Os quatro tipos de amor e a sua ligação

Nos quatro pontos anteriores, expus, em separado, os vários tipos de amor. O objetivo era evidenciar que existem várias formas de amor e mostrar aquilo que as define e diferencia. Todavia, isto não significa que estes amores estejam desarticulados entre si. Pelo contrário, essas formas de amor entrecruzam-se, embora, muitas vezes, não se tenha noção disso. Como refere Odile Gandon: “O ocidente não parou de colocar o amor em pedaços: desejo, ternura, compaixão, amizade, paixão, caridade […] no espelho quebrado que estendemos ao amor, os pedaços refletem-se, desarticulados, separados.”71 _{Daí a pertinência deste ponto. É importante}

68 _{BRENTLINGER, John, A, “The nature of Love”, in SOBLE, Alan, ed., Eros, Agape and Philia, Readings in}

the Philosophy of Love, Paragon House, New York, 1989, p. 137.

69_{NYGREN, Anders, Érôs et Agapè, Tome I, p. 93.}

70 _{PAPA BENTO XVI, Carta Encíclica, Deus caritas est, 7.}

73

que se tenha noção do elo que existe entre os vários amores. Não se trata de algo estanque. O amor, seja qual for a sua especificidade, tem a mesma essência, Deus. Essa também foi uma das minhas preocupações durante a preparação e lecionação da Unidade Letiva do 8ºano “O Amor Humano”, demonstrar, aos alunos, que todo a forma de amor está associado a um amor maior: a caridade que originou e está presente em todas as restantes formas de amor, desde que se ame de forma genuína.

Numa primeira análise, numa visão mais superficial, pode-se considerar que a ligação que existe entre os vários tipos de amor é que um amor leva a outro até estarem todos em conexão. Ou seja, por exemplo, um amor – amizade entre um casal de amigos poderá evoluir para um amor – romântico. Por sua vez, este amor poderá levar a um amor- afeto, ao ser criado uma família. Todos estes amores estarão unidos por um amor maior, a caridade, o amor que originou o ser-humano e que, enquanto criatura de Deus, possibilita que possa amar o seu semelhante e o Seu Criador.

Naturalmente que esta conceção não está errada, embora peca por ser reducionista. Por exemplo, nem todas as amizades levam a outro tipo de amor e/ou relações, ainda que a amizade possa, com o tempo, ser cada vez mais aprofundada. Além disso, será que um casal de apaixonados deixa de ser amigo?! É por existir amizade num amor-romântico que possibilita que uma relação possa perpetuar no tempo. Não será por acaso que há, em certos idiomas, termos para namorada(o) em que se encontre presente a palavra amigo. É o que acontece na língua inglesa com as palavras girlfriend, boyfriend e também na língua francesa com petit(e)-ami(e). Estes termos evidenciam que há uma ligação entre a amizade e o amor- romântico.

Além da amizade, o afeto também fará parte da relação do casal. Aliás tanto a amizade como o amor romântico contêm afeto, como salienta Clive Staples Lewis:

“Tal como o gim não é só uma bebida, mas também uma base para muitas misturas, a afeição além de ser um amor em si mesmo, pode fazer parte de outros amores e colori-los inteiramente, chegando mesmo a ser o meio em que esse amor se manifesta diariamente. Sem o afeto, os amores talvez não fossem muito bons. Ser amigo de alguém não é o mesmo que ser afetuoso com ele; mas quando o nosso amigo se torna um velho amigo, tudo o que se refere a ele, o que inicialmente nada tinha a ver com a amizade torna-se familiar e passa-se a amar com familiaridade. Quanto ao amor erótico, não posso imaginar nada de mais desagradável do

74

que experimentá-lo – à exceção de um breve período de tempo - sem esta roupagem caseira da afeição.”72

Mas a amizade não existe só entre amigos e entre enamorados, ela também se encontra presente na relação familiar. Na amizade é necessário que haja afinidades similares. Entre pais e filhos ou ainda entre irmãos essas afinidades também são relevantes. Só existe uma diferença: esses pontos ou gostos comuns não fazem com que se estabeleçam laços, como ocorre na amizade, apenas os fortificam. Além das ligações próprias de quem tem laços familiares próximos, ao nível, por exemplo, do ADN, há ainda outro tipo de compatibilidades. Não é raro, a família ter gostos e atividades comuns. Os mais novos aprendem a conhecer e assimilam os gostos dos irmãos mais velhos e dos pais. Naturalmente que se deve, em muito, à forma como cada um foi educado. A psicologia educacional explica bem isso. Mas a verdade é que essas afinidades fortalecem os laços familiares através de cumplicidades próprias da amizade. Além disso, a amizade, quando verdadeira, deseja o melhor ao amigo, alegra-se com os seus sucessos e entristece-se com os seus insucessos. Ora isso também acontece no seio familiar.

Mas aquilo que é mais pertinente realçar é o facto que todas as formas de amor poderem conter em si o amor-caridade.

Quando retratei o amor – afeição, referi que se tratava de um amor que é o mais abrangente, porque todos podem vir a ser alvo de afeto, não necessitando de certas qualidades para se ser beneficiário deste amor. Por ser o amor mais natural, não é discriminatório. Ora estas mesmas características, ainda que a um nível superior, encontram-se na caridade. A caridade é “um amor espontâneo e sem motivo”. Encontra-se num patamar superior, porque se em ambos os amores, há a possibilidade do amado não corresponder a esse amor, mesmo que não haja motivos para isso, no caso da caridade, o Pai-amante ama sempre. A possibilidade de um pai não amar os seus filhos, é diminuta e será, sempre, entendida como anti-natura. Em princípio, os pais amam sempre os seus filhos. Assim como, normalmente, os irmãos amam-se para lá de tudo, mas, infelizmente, pode acontecer e é isso que faz com que haja a diferenciação entre os dois tipos de amor. Quando os pais amam, trata-se de um amor, em ambos os casos; no amor de Deus-Pai e no amor entre pais, filhos e irmãos; sacrificial e isso acontece, porque a afeição contém em si, quando é realmente sentida, caridade.

