Pedro retorna a Jerusalém e compartilha o incidente com alguns na igreja. Ele também dá a ela um relato sobre as novas igrejas gentias que Paulo e Barnabé plantaram no sul da Galácia. Depois de ouvirem isso, alguns dos judaizantes em Jerusalém, encabeçados por um homem des conhecido, se dirigem à Galácia e visitam as quatro igrejas que Paulo e Barnabé plantaram (5:10).
Paulo mais tarde se referirá a esse homem como seu “espinho na car ne” . Em três ocasiões distintas, Paulo pedirá a Deus para remover esse “espinho” de sua vida, mas Ele lhe responderá dizendo: “A minha graça le basta, porque o Meu poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2Co 12:7ss). Ou seja, o Senhor escolhe não remover o espinho da vida de Paulo, mas vai libertá-lo durante todo o sofrimento que isso lhe trará (2Tm 3 :1 1). O espi nho - esse desconhecido judaizante que procurará destruir a obra de Paulo
é dado ao apóstolo para mantê-lo humilde em meio à gloriosa revelação de Cristo que recebeu.16
Quando os judaizantes chegam ao sul da Galácia apresentam-se como irmãos da igreja de Jerusalém e dizem aos novos convertidos na Galácia o seguinte:
@ Jerusalém é o centro da obra de Deus na terra. Os doze apóstolos são a única autoridade para definir o que é o verdadeiro evange lho, e foram comissionados pelo próprio Cristo. Paulo não veio de Jerusalém e não foi comissionado por Cristo.
@ Paulo visitou Jerusalém brevemente depois de sua conversão e gastou algum tempo com os apóstolos ali. Eles o instruíram nos princípios
lô. 2Co 12:1-10. Paulo se refere ao espinho (lasca) com o “ele”, pronom e pessoal m as culino, em grego: “um m ensageiro do adversário que ele pode me esbofetear (ator m entar)” (v. 7, Yoimgs Literal Translation e W uests New Testament Transladou. Ver também Gl 5:10). No Antigo Testamento, o “espinho na carne” era um a m etáfora para descrever os inimigos do povo de Deus (Nrn 33:55). O espinho parecer ser um dos judaizantes que seguia os passos de Paulo e buscava derrubar as igrejas que ele havia plantado espalhando rumores caluniosos contra ele e seu evangelho.
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básicos do evangelho e o autorizaram a pregar o que tinha aprendido deles. Mas, quando deixou Jerusalém e voltou à Cilícia, Paulo modi ficou o evangelho para torná-lo mais aceitável aos gentios.
® O evangelho dc Paulo é deficiente. Os líderes de Jerusalém creem na prática dada por Deus da circuncisão e na observação da lei e das tradições. Essas são as partes “difíceis” do evangelho. Paulo é um homem que procura agradar as pessoas; por isso, está pre gando um evangelho que omite essas partes. O evangelho livre da lei que ele proclama não é apoiado pelos apóstolos ou pela igreja em Jerusalém. Crer em Jesus ligado com obedecer à lei de Moisés justifica e santifica um homem diante de Deus.
© Pedro é o apóstolo-chefe entre os Doze. Paulo teve a arrogância de repreendê-lo na cara! Isso prova que Paulo é um obreiro inde pendente que está envolvido em uma obra independente, à parte do ministério dos Doze.
® Paulo é inconsistente em seus pontos de vista. Por um lado, não pre ga a circuncisão para os gentios, mas a prega aos judeus. E um opor tunista que adapta seu evangelho ao ambiente em que se encontra. Quando os judaizantes se vão, os gálatas convertidos estão preocupa dos e confusos. Alguns deles se apartam do evangelho que Paulo lhes deu e buscam ser justificados pela lei. Outros na igreja escrevem uma carta a Paulo perguntando-lhe porque deixou de lhes falar o “evangelho comple to”, que inclui a circuncisão. Paulo, que ainda está em Antioquia, Síria, recebe a carta das igrejas dos gálatas. As notícias da Galácia tanto o enfu recem como o deixam perplexo.17
PAULO ESCREVE GÁLATAS Ano: 49 d.C.
