de Deus - pelo rei, para ter a eterna satisfação da alegria na comunhão imediata com Deus.

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"E estes serão levados para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna" (Mt 25:46).

Local, hora e duração do julgamento final

O lugar onde o julgamento será executado não é o vale de Josafá, como alguns sustentam, por má interpretação do texto a seguir: “Eu congregarei todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá;

e ali entrarei em juízo contra elas por causa do meu povo e da minha herança, Israel, a quem elas espalharam por entre os povos, repartindo a minha terra entre si... Levantem-se as nações e sigam para o vale de Josafá; porque ali me assentarei para julgar todas as nações em redor.”

(Joel 3: 2,12). Neste texto, a referência é a uma libertação extraordinária do povo de Deus e a um julgamento sobre seus inimigos, semelhante à libertação especial que Deus deu a Israel e ao julgamento que Ele executou sobre os inimigos na época de Josafá. Ele louvou o Senhor por isso e, consequentemente, chamou o lugar de “o vale de Berachah”, ou seja, o vale do louvor (2 Cron 20:26). Em vez disso, o lugar do último julgamento será no ar - nas nuvens. "Eles verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu" (Mt 24:30); "depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e,

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assim, estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Ts 4:17); "Eis que vem com as nuvens" (Apo 1: 7).

O momento em que o julgamento final ocorrerá é o último dia, no qual o mundo perecerá imediatamente.

No entanto, quanto tempo levará até que isso ocorra está oculto ao homem. Mas sabemos que esse dia chegará de repente e inesperadamente. “Mas a respeito daquele dia ou da hora ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem o Filho, senão o Pai.” (Marcos 13:32); “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora.” (Mateus 25:13); "Porque, como armadilha, virá sobre todos os que habitam na face de toda a terra." (Lucas 21:35); “Respondeu-lhes: Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade;” (Atos 1:

7). Sempre houve pessoas curiosas e ousadas que se esforçaram para calcular seu tempo e declarar quando será a hora. Eles foram, no entanto, envergonhados ao longo da história.

Uma fundação defeituosa resulta em um edifício defeituoso.

Embora o Senhor tenha ocultado o momento preciso de nós, Ele nos deu vários sinais em Sua Palavra que devem preceder a vinda de Cristo ao

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julgamento. Alguns deles já foram cumpridos em grande parte e extensão, como uma poderosa ilusão por meio de muitas heresias e falsos profetas, apostasia, guerras aterrorizantes, terremotos, inundações, fome, perseguição terrível e opressão da igreja, descuido e impiedade predominantes, a proclamação do evangelho em todo o mundo e a revelação do anticristo. Ainda há assuntos, no entanto, que devem ser cumpridos antes da vinda de Cristo ao julgamento. Ainda deve haver a destruição da cidade de Roma, o trono da besta (Apo 16:13); a despir-se, abandonar e rejeitar desdenhosamente a prostituta de Babilônia (Apo 17:16); a erradicação de seu império, Apo 18; 19:

2; a conversão de toda a nação judaica ao reconhecimento de que Jesus é o Messias (Rom 11:15); o glorioso estado milenar da igreja na terra; a rebelião de Gogue e Magogue que seguirá Apo 20, e o tempo em que eles sitiarão o acampamento dos santos e os oprimirão em uma maneira extraordinária. É então que o Senhor Jesus de repente virá para executar o julgamento. Destas coisas nós podemos deduzir que o dia do julgamento ainda não está tão próximo. Este dia está próximo para cada pessoa, no entanto, o dia do julgamento encontrará um homem no estado em que estava no momento de sua morte. Há outro sinal que acompanhará a vinda de Cristo, como o sinal do Filho do homem,

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que aparecerá no céu (Mat 24:30). Nenhuma menção é feita à natureza do sinal e, portanto, isso não pode ser determinado. Alguns são da opinião de que será a vinda do próprio Cristo, outros acreditam que seja a ereção de Seu glorioso trono, Mat 25:31, outros um brilho extraordinário e glorioso, e novamente outros acreditam que seja o grande som da última trombeta. Os papistas supersticiosos acreditam que será uma cruz grande e gloriosa. Seja o que for, no entanto, será algo pelo qual os vivos reconhecerão e dirão: “Agora o juiz está chegando ao julgamento, e o o fim está aqui."

