KUE KI EIYELE , EKODIDE , EKU EJA , EPO AGBADO OPOLOPO OWO
Este Odù fala de confusão emocional. Também assegura conclusões bem sucedidas. Ele nos fala para confiar em experiências anteriores.
Observação ocidental: O cliente está freqüentemente começando ou terminando um relacio- namento. ifa diz que neste momento alguém esta num grande problema se a sua mãe ainda estive viva sobre a terra devera sacrificar para a sua cabeça , se estiver morta devera sacrificar para ela na tumba ifa diz que um mal armou a sua tenda no campo esperando por alguém ou se alguém quer ir a algum lugar talves muinto longe , o mal o espera onde ele esta indo ele deve fazer o sacrificil antes de ir , ifa diz que as feiticeiras surpreenderão alguém agora , me- nos que ele as implore para mudar de déia através de um sacrificio então talves elas não o levem ifa fala de confusão emocional também asegura realizações beneficas e prosperas para o cliente dve-se confiar na experienciaa que possui ifa fala de um recomeço u terminando uma relação,
154 Diz ifa na sua juventude você gostava muito da rua da turma , de feta e da rumba , e coisas deste tipo você gostava de pegar a mulher dos outros e isso não e bom para você, vai vira a cara para um amigo, por que outra pessoa vai dizer que este amigo não presta , mas e tudo por que causa de dinheiro, se você lutar com este amigo vçe ficara mal e cego tenha cuidado, com uma coisa vergonosa que e uma coisa que você roubou e você de vergonha , pegara uma faca fará uma desgraça, você tem uma faca de ponta , você esta sempre lutando, com sua mulher e ela com você esta angustiado mas vem uma sorte grande para você de dinheiro, não se molhe n chuva, sua sorte e boa porem as pessoas o invejam muito, tenha cuidado, com uma coisa que vão lhe fazer por vingança cuide-se para que não lhe dem com seu próprio ferro você vai enamora –se de uma mulher e ela lhe vai querrer por vingança, porque ela esta macomunada com um inimigo, você sabe um segredo de uam pessoa quer lhe enrendar não comunique seus segredos porque do contrario, corre perigo tenha cuidado com uma enfer- midade venera tem meio peso no bolço so ponha-o a vista não cruze por buracos porque a morte anada atrás de você nem se aborreça para que o sangue não suba para a cabeça você vai gahar na lotria
Ogbè-Ìwòrì:
Ire: Um caminho aberto conduz à resolução de conflito e à
transformação espiritual. Trabalhos e preciso ter mais calam e paciencia e não se desesperar tanto diante das advercidades se amae do awo for viva , sempre que fizer ebo , tem que fazer tambem pra ela se for morta , deve oferecer duas galihas ao egun , dev saber oque sango quer para ajudala, deve fzer bori de eja par livra -se de qualquer perigo existe duas amigas que tem que fazer ifa para que não tragam desgraças nem vergonha a seus pais realizaçoes beneficas e prospera s para o cliente , deve-se confiar na experiencia que po ssui, o cliente esta tentando um recomeço ou terminando uma relaçao, assegura conclusoes bem sucedidas e confiar em experiencias anteriores ifa diz que se a mae do cleinte esta viva dvera sacrificar para a sua cabeça , se estiver morta , deve sacrificar para ela na tumba , e xiste um homen que deseja uma
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esposa , ele se casara com ela se lhe dar o dote se for capaz de fzer o sacrificio,
(Este Odù fala de virilidade e fertilidade e a necessidade de se ter responsabilidade para a concepção de crianças. Tor nar-se pai tem responsabilidades inerentes que surgem à ocasião).
Ibi: Conflito conduz a arrogância.
