Interações sociais, topofilia e topofobia

Simplício parece carregar em si a virtude de seu nome. É alguém simples, modesto, e expressa um sentimento de gratidão a todas as pessoas e lugares que compõem o tecido de sua história.

Ao falar de seu país de origem, as memórias que tem de lá, Simplício expressa uma saudade, uma nostalgia. Ele diz que tem dias que

dá uma nostalgia, aquela saudade e que parece...é uma dor na alma. Tem dias que eu acordo assim, que eu vejo aquele relacionamento que eu tinha com eles assim..direto, parece um filme ...passando assim (...) É claro que tenho meus conterrâneos aqui, mas tem um momento que você fica só, e sai de faculdade, e chega em casa. E ainda o pior de tudo é quando a situação fica tensa na faculdade. Você não está entendendo o conteúdo aí e chega e precisa de uma pessoa para interagir, para você poder esvaziar aquilo que você está sentindo. Então a única forma que eu consegui é interagir com as pessoas. Então eu saio, eu vou ali no Suçuapara.Eu cheguei lá pela primeira vez e aí...olha eu não sei como é que eu consegui chegar com aquelas pessoas...eu tenho essa facilidade de chegar nas pessoas e fazer uma amizade sincera. E eu sinto que eu tenho um amparo, eu tenho um amparo para poder desabafar (informação verbal, 2019a).

Falando dos principais aspectos que facilitaram a adaptação dele à cidade de Palmas, e que ajudaram a se acomodar à cultura local, em sua percepção a facilidade de adaptação e amor à cidade de Palmas, parte da forma de conduta do imigrante. Para Simplício, o imigrante tem uma grande responsabilidade em sua própria adaptação, para que haja uma aceitação mútua entre ele e os cidadãos palmenses. Ele afirma que no geral o povo de Palmas tem uma abertura para o estrangeiro. Sobre essa aproximação ele diz:

Então, em termos dos aspectos que facilitam, no meu ponto de vista aí eu acho que... essa forma de conduta. Porque se... como eu havia mencionado lá atrás, se você não abrir, é claro que algumas pessoas não vão chegar. Então... para facilitar essa aproximação, primeiro você tem que dar permissão para que acontece, e aí as pessoas se aproximam (informação verbal, 2019a).

Questionado sobre a diferença de adaptação nas duas IES federais que estudou e estuda, e se há no IFTO um departamento para cuidar dessa relação com os estudantes estrangeiros, ele responde que sua adaptação no IFTO foi melhor em

relação à da UFT. Comenta que no IFTO já conhecia um outro aluno africano, chamado Adão, do ensino médio e também um que hoje é colega dele na graduação tecnológica. Também comenta que no IFTO teve contato com professores e outros alunos, imigrantes da América Latina e que o ajudaram nesse entrosamento. E discorre sobre o tema:

É nova experiência que a IFTO está tendo. É... por que eu... ó lá tinha outro Angolano lá, o Adão. Então quando eu pedi a transferência para IFTO, como é o Instituto Federal, eles falaram que essa era a primeira vez, mas tem... como é que é... a parte de assistência social, que encarrega dessa parte para apoiar os alunos e tudo mais. Então... IFTO, em relação à UFT, eu vejo… eu sinto mais à vontade ali. Porque o povo parece que interage e corresponde exatamente àquilo que eu gosto. Exatamente... eu fico até surpreendido, a pessoa chega e cumprimenta: ―oi tudo bem?‖. Essa coisa que eu gosto aí e o IFTO está a oferecer isso muito bem e não sei se tem uma comissão especializada nessa área (informação verbal, 2019a).

Um aspecto que o imigrante destaca como favorecedor de sua boa adaptação no Brasil é o fato de que ele percebe que no geral há no país uma boa receptividade ao estrangeiro.

No geral tem. Eu não posso dizer que não há uma receptividade, porque eu posso constatar isso in loco numa comunidade, na comunidade da igreja mesmo, que eu participo. Há essa abertura. O próprio lema da igreja que é comunidade multiplicadora de discípulos de Jesus. Então tem aquele afeto, um afeto (informação verbal, 2019a).

Acrescenta que sua comunidade de fé, que é evangélica, contribuiu muito com sua adaptação à cidade. Ele diz:

Por exemplo. Quando cheguei eu fui na (sic) igreja e tem uma menina que me apresentaram. No outro dia, conheceu hoje, amanhã já chama para Já não convidaram para jogar daquela coisa ou de um Estado notar, que eu, estrangeiro, estar, ficava lotado, dotado. Eu sei. (....) Porque eu posso constatar isso numa comunidade, na comunidade da Igreja, essa abertura para que eu me inserisse, porque aquela comunidade tem muito afeto (informação verbal, 2019a).

O entrevistado foi introduzido ao conceito de topofilia, como sendo um sentimento de amor ao lugar onde está. Questionado a respeito desse sentimento em relação a Palmas, ele responde:

Acha que é possível criar uma total via também em relação à cidade. E de Palmas em relação ao Tocantins, e em relação ao Brasil. Não que seja igual, né? Mas é possível também ter decentemente afeição de quando pensar sobre a cidade. Quantos amigos fiz? Cheio assim. Isso é possível! Porque no início você acha que não é possível para a cidade, que é difícil de se adaptar (...) Falar que não posso criar do que foi aqui? Lugar onde todo mundo é aceito sim. Porque eu também seria ingrato, sim. Não! (....) Porque Palmas me acolheu. E se um dia eu fosse um homem,

eu devo uma certa contribuição de ter passado por aqui: a convivência, os amigos... Até hoje me perguntam: você tem cara de quem não quer voltar pra Guiné. Mas eu vou. Tem os parentes ali. Só pelo fato de ter amizade... Mas já chega a uma certa altura que tem que voltar, porque tem a mãe. Os parentes também precisam! Mas eu tenho um amor incondicional por essa cidade (informação verbal, 2019a).

