2.0. Considerações metodológicas.
A fase actual da presente investigação é a segunda unidade processual projectada para a realização desta investigação (1), isto ê aquela unidade processual para a qual se programou estabelecer a integração explicita da construção hipotético-dedutiva do "objecto" do "problema" desta mesma investigação (ou "objecto modelo") numa teoria geral (cujo objecto seja uma região do real que, por sua vez, integre o "objecto" do "problema" em causa) (2). Trata-se pois da unidade processual da investigação em curso onde se transformará o seu "objecto modelo" (estabelecido na unidade processual imediatamente anterior) em "modelo teórico", segundo a terminologia usada na presente exposição.
A identificação da teoria geral a empregar para aquela integração do objecto modelo foi também anteriormente feita, na presente exposição: uma teoria geral relativa ã constituição da obra cultural em geral (e da obra filosófica em particular), enquanto esta obra é resultante de uma unidade determinada de actividade humana e, por conseguinte, necessariamente constituída em conformidade com as condições constituintes gerais da realização da actividade humana, inclusive da sua realização colectiva (3).
Tal como também anteriormente se mostrou (4),para que a integração do objecto modelo numa teoria geral atinja os objectivos previstos (e metodologicamente necessários) é preciso que ela fundamente teoricamente tanto a função constituinte atribuída ao princípio constituinte geral admitido relativamente à constituição daquele objecto modelo, como o conteúdo deste princípio (dado
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que este conteúdo é factor capital da realização daquela função).
A fundamentação teórica da função (constituinte) de um princípio constituinte geral da identidade de um ser individual implica, por sua vez, a fundamentação teórica da forma geral da(s) relação(ois) constituinte(s) pela(s) qual(ais) se dá aquela mesma função. É pois necessário tornar manifesto - de modo metodologicamente consistente, segundo as opções feitas na presente investigação - que a(s) relação(ols) constituinte(s) se dá(ão) em conformidade (formal) com uma constante universal dada do comportamento do real, própria da região deste onde (se admite que) o ser individual em causa se situe. Poder-se-ã dizer que esta fundamentação consiste em tornar manifesto que, atendendo ao conteúdo admitido na constituição do objecto modelo, este objecto modelo é formalmente constituído em conformidade com a forma geral constituinte de uma obra cultural, segundo a teoria geral empregue na presente investigação.
Nestas condições, para que aquela integração do objecto modelo numa teoria geral atinja os objectivos metodológicos visados, terá tal integração de se dar de modo explicito a dois níveis:
minar a) a nível formal (fundamentação formal do objecto modelo): èlete
segundo a teoria geral empregue:
a legitimidade teórica da forma geral da função (enquanto uma relação ou conjunto de relações) atribuída ao princípio constituinte geral do objecto modelo (relativamente à constituição do "ser" a que este mesmo "objecto modelo" se reporta);
a legitimidade teórica da forma geral da relação de determinação constituinte (admitida) do conteúdo do princípio constituinte geral do objecto modelo (por um outro conteúdo do real);
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b^ a nível de conteúdo (fundamentação teórica da identidade do conteúdo do princípio constituinte geral do objecto modelo e, por conseguinte, também a fundamentação teórica de uma parte largamente significativa da identidade do conteúdo deste objecto modelo, dada a função constituinte própria de um princípio constituinte geral de um ser): determinar - segundo a teoria geral empregue - a possibilidade (teórica) da constituição do conteúdo admitido relativamente ao princípio constituinte geral do objecto modelo, a t r a v l s de uma interferência constituinte efectuada por um outro conteúdo d o r e a l (a identificar também neste momento da presente investigação). Dito de outro modo, procurar-se-á identificar aqui - embora de modo hipotético, mas teoricamente fundamentado - a génese material do conteúdo admitido relativamente ao princípio constituinte em causa (5).
