О С О Б Е Н Н О С Т И Ф У Н К Ц И О Н И РО В А Н И Я Л Е К С И Ч Е С К И Х Е Д И Н И Ц НА П РИ М ЕРЕ К О Н Ц ЕП ТА «A M ERICA N D REAM » - «А М ЕРИ КА Н СКА Я М ЕЧ ТА » С
У Ч ЁТО М К О ГН И ТИ В Н Ы Х П Р О Ц Е С С О В В О БУ Ч Е Н И И И Н О С ТРА Н Н О М У Я ЗЫ К У В С О В РЕМ ЕН Н О М П О Л И Я ЗЫ К О В О М О БРА ЗО В А ТЕЛ ЬН О М
П Р О С Т РА Н С Т В Е 1
Е.Е. Бондарева, ассист ент каф едры иност ранны х язы ков и проф ессиональной коммуникации, Н И У «БелГУ » В настоящ ее время образованию отводят одно из первы х мест среди факторов развития человечества. О сновное предназначение университета заклю чается в обогащ ении научного знания, приобщ ении к культуре. О бразование есть фундам ент культуры , ее основа. Ни одно общ ество не м ож ет функционировать и развиваться без системы ценностей.
Х арактерной чертой соврем енного этапа развития науки и образования является необходим ость знания иностранны х язы ков. Расш ирение м еж дународны х связей и общ ения, д еловы е переговоры с зарубеж ны ми партнерам и, работа с докум ентацией на иностранном язы ке и многие другие ф акторы обусловливаю т важ ность владения иностранны м язы ком лю б ого соврем енного специалиста. О дним из способов соверш енствования вы сш его образования м ож но считать поликультурное развитие личности и ф ормирование культуры м еж национального взаим одействия. Ц елью соврем енной систем ы образования является язы ковая и культурная адаптация личности.
П онятие язы ковой культуры вм есте с понятиям и язы ковой личности и язы ковой картины м ира пом огает реш ать вопросы соотнош ения культуры и личности. Я зы ковая культура - это, преж де всего, вхож дение в общ ественную ж изнь посредством языка.
Для соврем енного человека, которы й ж ивет в поликультурном м ире и взаим одействует с представителям и разны х культур, одно из ведущ их м ест заним ает готовность и способность к эф ф ективной иноязы чной коммуникации. К ультура является мощ ны м ф актором развития человека, его социализации и индивидуализации. В настоящ ее врем я необходим о понимать и чувствовать культуру, язы к которой изучаеш ь, важ но знать об особенностях мировосприятия и м иропоним ания носителей данного язы ка, ум еть становиться на их точку зрения, в определенной степени научиться мы слить и чувствовать как они.
Э та способность и определяет качество и продуктивность иноязы чной ком муникации, обеспечивает продуктивны й д и ал о г культур. И менно такая способность долж на сф ормироваться и развиться у человека в процессе получения образования.
Я зы к, такж е как и речь, рож дается в рам ках определенной национальной культуры.
П ризнаком лю б ого общ ества на всех этапах его сущ ествования является язы к. Развитие и богатство язы ка - р езультат развития общ ества, его науки и культуры , когнитивной деятельности лю дей.
Н а сегодняш ний момент к вопросу о соотнош ении язы ка и м ы ш ления подош ли как отечественны е, так и зарубеж ны е лингвисты . В центре дан н ого вопроса находятся логические и объективны е характеристики предм етов и явлений, а такж е признаки
1 Работа выполнена при финансовой поддержке внутривузовского конкурса «И нициатива» НИУ
«БелГУ» (грант № ВКГИ 006-2013).
понятий и язы ковы е способы их вы раж ения. Н еобходимо подчеркнуть тот ф акт, что это и является результатами осознанного, теоретического м ы ш ления, которы е отраж енны в коллективном знании носителей определённого языка.
В ж изни и поведении человека познание заним ает клю чевое место. Важно отметить тот ф акт, что результатом познавательной деятельности человека является категоризация отдельны х участков концептуальной картины мира. К аж дая картина м ира национально специф ична и, более того, носители разны х язы ков м огут видеть и осознавать м ир по- разном у, через призмы своих язы ков и культур.