(Este Odù fala das conseqüências negativas que vêm como resultado do fracasso levar responsabilidade por desenvolvimento pessoal).fala de confusoes do emociona, termino de uma relaçao, gerras , desobediencia, necesssidades, enganos, inconformidades , traiçoes, inimigos, ocultos quando esse odu surge na consulta d euam virgen , indica que ela precisa fazer ifa o mais rapido possivel , para que não de desgostos a seus pais, e precizo que tenha muito cuidado com um hoem que vai engana -la e que depois não ira assumir compromisso deixando em total desespero. Avisa que e necessario ficar atentao para uma cituçao, pela qual se esta passando e que tera muito aborrecimento e vergonha , a soberba dve ser dominada para que não leve a perdiçao, existe alguem tentando um envolvimento sentimental, , evite deixar -se levar , pois por tras disso existe uma internçao de vingança, não use unca roupas negras , não zombe de pe ssoas velhas , não lance pragas ou maldiçoes e necessario que se tenha cuidado, com os sistemas de freios de qualquer tipo de maquinas para não sofrer um acidente, cuidado co bruxarias, a pessoa não tem sossego na vida quando for fazer um bori com eja para um cleinte deve pedeir dosi oferecer primeiro a sua cabeça, para livrar -se de qualquer perigo,
156 19 – 1 (tradução do verso)
(...)
realizou divinação de Ifá para Ogbe quando ele ia visitar com Iwori. Foi pedido a ele para sacrificar
três bodes, três galos, a roupa que ele estava vestindo,
e um rato do mato (o rato deve ser mantido em pé atrás de Èsù). Porque ele retornaria com riquezas, ele deveria se assegurar que a riqueza não escaparia dele.
Ele fez o sacrifício.
Qualquer pessoa para quem este Odù é lançado deve sempre oferecer sacrifício para garantir um final feliz ou bem sucedido.
19 – 2 (tradução do verso)
Ogbehofaafaa consultou Ifá para Alukunrin (o corvo).
Foi dito a ele para sacrificar as duas únicas roupas que ele possuía (uma preta, uma branca), um bode, e um carneiro de modo à não enlouquecer, e se ele desejasse ser tratado pelos Baba- lawo.
O remédio de Ifá (se ele fizesse o sacrifício) :
Derramar o sangue do bode dentro de um pote grande antes de colocar masinwin (ogbo e folhas de esusu) dentro do pote. Adicione água para ele se lavar.
Alukunrin se recusou a fazer o sacrifício.
157 ITAN DE OGBE OWORIN
Quando oromila se queixava por não possoir uma mulher surjiu ogbWori que lhe disse,faz ebo com duas galinhas pretas e uma cesta de mandioca e terás uma mulher como companhia perante todo o decorre este ano,feito o ebo oromila recebeu a orientação de planta numa roça que tratou logo de fazer,quando a mandioca estava no ponto de ser punida,por oromila notou que alguém estava roubando sua produção e para pega o ladrão pois se de guarda,um dia durante a vigia viu quando duas jovens entrarão em sua plantação e começarão a colher al- gumas raízes surpreendidas em flagantes as moças começarão a chora e pedido perdão e di- ziam que não eram ladras,mas que foram levada a cometer o delito por não ter o que comer com o duido oromila lhe disse:tudo bem vou perdo alas mas com condição que não voltem a rouba,pois estas mandiocas foram plantadas por odem de ifa para que eu possa comseguir uma mulher como companheira se é verdade que você nos perdoas disserao as jovens prefe- ríamos unirmos a você em vez de sermos considerados como larápios então oromila tomou as como esposa existe duas amigas que tem que receber acofa para que não traga desgraças nem vergonha para seus pais
ITAN DE OGBE OWORIN
O governador de ofa quis saber se era verdade que oromila divinava,chamou-se seu criado e lhe pediou-se e lhe fizerao um truque e foi casa de oromila representando se como criado tão logo entrou oromila lhe disse:se ela quize-se cuidase sua vida e saúvava o que tinha que pron- tamente fize-se ebo com toda a roupa que tivesse no corpo um galo,peixe,dinheiro,e desco- briu em godo.
