Considerações finais

Esta breve apresentação das ideias políticas de Ortega y Gasset revela quão importante lhe parece ser pensar a vida na circunstância para superar o que nela a impede de ser plena. E o que mais impedia a Espanha de realizar seu projeto era o centralismo administrativo, o isolamento das províncias, o caciquismo e a inverte- bração. O princípio geral de sua filosofia o leva a mergulhar no esforço de mudança da vida espanhola pela adesão à forma republicana de governo. Sua atuação política foi direcionada a transformar a realidade da Espanha mudando a forma de tratar a organização administrativa do país para com isso educar moralmente as pessoas.

Ao perceber os rumos da política republicana afastou-se da atividade política. Pouco mais tarde viu-se obrigado a exilar-se do país quando estourou a Guerra Civil que levou Franco ao poder. Ortega y Gasset não viveu para ver o desfecho da República franquista. Por uma dessas traquinagens da história a República de direita de Franco reintroduziu a Monarquia na Espanha. A mudança não representou atraso. O novo rei conduziu a Espanha de volta à democracia liberal, tornou-a uma forma estável de governo e modernizou administrativamente o país. A Monarquia espanhola cumpriu melhor o projeto orteguiano de modernizar o país que a República que ele tanto prezava.

O desencanto com a política redirecionou seu interesse, nos últimos anos de vida, para a meditação filosófica. Nesse campo deixou contribuição fundamental enfrentando, como avalia corretamente Julián Marías (2004), o grande desafio filosófico do século XX: “a descoberta da realidade que é a vida humana” (p. 515). E mais adiante no mesmo texto completou a assertiva como se segue: “Em 1923, Ortega y Gasset chamou a si a tarefa de reduzir a razão pura à razão vital em O tema de nosso tempo” (p. 515)8_{. A meditação orteguiana abordou diversos}

7 _{Para um aprofundamento da Guerra Civil espanhola e do contexto que levou ao exílio do filósofo leia o capítulo}

5 denominado Guerra Civil e Exílio do livro de Margarida Amoedo José Ortega y Gasset: a aventura filosófica da educação (2002).

8 _{A apresentação da vida como o objeto fundamental do pensamento contemporâneo foi tratado em A vida como problema;}

Delfim Santos em diálogo com Ortega y Gasset. A questão foi ali desenvolvida, mas basta deixar aqui a indicação que se segue (2009): “A vida do homem e suas criações são para Delfim Santos como eram para Ortega y Gasset, o problema por excelência da filosofia contemporânea, aquele que merece mais seriamente ser investigado” (p. 72).

assuntos, conforme já tivemos oportunidade de enumerar em outra oportunidade. Os mais significativos foram (2003): “o tratamento metafísico do conceito de vida, o exame da reflexão filosófica, a historicidade do homem e de suas ideias, a diferença entre o que se pensa e o que se acredita, e o entendimento do que é o amor, os valores, a política e a educação” (p. 33).

De todo modo, o enorme espectro de interesses de Ortega y Gasset, sua vocação intelectual, o direcionaria para a Filosofia de todo modo, mesmo que a República estivesse cumprindo a tarefa planejada pelo filósofo. Pode-se dizer que deixaria a tarefa política porque acreditava que não era a política a principal ocupação intelectual do homem. E ele era um intelectual por excelência.

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