По м нению Н.Н. Болды рева: «Когниция в ж изни человека, в его поведении заним ает ведущ ее место. П оведение человека определяется структурам и знания, которы е у него есть, и тем, как он отраж ает в своей голове мир. В то ж е время соврем енны й человек не отраж ает м ир вне язы ка. О днако основны м и при этом являю тся именно речевы е формы. П ознание и когниция не м огут бы ть полностью освобож дены от язы ка»
[2]. В этой связи необходим о подчеркнуть, что когниция тесны м образом связана с языком. Б лагодаря язы ку мы м ож ем передать накопленны й опы т и им ею щ иеся знания от одного человека и одного поколения к другом у или же просто обм еняться информацией.
Вся познавательная деятельность человека направлена на получение знаний об окруж аю щ ем мире, на ф орм ирование и развитие умений и навы ков ориентироваться в этом мире, анализировать собы тия и явления, а такж е вы делять и сравнивать объекты.
А ктуальность д анной проблем атики определяется общ етеоретическим и целями лингвистики, пристальны м вним анием к проблем е концептуализации м ира и н еобходим остью изучения представления знаний в язы ке в неразры вной связи с п ознавательной деятельностью человека.
В последнее время в лингвистических исследованиях все чащ е появляется понятие
«концепт» («concept»). Концепты возникаю т в процессе построения инф ормации об объектах и их свойствах, причем эта инф ормация м ож ет вклю чать как свед ения об объективном полож ении дел в м ире, так и сведения о воображ аем ы х мирах и возмож ном полож ении дел в этих мирах. Это сведения о том , что индивид знает, предполагает, дум ает, воображ ает об объектах мира.
Сами концепты ф ормирую тся из простого чувственного опы та, из предметной деятельности человека, из м ы слительны х операций с другими концептами, сущ ествую щ ими в пам яти носителя язы ка, из язы кового общ ения, а такж е из сам остоятельного усвоения значения язы ковы х единиц.
И сходя из того, что человек мы слит им ею щ им ися у него концептам и, ком бинирует и ф ормирует новые концепты в ходе м ы ш ления, «м ы ш ление есть оперирование концептами как глобальны м и единицам и структурированного знания. Н оситель язы ка - это носитель определенны х концептуальны х систем » [4].
В концептосф ере каж дого народа есть нем ало концептов, имею щ их яркую национальную специф ику. Н ациональны е концепты являю тся общ ими для всех носителей соответствую щ ей культуры , они как бы ментально объединяю т нацию. К онцепты - это не лю бы е понятия, а лиш ь наиболее слож ны е и важ ны е из них, без которых трудно представить данную культуру. К ак справедливо отм ечает В.А. М аслова: «Концептом становятся только те явления действительности, которы е актуальны и ценны для данной культуры, и м ею т больш ое количество язы ковы х единиц д л я своей ф иксации, являю тся темой пословиц и поговорок, поэтических и прозаических текстов. Они являю тся своего рода сим волами, эм блем ами, определенно указы ваю щ им и на породивш ий их текст, ситуацию , знания» [4].
На соврем енном этапе лингвистики изучению сущ ности концепта уделяется первостепенное значение. О бъективная реальность и культура находят отраж ение в языке, который, в свою очередь, участвует в ф ормировании когнитивны х и культурны х концептов. В своей книге «Л ингво-ф илософ ский анализ абстрактного им ени» Л.О.
Ч ернейко пиш ет, что «представления культуры вы раж аю тся в первую очередь язы ком,
воплотивш им в себя оп ы т поколений» [5]. К онцепт, своего рода, отраж ает определённы е культурно-обусловленны е представления человека о мире.
Т аким образом, м ож но сделать вы вод, что в концепте сосредоточен многовековы е традиции и культура каж дого отдельно взятого народа и каж дой личности. Концепт является откликом на предш ествую щ ий язы ковой оп ы т человека.
«А м ериканская м ечта» - од н а из главнейш их составляю щ их менталитета, культуры , истории, социальной и политической ж изни СШ А , которая сы грала важ нейш ую роль в становлении ам ериканского государства и нации, оказала реш аю щ ее влияние на ф ормирование ам ериканского национального характера, определила взаим оотнош ения С Ш А с окруж аю щ им миром.
В опросом «ам ериканской м ечты » в западной и отечественной науке заним ались социологи и историки. Н а протяж ении истории ам ериканской литературы возникаю т п роизведения, непосредственно связанны е с тем ой «ам ериканской мечты . К
« А м ериканской м ечте» обращ аю тся и соврем енны е филологи в рамках теории язы ка и сравнительно-исторического, типологического и сопоставительного язы кознание.
