Aquisição da Língua de Sinais Libras

Quanto a aquisição da Libras, identificamos nos discursos dos entrevistados uma satisfação intensa e uma facilidade no aprendizado. Os discursos por elas e ele proferidos, exemplificam as dificuldades de aprendizado antes da aquisição da língua de sinais, revelam as dificuldades de se representarem como sujeitos capazes de vivências interpessoais no seu entorno social e de prospectar melhorias pessoais e profissionais na trajetória das suas vidas, o que interfere diretamente na constituição subjetiva.

“Muito fácil, (nesse momento o aluno expressa facialmente uma satisfação imensa) em um mês aprendi muito. Foi na escola Rotary com cinco anos, em um mês eu aprendi e minha mãe teve um susto ao me ver dominando a Libras, ela ficou surpresa como eu aprendi e entendi rápido no período de um mês”. (JOÃO)

“(...) Eu acho muito bom, eu acho melhor aprender Libras, a comunicação é mais fácil do que oralizada, porque algumas pessoas falam muito rápido, e eu não entendo, por isso eu gosto de falar em Libras.” (MARIA)

“Aprendi Libras com seis anos, foi muito fácil (expressão de alegria) pois é natural para os surdos, faz parte da cultura surda”. (CLARA)

“Minha família não sabia nada de língua de sinais, comunicação não existia. Era muito pior, eu sofria muito. Eu não aprendia nada, sempre calada, calada, calada. Quando meu avô faleceu, fomos para Caruaru, seu corpo foi velado no cemitério perto da escola Rotary. Minha mãe me chamou e falou: vem ver uma escola especial, eu tive um susto quando vi muito surdos conversando em Libras, porque antes eu pensava, que eu era a única surda, eu achava que não tinha surdos no Brasil. Eu fiquei surpresa! Eu avisei a minha mãe que queria estudar no Rotary, e pedi a minha mãe para vir morar em Caruaru”. (BIA)

Podemos identificar no trecho “Sempre calada, calada, calada (...)”, indícios que durante a infância, a entrevistada ocupava um lugar ao qual considerava-se como única, solitária, envolvida em um contexto de muitas dificuldades, ou seja, vivencias de isolamento que diretamente bloqueavam sua identidade surda. “Quando o sujeito surdo é levado a conviver apenas com uma comunidade ouvinte, sem contato com outros surdos, sua surdez tende a ser ocultada e depreciada” (DIZEU; CAPORALI, 2005, p. 594).

A partir do momento que a surda Bia visualizou outros surdos e surdas, utilizando a língua de sinais, emergiu possibilidades de liberdade, de sair do lugar de “diferente” de solitária, uma vez que concebeu nos surdos e surdas uma “igualdade”. Para os surdos e surdas de acordo com Perlin (2010, p.54) “O encontro surdo-surdo é essencial para a construção da identidade surda, é como abrir o baú que guarda os adornos que faltam ao personagem”.

A Libras e o contato com surdas e surdos, permitiu a Bia a construção da identidade surda, inserindo na sua formação subjetiva, abertura para aprendizagem, socialização e eliminação do isolamento.

“Foi fácil aprender Libras. Mas antes de aprender Libras, eu estudei primeira, segunda e terceira séria e não aprendia nada. Eu ficava só

copiando, chegavam as provas e eu só copiava e escrevia, mas não aprendia nada, não compreendia. Quando completei dezenove anos, aprendi Libras, a parti daí comecei a aprender e a estudar de verdade”. (BIA)

Pesquisadora: Depois que você aprendeu Libras melhorou a comunicação ou você não percebeu diferenças?

Joana: “Boa pergunta de novo! Antes eu tinha limite de comunicação. Quando eu comecei a aprender libras eu vi que meu mundo ficou diferente, mudou. Eu percebi que ficou mais colorido. Antes as cores eram muito fracas, era cinza, rosa claro, mas agora e mais colorido. Eu acho Libras muito certo, a Língua de sinais é a minha língua primeira e o português é a segunda. É minha opinião”.