Ele diz que a língua não foi um problema na vinda para o Brasil, foi até uma vantagem. Mas diz que quando conversa com pessoas que falam muita gíria, ele não consegue entender muito bem. E sobre a alimentação, ele alega que a cultura alimentar não foi um problema, pois não é tão diferente da alimentação do seu país, porque ambos vêm de tradição portuguesa. Mas estranhou a ―prática diária do comer feijão‖ (informação verbal, 2019a). Acrescenta que se identificou mais com a alimentação quando esteve na Bahia por um mês.

Eu já fui na (sic) Bahia, comi acarajé, é bom demais! Lá na Bahia, cheguei lá, comi fruta pão, vatapá, azeite de dendê, que é um pouco diferente do de lá do meu país. (...) Eu pra ser sincero... o povo baiano é um povo que me marca e vai me marcar para o resto da vida. Por que... lá eu não percebi de jeito nenhum se tem essa coisa de preconceito. Essa palavra preconceito, eu vivi ela aqui em Palmas. Mas lá na Bahia, para mim não existe. Da forma como eu fui recebido, calorosa, eu me senti amado. Todo mundo queria me levar para a sua casa. Lá na Bahia eu senti aquele calor! O povo é muito receptivo. Eu senti na Bahia como se estivesse em casa. Eles me chamavam para jogar futebol, que chamavam ―baba‖. (...) O povo baiano é mais aberto (informação verbal, 2019a).

Sobre topofobia, ele diz que ao chegar sentiu um choque de culturas. Porque no país dele o povo é muito extrovertido. O Africano é muito alegre e resistente, segundo Simplício. E ele sentiu certa diferença aqui.

A minha experiência quanto a isso é um choque de cultura, porque eu sai de uma cultura totalmente diferente. Porque quando eu cheguei aqui, lá na UFT, eu logo percebi. Porque lá no meu país tem essa coisa..o povo é muito extrovertido. E outra coisa que tem lá, tipo... independentemente conhecendo ou não, você cumprimenta a pessoa. (...) Porque lá todo mundo quase se conhece, indiferente se você conhece alguém, o povo... porque lá todo mundo fala e cumprimenta todo mundo. É uma coisa que a gente aprende lá em casa, que tem que cumprimentar qualquer pessoa. Se você passar por cima e não cumprimentar, quando chega em casa, apanha de seus pais. Então aquele hábito nós trouxemos pra cá, e alguns já me chamaram de vereador por causa disso. Porque eu noto que algumas pessoas não gostam (informação verbal, 2019a).

Questionado a respeito de preconceito social ou racial, e se ele já percebeu esse tipo de atitude dos brasileiros em relação a ele, Simplício afirma que sim, o que corrobora com o que disse Tuan (2012) a respeito das estruturas e respostas psicológicas comuns aos seres humanos, quando afirma que: ―o homem tem a tendência para diferenciar seu espaço etnocentricamente‖ (TUAN, 2012, p. 34) e defende que a mente do ser humano parece estar adaptada para organizar as

coisas binariamente em pares opostos, distintivamente, nas experiências humanas que dividem as coisas em sagrado-profano, nós-eles, claridade-escuridão (TUAN, 2012). Narrando suas experiências neste sentido, o entrevistado diz:

Tem pessoas abertas e tem outras também que... que... eu já sofri, porque basta no olhar das pessoas, tem pessoas que vivem com um olhar de rejeição, do tipo ―aqui não é seu lugar‖. Então, eu já vivi essa experiência. Só que, eu me pauto mais por aquilo que me dá força, em vez daquilo que... vai me criar só problema. Imagine só, no ônibus... várias vezes, você se chegar primeiro e sentar ao lado, ninguém, vai sentar ao seu lado aí. É... desse jeito...mesmo na faculdade aí, ninguém vai sentar ao seu lado. (...) Passei por essas situações, passei, passei, e alguns de nós aí... também tiveram a mesma oportunidade. Por exemplo, se você for para um supermercado, à medida que você está andando na prateleira, fica uma pessoa ao lado observando e outra pessoa lá atrás com rádio de comunicação. E a pessoa que fica a seu lado, às vezes finge que... para ter uma conversa e pergunta: você tá precisando alguma ajuda? Só para se certificar que… (informação verbal, 2019a) Perguntado se ele acha que isso tem a ver com preconceito racial, ele responde que sim, que ―é desse jeito, é desse jeito‖ (informação verbal 2019a). Ele conta outra experiência que viveu em Palmas sobre isso:

A palavra correta aí é preconceito. Porque normalmente, basta você de cor, com a cor da minha pele aí, a primeira coisa que a pessoa pensa: é um bandido. E outra coisa, um dia desses, eu tava andando de bicicleta, aí.. A menina estava na frente com celular, de boa. Mal ela virou e me viu, olhou pra mim e ficou já meio assim…. amedrontada. E tirou o celular que tinha no bolso de trás e colocou no bolso da frente aí. E eu... para demonstrar para ela que eu não sou aquela pessoa que ela está a pensar, andei mais rápido do que ela e tomei à frente. E eu fiquei constrangido, fiquei constrangido, não vou mentir. Mas, nem todas as pessoas são do mesmo jeito. Então eu, simplesmente, ignoro. Mas essas coisas acontecem, é diário, é diário... (informação verbal, 2019a)