Т ак как концепт «A m erican dream » вербализован словосочетанием , то для его ан али за необходим о, сперва, остановится на значении слова «dream » - «мечта», которое активизирует данны й образ. Как утверж дает Н.Н. Болды рев «К онцепты такого рода обы чно треб ую т осм ы сления больш ого количества ситуаций, отраж аю щ их определенны е, взаим освязанны е аспекты названны х концептов» [2].
В словаре «L ongm an D ictionary o f contem porary English» можно найти следую щ ее определение «D ream is a series o f thoughts, im ages, o r em otions occurring during sleep. It’s a daydream , a reverie, a strongly desired goal, a w ish to do, be, o r have so m e th in g .. [ 7 ] .
В русском язы ке В. Д аль предлож ил следую щ ее определение в «Толковом словаре ж ивого великорусского язы ка»: «М ечта - всякая картина воображ ения и игра мысли;
пустая, несбы точная вы дум ка, призрак, виденье» [3].
Говоря об «ам ериканской мечте», м ож но увидеть несколько толкований этого значения в английском язы ке. В словаре O xford A dvanced L earn er’s D ictionary «A m erican dream » получает следую щ ее толкование «the values and social standards that people traditionally try to achieve in the U S, such as dem ocracy, equal rights and w ealth » [8]. С ловарь Collins C obuild English D ictionary трактует следую щ им образом: «the notion that the A m erican social, econom ic, and political system m akes success possible for every individual»
[6].
П роанализировав несколько значений «A m erican Dream », можно увидеть, что они характеризую тся с пом ощ ью таких сем антических признаков, как стрем ление (aspiration), человек (individual, people), идеал (ideal), процветание (prosperity, w ealth), ценность (value), успех и успеш ная ж изнь (success, successful life). «А м ериканская м ечта» - это равны е возм ож ности для каж дого, «чистильщ ику сапог не заказана дорога в Белы й Д ом , м ойщ ику окон никто не м еш ает стать П ирпонтом М органом - грандиозны й миф всей национальной истории» [1].
Д остаточно слож но перечислить все составляю щ ие, которы е входят в состав понятия «A m erican dream » - «А м ериканская мечта». В се эти интерпретации представляю т собой попы тку проанализировать его в эконом ическом русле (концепция успеха), в политическом русле (американская исклю чительность, индивидуальность и равенство), в религиозном (А м ерика избрана Богом) и социально-психологическом русле (стрем ление к счастью ).
« А м ериканская м ечта» - это равны е возм ож ности для каж дого, «чистильщ ику сапог не заказана дорога в Белы й Д ом , м ойщ ику окон никто не м еш ает стать П ирпонтом М органом - грандиозны й м иф всей национальной истории» [1].
«A m erican dream » необходим о рассм атривать как нечто целое, как синтез различны х концепция, таких как концепция успеха и богатства, концепция американской исклю чительности и богоизбранности, концепция равны х возмож ностей и многие другие.
Все эти концепции содерж атся в «A m erican dream », однако ни одна из них не может претендовать на роль единственной или главной. Все эти составляю щ ие внедрялись в состав концепта в разное время. В ходе ам ериканской истории они развивались и видоизм енялись, привнося в это понятие новы е черты.
«А м ериканская м ечта» - это мечта о гармонии бы тия в стране идеальны х социальны х отнош ений. Это вы раж ение, которое обозначает идеалы ж изни, свободы , равны х и откры ты х возм ож ностей для каж дого, основанны е на вере в безграничны е возм ож ности СШ А и их исклю чительное место в мире, которы м и руководствовались, согласно оф ициальной ам ериканской политической м ифологии, «отцы -основатели»
Соединенны х Ш татов А мерики. Э тот идеал бы л сф ормулирован, чтобы описать духовную мощ ь страны. К ом понентам и «американской м ечты » являю тся такж е идеал равенства всех перед законом , вне зависимости от происхож дения и социального полож ения, а такж е почитание общ их для всех ам ериканцев символов, образцов и героев.
Т аким образом, изучение иностранного язы ка порож дает новы е виды и формы деятельности, развивает новы е способности личности. Л ю бая культура, придя к человеку через язы к, является процессом и результатом изм енения, вж ивания в окруж аю щ ую среду и воплощ ает специф ический набор способов социальной практики конкретного сообщ ества, нации.
