As Academias de Capoeira
5. Especialização; 6 Mudança de lenço.
O aprendizado dessas fases é feito através das quatorze lições abaixo discriminadas:
Primeira Gingada Segunda • Duas de frente • Armada • Queda de cocorinha • Negativa • Saída de aú Terceira • Dois martelos
• Armada e benção
• Saídade aú
Quarta Retrospectiva
Quinta
• Dois godeme (esquerdo e direito)
• Galopante • Arpão de cabeça • Joelhada Sexta • Meia-lua de compasso • Queda de cocorinha Sétima • Vingativa • Saída de rolê Oitava • Banda de costa • Asfixiante • Banda traçada Nona Rasteira Décima • Cintura desprezada • Tesoura • Saída de aú Décima primeira • Balão cinturado • Balão de lado
Décima segunda Gravata cinturada Décima terceira • Açoite de braço • Bochecho • Quebra pescoço • Cruz Décima quarta
• Defesa contra armas brancas
• Defesa contra armas de fogo.
Concluindo o curso, há uma festa solene de conclusão que chamam de formatura. Assisti a um desses cerimoniais na academia de Mestre Bimba e pude verificar que é algo de suma importância para os que se formam e mui especialmente para Mestre Bimba, cuja satisfação e vibração são fenômenos indiscriveis. O ceremônial se verifica na sede propriamente dita da academia, numa rua denominada Sítio Caruana, 49, no bairro de Amaralina, na localidade chamada Nordeste de Amaralina, um pequeno bairro dentro do grande bairro de Amaralina. A notícia de formatura é qualquer coisa de anormal entre os diversos capoeiristas. O povo da cidade e em especial do local, acorre desde cedo à sede para assistir a festa. Antes de começar e durante os rápidos intervalos servem-se refrigerantes, doces, abará e acarajé com os presentes. A única bebida alcoólica servida é cerveja, mesmo assim o Mestre só permite o seu uso no encerramento. Vestindo camisa branca de algodão, calça de linho branco folgada e calçando chinelos de
chagrin, Mestre Bimba, com um apito que jamais
se afasta, abre a festa, explicando a sua razão de ser aos convidados e aos que vão se formar, que por sua vez estão trajando camisa branca olímpica de algodão, calça de algodão ou linho, justa ou folgada e basqueteira de borracha branca. Finalizando passa a palavra ao
paraninfo da turma. que é sempre um discípulo já formado que faz a sua oração dentro da temática da capoeira. Após isso vem as demonstrações, tendo início com o jogo de formado com formando. Segue-se o jôgo de calouro com calouro. Logo após, os que se formam dão uma demonstração dos golpes aprendidos durante o curso, passando em seguida para exibição de cinturão desprezado. Numa grande pausa para os calouros, vem o jôgo de formado, para depois vir o jôgo de calouro. Chega o momento aureo, com a cerimônia de formatura – Mestre Bimba dá um apito. Reina silêncio e então dá início ao cerimonial. Faz um ligeiro relato do que sabe e do que viu sôbre a capoeira e capoeiristas; e relembra passagens de sua vida para servir de exemplo. Após o que, convida as madrinhas para que coloquem as medalhas no peito e o
lenço de esguião de sêda no pescoço de seus
afilhados, voltando a falar novamente desta vez para dar explicação sôbre a medalha que é o símbolo da academia e o lenço de esguião de
sêda. Sôbre o lenço, que foi de sêda comum
azul, explicou que antigamente a grande defesa do capoeirista contra navalhada no pescoço era o uso de um lenço chamado esguião, que era de sêda pura importada, vendido nas lojas do comércio da cidade baixa por quatrocentos réis. Segundo a sua explicação, que e a mesma dos capoeiristas antigos, a navalha não corta a seda pura. Dêste modo, não se morria de navalhada no pescoço. Terminada esta parte e os cumprimentos sociais, vem uma exibição de
schath, para, em seguida, dar lugar à prova de fogo. Esta prova de fogo consta do seguinte:
durante a demonstração dos golpes o calouro que não se saiu bem ou não satisfez as exigências do Mestre, para ser digno da medalha e do lenço de esguião de sêda, terá que fazer uma prova de fogo, que é jogar capoeira com um antigo discípulo, já formado e exímio jogador de capoeira. Há uma luta violenta, sob os olhos do Mestre. Saindo-se bem o calouro, estouram vivas e palmas sendo abraçado por todos os seus companheiros. Caso contrário, vem um silêncio de gelo total. Após essa prova,
vem o jôgo dos que se formaram naquele dia, com os já formados há tempo. Finalizando a parte do jôgo, vem um jôgo exclusivamente dos que se formaram, entre êles próprios. Tem início a parte festiva propriamente dita, com o samba
duro, modalidade de samba, executado sòmente
por homem e que a certa altura um passa a rasteira no outro, derrubando-o no chão. Vem o
samba de roda, que é executado por homens e
mulheres presentes, para depois haver o encerramento com distribuição de refrigerantes, cerveja, doces, abará e acarajé com tôdos. Além da sede já referida, com exibições aos domingos, Mestre Bimba possui outra só para cursos, à rua Francisco Muniz Barreto, 1 (antiga rua das Laranjeiras), funcionando diariamente.
