Como educar o adolescente a partir da educação cristã? Os Cânones dizem que “educa-se a partir da...”488 O primeiro item foi definido como educação a partir da vida prática. O segundo do compartilhamento com outras pessoas e grupo. A terceira possibilidade
484 SALOMON, Décio Vieira, como fazer uma monografia: elementos de metodologia de trabalho científico, 4a
ed., Belo Horizonte, Interlivros, 1974, p. 28.
485 Ibid., p. 28.
486 Cânones da Igreja Metodista, 2002, Op. Cit., p. 84. 487 Ibid., p. 84
afirma que a partir da Palavra de Deus489, buscando em conjunto, no confronto com os acontecimentos, alternativas que renovem a vida, “todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha”490 Mt 7. 24.
A educação cristã na ED da Igreja Metodista passa necessariamente pela compreensão da doutrina social. “Podem os cristãos ‘passar de largo’ pelas feridas humanas neste País?”.491 A pergunta número oito sobre quais os assuntos o aluno/a da ED prefere estudar, teve a seguinte resposta: para 24.5% o tema escolhido foi político-social e para 24.5% o tema foi estudos bíblicos. Os outros 51% ficaram assim distribuídos: doutrinas 17%, história bíblica, 17%, vida familiar 17%. Sobre outros assuntos não foi respondido, embora na questão aberta sobre quais outros assuntos responderam a esta que stão seis alunos/as (deste, quatro meninas, um menino e um sem identificação masc/fem.). Outros assuntos: sexo 23, 3%, profissão 22, 3%, juventude 22, 3%, drogas 11%, missão 11% e relacionamentos 11%.
Schipani ao se referir à educação existencial que deve ser praticada no contexto das igrejas, defende educação e prática eclesial num modelo revolucionário.
Se a Igreja permanecesse como verdadeira comunidade, diferente das associações que fomentam a divisão e o desencontro, junto com a confissão de uma fé revolucionária, seria sua própria encarnação. Produziria o abalo transtornador das estruturas existentes.492
O documento sobre a doutrina social da igreja foi elaborado num período de turbulência política e social. Questionava o modelo político existente sem eximir a igreja de sua parcela de culpa. Seria muito cômodo apontar os erros praticados pelas estruturas sociais sem fazer uma análise de seu próprio comportamento. Na apresentação, ao fazer a análise da época, afirma:
O homem do nosso tempo está mergulhado na mentira e torna-se culpado pelo simples fato de viver na sociedade. É claro, argumentam muito, que as pessoas “de bem” não cometem crimes, homicídios. Mas, estaremos nós certos ao pensar que não temos nas mãos as “marcas do sangue
489 Id. Ibid., p.72.
490 É prudente quem ouve Jesus e pratica sua justiça. “É preciso realizar a ação prática, que transforma
concretamente a realidade”. Cf. STORNIOLO, Ivo, Como ler o Evangelho de Mateus: o caminho da justiça. São Paulo, Paulus, 1991, p. 72.
491 Doutrina social da Igreja Metodista do Brasil. Junta Geral de Ação Social, São Paulo, Imprensa Metodista,
1968, p.4.
do nosso irmão que foi assassinado”? Não extraímos nós vantagens de uma ordem político-social e econômica que garante a abundância de poucos e determina a miséria de muitos? Não temos empunhado armas numa guerra injusta? Escandaliza-nos a corrida armamentista, mas o egoísmo e o orgulho, as formas ocultas da violência contra o bem estar do nosso semelhante não têm nenhuma relação com os crimes e as tensões internacionais?493
Muito tempo separa o contexto do documento ao da época atual. Contudo, o que está na base da doutrina social e que deve estar ligado à educação cristã é a clareza de que todos os membros e alunos/as participam da vida social e por isso devem saber dos acontecimentos que dela fazem parte. Os adolescentes são revolucionários, pela sua inquietude, pela sua sede de saber e de participar dos acontecimentos da vida pública. Desde os anos sessenta adolescentes participam das soluções dos problemas brasileiros. As greves, as lutas estudantis, os “caras pintadas” foram movimentos revolucionários em nossa história. Parece que isto é coisa do passado e, que o presente é um “mar de calmaria”. São os próprios juvenis que estão clamando para que lhes dêem pistas dos acontecimentos sociais, que lhes ensinem como lutar para que possam mudar suas vidas, suas histórias e seu país. A igreja tem se esforçado para melhorar este contexto, porém, não o bastante. Schipani se refere à responsabilidade social que o adolescente deve aprender “trata-se da tomada de posição para fazer o melhor possível dentro das circunstâncias dadas”.494
Tudo tem seu limite. O adolescente não vai conseguir sozinho aprender o que é necessário para se tornar adulto, assim sendo, a igreja pode ajudá-lo a entender e praticar a justiça pregada e ensinada por Jesus. Sem este entendimento a educação cristã estará fadada ao fracasso. Não adianta falar que o documento a ou b dizer que deve ser isso ou aquilo. Sem uma pratica quotidiana de intervenção na realidade e sem exemplo, como poderá o adolescente entender a respeito da intervenção na realidade social?
É expressivo o número de adolescentes querendo saber mais das questões de ordem político-social, para se ignorar tal fato. A proposta impressa no Regimento da ED ao citar o entendimento de educação como o processo dinâmico para a transformação, libertação e
capacitação da pessoa e da comunidade está tomando uma posição dentro de um determinado
contexto, ela quer que todos os/as alunos/as sejam capacitados para transformar e libertar o ser humano de suas amarras. Isso se define por dentro, isto é, ao tomar contato com tal
493 Doutrina social, Op. Cit., p. 3. 494 SCHIPANI, Daniel S., Op. Cit., p. 97.
modelo de educação o/a aluno/a pode optar por ser ou não agente da missão. No caso dos juvenis a tomada de posição é clara, eles desejam saber mais a este respeito. Os Cânones asseguram: a Igreja tomará especial cuidado com a criança e o adolescente, redefinindo a organização destes grupos...”.495
“A Igreja Metodista afirma sua responsabilidade cristã pelo bem-estar integral do homem como decorrente de sua fidelidade à Palavra de Deus”.496 Ao afirmar a responsabilidade social da Igreja Metodista os Cânones enfatizam que para se tornar responsável o/a metodista precisa saber a dinâmica e os acontecimentos sociais para intervir e mudar para melhorar a sociedade. Para politizar seus membros é necessária uma educação que tenha lucidez e sobriedade para a intervenção social. Os adolescentes precisam desde cedo ser educados para a intervenção política na sociedade.