О тм етим , что поликультурное образование направлено на созд ание творческой, толерантной личности, способной создать м атериальны е и духовны е богатства, воспитанной на национальны х и общ ечеловеческих ценностях. В условиях интеграции российских вузов в м еж дународное научно-образовательное пространство, диалога цивилизаций, м ентальностей и культур стратегия образования и воспитания обеспечивает объединение национальны х и глобальны х ценностей, ф ормирование ш ирокой профессиональной идентичности специалистов разны х стран на основе принципа толерантности. К онсолидирую щ ий эф ф ект для специалистов в поликультурной среде представляю т такие ценности, как проф ессионализм , ком петентность, самореализация, инициативность, ответственность, умение работать в ком анде, креативность, а язы к способствует осознанию отраж енны х в нем м ентальны х особенностей нации, при овладении которы м и можно бы ть адекватно поняты м носителями языка.
Л и т е р а т у р а
1. А настасьев, Н. М асш таб А нализа // А ллен У. Традиция и мечта. Критический обзор английской и ам ериканской прозы с 20-х годов до сегодняш него дня: Пер. с англ., - М.: П рогресс, 1970. - С. 223-234.
2. Б олды рев, Н.Н . К огнитивная сем антика: К урс л екций по английской филологии. Тамбов: Т ГУ им. Г.Р. Д ерж авина, 2002. - 123с.
3. Д аль, В. Т олковы й словарь ж ивого великорусского языка: Т.1-4. Т.2: - М.:
«П рогресс», «У ниверс», 1994. - 912с.
4. М аслова, В.А. К огнитивная лингвистика. Мн.: Т етрасистем с, 2004. - 256с.
5. Ч ернейко, Л.О. Л ингво-ф илософ ский анализ абстрактного имени. М.: 1997. - 320 с.
6. C ollins C obuild English D ictionary [Э лектронны й ресурс]. URL:
http://w w w .collinsdictionary.com / (дата обращ ения: 09.09.2013).
7. L ongm an D ictionary o f contem porary English [Э лектронны й ресурс]. URL:
http://w w w .longm andictionariesonline.com / (дата обращ ения: 09.09.2013).
8. O xford A dvanced L earner’s D ictionary [Э лектронны й ресурс]. URL:
http://oald8.oxfordlearnersdictionaries.com / (дата обращ ения: 09.09.2013).
В Ы С Ш Е Е О Б Р А З О В А Н И Е К А К У С Л О В И Е С О Ц И А Л И З А Ц И И , С О Ц И А Л Ь Н О Й М О Б И Л Ь Н О С Т И И С О Ц И А Л Ь Н О Й А К Т И В Н О С Т И
М О Л О Д Е Ж И В С О В Р Е М Е Н Н О М Р О С С И Й С К О М О Б Щ Е С Т В Е
И .И . Г у л я е в , кандидат филос. наук, доцент каф едры
социологии и ОРМ, Н И У «БелГУ » В настоящ ее время в общ естве обострилась дискуссия на тем у социальной м обильности и социальной активности м олодого поколения страны. В качестве социальны х лиф тов м олодеж и предлагается активное участие в общ ественны х, политических, предприним ательских объединениях, которы е м огут послуж ить карьерны м трам плином. П одрастаю щ ее поколение в настоящ ее время переж ивает ситуацию слож ного вы бора м еж ду борьбой за им ею щ ееся социальное полож ение и борьбой за более вы сокое статусное состояние, так как даж е сохранение наличного социально-эконом ического статуса треб ует сущ ественны х усилий. Сущ ественны м преим ущ еством в достиж ении вы сокого социального статуса является получение качественного вы сш его образования. В условиях, когда социальная систем а резко ограничила возм ож ности восходящ ей социальной мобильности и д аж е средства сохранения преж него социального статуса, безальтернативны й во многих случаях выбор молоды ми лю дьм и антисоциальной м орали делает их в глазах старш его поколения сверхдевиантам и, лиш енны х всякой связи с общ еством и им ею щ их деф орм ированную психику. В условиях перем ен, вы званны х глубинны м и общ ественны ми противоречиям и, разры в м еж поколенны х связей сущ ественно увеличивается, молодеж ь перестает разделять не только партикулярны е, но и см ы слож изненны е ценности старш его поколения. Это рассогласование приводит к м еж поколенном у конф ликту, которы й детерминируется ф еноменом аном ии, то есть резким падением значения норм и ценностей общ ества, потом у что они в разной степени удовлетворяю т потребности лю дей, относящ ихся к разны м поколениям . При этом механизмы насильственной конформистской социализации соврем енной м олодеж и, к которы м апеллирует значимая часть старш его поколения, практически разруш ены , последовательная м олодеж ная политика в настоящ ее время не проводится, социализация молодеж и протекает только в соответствии с общ есоциальны м и законом ерностями. О тсю да следует, что системе вы сш его образования необходим о стать реальны м агентом социализации м олодеж и, при этом иметь четкое представления о стратегии ф ормирования системы ценностей необходимой для эф ф ективного развития общ ества.
