Grupo Experimental de Teatro Vivarte

O Grupo Experimental de Teatro Vivarte atua na cidade de Rio Branco desde 1998 e, durante esse período, vem dedicando suas realizações a causas que oscilam entre o teatro propriamente dito e intervenções sociais em comunidades de bairros carentes. O grupo, atualmente, é composto por pessoas que o integram desde sua organização inicial e por diversos novos membros que foram agregados durante os anos em que se encontra atuando, somando um total de oito membros. Também fazem parte do grupo alguns membros que se juntaram a partir de oficinas ministradas nas comunidades de bairros e que passaram a realizar trabalhos esporádicos com o grupo, como, por exemplo, quatro crianças de comunidade que passaram, a partir de 2009, a fazer parte de alguns espetáculos.

O formato de grupo utilizado atualmente foi resultado dos anos em que o

Vivarte está atuando no Estado, por meio de escolhas de repertórios escolhidos de forma

coletiva entre os integrantes do grupo. O objetivo traçado pelos atuais membros é o de criar um vínculo mais permanente entre os seus integrantes, de maneira a consolidar as relações e criar uma unidade nas suas composições. Dessa forma, parte-se da dicotomia de base, já mencionada em capítulo anterior, que separa grupo de teatro e elenco de espetáculo, sendo

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o primeiro o resultado da união dos integrantes e, o segundo, trabalhos esporádicos feitos para fins de montagens de espetáculo. O grupo optou por um modelo de grupo de teatro.

Mas ai a gente acaba sentido a necessidade de fortificar o grupo. Porque, assim, sentimos necessidade de trabalhar um pouco com pessoas e não com elenco que tenha cachê e tal. Nesse tipo de contrato, a pessoa é paga pela relação. Porque eu acho que grupo tem ideologia. Para você ter um grupo tem que ter um foco. Tem que saber que ideal a gente quer como grupo. (GRUPO VIVARTE, 2009)

Por isso, os atuais membros executam diversas funções na integralização do grupo, assumindo para si as necessidades advindas de sua manutenção, de maneira a compor o coletivo como uma organização estável, fazendo parte integral de suas ações. Isso porque, segundo o dirigente entrevistado, embora na dinâmica do dia-a-dia algumas funções sejam delegadas a determinados membros, como, por exemplo, a função de coordenação e cuidado com as diversas produções, que fica, em grande parte, a cargo da integrante Rita, cada integrante é capaz de se ocupar não apenas de funções específicas, mas de toda a dinâmica de manutenção desse grupal. Trata-se de procedimentos de grupo assemelhados ao de coletivos, nos quais todos os integrantes participam de toda a organização e composição dos trabalhos.

Segundo o componente entrevistado, essa escolha de modelo de grupo, e, consequentemente, de modelo atualmente utilizado de montagem de espetáculo é um pouco mais recente. Anteriormente, mantinha-se uma relação apenas com as peças a serem trabalhadas (elencos esporádicos), o que não gerava uma preocupação com a integralização do grupo e com a criação de uma ideologia grupal.

A diretora, Rita, denomina o grupo como um grupo de teatro amador, justificando sua resposta porque ―amamamos o que fazemos‖ e porque ―estamos nos organizando internamente, com um propósito de desenvolvermos um trabalho voltado para a comunidade‖. Além disso, considera o trabalho do grupo como o de um grupo experimental. Em entrevista, os integrantes do grupo expuseram suas concepções a respeito dessa característica do grupo:

E na nossa pesquisa a gente trabalha muito, como diz o próprio nome do grupo, com experimentações, ou seja, como um grupo experimental. Nós

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pegamos a ideia... hoje, nós trabalhamos com uma ideia também de direção coletiva, onde nós estudamos a temática e, a partir dali, nós vamos experimentando e vamos pegando as ideias que funcionam. Essa experimentação, a princípio, é diretamente na rua. É pegar as ideias, mesmo que sejam pedaços, e levar para a rua e experimentar para ver o que funciona dela. Ai, depois, a gente trás para cá [espaço do grupo] de novo e faz uma avaliação e, ai, vai encaixando ou vai melhorando. (GRUPO VIVARTE, 2009)

Então, é sobre o trabalho experimental e de pesquisa, com elementos do popular (no sentido estilístico e de alcance de espetáculo), que o Vivarte vai erguendo o seu caminho. Seu repertório de espetáculos é constituído a partir, especialmente, de intervenções urbanas e rurais (com enfoque em questões locais) e de experimentações na rua, as quais geram, posteriormente, espetáculos do grupo. A rua é, para o grupo, um caminho para a preparação dos seus intérpretes, na medida em que é lá que eles vão se experimentando e buscando ferramentas para sua criação, e também o objetivo final de suas experiências, sendo, pois, o teatro de rua o gênero teatral elegido para os seus espetáculos.