A duração desse julgamento também é desconhecida. Do que foi dito, pode-se realmente deduzir que não será um processo silencioso, nem durará apenas uma ou várias horas, ou mesmo um dia, como alguns imaginam. Em vez disso, pode durar muito tempo e, se durar - mais ou menos - dois mil anos, não haverá pressa se essa tarefa exigiria muito tempo. Os crentes estarão então na glória e em um estado de felicidade já, e os ímpios sofrerão uma ansiedade tão insuportável que desejariam poder escapar da presença de Cristo. Contudo, a duração não deve ser determinada.

O julgamento final a ser temido pelos ímpios

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Considere tudo o que foi dito coletivamente e traga-o vivamente à sua atenção. Cristo chegará ao julgamento; Ele vai aparecer de maneira muito visível e todos os olhos o verão; Ele virá com grande glória e como juiz para executar julgamento; Ele convocará todos os homens diante dEle e separará o bem do mal; Ele examinará todos diligentemente e revelará todas as suas ações; Ele pronunciará a sentença de vida ou morte. Então Ele executará a sentença e lançará os ímpios no inferno e levará os piedosos para o céu.

Como isso deve fazer com que os cabelos dos ímpios se arrepiem por medo, pois será um dia terrível para eles! Isto é “Aquele grande e notável dia do Senhor” (Atos 2:20). “Pois eis que vem o dia e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os que cometem perversidade serão como o restolho; o dia que vem os abrasará, diz o SENHOR dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo.” (Mal 4: 1). Então eles experimentarão o que está escrito: “Os pecadores em Sião se assombram, o tremor se apodera dos ímpios; e eles perguntam: Quem dentre nós habitará com o fogo devorador?

Quem dentre nós habitará com chamas eternas?” (Is 33:14). Então eles dirão " e disseram aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e escondei-nos da face daquele que se assenta no

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trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem é que pode suster-se?” (Apo 6: 16,17). É incrível que as pessoas que são tão desejosas de saber coisas futuras e tão cuidadosas em prover para sua própria velhice, bem como para seus filhos e netos - e, se possível, reunir tesouros - são, no entanto, tão descuidados com este grande e terrível dia. A consciência deles os convence do pecado, e se eles dessem um pouco de atenção à sua consciência, teriam medo da ira vindoura. Este dia não causa impressão no coração de muitos; eles não desejam pensar nem refletir sobre como será. Eles o ignoram, como se a probabilidade desse dia fosse menor se não pensassem nisso. Os demônios tremem por esse dia e Félix ficou com muito medo quando ouviu Paulo falar do julgamento iminente. Quem é, no entanto, atualmente convencido pelo terror do Senhor a crer? É um sinal grave quando alguém que vive no pecado, no entanto, não treme por esse grande julgamento.

Você que é descuidado, insensível, confortável em seus pecados, carnal, mundano, imoral, fornicador, adúltero, orgulhoso, jogador, bêbados, mentiroso, apóstata, hipócrita e rejeitador desobediente do evangelho - ouça e preste atenção. Como você acha que vai se sair? Garanto-lhe que será convocado para

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julgamento assim como você é. Você verá o Senhor Jesus em glória, sentado como seu juiz no trono de Sua glória. Um chamado será feito para você: “Adão, onde estás? O que você fez?” Você aparecerá trêmulo e aí a história de sua vida, juntamente com uma revisão de todos os seus pecados públicos e privados, serão lidos para você. Isso vai silenciá-lo e o juiz o encarará com ira, como alguém amaldiçoado. Os piedosos contemplarão você com desprezo e aprovarão sua condenação. Tudo isso você terá que suportar por muito tempo com a máxima ansiedade. Será insuportável para você que aqueles a quem você agora despreza estarão na glória e o julgarão. Sobre isso seguirá o eterno lançamento para dentro do lago que queima com enxofre e onde haverá choro e ranger de dentes. Lá a fumaça do seu tormento surgirá por toda a eternidade, e ali o verme da sua consciência, que o morderá furiosamente, nunca morrerá.