В заим озависим ость понятий «м олодеж ь» и «будущ ее Р оссии» общ еизвестна. Но молодеж ь - не только будущ ее, она - «ж ивое настоящ ее». О бщ ее число граж дан в возрасте 15-29 л е т - свы ш е 30 млн. человек, что составляет более 21% численности населения страны . И важ но, чтобы в систем е действую щ их в общ естве социально- политических сил молодеж ь заним ала м есто сознательного сторонника прогрессивны х преобразований, вносила свой вклад в возрож дение России.
С овременная м олодеж ь, попавш ая в ситуацию социокультурного перелом а, в настоящ ее время становится основны м производителем материальны х и духовны х ценностей, которы е сущ ественно отличаю тся от тех традиционны х, которы е были залож ены общ инны м сознанием россиян многих поколений. Ц елевы е ориентации, во многом противоречащ ие преж нем у м енталитету, уж е передаю тся м олодеж ью начала 90-х своим детям. И на этом ф оне старш ие поколения в целом , система образования, а такж е государство, которое объективно является носителем воли именно старш его поколения, упускает из внимания ряд направлений работы с м олодеж ью . Это во многом предопределяет сам опроизвольны й характер ее интегрирования в социальную структуру.
Но только целенаправленное интегрирование м олодеж и в систем у соврем енны х
социальны х отнош ений будет, в конечном счете, определять сам о будущ ее России, его социальную динамику.
А нализ проблем соврем енной российской молодеж и показы вает, что они располож ены в нескольких основны х «изм ерениях» и сопряж ены , в первую очередь, со степенью возм ож ности реализации м олодеж ью своих потребностей как индивидов (биологические потребности), так и граж дан, членов общ ества (социальны е потребности).
О т реализации этих потребностей всецело зависят и ближ айш ие перспективы развития, и необозримое будущ ее России. С тепень возм ож ности реализации потребностей м олодых лю дей соотносится с сущ ествую щ ей в соврем енном российском общ естве ситуацией, которая самы м сущ ественны м образом в условиях роста социальной диф ф еренциации влияет на процессы социальной мобильности и социальной активности современной российской молодеж и.
П роцесс углубления социальной и им ущ ественной диф ф еренциации, происходящ ий в соврем енном российском общ естве, оказы вает определяю щ ее влияние на динам ические характеристики процесса социальной мобильности соврем енной молодежи.
С одной стороны , усиленная диф ф еренциация по им ущ ественном у и социальному признаку усиливает субъективны й ф актор процесса социальной м обильности, когда больш ая часть соврем енны х молоды х лю дей сознательно стрем ится различны ми путями улучш ить свое полож ение; с другой стороны , слож ивш аяся за последние годы стратиф икационная м одель соврем енного российского общ ества объ ективно не позволяет подавляю щ ем у больш инству молоды х лю дей соверш ить ж елаем ы й акт социального перехода из страты в страту. Т аким образом, соврем енная молодеж ь оказы вается в центре противоречия между систем ой своих возрастаю щ их потребностей и сущ ествую щ ими способами их удовлетворения. П олучение вы сш его образования является не только элем ентом социализации м олодеж и, но и условием достиж ен и я более вы сокого социального статуса.
Н еобходимо отм етить, что социальная м обильность проявляется не только в переходе индивида или группы от статуса к статусу, но и в движ ениях, направленны х на сохранение сущ ествую щ его статуса. Д ля того, чтобы сохранить им ею щ ийся социальны й статус, индивиду приходится прилагать усилия, которы е проявляю тся в интенсиф икации его социальны х интеракций, в чем собственно и проявляется динам ическое взаим одействие с социальной средой, то есть социальная м обильность. Такой тип социальной мобильности носит преим ущ ественно латентны й характер. Д ругим важ ным элем ентом ф еномена социальной мобильности вы ступает процесс социализации, которы й наиболее интенсивно происходит в м олодеж ной социально-дем ограф ической среде.
Ф ункции социализации молодеж и определяю т основную сущ ность процесса м обильности данной генерации. М олодеж ь в больш инстве случаев идентиф ицирует себя с определенны м социальны м слоем, и о своем социальном полож ении судит уж е на основании проведенной сам оидентиф икации, при этом среди определяю щ их ф акторов социальной стратификации на первое м есто вы ходят эконом ические, преж де всего, уровень дохода и уровень полученного образования. И если в недавнем прош лом сам о вы сш ее образование рассм атривалось как ценность, то соврем енная молодеж ь больш ое значение придает качеству полученного образования и статусу учебного заведения.
