Leonardo ante os “democráticos” e os “bloquistas”

Desde Outubro de 1911, Leonardo Coimbra passou a desempenhar as funções de Director do Colégio do Órfãos de Braga – um prémio do Partido Republicano

Português – ainda que, rapidamente, se tenha incompatibilizado com o provedor

do orfanato, de cuja direcção se demitiu, devido ao pendor pedagógico largamente libertário que pretendeu imprimir à instituição (mandou apear o sino da capela do orfanato, dispensou os alunos das regulares obrigações religiosas, aboliu os castigos escolares e incitou os alunos à liberdade através dum são convívio com a natureza)20_{. Esta auréola anarquista ainda o nimbava, nos fins de 1912, como}

o mostram os receios dos conservadores da Póvoa de Varzim, quando o filósofo portuense foi ali colocado como professor do Liceu (1912-1914)21 _{e onde,}

também, aderirá à Maçonaria – provavelmente, sobre a influência de Santos Graça – iniciando-se na loja local Luz e Caridade com o nome simbólico de Kant22_{. Todavia, esses receios, rapidamente, se volveram em aplauso entusiasta,}

após a conferência proferida pelo filósofo portuense sobre “Os humildes”, em 23 de Novembro de 1912, a pedido do seu amigo Santos Graça e presidida pelo republicano poveiro, dr. Caetano Oliveira23_{. Mas se Leonardo Coimbra, nas suas}

intervenções publicas, deixou claro, ainda que implicitamente, o seu afastamento do anarquismo, não mostrou grande entusiasmo pela governação republicana.

20 _{Sobre o que Leonardo Coimbra passou no Colégio e as razões que o incompatibilizaram, veja-se a entrevista que}

deu ao jornal republicano A Montanha (Porto, 15.XII. 1911), reproduzida na antologia CCDE, p. 44 e Sant´Anna Dionísio, LC/FT., pp. 41-43.

21 _{Sobre a estadia de Leonardo Coimbra, na Póvoa de Varzim, como professor, veja-se o estudo exaustivo de Pinharanda}

Gomes, “Leonardo Coimbra na Póvoa de Varzim, (1912-1914)”, in Póvoa de Varzim. Boletim Cultural, edição da Câmara Municipal, vol. XXVII, nº 1, 1990, pp. 81-152 e, no que aos receios dos poveiros diz respeito, vejam-se as pp. 92-93. Doravante citaremos este artigo pela sigla LCPV/PV.B.C.

22 _{A.H. de Oliveira Marques, Dicionário de Maçonaria Portuguesa, I, Lisboa, Editorial Delta, 1986, cols. 360-61. Leo-}

nardo Coimbra transitará, em 1919, para as lojas maçónicas lisboetas Madrugada e Renascença, atingindo o grau 3, nesse mesmo ano, mas foi irradiado da instituição, em 1930, por falta de pagamento das quotas (ibidem). Sobre o papel de Santos Graça na entrada de Leonardo na Maçonaria ver Pinharanda Gomes, LCPV/PV.B.C., pp. 88 e 123.

23 _{L. Coimbra, in CCDE, p. 52. Veja-se, a este propósito, António Santos Graça, “Leonardo Coimbra, professor do}

Recordemos que estavam no poder, desde Setembro de 1911 – e estarão durante todo o ano de 1912 – Ministérios de iniciativa presidencial, onde pre- dominavam os “unionistas” de Brito Camacho, com o apoio da maioria parla- mentar (o “bloco”), governos que não parecem ter tido a simpatia de Leonardo Coimbra, pois referindo-se à situação política, em fins de 1912, lamentava que a República se tivesse divorciado da “alma popular” e tivesse optado pela “política de campanário”, ou seja, por uma política ao serviço de interesses mesquinhos e partidários e não do interesse público24_{. Este desencanto mantinha-se no início}

de 1913, como se pode verificar pelo teor da sua conferência proferida, no dia 31 de Janeiro deste ano, no Centro do Partido Republicano da Póvoa de Varzim, onde Leonardo Coimbra desvalorizou o “sentimento revolucionário” do 5 de