ITAM DE OGBE OWORIN
Um ofom que tinha escaçamente para suas nessecidades,uma vez foi ao mercado e fez suas compra e lhe restou meio peso e ele foi para a floresta,lamentado-se logo se apresentou olofim e disse que ele,puzesse o meio peso ali e que pedisse o que queria sem olhar para traz,quando ela chegou em casa encontrou com todas as coisa que havia pedido puco depois a tartaruga lhe pediu abrigo e ele deu,pouco depois,a tartaruga tratou de entera-se do segredo do ofum,pondo-se de acordo com a cobra e com a largaixa e essa pediu a o galo,que avizase que quando o ofum saísse com o seu canto e assim ele fez os trez seguiram o ofum de longe,o ofum se apresentou a ofum que ele perguntou quen estava com ele?ele disse que nin- guém,então Deus mandou que ele saísse de seus esconderijo,os que tinhao seguidos e por
158 seren curiosos lhe pois a cada um,uma nova forma de andar a cobra arrasta pelo chão largati- xa que sempre anda pregada a parede e a tartaruga quer carrega se a casa nas costas
ITAM DE OGBEIWORIN
Havia uma cidade em que os ladrões entravao todas as noites e roubavan a comida da praça o rei que era ogbe não mandou vijiar a cidade,fez ebo com corda e mandou trancar asa portas da cidades deixando dentro o touro, a vaca,que erao os ladrões dês de então os touros e as vacas tonaran-se mansos porque ele mesmos se amarrarão as cordas.
ITAM DE OGBEIWORIN
Havia um grande babalawo que era um grande botânico em uma terra distante neste tem- po,Ali,o rei era ogbe gueno que desejava que lhe trouxessen este babalawo de tanto renome.E o mandou busca varias vezes e ele não vinha,ate que oxun foi a casa do babalawo e La pas- sou todo o dia com ele.O qual lhe agradou,quando chegou a noite oxun pegou o opele e o yerosun e colocou tudo num lenço,na manha seguinta dia depois de tomar o desejum,ela preparou-se para parti e os desperdi-se do babalawo,convidou a acompanha-la ate a saí- da,foram andado ate que chegaram a orelha de um rio,onde o babalawo não podia passa porque não tinha o opelé para pergunta,oxun lhe disse:Que ela trazia o opele com ela no seu lençol,junto com o taboleiro.ele jogou ate chega a casa do rei ogbe gueno que ao velo disse- lhe que desejava a três coisas:primeiro que era o que o que estava acontecendo no povoa- do;ele respondeu que era uma guerra;segundo que seria vencedor;ele disse que seria seu exercito;terceiro se ele reconheceria o seu exercito;ele pedio que lhe dessem um galo e duas galinhas e o rei mandou entrega-los a ele então o babalawo,que era oromila,lhe disse que vo- taria dentro de três dias.
Oromila foi a casa de exu e lhe deu o galo exu agradeceu pela lembrança e disse macharia cada soldado com uma pena na cabeça para serem recolhecidos,o babalawo foi para sca- sa,comeu asa galinhas e no dia seguinte foi ao palácio do rei pedio que trouxessem seus sol- dados e recolheceu um por um daqueles que faziam parte do seu exercito.o rei ficou tão im- pressionado que nomeou o babalawo ,o awo oficial da corte.
REFRÃES DE IFA:
Abi-eko aço-igbo ode ni nwon ti iko ogbon wa Le.
As crianças macriadas e intratáveis serão corrigidas pelo estranho . Abiku so ologun de ke
159 O abiku converte e mentiroso o medico quando uma mãe pede vários filhos logo o nascimen- to,sussesivamente.a crença e de que a mesma
Criatura nasce depois morre,a essas crianças se da o nome de abiku.
Oráculo 21
Ogbedi
OGBEDI KAKA, OGBEDI LELE, ADA XAXA ASIKO E BANA ATI OGUN TINXO OKA