Т аким образом, в условиях возрастания степени ж есткости стратификационной системы сущ ествую т следую щ ие векторы направленности вертикальной социальной м обильности молодеж и:
первый - социальны е действия ориентированы на д остиж ен и е ж елаем ы х статусов социально-одобряем ы м и правом ерны м и путями. Такой путь для б ольш инства м олодых лю дей связан с возникновением серьезнейш их препятствий и возникновением ряд а ф рустрационны х состояний, преодоление которы х потребует м аксимальны х усилий;
второй - социальны е действия ориентированы на д остиж ение ж елаем ы х статусов социально - одобряем ы ми, но неправом ерны м и путями. В соврем енной Р оссии слож илась
ситуация когда ряд важ нейш их м оральны х норм вош ел в острое противоречие с нормами ю ридическим и, которы е в значительном количестве случаев практически перестали вы полнять ф ункции удовлетворения коллективны х и индивидуальны х потребностей;
третий - социальны е действия ориентированы на изм ененны е (генерированны е взамен недостиж им ы х) ж елательны е статусы , достиж ен и е которы х мож ет происходить с пом ощ ью различны х ком бинаций путей - социально-одобряем ы х, социально не одобряем ы х, правом ерны х и противоправны х. Л ю бой из указанны х путей связан с пониманием в общ естве и в частности политической элитой необходим ости предоставления м олодеж и социально-одобряем ы х путей социальной м обильности и социальной активности. О пределяю щ им условием здесь вы ступает возм ож ность получения м олоды ми лю д ьм и качественного вы сш его образования, а такж е эф ф ективная д еятельность всей системы образования в социализации подрастаю щ его поколения.
П Р О Б Л Е М А П Р И В Л ЕЧ Е Н И Я И П О Д БО РА С Т У Д Е Н Ч ЕС К О Й М О Л О Д ЕЖ И ВО В РЕ М Е Н Н Ы Е Н А У ЧН Ы Е К О Л Л Е К Т И В Ы Д Л Я РЕА ЛИ ЗА Ц И И ЕЁ
И Н Т Е Л Л Е К Т У А Л Ь Н О ГО П О ТЕН Ц И А ЛА
Е.А. Гуськова, кандидат психологических наук доцент каф едры управления персоналом, Н И У «БелГУ » С оздание и эф ф ективное ф ункционирование научны х коллективов - одна из главны х задач соврем енного конкурентоспособного вуза. О т качества и результативности научны х исследований зависит им идж организации на ры нке образовательны х услуг, а главное, статус вуза в научном сообщ естве. О бладая незаурядны м человеческим потенциалом , вузы часто соверш аю т стратегические просчеты и тактические ош ибки в области управления научны м , творческим , интеллектуальны м потенциалам и и прочими его видами. О дной из распространенны х ош ибок является система ф ормирования научны х коллективов и подбор талантливой м олодеж и для участия в научны х исследованиях.
О сновной проблем ой наш его исследования вы ступило противоречие между необходим остью ф ормирования эф ф ективны х врем енны х научны х коллективов и сущ ествую щ ей практикой подбора научно-исследовательских групп студенческой молодеж и.
П рактически лю бой вуз при ф ормировании врем енны х научны х коллективов (для работы над грантам и, програм м ами, коллективны м и исследованиям и) использует следую щ ие основны е стратегии:
1) п одбор наиболее одаренны х студентов, обладаю щ их незаурядны ми аналитическим и и творческим и способностям и, оригинальностью , нестандартностью мы ш ления;
2) подбор научным руководителем «последователей» его собственны х идей, ф ормирование ком анды в рам ках научной школы;
3) вклю чение во врем енны е научны е коллективы сам опроявивш ихся м олодых исследователей, активно проявляю щ их ж елание р аб отать над научны м и проблемами.
Каж дая из стратегий в определенны х условиях приносит свои результаты . При этом м огут возникать таки е проблемы , как нем отивированность участия в научно- исследовательской работе и конф ронтация исследовательских позиций (при первой стратегии), см ещ ение м отивации научного познания на социальны е мотивы , мотивы вторичной вы годы и нивелирование собственной научной позиции молодого исследователя (при второй стратегии), проблем ы качества и достоверности исследований (при третьей стратегии) и т.д.