No que respeita ao primeiro destes dois níveis, a integração do objecto modelo na teoria geral acima referida não necessita de qualquer investigação complementar, dada a caracterização jã feita daqueles "objecto" e teoria: bastará explicitar, em ordem aos objectivos da fase actual da presente investigação, as consequências teóricas daquela integração. No que respeita ao segundo daqueles níveis de fundamentação, o estado de desenvolvimento da presente investigação não permite a sua realização imediata, implicando uma unidade processual própria de investigação.
2Am A integração do objecto modelo na teoria geral admitida relativamente
ã constituição de uma obra cultural em geral. 2.1.1. A fundamentação formal do objecto modelo.
A- A legitimidade teórica da forma geral da função (enquanto uma relação, ou conjunto de relaçóes) atribuída ao princípio constituinte geral do objecto m o d e l° (relativamente a este mesmo objecto modelo).
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princípio constituinte geral do objecto modelo (relativamente ã constituição do "ser" a que este mesmo objecto modelo se reporta) consiste em representar/pôr as condições mais gerais da constituição deste mesmo "objecto", isto I "as condições mais gerais da determinação da identidade dos seus componentes e das relações constituintes que estes mesmos componentes estabelecem entre si enquanto tais", como anteriormente se estabeleceu ao determinar em geral o conceito de "princípio constituinte de um ser", na presente investigação (6).
0 princípio constituinte geral do objecto modelo é, pois, um conceito operatório integrado no "aparelho metodológico" da presente investigação, o qual se apresenta aí como o unificador do conjunto das determinações constituintes mais gerais do objecto modelo em causa (e indirecta e hipoteticamente do objecto operatório desta mesma investigação, isto é da constituição geral do pensamento filosófico de Descartes) (7). Este princípio constituinte aparce assim naquele "aparelho metodológico" como a condição constituinte universal mais geral da determinação da identidade dos seres (teóricos/representações) a constituir, das relações constituintes que estes seres estabeleçam entre si e das relações de integração que estes mesmos seres estabeleçam com os componentes de um conjunto ordenado mais vasto de seres (os que forem integrados no processo constituinte dos meios operatoriamente necessários ã conservação e desenvolvimento do homem em geral, sócio-historicamente situado).
Tendo em conta que se admite que objecto modelo em causa é uma representação conceptual esquemática da constituição de uma obra cultural individual dada (o pensamento filosófico de Descartes), a questão que se põe neste momento da presente investigação é a de saber se, segundo a teoria geral empregue, I formalmente legítima a relação (constituinte) admitida entre o princípio constituinte geral do objecto modelo e este mesmo
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objecto , isto é saber se, nas condições teóricas em causa, é formalmente legitimo que tal princípio seja o princípio cosntituinte geral de uma obra cultural (neste caso uma obra filosófica) individual.
Ora, segundo esta mesma teoria geral, uma tal relação aparece formalmente legitima por duas ordens (convergentes) de razões: primeiro - a constituição de uma obra cultural é concebida em geral (segundo a teoria em causa) como a elaboração e a expressão (ou somente a expressão) de um alto grau de coerência funcional, relativamente ao conteúdo de uma representação geral do mundo, originariamante posta por um sujeito colectivo
(8) - nestas condições a constituição de uma obra cultutal individual aparece concebível em função de um conteúdo conceptual que represente/ponha sinteticamente o conteúdo da representação geral do mundo que essa mesma obra elabore/exprima em alto grau de coerência funcional; segundo admitindo aquela teoria geral, por um lado, que a constituição de uma obra cultural se dá pela realização de uma unidade operatória/funcional determinada de actividade humana (9) e, por outro lado, que a actividade humana de um sujeito indivíduo é sobredeterminada pela representação geral do mundo que se dá através da realização da actividade humana de um sujeito colectivo/classe social, onde este sujeito indivíduo se integre actividade humana que ê efectuada para a conservação e desenvolvimento do ser do sujeito que efectua (10) - reconhece-se que a constituição de uma obra cultural individual aparece, assim, uma vez mais, concebível em função de um conteúdo conceptual que represente/ponha de modo sintético o conteúdo da representação geral do mundo, constituída nas condições acabadas de mencionar, pelo sujeito colectivo/classe social onde o sujeito indivíduo/autor da obra cultural em causa se integre (representação geral do mundo que sobredetermina, como se acabou de referir, a totalidade da actividade deste último sujeito). Esta mesma legitimidade teórica de representar a constituição de uma obra cultural individual em função de
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um princípio constituinte geral, que represente/ponha de modo sintético o conteúdo de uma representação geral do mundo, aparece claramente posta na enumeração anteriormente feita das consequências da teoria geral empregue, relativas à constituição de uma representação teoricamente fundamentada da constituição de uma obra cultural (11).
