A família na Bíblia

Neste ponto são apresentados alguns fundamentos e aspetos relevantes encontrados na Sagrada Escritura, que podem ajudar a aprofundar a realidade da família.

2.1.1. Antigo Testamento

Para o povo Hebreu, a família era composta por um grupo alargado; este incluía todas as pessoas do mesmo sangue ou que viviam no mesmo espaço residencial. O pai, chefe da família, e a mãe, lideravam esta comunidade, embora fossem abrangidos todos os outros membros que podiam não ser descendentes, como os escravos, empregados ou hóspedes. Era a célula social mais reduzida da organização do povo. Toda a vida social da história do Antigo Testamento se agregava em torno da unidade familiar, pelo que o indivíduo não podia

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persistir senão ligado à sua família51_{. As profissões e o comércio eram hereditários, passando}

assim os ofícios de pais para filhos.

Toda a realidade criada por Deus participa da intenção amorosa de Deus que dá o Ser a todas as suas criaturas. Mas são o homem e a mulher, criados à imagem e semelhança de Deus, que possuem toda a honorabilidade deste amor criador (Gn 1, 26-27). Ser “imagem e semelhança” de Deus que é amor e comunhão pessoal, significa que o homem é chamado a realizar a sua existência no amor e a dar testemunho do amor. O amor é a vocação original do ser humano. Assim, homem e mulher são abençoados por Deus e é-lhes dada a missão, na complementaridade dos sexos, de crescerem e se multiplicarem, dominando sobre todos os seres vivos e povoando a superfície da terra (Gn 1, 28).

Mas será na medida em que cada um deles seja capaz de conhecer o outro, de se transcender a si próprio, na relação de complementaridade, que poderá fazer dessa união um caminho para Deus. Por isso, homem e mulher deixarão a casa dos pais para se unirem um ao outro, cumprindo o propósito de Deus de criarem uma nova família (Gn 2, 25). Desta passagem deriva então o fundamento do Sacramento do matrimónio, fonte de vida e de amor vivida pelo casal e perpetuada nos filhos. Ambos possuem responsabilidade nesta aliança de amor.

Através de Abraão, Deus constrói uma nova aliança de amor, dando-lhe uma descendência que será tão numerosa quanto as estrelas do céu (Gn 15, 5). Mais tarde, Deus estabelece aliança com Moisés, confirmada através do amor de Deus para com o Povo de Israel. Por entre provas de amor, infidelidades e conversões, o caminho do povo pelo deserto, rumo à terra prometida, é, de certo modo, metáfora da mesma aliança fiel que o casal é chamado a seguir.

No livro Cântico dos Cânticos, um poema de amor, Deus utiliza a imagem de dois jovens apaixonados que esperam ansiosamente o encontro, para simbolizar a Sua relação com o povo. Este poema lírico foi interpretado como a relação que tem Deus com o seu povo, ou até mesmo Cristo (esposo) com a sua Igreja. Poderia ainda abranger a relação íntima de amor que Deus tem com cada crente. Exalta-se a fidelidade, a expectativa, o desejo, que o amado sente pela amada e vice-versa (cfr Can 2, 11 ss).

51 _{C. SAULNIER, B. ROLLAND, A Palestina no tempo de Jesus, Paulus, São Paulo (Brasil), 1983,} 43-49.

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Esta aliança de amor é infringida muitas vezes pelo povo, mas nunca por Deus. Mais tarde, na instituição do matrimónio como sacramento, Mª Dolores López Guzmán, apresenta três aspetos: a fidelidade (para sempre), qualidade que Deus sempre respeitou e nunca infringiu, embora os homens sempre a pusessem em causa, adorando outros deuses; a indissolubilidade (abraço), o compromisso total e definitivo que Deus assume com a humanidade e a procriação (multiplicando-se), o amor verdadeiro não se fecha sobre si próprio, mas é fecundo, vai muito mais além dos dois que se amam, ao ponto de gerar uma vida nova52_.

2.1.2. Novo Testamento

No Evangelho de Lucas, são relatados alguns aspetos dos primeiros anos da vida de Jesus. “Desceu então com eles para Nazaré e era-lhes submisso. Sua mãe, porém, conservava a lembrança de todos esses factos em seu coração. E Jesus crescia em sabedoria, em estatura e em graça, diante de Deus e diante dos homens” (Lc 2, 51-52).

Viveu a sua juventude em Nazaré, como qualquer jovem judeu da sua idade. No entanto, inicia a sua vida pública para realizar a vontade de Deus e colocar em prática a sua missão profética. Ao iniciar o ministério, Jesus tinha mais ou menos trinta anos e era, conforme se supunha, filho de José, filho de Eli.

No Novo Testamento, Jesus vem renovar e dar pleno cumprimento à Antiga Aliança que Deus tinha realizado com o seu povo, selando essa Aliança com a sua própria vida, dando assim o testemunho último do amor. Deste modo, Jesus deu exemplo de como os cristãos em geral se devem amar e de um modo especial os esposos. Deixando o desafio “amai-vos uns aos outros, como eu vos amei” (Jo 15, 12).

São Paulo apresenta o matrimónio cristão como um grande mistério, incentivando os esposos a amarem-se do mesmo modo que Cristo ama a sua Igreja,

“sede submissos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres o sejam a seus maridos, como ao Senhor, porque o homem é cabeça da mulher, como Cristo é cabeça da Igreja e o salvador do Corpo. Como a Igreja está sujeita a Cristo, estejam as mulheres em tudo sujeitas aos maridos. E vós, marido, amai vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, a fim de purificá-la com o banho

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da água e santificá-la pela Palavra, para apresentar a si mesmo a Igreja, gloriosa, sem mancha nem ruga, ou coisa semelhante, mas santa e irrepreensível” (Ef 5, 21- 27).

Estabelecendo assim uma analogia entre Cristo e a Igreja.

Na passagem bíblica 1Cor. 7, 1-13, São Paulo incita os esposos à lealdade e a conservarem-se juntos, amando-se e cuidando-se mutuamente. Descreve, nesta e noutras cartas (Col 3, 18-25), os principais direitos e deveres dos esposos e o modo como se devem relacionar. Preocupa-se também em dar orientações de como os cristãos se devem relacionar no seio da família, tendo por base o respeito, a paciência e a humildade.

Na tradição cristã, é possível apresentar a sagrada família de Nazaré como modelo de projeto de fé entre eles. Sendo Maria o verdadeiro exemplo de entrega e dedicação a Deus. Fiel até ao fim da sua vida, preocupa-se em amar o seu filho, mesmo que tantas vezes não compreenda totalmente o significado dos seus atos ou das suas palavras. Tal como é referido em Lc 2, 48, em que Maria questiona o seu filho. “Meu filho, por que agiste assim connosco? Olha que teu pai e eu, aflitos, te procurávamos”.

José, o esposo fiel que coopera com os planos de Deus. Através do seu trabalho e como judeu fiel, vive em Nazaré, cumprindo também ele o que Deus lhe pede.

O Evangelho pouco narra acerca do dia-a-dia da sagrada família, especialmente ao longo da vida privada de Jesus, embora a tradição da Igreja tenha sempre privilegiado o papel dos pais de Jesus na cooperação que deram para que fosse possível o projeto redentor de Deus.