O Centro Esportivo de Capoeira Angola é o
nome da academia de capoeira, fundada em 1941 por Mestre Pastinha. (Vicente Ferreira Pastinha), hoje localizada ao Largo do Pelourinho, 19, funcionando as terças, quintas, sextas-feiras às 19 horas e aos domingos às 15 horas. A sede da academia de Mestre Pastinha é um salão amplo de um casarão antigo, que também é a sede de muitas outras entidades, funcionando cada qual em horários diferentes. O ensino da capoeira é feito com nas demais academias, isto é, por via oral, à exceção da de Mestre Bimba. Mestre Pastinha, como todo capoeira, vai transmitindo a seus discípulos aquilo que sabe e aquilo que quer transmitir. A sua academia é um reflexo do que eu já disse anteriormente do Mestre. Hoje, devido ao seu estado de saúde que já não lhe permite mais atuar, a academia perdeu o ritmo inicial; acha-se, do ponto de vista etnográfico, em decadência. Lá, a capoeira tem vida quando comparecem dois grande capoeiristas da Bahia: João Grande (João Oliveira dos Santos) e João Pequeno (João Pereira dos Santos), sobretudo João Grande, a quem “Deus mandou jogar capoeira”, ambos atualmente contramestres da academia, conforme afirma Mestre Pastinha em
entrevista à revista Realidade,898 sem entretanto
A Academia Baiana de Capoeira Angola, sita à
rua Christiani Ottoni, antigo Mirante do Calabar, com exibições às terças e quintas, das 20 às 22 horas e aos domingos das 9 às 12 horas, é dirigida por Mestre Gato (José Gabriel Goes). Não obstante se tratar de uma academia relativamente nova, vez que foi fundada em 1962, a Academia Baiana de Capoeira Angola é de grande importância entre as demais. Dispõe de excelentes discípulos e tocadores de berimbau, além de apresentar uma característica diferente das outras, que é o ensino da capoeira ao sexo feminino e ser a preferida pelos alunos da Escola de Dança da Universidade Federal da Bahia, para o aprendizado de capoeira, devido ao valor de seu Mestre à capacidade didática que tem para transmitir seus ensinamentos.
A Academia de Capoeira de Angola São Jorge dos Irmãos Unidos de Mestre Caiçara tem sede à
rua Coronel Tupi Caldas, 84, Liberdade, e é dirigida pelo Mestre Caiçara (Antônio Conceição Morais). E a única academia que se faz presente às festas populares da Bahia, independente de qualquer auxílio financeiro do orgão oficial do turismo municipal.
Grupo de Capoeira do Bairro Pernambués,
com sede rua Tomás Gonzaga, s/n, Pernambués tem como Mestre Arnol Conceição. Não obstante ter sede em recinto fechado, sua exibições são aos domingos, no terreiro em frente, ao ar livre.