B. A legitimidade teórica da forma geral da relação de determinação constituinte (admitida) do conteúdo do princípio constituinte geral do objecto modelo (por um outro conteúdo do real).
Tal como a função constituinte atribuída, na presente investigação, ao princípio constituinte geral do objecto modelo encontra o seu fundamento teórico na representação da constituição da obra cultural em geral, posta pela teoria geral empregue, assim também a relação de determinação constituinte (admitida) do conteúdo daquele mesmo princípio constituinte geral, por um outro conteúdo do real, encontra o seu fundamento teórico naquela mesma representação da constituição da obra cultural em geral.
Assim, tendo em conta - tal como se acabou de referir - que é teoricamente legítimo representar a constituição de uma obra cultural em função de um princípio constituinte geral que represente/ponha sinteticamente o conteúdo de uma representação geral do mundo, originalmente constituída por dado tipo da actividade humana, realizada por um sujeito colectivo social, aparece também como teoricamente legítimo estabelecer uma dupla conexão determinante ordenada entre aquele princípio constituinte e conteúdos
(determinados) do real, que lhe sejam exteriores. Assim, numa primeira instância, aparece teoricamente legítimo radicar este princípio constituinte no conteúdo da representação geral do mundo que ele represente/ponha de modo sintético; numa segunda instância, aparece igualmente legítimo radicar
o mesmo princípio constituinte na actividade humana constituinte daquela representação geral do mundo, segundo a ordem das conexões constituintes que
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a teoria geral empregue estabelece entre o tipo de actividade humana em causa, a representação geral do mundo constituído através desta actividade e a constituição de uma obra cultural, realizada esta por um sujeito individual, integrado no sujeito colectivo/classe social constituinte daquela mesma actividade humana (12).
2.1.2. A fundamentação do comteodo do princípio constituinte geral do objecto m o d e l° (pela legitimação teórica de uma determinação constituinte hipotética deste conteúdo).
2.1.2.1. Categorias constituintes do real contidas/postas pelo princípio constituinte geral do objecto modelo.
Tendo em conta as relações constituintes postas pela teoria geral, admitida na presente investigação (e referidas no parágrafo anterior) relativamente à constituição da obra cultural em geral e relativamente ã natureza geral da actividade humana, torna-se possível (teoricamente legítimo) determinar a dois níveis do real os fundamentos da constituição do conteúdo de um princípio constituinte geral de uma obra cultural (embora na fase actual da presente investigação não se ultrapasse ainda a consistência metodológica de mera hipótese).
Assim manifesta-se como teoricamente legítimo fundamentar, numa primeira instância, a constituição do conteúdo do princípio constituinte geral do objecto modelo, no conteúdo de uma representação geral do mundo (ainda por identificar nesta fase da presente investigação) e, numa segunda instância, na identidade da unidade operatória/funcional de actividade humana, que tenha determinado a constituição desta representação geral do mundo (unidade operatória/funcional esta que, segundo a teoria geral empregue, é realizada por um sujeito colectivo/classe social de forma original na sua globalidade, para a conservação e desenvolvimento do ser deste sujeito colectivo e do ser
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de cada um dos sujeitos individuais que o compõem). Esta dupla fundamentação permite integrar explicitamente - ainda que a este nível de investigação somente de modo hipotético - o conteúdo do princípio constituinte geral do objecto modelo, em regiões mais vastas do real e, através das identidades destas regiões, explicar aquele conteúdo com consistência teórica: ele aparece assim como um efeito (ou uma função) de constantes próprias destas regiões do real.
