O que é educação e a diferença entre educação presencial e a

Para podermos conceituar educação, necessitamos refletir sobre a especificidade do processo educativo.

Parte-se das idéias de Schuch Júnior (1995, p.7) que dizem que todo ser vivo possui uma natureza física e biológica. Além disso afirma que "ao construir a sua existência material, o homem cria o mundo da cultura dele, situando o saber de

transformação da natureza para libertá-lo de sua dependência e das formas de transmissão desse saber".

Segundo este autor, entender a educação implica conhecer a história humana. Neste desenvolvimento histórico, a educação sempre esteve presente. Variando seus conteúdos e formas de transmissão, mas sempre exercendo seu papel, vinculado a uma transformação qualitativa de divisão entre os homens e o surgimento de dominação.

O autor enfatiza que a escola surgiu como um lugar próprio do trabalho educativo, evoluiu para formas mais democráticas, mas sempre contribuiu para manter e aumentar a diferenciação qualitativa entre os homens.

Por outro lado, Castro (1994, p.15) afirma que "os países que cuidam bem da sua educação são justamente aqueles que estão tendo sucesso econômico. Isto é ainda mais verdadeiro hoje com a adoção crescente de formas de organização complexas e novas tecnologias de produção. Países como o Brasil que iam razoavelmente bem, apesar de seu fraco desempenho educativo, não parecem ter hoje as mesmas chances de êxito".

A educação brasileira sofre, hoje, com um número de pessoas que se encontram mergulhadas num mar de negativismo que gera um ciclo vicioso de reclamações infundadas, como nos diz Assmann (1998, p.23) ao afirmar: "os reclamos profissionais deixam de ser convincentes, porque a estagnação na mediocridade pedagógica transforma esses reclamos em pretextos frívolos". Já seria a hora do profissional da educação assumir suas funções e realmente lutar por aquilo em que acredita.

Assim, é preciso que esses profissionais se preocupem em gerar experiências de aprendizagem que impliquem na construção de conhecimentos e na criatividade no desenvolvimento de habilidades para acessar as mais variadas fontes de informações.

Assmann (1996, p.22) comenta que “educar não é apenas ensinar, mas criar situações de aprendizagem nas quais todos os aprendentes possam despertar, mediante sua própria experiência do conhecimento, para a sua dignidade de sujeitos do

seu futuro”. E é muito feliz ao fazer a seguinte citação de William Butler Yeats: “educar não é encher um cântaro, mas ascender um fogo”. Com isso ele quer nos dizer que se fazem necessárias condições para que os educadores possam desenvolver bem o seu trabalho, mas é preciso também que este educador queira ir além, romper as atuais barreiras e preconceitos que envolvem o processo de ensino-aprendizagem.

Por outro lado, de acordo com Bertoni (1994), ao falarmos em educação na década de 50, estávamos certos de que, na sociedade, existiam e existiriam quatro sólidas instituições formais de educação: a família, a igreja, o estado e a escola. Eram definidos por meio destas entidades, de forma maciça e constante, os padrões morais e éticos da época. Atualmente, o que podemos falar do papel dessas instituições na formação da criança ou do adolescente já que a televisão tem um poder educativo significativo?

Segundo o referido autor, poderíamos dizer que a primeira instituição formal de educação atualmente é a TV, ou que ela possui um poder formativo. A intenção está em identificar, hoje, as oportunidades para proceder a educação de um povo de forma rápida e maciça.

Bertoni (1994, p.132) diz, por exemplo, que "quando se fala da transformação do gerente, de treinador para educador, estaremos institucionalizando o papel educativo das empresas, hoje considerado apenas como agente informal."

A grande questão é saber como será a evolução da educação nas próximas gerações, pois as pessoas começam a se preocupar com as questões de ética e de valores. Muitos ainda não consideram a educação como um processo de transformação que interfere na formação e qualificação dos indivíduos.