Outubro relativamente ao do 31 de Janeiro, apesar da sua “brilhante apoteose à

República e à Liberdade”25_{. Por sua vez, conta António Sérgio a Raul Proença –}

em cartas enviadas a este, do Brasil, de 21 de Abril de 1913 e Maio do mesmo ano – que Leonardo Coimbra o informara que a República portuguesa – e essa informação aparece associada à opinião de Sérgio sobre Afonso Costa – “ia o pior possível”, ainda que, alguns dias depois, Leonardo tenha dito – sublinha Sérgio – o contrário ao Mundo, ou seja, tenha elogiado e bajulado um regime que considerava “torpe”26_{. Ora, pelas cartas de Sérgio a Proença, ficamos com}

a convicção de que Leonardo Coimbra, quando falou da República, se estava referir, também, a Afonso Costa, elogiando e bajulando, n´O Mundo, um regime que ele, o próprio Coimbra, considerava torpe. Ora estas conclusões estão longe de ser verdadeiras. Cotejando as datas das cartas de Sérgio a Proença, com a entrevista dada por Leonardo a Oldemiro César (publicada pelo Mundo, em 10 de Agosto de 1912), concluiu-se que a opinião de Leonardo Coimbra, sobre a República, foi manifestada a António Sérgio pouco antes de 10 de Agosto de 1912 (data de publicação da entrevista d´ O Mundo a Leonardo). Ora, como nessa ocasião, dirigiam, ainda, os destinos do país os governos do “bloco” (unio- nistas, evolucionistas e grupo de deputados republicanos independentes), quer

24 _{Idem, “Virtudes públicas”. Conferência proferida no Centro Republicano Português da Póvoa de Varzim, em}

30.X.1912 (onde estava na parede, ao lado da bandeira nacional, o retrato de Afonso Costa), reproduzida pel´O Comercio da Povoa de Varzim, ano X, nº 2, 15.XII.1912, p. 2 (in CCDE, p. 54). Veja-se, ainda, Pinharanda Gomes, LCPV/PV.B.C., pp. 99-100.

25 _{Idem, “A República e a Liberdade”, O Comercio da Povoa de Varzim, ano X, nº 10, 9.II.1910, p.2, in CCDE, p. 57}

e Pinharanda Gomes, LCPV/PV.B.C., pp. 110-112.

26 _{António Sérgio, Correspondência para Raul Proença. Organização e introdução de José Carlos González, com um}

isto dizer que não era, de forma alguma, a Afonso Costa que se estava a referir a alegada opinião de Leonardo sobre a República, mas aos “bloquistas”. Por outro lado, na citada entrevista que Leonardo deu a´O Mundo não encontrei as invocadas frases de “elogio bajulador” para com a República e para com a situação política, a que se refere Sérgio. O que Leonardo diz nessa entrevista – dada com o propósito de esclarecer as finalidades da Renascença Portuguesa – é que os republicanos, no seu afã de combaterem o regime monárquico (regime do “roubo”) e de acrisolar a sociedade portuguesa, recorreram a meios (creio que Leonardo estava a pensar em filosofias pró-naturalistas, como o positivismo e o evolucionismo) que não eram os mais adequados à nossa regeneração moral; regeneração que também não se devia esperar de qualquer “igreja política ou literária”, mas sim, primordialmente, das forças “criadoras” do espírito. E mais não disse. Se Leonardo, em Agosto de 1912, qualificou a situação política, em carta a Sérgio, como “torpe”, a entrevista que deu a´O Mundo, nesse mesmo mês, em nada contraria essa opinião (a não ser que também não é – como diz Sérgio – um “elogio bajulador” à República). De qualquer modo creio que se pode afirmar, pelas suas opiniões, manifestadas na citada entrevista d´O Mundo de 1912, e, mais tarde, nas conferências proferidas na Povoa de Varzim, em Novembro desse mesmo ano e, em Janeiro de 1913, que o novo regime, sob a governação dos “bloquistas” o desencantava, sob vários aspectos (mas não ao ponto desse desencanto indiciar qualquer saudosismo pela Monarquia ou por uma qualquer alternativa política hostil ao parlamento e aos partidos políticos, ou desvalorizadora destes).

2.2. Leonardo perante a política de intransigência (Afonso Costa) e de