Lá você procurará a morte, mas não a encontrará, e, em desespero insuportável, morderá a língua pela dor. Tudo isso vai vir sobre você. Para onde você vai fugir? Toda graça será então retida de você; todos os esconderijos terão sido removidos, e todo o refrigério, mudança de condição e alívio cessarão. Somente suas tristezas segundo a alma e corpo não terão fim. Oh, que pelo terror do

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Senhor possamos convencê-lo e que pudéssemos salvá-lo através do medo! Agora ainda há tempo para escapar da ira de Deus, já que Cristo como caminho, verdade e vida ainda é oferecido para você no evangelho. Portanto, arrependa-se agora e acredite no Senhor Jesus, e você será salvo. Que o Todo-Poderoso Deus faça agora com que você venha tremendo ao Senhor e à Sua bondade, para que você possa permanecer naquele dia diante do Filho do homem com grande liberdade e alegria quando Ele virá em Sua glória.

O julgamento final deve ser alegremente antecipado pelos piedosos

Os crentes, que buscam Jesus para justificação e santificação, não temem a vinda do Senhor, mas anseiam por isso e antecipam-no com grande alegria; amando o Seu aparecimento (2 Tim 4:

8). “Sede vós também pacientes e fortalecei o vosso coração, pois a vinda do Senhor está próxima.” (Tiago 5: 8). “Consolam-se mutuamente com a promessa da Sua vinda”, 1 Ts 4: 16-18, e levantem a cabeça, pois sua redenção está chegando (Lucas 21:28). Você não deveria fazer isso?

Primeiro, nosso Senhor Jesus será então glorificado diante dos olhos de todos os homens,

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anjos e demônios. Quem esteve humilhado tão profundamente enquanto sobre a terra; que então era um homem de dores, tentado em todas as misérias, e detestado e desprezado pelo povo; que morreu na cruz enquanto experimentava a ira de Deus e a zombaria do povo; e que atualmente é tão pouco reconhecido, reverenciado e temido onde quer que Ele seja pregado, mas é rejeitado com desprezo pelo mundo e ainda é zombado e perseguido em seus membros - que Jesus será então visto em Sua glória, sentado no trono de Sua glória como o Juiz de todos. Portanto, regozijem-se, amantes do Senhor Jesus, e anseiem por esse dia, pois então Jesus será glorificado em todos os seus santos e

"admirado em todos os que crerem" (2 Tessalonicenses 1:10).

Em segundo lugar, este dia será um dia de grande refrigério para você, pois será o tempo de refrescar, Atos 3:19, um dia de libertação de toda a sua miséria, Lucas 21:28, um dia sendo recebido no banquete de casamento, Mateus 25: 6 e um dia de coroação (2 Tim 4: 8).

Terceiro, o bem e o mal serão separados um do outro. Atualmente - para sua tristeza - eles são misturados na igreja, mas então você “discernirá entre os justos e os iníquos, entre aquele que serve Deus e quem não O serve” (Mal 3:18). Todos

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os piedosos ficarão então como uma única assembleia juntos à mão direita de Cristo. Nenhuma pessoa ímpia ou hipócrita será capaz de encontrar um lugar entre elas. Pelo contrário, todos eles serão colocados juntos na mão esquerda do juiz.

Em quarto lugar, você observará a execução da ira justa sobre todos os ímpios e opressores da Igreja. Então Ele virá “em fogo flamejante, vingando-se daqueles que não conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo” (2 Ts 1: 8).

Em quinto lugar, Ele então confessará perante os anjos e todos os homens que Ele ama, que, como seu Fiador, Ele fez expiação por todos os seus pecados e que você é um herdeiro da vida eterna. Oh, quão grande será sua glória quando você será reconhecido por esse grande juiz como Sua noiva, e quando Ele o conduzirá à casa de Seu Pai, onde houver nada mais que luz, glória, santidade e alegria! Portanto, levante a cabeça de todas as suas tristezas e regozije-se.

“Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessário, sejais contristados por várias provações, para que, uma vez confirmado o valor da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro perecível, mesmo apurado por fogo,

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redunde em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo;” (1 Pedro 1: 6,7).

Crentes Repreendidos e Exortados

É uma situação deplorável que os crentes se regozijem tão pouco com a vinda de Cristo para o julgamento e sejam incapazes de se consolar com isso em suas tribulações espirituais e temporais atuais. Se você perguntar qual é o motivo disso, então eu respondo:

(1) Resulta de um equívoco que seria mais glorioso para o Senhor Jesus, para a igreja e para você, se ocorresse atualmente nesta vida, como se não fosse uma coisa tão grande no dia do julgamento.

(2) Isso provém da incredulidade, porque você teme não ser um filho de Deus e que ainda se encontraria na Sua mão esquerda. Oh, por que continuar duvidando do estado de alguém, já que existem tantas razões para reconhecer a graça? É tão prejudicial se o crente, em essência acreditar que ele foi transportado da morte e é possuidor de vida, no entanto, não funciona como estando neste estado e como herdeiro de Cristo, e não se regozijando nisso.

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(3) Isto procede da fraqueza da fé histórica. Alguém acredita secretamente que o Senhor Jesus virá para julgar. Se, no entanto, a fé histórica fosse mais forte, você se concentraria neste dia e julgaria que era uma realidade presente. Você ficaria consciente do princípio a partir do qual seus movimentos atuais prosseguiriam.

(4) Provém do descuido. Em sua mente, você permanece muito apegado ao que é terreno e, com Pedro, você deseja erguer tabernáculos aqui para encontrar prazer para a alma e o corpo. Portanto, você reflete muito pouco sobre o futuro - como se isso não fosse desejável. Se você não refletir muito sobre esse grande e glorioso dia, nem considerar isso como seu conforto, alegria e glória; se você não consola os outros com essas palavras, não é de admirar que você não tenha pensamentos sobre ele, nem muito desejo por ele.

(5) Provém da falta de amor por Cristo. Se você tivesse mais desejo pela glória de Cristo, e se você estivesse mais desejoso de ver Jesus em Sua glória e de estar com seu Noivo, seu coração refletiria mais sobre isso e por muito mais tempo.

Visto que o Senhor Jesus chegará ao julgamento:

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(1) Revise sua conta, examine suas dívidas e coloque a satisfação de Cristo contra ela. Esforce- se por fé para ter esse testemunho assinado com o sangue do Senhor Jesus.

(2) Decore-se por esse tempo com as roupas de casamento gloriosas - a justiça do Senhor Jesus - para que, estando vestido com as vestes da salvação e vestindo a túnica da justiça, se veja tão perfeito nele, como a justiça de Deus, e assim antecipar esse dia com liberdade.

(3) Esteja atento, para que este dia não aconteça de surpresa. Encha suas lâmpadas com óleo, mantenha seus lombos cingidos e sua vela acesa, Lucas 12:35, e antecipando em espírito de oração a vinda do Noivo: “Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que têm de suceder e estar em pé na presença do Filho do Homem.” (Lucas 21:36). Você deve agora trabalhar e ser abundante no exercício da virtude: “Bem-aventurado é aquele servo, a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim” (Mt 24:46). Agora você deve estar fazendo, se você gostaria de ouvir: “então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer;

tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e

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me hospedastes; estava nu, e me vestistes;

enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.”

(Mt 25: 34-36).

O fim do mundo

Uma vez que o ímpio terá sido encarcerado no inferno para sempre e o juiz entrar no céu com seus eleitos, o mundo perecerá. Na época de Noé, o primeiro mundo, depois de existir aproximadamente 1656 anos, pereceu pela água - cuja história foi registrada em Gênesis 6.

