Formação dos bairros negros em Juiz de Fora/MG

O antigo bairro Serrinha (D. Bosco), é considerado um dos maiores conglomerados negros existentes no município, segundo Batista (2006). Os moradores que ainda permanecem estabelecidos na comunidade afirmam de maneira unânime a redução do espaço ocupado no bairro, bem como a ocupação de suas áreas de lazer por parte dos interesses imobiliários e especulativos. “Era bairro de negros e pros negros”. (Sr Luiz 2014). Os moradores ainda afirmam que os locais hoje inexistentes faziam parte da história do bairro e história de vida de várias famílias. Situado na região oeste da cidade, a antiga Serrinha, como ainda é chamada pelos moradores mais antigos, teve sua ocupação ainda no início do século XX. A população ali se estabeleceu preliminarmente devido a dois fatores principais: o primeiro foi a proximidade a um dos acessos ao município, uma vez que a região rural pertencente a grandes fazendas de café encontrava-se nos arredores. Para o senhor Luiz (2014), as pessoas ali estabelecidas eram oriundas das zonas cafeeiras. Outro fator que contribuiu para a fixação da população negra nesta localidade, é o fato de encontrar-se à época em local afastado do centro urbano em área considerada periférica à época. Longe da região central, hoje a história adquire redesenho diferenciado: a localidade tornou-se território privilegiado e de interesse imobiliário, fazendo com que as populações ali estabelecidas passassem a ter o destino de sempre, que é a expulsão para as áreas mais afastadas.

Eis que a história de concentração da renda e dos interesses dos mesmos poucos, se mantém inalterada. O assunto passa a ser estabelecido de maneira institucionalizada e de forma que o debate acerca do tema se legitima diante da rigidez e imposição das normas sociais não formais.

Monteiro e Menezes (2010), em Espaços identitários: Urbanização e histórias dos afrodescendentes, apresentam as circunstâncias que originaram a ocupação do

70 bairro que a Serrinha, hoje o Bairro Dom Bosco. Apresentam as condições históricas de ocupação pelas populações negras e as condições atuais, em que a especulação imobiliária exclui os afrodescendentes de seus espaços construídos. Afirmam os autores que em um bairro majoritariamente composto pelas populações negras, torna-se incompreensível o descaso do poder público no tocante à visível eliminação dos espaços de convivência das populações pobres e que os beneficiavam do espaço por eles construído. Referem-se ao campo de futebol amador que aglutinava um número expressivo de jogadores da tradicional “pelada de fim de semana” e que foi destruído, visando tornar-se área de livre trânsito para atender às necessidades do comércio local que se expande.

Acresce-se a essa constatação, o fato que havia nas proximidades um lugar de reuniões periódicas denominado “bica”; ali se encontrava uma fonte natural de uma antiga nascente, onde as mulheres se reuniam para lavar as roupas de casa e as roupas de fora que lavavam para auxiliar o sustento de suas famílias. Ali se tornou um lugar de frequentes encontros, onde as pessoas se reuniam muitas das vezes para socializarem histórias e acontecimentos vivenciados no decorrer da semana.

Os encontros tornaram-se fortes elos de solidariedades, ocasião de compartilhamentos dos sonhos e angústias. O espaço da bica também tornou-se alvo dos interesses imobiliários e a mesma também foi desativada para a expansão dos grandes projetos dos empresários locais.

As perdas de estruturas comunitárias como o campo de futebol, única área de lazer do bairro, localizado num espaço público expropriado para desterritorializar a população local exatamente em frente ao grande shopping, a perda da “bica” de água comunitária utilizada pelas lavadeiras do bairro para a ampliação do maior hospital privado da região, e recentemente, o fechamento da única escola estadual que atendia a comunidade, mostra claramente a intenção de “higienização” do lugar, intensificando o conflito entre classes e simultaneamente tentando escamotear as diferenças através de um processo de retirada das estruturas coletivas e comunitárias, levando a perda do direito à cidade. Toda esta conjuntura nos leva a conhecer a dinâmica de formação, crescimento, significação e expressão dos bairros negros.

71 Atualmente a região no entorno da antiga Serrinha (D. Bosco) tornou-se uma das localidades mais valorizadas da cidade. Ali próximo segundo o Sr Ivan Barbosa, havia uma região denominada Arraial da Miséria, como espaço de gente pobre e negra oriunda dos arredores dos grandes cafezais. A denominação vem das condições sociais do povo ali residente que construía suas edificações com taipa e sapé. Hoje, nesse complexo encontra-se localizado o bairro Cascatinha. Que pode ser identificado como um dos locais mais privilegiados da cidade e que não se verifica a presença das populações negras ali residentes. Não como antes, pois hoje se tornaram a ínfima minoria dos residentes na localidade.

Caso venhamos considerar um raio maior de amplitude da área, ali e suas imediações poderiam também ser considerado um quilombo porque podemos considerar o bairro Teixeiras bem como a Cachoeirinha. Hoje bairro Santa Luzia. Toda essa região foi povoada primeiramente pelo negro que veio das fazendas de café da região que era muito grande. Esse pessoal veio atrás de emprego melhor em função do progresso que prometia. É claro que aqui não viram de cara o progresso que eles tanto sonhavam, A vida era dura e muito dura. (Sr Ivan Barbosa, 2013).

O mestre Sr Ivan Barbosa (2013) nos revela que o bairro São Pedro em sua formação, foi considerado um quilombo composto pela população ex-escravizada oriunda da fazenda São Mateus, uma das grandes fazendas de café da região, assim como a fazenda Salvaterra. Todavia, a fazenda São Mateus abrangia as regiões de Torreões, Monte Verde, Belmiro Braga, São José das Três Ilhas, São Francisco e imediações.