Rire et lames
On raconte à propos d’Isaac Luria (1 540-1 572)’
un des plus grands maîtres kabbalistes de tous les temps, qu’il avait pris l’habitude de se promener chaque matin, à l’aube, sur le bord du Nil. I1 s’en expliquait ainsi : e Pour pénétrer la réelle signifi- cation des versets et des lois de la Bible, il me faut essayer d’entendre les pleurs du bébé Moïse dans les roseaux ... Car seul est en état de compren- dre les paroles de Moïse celui qui a été capable d’entendre ses pleurs quand il était bébé. ))
Parole de Chlomo de Karlin : a Ce que Dieu veut recevoir de toi, ce n’est ni la prière ni l’étude mais le soupir de ton cœur. ))
Parole de Lévi Yitzhak de Berditchev : «Les poèmes ont été écrits par des poètes mais ils ont été ensuite si bien mouillés et attendris par les larmes du peuple d’Israël qu’ils sont devenus prières. ))
76 Petites étincelles de sagesse juive
Parole de Yaakov Reiness : (( Les larmes des juifs ? I1 n’est pas nécessaire de les entendre. On peut les voir : elles sont étalées sur les visages.
Ainsi est-il dit à propos de Moïse : “La fille de Pharaon vit l’enfant pleurant” (Ex. 2, 6 ) . ))
Parole de Tzadok Hacohen de Lublin : ((Les vraies racines d’un homme se trouvent là où il se réfwgie quand il se trouve en détresse. ))
Bounam de Psiskhé dit : ((Un jour j’ai voulu raconter devant un public nombreux une his- toire ordinaire. Je savais qu’elle déclencherait un grand rire. J’ai été tenté de m’abstenir en me disant qu’en écoutant cette histoire les gens cesseraient, du même coup, de me considérer comme un vrai rabbi et me prendraient pour un persifleur.
Puis je me suis dit que je devais la raconter. Je m’étais en effet rappelé que Pinhas de Koritz avait dit que tous les plaisirs venaient de Dieu, y compris celui que procurent les histoires drôles, les plaisanteries et les mots d’esprit. J’en avais assez d’être rabbin. Je sautai le pas et racontai donc l’histoire : ce fut une explosion de rire.
Et curieusement, les hassidim furent plus nom- breux qu’auparavant à s’adresser à moi et à me demander conseil. D
Rire et larmes 77
Un homme vient raconter au rabbi de Louba- vitch les malheurs et les souffrances qui frappent la communauté juive. Le rabbi ne réagit pas :
(( Je m’étonne, rabbi, que ces nouvelles ne vous tirent pas le moindre soupir !
- C’est parce que mon père - que sa mémoire soit bénédiction - disait qu’un seul acte est préfé- rable à cent soupirs. ))
Parole de Tsvi Hirsch de Tomatchov : « L a vieillesse n’est pas toujours une question de nom- bre d’années. I1 y a des gens qui naissent vieux. ))
Le maître hassidique Aaron de Karlin disait :
(( L’amertume ? D’accord ! Mais pas la mélanco- lie, parce qu’en vérité il n’y a rien de pire. La différence entre les deux? L’amertume signifie : je ne possède rien. La mélancolie, elle, veut dire : ma situation est sans issue, je suis perdu ! ))
Nahman de Braslav, l’arrière-petit-fils du Baal Chem Tov, interprétait ainsi le verset ((Et tu te réjouiras pour tout le bien que l’Éternel t’aura donné )) (Dt. 26, 11) : (( Il faut que les larmes elles-mêmes qu’un homme verse devant Dieu soient provoquées plutôt par la joie que par la mélancolie. ))