A caridade ama sem mérito do amado e sempre que isso acontece em outras tipologias de amor, encontra-se aí também a caridade.

75

Salientei que na amizade tem de existir certas afinidades e qualidades que se consideram importantes para que esse amor surja. Referi ainda que se trata do amor menos natural. Todavia, muitas vezes, ainda que, talvez, não numa primeira fase da amizade, nutre- se amor por um amigo, mesmo que este tenha errado connosco ou com outrem, nalgum momento, ou que se tenha desviado dos trilhos que se consideram certos e legais. Ainda que se tenha consciência disso, permanece-se fiel à amizade. Nessa altura, reside aí a caridade. Está-se a pôr em prática um amor semelhante ao que Cristo nutre e demonstrou, ao longo da sua vida, a todos os que eram e são pecadores e “ovelhas perdidas” dos caminhos ditos corretos.

No amor – romântico, referi que o homem se apaixona por dois motivos: ou por fatores externos como a beleza, ou por fatores internos como a inteligência do outro. Afirmei ainda que poderia existir uma súmula das duas componentes (os externos e internos) e que havia uma maior possibilidade desse amor ser duradoiro e constante, quando o amor surge de fatores internos, porque, em princípio, há uma maior profundidade do amor, por não se tratar apenas de uma atração física. Além disso, a beleza física desvanece-se com o tempo, mas a beleza interior tem uma maior probabilidade de se manter. Logo se alguém ama em função desse lado interior, é normal que perdure. Deus ama todos: novos, velhos, inteligentes e menos inteligentes. Ele ama, sempre de forma constante, a criança com um aspeto mimoso e o velho com ar cansado e enrugado; o erudito e o analfabeto. Ora no amor-romântico quando é genuíno, esse amor prevalece para além dos tempos e mesmo, após a fase inicial do encantamento em que não se vislumbram os defeitos. Nessa altura, passa a caridade a coexistir no amor-romântico. Alan Soble tem afirmações que corroboram esta ideia:

“se x ama sua esposa y, o amor de x persistirá apesar dos erros, dos defeitos e até da ingratidão de y; o amor de x é posto à prova durante as discussões conjugais e se se trata de amor verdadeiro, x perdoará sempre y e continuará a estar preocupado com o bem-estar de y.”73

E o mesmo autor acrescenta:

“Tem em mente que o ágape de Deus não se baseia no valor ou mérito dos humanos. Ele ama. Poder-se-á chegar, então, à conclusão que o ágape de Deus é constante precisamente porque o valor do seu objeto não está relacionado com o fundamento do amor. Esta interferência é um contrassenso. É verdade que se o amor de Deus não se baseia no seu mérito, o amor de Deus não deixará de ser constante somente porque ou quando este mérito desaparece. Da mesma

76

forma, se o amor de x pela sua esposa y não tem fundamento (digamos é pela beleza da esposa), se a esposa perder este valor (ao envelhecer) não será a razão pela qual o amor de x acaba.”74

O exemplo dado por Alan Soble evidencia que no amor – romântico, se pode amar sem motivo e de forma permanente, como acontece na caridade. O autor foca-se no aspeto físico; mas é também válido para fatores internos. Afirmei, nalguns parágrafos precedentes, que as qualidades internas têm uma maior possibilidade de serem eternas, não significa, todavia, que não sofram alterações. A probabilidade é menor, mas existe. Se um dos cônjuges, a um dado momento da sua relação, vier a sofrer de alguma doença, fazendo com que perda algumas das suas capacidades, como o raciocínio e se torne demente, se o amor for verdadeiro, a relação manter-se-á. Ou seja, a caridade estará presente no amor- romântico/erótico. A esse propósito, Giuseppe Angelini afirma: “Por referência ao homem, a identidade entre éros e ágape deve ser entendida no sentido de que o objetivo concreto de éros é precisamente o de assumir a forma de ágape, só assim seria a forma completa de amor.”75 Esta conceção de Giuseppe Angelini serve também para os outros amores, a afeição e a amizade. O horizonte concreto desses amores será a caridade.

Ao longo deste ponto, destaquei que as várias formas de amar entrelaçam-se e confluem. É por isso, natural que se use o mesmo vocábulo para as suas várias manifestações: amor. Dei ainda ênfase que a caridade pode coexistir nas várias formas de amor e que sempre que isso acontece, ou seja, sempre que se ame de forma espontânea e sem esperar nada, o amor vivenciado é mais profundo e verdadeiro.

Durante a planificação e lecionação da unidade letiva: “O Amor Humano”, tive os mesmos objetivos que me propus ao escrever este ponto, realçar que a caridade está presente em todas as formas de amar, incluindo e sobretudo, no amor-romântico, já que é este o amor que vem em destaque no programa desta unidade. Além disso, tive ainda o cuidado de realçar, aos alunos, que só vale a pena amar quando existe caridade, porque como escrevi na última síntese de aula, que, de algum modo, faz também a síntese da unidade: “Só o amor (este amor) pode fazer a diferença no mundo.”

74 _Ibidem.

77