Segundo as mesmas relações constituintes, postas pela teoria geral em causa relativamente à constituição da obra cultural e ã natureza da actividade humana, torna-se igualmente possível identificar (num primeiro momento de investigação somente de modo hipotético) a representação do mundo que tenha determinado a constituição do princípio constituinte geral de uma obra cultural, a partir da identidade do conteúdo deste princípio, bem assim como se torna também possível identificar por esta via, a unidade operatória/funcional de actividade humana onde aquela representação geral do mundo, se tenha dado.
Esta dupla identificação torna-se teoricamente possível - recorda-se pelo facto de que a teoria geral empregue na presente investigação estabelece que a identidade de uma obra cultural individual í determinada, em geral, por uma representação geral do mundo e que esta representação geral do mundo é constituída, no seu conteúdo mais geral, por um conjunto de categorias gerais constituintes do "mundo", segundo o sujeito colectivo/classe social, constituinte desta mesma representação (através da constituição de uma unidade operatória/funcional de actividade humana, onde tal representação se dá, como se tem estado a referir). Finalmente recorda-se ainda que aquele conjunto de categorias gerais, que forma o conteúdo mais geral da representação geral do mundo em causa, se divide em dois outros conjuntos de categorias: um, composto pelas categorias gerais
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correspondentes ã natureza dos componentes daquele "mundo"; outro, composto pelas categorias gerais correspondentes ã natureza geral das relações constituintes que tais componentes estabelecem entre si, na constituição daquele mesmo "mundo" (13).
Nestas condições, o princípio constituinte de uma obra cultural, enquanto determinante geral da constituição da identidade dessa mesma obra, terá de conter/põr aqueles dois sub-conjuntos de categorias gerais, que formam o núcleo capital do conteúdo conceptual da representação geral do mundo que determina em geral a constituição de identidade da obra cultural em causa, conforme o estabelecido pela teoria geral empregue. Caso contrário, aquele princípio constituinte geral não seria suficiente (adequado) para realizar a função própria da sua natureza (a função de princípio constituinte da identidade de um ser, onde tais categorias sejam factores constituintes dominantes).
Assim, pela identificação das categorias mais gerais que o princípio constituinte geral de uma obra cultural contenha/ponha - relativamente à natureza geral dos componentes do real, implicados no conteúdo desta obra, e relativamente ã natureza geral das relações constituintes que eles mantenham entre si, na constituição de um todo - poder-se-á desvelar
(hipoteticamente numa primeira fase de investigação) os componentes nucleares da representação geral do mundo que tenha determinado em geral a constituição da identidade da obra cultural em causa. E, através do conhecimento da identidade destes componentes nucleares, poder-se-á igualmente desvelar
(hipoteticamente também, nesta primeira fase de investigação) a unidade operatória/funcional de actividade humana, realizada por um sujeito colectivo/classe social, onde se tenha dado, de forma original na sua globalidade, aquela mesma representação geral do mundo. Deste modo terminar-se-á a identificação hipotética dos fundamentos constituintes
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procurados do princípio constituinte geral do objecto modelo da presente investigação.
Por razões de fecundidade metodológica, a determinação hipotética acabada de referir da unidade operatória/funcional de actividade humana (realizada por um sujeito colectivo/classe social, que tenha determinado em geral a constituição de uma obra cultural individual dada) deverá ser feita tendo-se em conta a possibilidade histórica daquela unidade operatória/funcional ter efectivamente determinado a constituição da obra cultural em causa. Pois caso contrário, uma tal determinação não poderá realizar a função explicativa procurada ( a explicação da obra cultural em causa através daquela mesma unidade operatória/funcional de actividade humana). Em tal situação, aquela determinação hipotética não poderia desempenhar a função metodológica de mediadora entre os dois "seres" em causa - que é justamente a sua função metodológica - constribuindo para desvelar relações constituintes entre eles, que imediatamente não se manifestem e para garantir a conformidade formal de tais relações com as determinações constituintes do sujeito da presente investigação.