De: Antioquia da Síria
P ara: As igrejas ao sul da Galácia: Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe (essas igrejas tinham entre 1 e 2 anos)
17. Esse cenário é derivado da leitura-espelho das palavras de Paulo em Gálatas. Esse é o pro cesso de reconstrução da situação histórica de uma carta do Novo Testamento pela leitura da resposta do autor na certa. Sua resposta “espelha” a situação específica para a qual está respondendo. Nas palavras de F. E Bruce, quando lemos as cartas do Novo Testamento “estamos na posição da pessoa que está ouvindo um lado da conversa telefônica; temos dc inferir o que está sendo dito do outro lado a fim de reconstruir a situação por nós mesmos.”
As C rônicas cie G alásia =<?>
Motivo: Este é o primeiro texto escrito da literatura cristã. A carta
é uma declaração monumental contra o legalismo. Paulo respon de a cada argumento que os judaizantes usaram a fim de persuadir os gálatas a seguirem a lei de Moisés. Gálatas é a carta magna da fé cristã. Justificação e santificação são pela graça e não pelas obras da lei. Nesta carta, Paulo se liga aos escravos frígios que se encontram nas igrejas da Galácia: ele usa a palavra “escravo” (ou derivados) 16 vezes. Muitas de suas metáforas contrastam com a liberdade: “escravidão”, “confinamento”, “custódia”, “filho mais novo” e “escravo”. Além disso, ele relembra os gálatas que são livres de toda lei e são santos em Cristo, aos olhos de quem não têm nenhuma mancha. Em seu zelo por preservar o evangelho de Jesus Cristo livre da lei, Paulo escreve essa carta usando me táforas amargas e acusações severas contra os judaizantes. (Por exemplo: ele descreve a circuncisão como sendo “separação” de Cristo e acrescenta seu desejo de que as pessoas que insistem nela “mutilem” a si mesmos!) E evidente que o apóstolo está furio so quando escreve, pois omite as orações de agradecimento que marcam todas as suas cartas. Paulo está confiante que os Gálatas receberão a carta e “não adotarão outra visão”.
Pare e leia Gálatas.
Para Aguçar o Foco
A maioria das cartas é escrita em folhas de papiro. (Os que não têm dinheiro para com prar papiro escrevem em fragmentos de cerâmica chamados de ostraca.) O papiro é um material leve e resistente feito de talos tecidos e prensados juntos da planta do mesmo nome. Uma folha normal tem mais ou menos o mesmo tamanho de uma folha de papel A4. Para documentos longos, as folhas de papiro são coladas lado a lado sobre um bastão para formar um cilindro (também chamado de rolo). Uma vez que o rolo esteja escrito, é enrolado e amarrado com pedaços de fios. Um rolo é chamado de um volume (do latim volumen, “algo enrolado”) e tem norm alm ente pouco mais de 10 metros de
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comprimento. (Autores escrevem para completar volumes. Lucas produzirá uma obra de dois volumes chamada de Lucas-Atos.) Os documentos importantes são normalmente selados com cera quente sobre os fios. Então, um selo é colocado sobre o rolo para reservar seu conteúdo para o destinatário apropriado.
Pergaminho também é usado para escrever cartas (ver 2Tm 4:13). Ele é feito de peles de animais e é mais caro do que o papiro. A maioria dos autores do Novo Testamento usará rolos, pois poucos deles podem usar códices (plural de códex, um livro dc páginas coladas juntas como atualmente). Os escritores usam uma pena de junco e tinta preta feita de fuligem, cola e água. As palavras geralmente são todas escritas em letras maiúsculas (un-
ciais). Divisão entre palavras, marcas de pontuação, capítulos e
versículos não existem nos escritos originais (isso será adicio nado ao Novo Testamento pelos editores muito mais tarde). As pessoas comuns não podiam usar o sistema postal do império. Por essa razão tinham de confiar em mensageiros que podiam entregar suas cartas aos destinatários. As cartas de Paulo (bem como o restante do Novo Testamento) são escritas em grego
koinê, a linguagem comercial comum do mundo romano usada
pelas pessoas em geral, pelos negociantes e no mercado.