Demo (1994, p.20) diz que "a educação passa a ser o espaço e o indicador crucial de qualidade, porque representa a estratégia básica de formação humana. Educação não será em hipótese nenhuma apenas ensino, treinamento, instrução mas, especificamente, formação, aprender a aprender, saber pensar, para poder melhor intervir e inovar".

educação continuada, educação para toda vida, entender a educação como compromisso social. A escola não deveria preocupar-se tanto com a memorização de conteúdos, mas como decodificá-los e manejá-los. "É preciso substituir a pedagogia das certezas e dos saberes pré-fixados por uma pedagogia da pergunta [...] por uma pedagogia da complexidade que saiba trabalhar com conceitos transversáteis, abertos para a surpresa e o imprevisto".

O referido autor utiliza o termo reencantar a educação, que quer dizer "colocar a ênfase numa visão da ação educativa como ensejamento e produção de experiências de aprendizagem" (Assmann 1998, p. 29).

É preciso unir educação com sedução. Assmann (1998, p.34) afirma que a "pedagogia é encantar-se e seduzir-se reciprocamente com experiências de aprendizagem". O ato de aprender tem que ser algo gostoso, pois a aquisição de conhecimento unida à sensação de prazer, transforma o ato de aprender em algo diferente, marcante, deixando de ser uma coisa meramente instrucional, porque o conhecimento tende a emergir quando relacionado com o prazer. É sabido que aquilo que fizemos com prazer é muito melhor e transcorre com mais facilidade.

A educação pode ser dividida em educação presencial e a distância. O ensino presencial, de acordo com Reis (1996, p.35), é “caracterizado como uma modalidade que requer a existência de um local onde se reúnem diariamente alunos e professores”. Nesse sentido, de acordo com a legislação (Lei 9.394/96 art. n°24, inciso VI) no que diz respeito à freqüência, é exigida a soma mínima de 75% do total das horas letivas. O período letivo é igual para todos. Existe uma divisão que se denomina, atualmente, ensino médio e fundamental. Para cada série existe um planejamento integrado por um grupo de conhecimentos (conteúdos necessários a serem assimilados em determinada medida para que se passe a série seguinte), o que significa que todos devem caminhar mais ou menos no mesmo ritmo.

Em contrapartida, surge uma nova modalidade, a educação a distância, que pode ser síncrono e/ou assíncrono. O síncrono é aquele em que os alunos estão distantes no espaço, mas participam do processo no mesmo tempo, como por exemplo, a vídeo-

conferência. O assíncrono é aquele em que o aluno se encontra distante no espaço e no tempo, como por exemplo, o ensino pela Internet, onde são respeitados a individualidade e ritmo de cada aluno. DiPaolo (2000, p.117) comenta que, em relação ao ensino presencial/tradicional ou à distância, “um sistema não e melhor que o outro. São estruturas diferentes, que podem ser eficientes dependendo de cada situação”.

Para que fique mais clara a natureza dessas colocações torna-se interessante esclarecer que, para Peters (apud Belloni, 1999, p.25) educação a distância é:

um método de transmitir conhecimento, competências e atitudes que é racionalizado pela aplicação de princípios organizacionais e de divisão de trabalho, bem como pelo uso intensivo de meios técnicos, especialmente com o objetivo de reproduzir material de ensino de alta qualidade, o que torna possível instruir um maior número de estudantes, ao mesmo tempo, onde quer que eles vivam. É uma forma industrializada de ensino e aprendizagem.

Chega-se ao entendimento que educação presencial é aquela tradicional, onde professor e aluno encontram-se no mesmo espaço e ao mesmo tempo. Na distinção entre educação e ensino percebe-se que a educação é mais profunda, mexe com a cultura de um povo, com a mentalidade das pessoas, ao passo que ensino fica mais restrito ao ato de transmitir. A educação a distância pode ser conceituada como uma nova forma de ensino que possui outras estruturas. Falaremos mais sobre a educação a distância nos próximos tópicos e esclareceremos com maior profundidade a questão.