Evidentemente, para que aquela determinação hipotética possa desempenhar completamente esta função metodológica é necessário que ela seja completada por uma confrontação, metodicamente organizada, entre aqueles dois "seres" (a obra cultural e unidade operatório/funcional em causa), para avaliar a consistência (ou o grau de consistência) da atribuição (hipotética) de uma identidade formal entre estes mesmos "seres". Na presente investigação esta confrontação será efectuada em fase processual posterior.
Dadas as condições teóricas acabadas de referir, a investigação cujo objectivo seja identificar a representação geral do mundo e a unidade operatória/funcional da actividade humana, realizada por um sujeito colectivo/classe social, que possam ter determinado em geral da constituição
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do princípio constituinte geral do objecto modelo da presente investigação, terá de partir de uma análise do conteúdo conceptual deste princípio (enquanto enunciado de determinações constituintes). Esta análise será orientada para desvelar o conjunto das categorias mais gerais que este mesmo princípio contenha/ponha relativamente ã natureza do objecto cuja constituição ele determine (isto é o objecto modelo e, através deste, hipoteticamente, o objecto operatório da presente investigação).
Assim, se na perspectiva acabada de referir se considerar o conteúdo conceptual do princípio constituinte geral em causa, podem distinguir-se nele duas ordens de determinações constituintes: a primeira põe a constituição de um conjunto de "seres", aí determinados somente pela sua natureza geral - constituir representações (14); a segunda estabelece as condições constituintes específicas, relativas à natureza daqueles mesmos "seres" (teóricos/representações) (15), as quais correspondem nao só ã natureza específica comum a todos estes "seres"
(teóricos/representações), mas também ã sua adequação ã posição funcional (ou função) que lhes é atribuída num processo prático (cujas condições constituintes determinam a constituição daqueles mesmos "seres", tal como o estabelece o princípio constituinte em causa).
Por sua vez a natureza deste processo prático e a posição funcional aqui atribuída dos "seres" (teóricos/representações) em causa permitirão estabelecer - segundo a teoria geral empregue na presente investigação - uma determinação teórica do significado constituinte das categorias gerais proprias da natureza daqueles mesmos "seres", relativamente a constituição
á± tal processo prático e à constituição das regiões do real por ele
implicadas.
Considerando as duas ordens de determinações constituintes acabadas de referir, sob o ponto de vista das categorias constituintes gerais que
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elas contlm/põem, reconhece-se que, no que respeita à primeira, ela se limita ao conceito de representação, como categoria constituinte geral dos "seres" em causa e, no que respeita à segunda, os seus componentes põem várias categorias constituintes gerais destes seres, distribuíveis mesmo por dois grupos:
A > Categorias constituintes gerais relativas à natureza especifica dos "seres" em causa (natureza dos componentes destes "seres" e condições formais gerais das relações constituintes a estabelecer por estes componentes).
Segundo o conteúdo do princípio constituinte geral do objecto modelo, estas categirias são as categorias constituintes mais gerais próprias da natureza operatória de um sujeito razão (16). De entre essas categorias destacam-se as seguintes, para efeitos deste ponto da presente investigação
(17);
a ) determinação exacta (dos "seres" a constituir/conceber e dos seus componentes);
b ) necessidade e universalidade formais (segundo princípios gerais, relativamente a relações constituintes - internas e/Internas - admitidas entre os "seres" a constituir);
c) conformidade com as determinações operatórias/constituintes fundamentais mais gerais do pensamento.
B' Categorias constituintes gerais relativas à determinação da identidade dos conteúdos dos "seres" em causa (18).
a) Adequação operatória/funcional (procurada de modo reflectido) às deter- minações constituintes de um processo prático dado. Tendo em conta que os "seres"
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componentes operatórios de um processo prático dado - um processo constituinte de meios para a conservação e para o desenvolvimento do ser