Ressaltamos que a abordagem sobre a identidade surda na presente pesquisa, parte da premissa do pertencimento da cultura surda, que valoriza a língua de sinais e reconhece as especificidades da surdez na construção identidária dos sujeitos envolvidos, longe de enquadramentos uniformes, pois consideramos as múltiplas identidades. No entanto, não será realizado a descrição teórica presente na literatura que aborda diferentes formas de “identidade surdas”. Partiremos sim, da premissa conforme nos aponta Mendonça (2007, p. 7) que “As identidades devem ser percebidas em contextos históricos distintos, cujos sentidos por elas produzidos são sempre, portanto, contingentes e precários”.

Paula (2009) apresenta através de uma dimensão política os dilemas da afirmação da identidade surda. Enfatiza que “Assumir a identidade surda é ainda um processo complexo para muito surdos, pois isso significa assumir a própria condição de surdez e o compromisso de pertencer a um grupo minoritário e, infelizmente, ainda muito discriminado” (PAULA, 2009, p. 409).

Pesquisadora: Você se considera surda?

Joana: “Eu sou meio termo. Eu não sou só ouvinte e nem sou só surda, eu sou misturada, porque por exemplo: eu sou oralizada, minha voz abriu, mas sou surda porque não consigo escutar”.

Pesquisadora: Você gosta de inserir-se no grupo de surdos e surdas?

Joana: “Sim, gosto muito. O grupo de surdos eu vejo igual a minha família, minha identidade e igual a identidade deles. Eu gosto muito! ”

Compartilhando do pensamento de Paula, observamos no discurso de Bia ao ser questionada sobre o seu reconhecimento enquanto identidade surda a seguinte colocação:

A identidade surda é um pouco difícil para mim e para minha vida, porque existem muitos limites. Exemplo: Lei de Libras não tem, no banco as pessoas não sabem Libras, médicos não sabem Libras, quando preciso ir ao médico, minha mãe precisa sempre ir junto para interpretar, também nos bancos, eu já fui e precisei ficar escrevend, pois a atendente não sabia Libras, é muito ruim. Tem surdos que não sabem escrever português, como vai ocorrer a comunicação? Fazer o quê? (BIA)

No caso de Clara, existe o reconhecimento da identidade surda de sua parte, no entanto, a condição de “desigual” ao qual é posta pelos ouvintes gera insatisfação, conforme podemos observar no seu relato: “Sim. Eu reconheço que sou surda, mas os ouvintes não conhecem, falta divulgar informações entender que surdos e ouvintes são iguais na sociedade”. (CLARA)

A aquisição da Libras, também proporcionou uma melhor compreensão dos conteúdos abordados em sala de aula, como também um melhor entendimento na visão de mundo. Observamos no discurso de Bia:

“Depois de dezenove anos, quando eu aprendi Libras, eu comecei a aprender e a estudar de verdade. Quando eu fiz, primeiro, segundo e terceiro ano do ensino médio, tinha interprete, mas eu estava atrasada em algumas matérias, história, informações do mundo, porque antes eu só ficava sentada, eu não aprendia nada. Eu tinha que recuperar o que não aprendi antes, eu tirava notas baixas, mas eu conseguia, pois ficava em recuperação sempre (risos)”.

Essa articulação, apresentada em diversos elementos, específica uma lacuna, uma demonstração que para os sujeitos com surdez a presença da Língua de Sinais, utilizada pelos professores e professoras ou por intérpretes fluentes na educação superior facilita o processo de aprendizagem. No entanto, não acreditamos em processos objetivos e entoados, uma vez que consideramos que perante toda objetividade existe uma diversidade de limites, mas reconhecemos que a valorização da cultura surda nas IES possibilita sim uma melhor inserção. Ao refletirmos sobre o processo de inclusão, optamos por desenvolver a análise com o olhar para o campo discursivo sobre a aquisição e utilização da Libras considerando as “(im)possibilidades” de emancipação dos sujeitos surdos e surdas. Com isso, apontamos os processos de subjetivação

vivenciados através da aquisição da Libras e da escolarização criam condições parciais para emancipação dos sujeitos surdos e surdas, uma vez que não podemos tratar os surdos e surdas de modo essencialista.