Nesse processo, já foram montados dez espetáculos que são: As Lorotas e os

Mitos da Floresta; Contato Amazônico de III Grau; A Casa do Brasil; Artes dos Imortais; Brincando com Cordel; Manuela e o Boto; O casamento do Filho do Mapinguari; História de Encantos; Arte pra quê? e Os Sofrimentos da Mãe da Mata. Além desses há também

constantes intervenções cênicas, urbanas e rurais, realizadas na cidade de Rio Branco e no interior do Estado do Acre

A principal forma de montagem de espetáculos baseia-se em pesquisas de

temas que surgem a partir das diversas intervenções realizadas pelo grupo. As escolhas

temáticas são realizadas com base em estilos que tenham como base o popular e a cultura

local. Segundo o grupo, o estudo parte de um processo que se baseia no estilo teatral do

grupo colombiano La Candelária12. Seguindo o estilo de produções desse grupo, o Vivarte

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O grupo La Candelaria foi fundado em 1966 por um grupo de artistas e intelectuais independentes

provenientes do nascente teatro experimental. Desde o início do grupo se teve como preocupação fundamental trabalhar o acesso do público popular ao teatro e a aproximação desses com a dramaturgia nacional. Ao final da década de 60, o grupo La Candelaria empreendeu sistematicamente a criação de obras originais de dramaturgia nacional com o método de criação coletiva. A incursão em temas míticos e a aprovação consciente de situações e personagens nacionais produziram um fenômeno massivo de mobilização do público que permitiu, em pouco tempo, a inserção do La Candaleria no cenário internacional. Fonte: website oficial do Grupo La Candelaria

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elege algumas temáticas especificas e, com base nessas temáticas, faz experimentações que resultarão em espetáculos de criações coletivas, que geralmente partem da rua.

As primeiras intervenções feitas pelo Vivarte, nesse sentido, ocorreram como conseqüências de oficinas em comunidades de bairros carentes, que trouxeram, entre outras coisas, elementos de sua vivência para os espetáculos criados posteriormente. Entre essas oficinas inclui-se um curso realizado no Bairro 06 de Agosto, do qual participou uma senhora chamada Dona Guajarina, que estudava o pastoril. Segundo o grupo, nessa oficina eles puderam ter acesso a uma forma de manifestação popular específica e também aliá-la com estudos que já mantinham entre si. Amparados nos elementos da cultura popular, o grupo parte para um novo tipo de montagem, oficializando a experimentação com base em estilos temáticos e a criação coletiva.

O grupo, em certa época, foi, em um projeto da caravana Funarte, viajando pelo Jordão. Daí surgiu pesquisa das histórias que fomos encontrando nos caminhos, histórias indígenas. E isso é uma fonte para gente também, porque isso acaba enriquecendo o grupo, dentro da sua proposta. Então, quando a gente conhece essas histórias, conhece essas realidades, a gente traz isso pra dentro de um processo de criação de uma montagem de grupo. Hoje em dia tem a História da Bota. (GRUPO VIVARTE, 2009)

Hoje, uma das questões basilares para as criações do grupo, além das já expostas, é a que os mesmos vêm chamando de ―imaginário amazônico‖. Trata-se da relação direta entre a cultura popular (entendida aqui enquanto elemento de uma poética específica da cena) e a procura de um resgate histórico e de culturas tradicionais da

realidade amazônica, ou seja, de um estilo regional. Por meio de viagens pelos muitos

lugares da Amazônia, o grupo pesquisa contos e mitos de comunidades locais (ribeirinhos, seringueiros, tribos indígenas, etc.) para depois produzir espetáculos que tenham como cerne essas histórias, utilizando-as como parte do estilo temático de sua criação. Dessa forma, é importante ressaltar que o trabalho realizado pelo Grupo Vivarte é de um remarcável valor social e cultural tanto para as comunidades nas quais se propõe a, deliberadamente, intervir, quanto para o teatro de grupo no Estado do Acre.

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CAPÍTULO IV – A INSERÇÃO DE IDENTIDADES REGIONAIS NO