O Senhor prometeu e jurou que o mundo não mais perecerá pela água e, como confirmação, designou o arco-íris como seu sinal (Gn 8: 21-22;

Gn 9: 9-17; Is 54: 9). Mesmo que o mundo não mais pereça pela água, perecerá mais uma vez com tudo o que nele há. “Em tempos remotos, lançaste os fundamentos da terra; e os céus são obra das tuas mãos. Eles perecerão, mas tu permaneces; todos eles envelhecerão como uma veste, como roupa os mudarás, e serão mudados.” (Sl 102: 25,26). Os céus e os a terra perecerá pelo fogo.

“7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, têm sido entesourados para fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios.

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8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia.

9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.

10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados;

também a terra e as obras que nela existem serão atingidas.

11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade,

12 esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão.” (2 Pedro 3: 7-12).

Céu e Terra serão purificados e restaurados em vez de aniquilados

Pergunta: O edifício estrutural do céu e da terra será aniquilado ou será purificado pelo fogo e

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será restaurado à sua pureza, beleza e glória originais?

Resposta: Existem diferenças de opinião sobre isso. Alguns mantêm o primeiro e outros o segundo. Não é um ponto digno de disputa. Somos da opinião de que os céus e a terra serão purificados e restaurados em seu brilho original. As razões são as seguintes:

Prova nº 1: “A quem o céu deve receber até os tempos de restauração de todas as coisas” (Atos 3:21). Desta vez é ninguém menos que a vinda de Cristo ao julgamento. Antes desse dia, não esperamos Cristo do céu. No milênio todas as coisas não serão restauradas. A corrupção e o pecado permanecerão enquanto o mundo permanecer. Desta vez a vinda de Cristo ao julgamento é chamada de “tempos de restituição de todas as coisas”. “Todas as coisas” não se referem às pessoas; antes, como observamos anteriormente na epístola de Pedro, o céu e a terra e tudo o que nela há, de acordo com o apóstolo, será totalmente restaurado. Assim, continuarão no que diz respeito à sua substância e só serão alteradas quanto ao que diz respeito às suas características.

Prova 2: “19 A ardente expectativa da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus.

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20 Pois a criação está sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou,

21 na esperança de que a própria criação será redimida do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.

22 Porque sabemos que toda a criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora.

23 E não somente ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo.” (Romanos 8: 19-23).

A criatura e “toda a criação” não pode se referir aos crentes, e muito menos aos apóstolos sendo contrastados com outros crentes.

Pois não apenas os apóstolos tiveram as primícias do Espírito, mas também todos os crentes, e todos eles são “primícias das Suas criaturas”

(Tiago 1:18). Que “criação” e “criatura” não devem ser entendidas como referências aos crentes é evidente do seguinte modo:

(1) Há um contraste distinto entre criatura e crentes, pois a criatura antecipa a revelação dos filhos de Deus. A criatura não está sujeita à

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vaidade devido a seus próprios atos e à culpa inerente, mas aos de outro, ou seja, a culpa do homem - pela qual Deus amaldiçoou a terra (Gn 3:17; Gn 5:29). Crentes, juntamente com todos os homens estão sujeitos à vaidade devido a suas próprias ações. Repetimos em Rom 8:23: "E não apenas eles, mas também nós mesmos."

Assim, há um contraste imediato entre a criatura e os crentes. Os crentes não são, portanto, a criatura, nem eram os apóstolos, pois os apóstolos também estavam sujeitos à vaidade - não devido à culpa dos crentes, mas, como é verdade para todos crentes, devido à sua própria culpa.

(2) Nem os apóstolos nem os crentes são referidos como "a criatura" ou como "toda a criação"; mas todo o crente é de fato chamado de nova criatura (2 Cor 5:17).

Assim, criatura ou criação não se refere aos crentes, mas ao edifício do céu e da terra. Esta criação, contrária à sua natureza, está sujeita à vaidade e deve ser subserviente ao homem pecador. Esta criação será livrada da escravidão. Desta criação diz-se (figurativamente falando) que geme e espera (como se diz para alegrar e bater palmas), será libertada e restaurada para a liberdade, consistente com seu