O Centro de Representação de Capoeira Regional tem sede à rua Fernão de Magalhães,
71, Chame-Chame (Quinta da Barra), com exibição às têrças e quintas das 19 às 22 hora e aos domingos das 15 às 18 horas, tendo como Mestre Augusto de São Pedro. Não obstante ter sido discípulo de Mestre Bimba, enriqueceu os ensinamentos do mestre com elementos novos, usando-os em sua academia e admitindo o sexo feminino no aprendizado da capoeira regional, sendo assim o pioneiro nesse sentido.
A Capoeira São Gonçalo, com sede à rua
Mestre Bigodinho (Francisco de Assis). Embora seja angoleiro de formação, convive intimamente com Mestre Bimba e em sua academia não usa só os elementos da capoeira angola, como os da chamada regional.
A Escola Nossa Senhora Santana/Curso de Capoeira Regional, tem como enderêço a rua
Guiri-Guiri, 86, bairro Cosme de Farias, antigo Quintas das Beatas. Seu Mestre é Manuel Roseno de Santana, discípulo de Mestre Bimba em 1927. Atualmente a academia está sem sede para exibições.
O Centro Esportivo de Capoeira Angola Dois de Julho foi fundado pelo Mestre Cobrinha
Verde (Rafael Alves França), discípulo do famoso capoeirista Besouro (Manuel Henrique). A sua sede é no Alto de Santa Cruz (Casa Brito) s/n, no bairro Nordeste de Amaralina, com exibições às têrças quintas e sextas às 20,30 horas e aos domingos as 8,30 horas
Centro de Instrução Senavox/Capoeira é uma
academia de capoeira fundada por Carlos Sena, discípulo de Mestre Bimba, que, partindo dos ensinamentos do mestre, acrescentou elementos outros, fazendo com que a sua capoeira tenha um caráter estilizado. Sua sede é à Avenida Sete de Setembro, 2, Edifício Sulacap, sala 207.
As academias de capoeira dispõem de Mestre, que é o dono da capoeira, um Contra-mestre, tirado entre os discípulos ou outros capoeiras convidados, e o Côro, que em algumas academias, como a de Mestre Bimba, é misto, isto é, masculino e feminino.
Do ponto de vista econômico, essas academias, de um modo geral, são a mantença de seus mestres. São cobradas matrícula e mensalidade dos discípulos, ingressos para as exibições, assinam-se contratos para espetáculos, cinema e com entidades carnavalescas para participarem dos seus
enredos, quando o mesmo exige a presença da capoeira.
Outro aspecto importantíssimo é o social. Uma academia cujos componentes são a burguesia local, políticos, ex-chefes de Estado, escritores, artistas e intelectuais, ela e seu mestre gozam de um prestígio social fora do comum e de certa tranqüilidade econômica.
De certo modo, um e outro aspecto são negativos para a integridade e o processo normal de evolução e transformação da capoeira. A grande preocupação de prender o turista vez que paga ingresso, tira a sua autenticidade, com o enxêrto de coisas estranhas à essência da capoeira. Na sede do órgão oficial de turismo municipal, por exemplo, as academias que lá se exibem, com a finalidade de não cansar o turista e mostrar coisa variada, saem dos seus cuidados para fazerem samba de
roda, ao som dos instrumentos musicais da
capoeira tendo como passistas o mestre e seus discípulos. Quando isso não acontece, há sempre um gaiato que se diz “professor” e, em tom informal, faz palestras sobre a origem e história da capoeira, dizendo as maiores heresias e deixando o espectador extremamente confuso. Por outro lado, a infiltração de elementos de um status social diverso do dessas academias tira lhes a autenticidade, no que tange à sua realidade social e de origem. Capoeira, como já disse, sempre foi coisa exibida nos terreiros, nos dias comuns, e nos largos ou praças nos dias de festas. Pois bem, de certa feita o órgão oficial de turismo municipal convocou todos os mestres de academias, para combinar a exibição de suas academias, durante as festas populares que se processariam durante o ano. Não é assim que a quase totalidade exigiu financiamento, no que foi atendida exceção apenas para um mestre, que fêz pior, lamentando ter sido incomodado para aquela reunião, uma vez que sua academia é freqüentada por deputados e pessoas da
sociedade portanto não podendo comparecer às
povo. Como se vê, êsse mestre e sua academia estão totalmente alienados da realidade social a que deveriam estar enquadrados.
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